Етнокултурни особености на социализацията в социалната психология. Компоненти и фактори на етнокултурната социализация на младшите ученици

СОЦИАЛНА ПСИХОЛОГИЯ

UDC 159.922.4(571.54)+323.1(571.54)

СОЦИАЛНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИ МЕХАНИЗМИ И ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ЕТНИЧЕСКАТА И ИКОНОМИЧЕСКА СОЦИАЛИЗАЦИЯ

ПО дяволите. Карнишев, Е.А. Иванова (Иркутск)

Анотация. Разгледани са механизмите и факторите, влияещи върху етническата и икономическата социализация на индивида в тяхната взаимовръзка и взаимообусловеност. Показана е съвкупността от фактори, които обуславят този процес, както и основното съдържание на икономическата социализация. Авторите смятат, че човек трябва да бъде подготвен за изпълнението на икономически роли (6P): потребител, купувач, производител, предприемач, продавач, данъкоплатец, както и да помогне за овладяването на уменията на ефективен собственик.

Ключови думи: етническа и икономическа социализация; онтогенетични и организационни роли; традиционни дейности; стереотипи; мотиви и самооценка на индивида.

Под социализация в модерното хуманитарни науки(социология, психология, философия, политически науки, културология и др.) разбират процеса на усвояване от индивида на социалните норми и културните ценности на обществото, към което принадлежи. В нашия случай това означава, че всеки индивид в дадена етническа група преминава през своя път на социализация, т.е. научава нормите и традициите на общностния живот, уменията и способностите на традиционните дейности на тази конкретна етническа група. Модерен животс неговите постоянно и бързо променящи се атрибути на ежедневието и свободното време, с редовни модификации на производството и икономически структуриизисква иновативно поведение от човек, т.е. бързо усвояване на всичко ново, което идва в заобикалящата реалност. Социализацията, заедно с запознаването със значими традиционни норми, предполага формирането на умения и способности за въвеждане на фундаментални иновации в собствения живот, без които съществуването на човек и общество е немислимо. Нека приемем малка тавтология, казвайки, че развитието на иновациите ще бъде осигурено само от иновативната активност на индивида и хората около него, представляващи симбиоза на иновативните средства на обществото. Обучението и образованието, които подготвят индивида да участва в живота на обществото, са само част от процеса на социализация, тъй като последният

възниква под влияние както на организирани, така и на случайни фактори от ежедневието.

Ефективността на социализацията може да се разглежда по два начина. Първо, неговият резултат е интернализация (вътрешно усвояване и приемане) на социалните норми, когато определени социални стандарти, идеали, традиции, стандартизирани операции стават вътрешни за индивида в смисъл, че вече не се налагат отвън, чрез външна регулация, а стават част от самия човек, съставна част от неговото „Аз“ и той прилага интернализираните норми като въпрос на навик, чисто автоматично. Второ, резултатът от социализацията е „завоюването“ на индивида на статус, авторитет в неговата общност и постигането на признание и одобрение от другите. Това се случва преди всичко, когато неговите позиции, действия, действия започват да се извършват във връзка с очакванията на другите, т.е. с тяхната идея за това какво е правилно, нормативно поведение. Последната точка означава, че на практика и двата аспекта на социализацията са неотделими един от друг.

Ние разглеждаме процеса на социализация в широк и тесен план. В широк смисъл това е самата етническа социализация, която включва национална идентификация и овладяване на цялото разнообразие от социални норми на етническата група: морални, трудови, организационни, правни и др. В тесен смисъл това е икономическа социализация, която включва интернализиране от индивида (независимо дали е дете или възрастен) на норми, знания, умения и способности, които осигуряват участието му в различни икономически дейностикато носител (изпълнител) на съответните роли: собственик, предприемач, търговец, купувач, акционер и др. Икономическата социализация е част от етническата социализация, но често надхвърля нейните граници. Последното възниква, когато индивидът трябва да овладее икономическите норми не само на собствената си етническа група, но и на другите, взаимодействащи с него, за да осъществява ефективно сътрудничество, партньорство и да участва в съвместни начинания и събития.

В момента се наблюдава процес на бързо разширяване на икономическата социализация поради засилването на междуетническите и международните бизнес контакти (не само преки, но и непреки: междудържавни отношения, международни корпорации, Интернет и др.). Необходимо е да се преподава и въвлича индивида в изпълнението на икономическите роли, които сме очертали като „6-те П”. По отношение на овладяването на традиционни и иновативни аспекти на стопанската дейност значими са отново съответните видове икономическо поведение: ритуално, ситуативно и др. Направените по-горе обяснения ни дават възможност да обърнем по-сериозно внимание именно на етнокултурните аспекти на икономическата социализация.

Социална психология

Етническата социализация, както вече беше споменато, включва овладяване на набор от социални норми на дадена етническа група (светогледи, етнически стереотипи, традиции и обичаи, правила и начини за изпълнение на роли в традиционните етнически дейности и др.). Отново акцентираме върху факта, че този процес ще се отнася преди всичко до етническото самоопределение и развитието на социални норми, които осигуряват: а) формирането на национално самосъзнание и б) изпълнението на етнически определени роли в традиционните типове живот.

Разглеждайки въпроса за националната идентичност, установихме, че нейното „съдържание“ включва преди всичко:

Мотиви за принадлежност на човек към етническа група;

Мирогледи и стереотипи, определящи уникалността на манталитета;

Авто- и хетеростереотипи.

Нека анализираме накратко изброените параметри в структурата на личността, като едновременно и в съвкупност се обърнем към техните „икономически“ компоненти.

Първият параметър - етническа мотивация - може да бъде определен чрез списък от мотивации, които по един или друг начин стимулират желанието на индивида да се присъедини към етническа група и да стане неин активен участник. Те включват:

Осъзнаване на връзката между своето материално и социално положение благосъстояние и принадлежност към дадена етническа група;

Необходимостта да се идентифицирате като член на някаква стабилна общност, която има своите „корени“ както в природни, икономически, така и в духовно-морални отношения (веднага трябва да се каже, че тази потребност се засилва в сложна социална ситуация);

Търсене на референтна (значима) група, с която човек свързва съдбата си, чиито членове имитира по някакъв начин, чиито оценки цени;

Способност за изливане на интимни чувства с помощта на специфични средства за комуникация (език, жестове, мимики), изразяващи субективни преживявания, които не винаги са споделени в мултиетническа среда;

Желанието да се приобщим към обичаите и традициите на нашите предци, да реализираме тяхното предназначение и (по-възвишена) мисия на земята („нашите предци ни завещаха...”);

Уникално религиозно разбиране за света, което съществува само в дадена етническа група, даващо солидна основа за ежедневни нагласи и философски възгледи;

Повишаване на възможността (поне субективно) за задоволяване на потребността от уважение и престиж, което не винаги е възможно в мултиетнически общности;

Сибирски психологически журнал

Вероятността, поради своите етнопсихологически характеристики, човек да стане изразител на националните интереси, „любимец“, „душата на обществото“, „символ на нацията“ и др.

Това, очевидно, е само минимум от субективни връзки, които психологически свързват личността и етноса заедно и правят отношенията им по-стабилни.

Социалните нагласи, позиции, идеи, вярвания за индивида придобиват характера на стереотипни преценки, т.е. относително стабилни схематични образи на социални реалности (индивидуални, групови и групови отношения, събития, случващи се в обществото и т.н.), функциониращи в конкретни големи или малки групи (в случая в конкретна етническа група).

Стереотипите на икономическото съзнание на индивида са обичайни идеи и преценки, които обясняват и оценяват икономическите реалности, които включват следните компоненти: а) знание (описание на явление или факт с определени термини); б) изображение (ежедневна, ежедневна представа за тях); в) емоции (положително или отрицателно отношение към дадено явление или факт). В "актьорския" стереотип всички изброени компоненти са взаимосвързани и заедно определят поведенческите реакции на индивида. В същото време, очевидно, степента на несъответствие между концептуалното обяснение на обекта и неговия реален, ежедневен образ определя характера и интензивността на емоционалното отношение към него: например, колкото по-голяма е „ножицата“ между „какво трябва да бъде ” и „това, което съществува” в действителност”, толкова по-емоционално се възприема едно конкретно „нещо”.

Формирането на съвременни стереотипи може значително да се различава по своите „механизми“: тяхното раждане, предаване и функциониране често не се случват според традиционния модел - от старейшините до

Социална психология

към по-младите, а напротив, от млади и „готини“ представители на обществото до „побелели старци“. „Яйцата учат пилето“ - този тип социализация е станал често срещан в много слоеве и групи от нашето общество, „помитайки“ старите етнически традиции. Това е съвсем естествено и неизбежно, тъй като младите хора са по-мобилни, отворени към новите неща и насочени към адаптиране към новите условия, но все пак този процес има своята психологическа цена, особено за по-старото поколение.

В началото на главата отбелязахме важността на познаването на методите, техниките, механизмите, чрез които се осъществява формирането на национална идентичност. Нека се спрем накратко на този въпрос, като използваме резултатите от етнопсихологически проучвания. След като избрахме за експерти учители от различни националности (общо над 200 души), ние им поставихме задачата да оценят по десетобална система (10 е най-високата оценка) значимостта на факторите, формиращи националната идентичност. Извадката се състоеше от 200 учители, от които 53 бяха буряти, 101 руснаци, 35 тивинци, 40 якути.Обработените резултати от това изследване са показани в табл. 1.

Експертна оценка на факторите, формиращи националната идентичност, точки

маса 1

№ на артикула Фактори Общо руски буряти якути тивинци

1 Традиции на предците 8,8 8,67 9,06 9,60 8,45

2 Ниво на национално достойнство 7,07 7,44 6,28 8,00 6,72

3 Общи обичаи, ритуали 6,87 7,31 5,33 7,40 7,73

4 Обща култура, изкуство, литература 6,70 6,53 6,72 7,40 6,91

5 Единство на езика 6,63 6,44 6,00 9,20 7,09

6 Обща историческа съдба 6,31 6,56 6,28 7,00 5,27

7 Обща площ на обитаване 5,94 4,86 7,27 5,80 7,36

8 Обща религия, общи вярвания 5,70 5,65 5,06 5,80 6,55

9 Общи позиции, идеи, вярвания 5,43 5,36 4,78 6,80 6,09

10 Специфични за нацията дейности 4,81 4,69 3,61 6,80 6,27

11 Единство на темпераменти и характери 4,31 4,42 3,83 5,00 4,45

12 Подобен външен вид 3,37 3,36 3,00 5,00 3,27

Нека се опитаме да интерпретираме някои от данните в таблицата. Според нас естествените и разбираеми фактори заемат първо място по отношение на влиянието върху формирането на националната идентичност: традициите и обичаите на нашите предци, тяхната култура и национално достойнство,

Сибирски психологически журнал

въпреки че има известни различия в оценките на експерти от различни националности. Например руснаците, якутите и тивинците дават по-висока оценка на значението на общите обичаи и ритуали, отколкото бурятите. И това не е случайно, тъй като бурятите са териториално и конфесионално (според религиозните вярвания) „разединен народ“: иркутските буряти следват повече ритуалите на шаманизма, а забайкалските буряти следват будизма. Между другото, този факт се потвърждава от оценката на бурятите за важността на общата религия (позиция 8).

Руснаците и бурятите имат значително по-ниска оценка за значението на езика за формирането на националната идентичност, отколкото тивинците и якутите. Въпросът очевидно е, че за руснаците техният роден език се възприема повече като средство за формиране на международна идентичност (помнете думите на известната песен: „... моят адрес не е къща или улица, моят адрес е Съветски съюз"); Бурятите бяха по-„русифицирани“ от тивинците и якутите; времето, което прекарваха в изучаването на родния си език в националното училище, беше ограничено начални класове, докато якутите и тувинците учат родния си език съответно 10 и 8 години. Демонстрираната „интернационалност” на руснаците съвсем естествено се проявява в 7-ма позиция – оценката за важността на общата територия. Между другото, тук също се наблюдава интересна тенденция: колкото по-малка е територията, заета от населението на дадена националност, толкова по-висока е оценката за нейното значение за формирането на националната идентичност; Малките нации бяха малко загрижени за своя „съюзен адрес“.

Трябва да се отбележи, че всички експерти дадоха незначителна оценка на повечето от психофизиологичните фактори на националната идентификация: сходен външен вид и единство на темпераменти и характери.

Подобно по редица параметри изследване е проведено през 2006-2007 г. съвместно с учени от SB RAS и представители Алтайски университетД.В. Ушаков в Република Алтай. Изследвани са факторите, които най-силно влияят върху етническото самоопределение. Представяме получените от изследователя данни в табл. 2.

Важно е да се отбележи, че подобни фактори имат приоритет: език, традиции, обичаи, ритуали, обща зона на обитаване. Независими и отдалечени изследвания показват общи тенденции, а значението на самата етническа самоидентификация е много високо: „... по-голямата част от възрастното население на Република Алтай се характеризира с висока степен на актуализиране на етническата самоидентификация. По-специално, за 93,3% от казахите, 86,9% от алтайците и 85,9% от руснаците е важно познаването на тяхната националност, познаването на езика и културата на техния народ. Сравнително малка част от представителите на тези народи (6,7% от казахите, 3,3% от алтайците, 3,1% от руснаците) смятат, че е важно да се знае тяхната националност, но не е необходимо да се знае езикът и културата. И като цяло малко количество

Социална психология

Руснаците (11,2%) и алтайците (9,8%) смятат, че националността, познаването на езика и културата в условия модерно обществоне е задължително."

Таблица 2

Фактори на етническата самоидентификация на родителите (възрастно поколение)

Руски Алтайци Казахи Етнически смесени

Ранг Фактор Ранг Фактор Ранг Фактор Ранг Фактор

1 Моето гражданство, принадлежност към държавата 1 Роден език 1 Роден език 1 Територия на пребиваване на моя народ

2 Майчин език 2 Национална принадлежност 2 Национална принадлежност 2 Моето гражданство, принадлежност към държавата

3 Национална идентичност 3 Територия на пребиваване на моя народ 3 Религия 3 История на моя народ

4 Територия на пребиваване на моя народ 4 Културни традиции, ритуали, обичаи на моя народ 4 Територия на пребиваване на моя народ 4 Културни традиции, ритуали, обичаи на моя народ

5 Културни традиции, ритуали, обичаи на моя народ 5 Моето гражданство, принадлежност към държавата 5 Моето гражданство, принадлежност към държавата 5 Как ме възприемат представители на други нации

6 Историята на моя народ 6 Историята на моя народ 6 Моят външен вид 6 Националността на родителите ми

7 Моят външен вид 7 Религия 7 Културни традиции, ритуали, обичаи на моя народ 7 Роден език

8 Религия 8 Моят външен вид 8 История на моя народ 8 Отличавам се от представители на други нации

9 Как ме възприемат представители на други нации 9 Как ме възприемат представители на други нации 9 Как ме възприемат представители на други нации 9 Моят външен вид

10 Разграничавам се от представители на други нации 10 Разграничавам се от представители на други нации 10 Разграничавам се от представители на други нации 10 Религия

Забележка. Ранговете се изчисляват от сбора на отговорите, номерирани според степента на важност: от 1 - "най-важен" до 10 - "най-маловажен".

Сибирски психологически журнал

Изводите за значението на семейството в етническата самоидентификация на народите се оказват напълно идентични. Вярно е, че в анкетата, която проведохме, задачата беше малко по-различна: да се установи кои от социалните актьори (индивиди, групи, институции и техните „представители“) влияят най-много върху формирането на националната идентичност. В тази връзка помолихме нашите експерти да направят оценка и по десетобална скала (Таблица 3).

Таблица 3

Оценка на значението на социалните институции и техните „представители” при формирането на националната идентичност, точки

№ Социален институт Общо руски буряти якути тивинци

1 семейство 8,73 8,37 9,18 10,0 8,73

2 Лица от близки кръгове 6,76 6,29 7,47 8,20 6,64

3 Периодични издания 6,31 5,89 5,76 7,80 7,91

4 Национална литература 5,90 5,39 5,12 8,40 7,73

5 Телевизия 5,70 5,61 5,24 6,60 6,36

6 Училище 5,52 5,47 4,06 8,20 6,73

7 Театър 5,32 4,36 5,47 7,00 7,64

8 Естрадни, фолклорни ансамбли 5,06 4,21 4,35 7,60 7,91

9 Радио 4,54 4,13 4,76 6,60 4,64

10 Кино 3,59 3,66 2,12 3,0 5,0

Трябва да се отбележи, че семейството по този въпрос се оказа извън конкуренцията сред всички нации, така че разговорът за националното образование е разговор за семейното образование, неговите възможности и слабости. На второ място са хората от най-близкото ни обкръжение - това са нашите роднини, връстници, приятели и просто познати, с които общуваме ежедневно и често подсъзнателно „попиваме” техния език, етнически възгледи и вярвания. Повече или по-малко голямото значение на периодичните издания и националната литература е съвсем разбираемо: книгите, вестниците и списанията, публикувани на родния език, позволяват на човек да се върне към тях, когато интересът към съдържанието им нараства, да обмисли идеите, описани в публикациите, съпреживяваш героите, съчувстваш им. За много слушатели и зрители радиото, телевизията, киното и театърът са по-ситуационни, те са външни за човека и следователно му влияят по-малко. Освен това тези средства оттогава са по-насочени към международното образование и често „руският“ сегмент в тях е по-значим (особено в киното, телевизията и радиото). В същото време забележимата разлика в някои експертни оценки предполага, че все още трябва да се задълбочим в подробностите и нюансите на тези въпроси.

Социална психология

Социализацията, заедно с овладяването на нормите на определено общество и етнически групи, дава на „социализираните“ умения за изпълнение на социални роли. Нека припомним, че социалната роля в повечето публикации се разбира като нормативно утвърден начин на дейност и поведение, като предписан модел (ред) на действия и постъпки при изпълнение на определени функции в етническа група или нейни структури (социални, индустриални и др. .). Всички социални роли могат да бъдат разделени на онтогенетични и организационни.

Онтогенетичните роли са специфични въплъщения (прояви) на тези биосоциални превратности, които човек претърпява от момента на раждането до края на живота си (естествено, в единство и взаимозависимост с промените в групите и обществото като цяло). Всеки човек, който се развива в онтогенезата, иска или не, е „принуден“ да изпълнява набор от различни социални роли. Организационната роля, за разлика от онтогенетичната, се определя не от биосоциалните потребности на обществото и индивида, а от необходимостта на различни официални организации и институции да определят и регулират поведението и действията на индивидите в рамките на тяхната структура. Гражданин на държавата с неговите права и задължения, установени от Конституцията и законите; служител на предприятие или учреждение с различни професионални и регламентирани документи работни функции; член на обществена организация, чиято обществено-политическа дейност се регулира от статута, приет на общата конференция; богобоязлив вярващ или сектант, който религиозно следва религиозните си догми и канони и др. - всички те са лица, изпълняващи някакви организационни роли.

Социализацията на индивида във всяка етническа група предполага неговото овладяване на онтогенетични и организационни роли. Освен това във всяка традиционна дейност психологическите компоненти на тези роли - способности, способности и умения - винаги са били уникални. Да вземем за пример социализацията на пастир. Развитието на уменията за пастирска дейност (макар и заедно с някои други) на монголско дете по възрастови етапи беше разгледано от монголския учен Т.-О. Намжил. Използвайки данните от две таблици, съставени от Namzhil, ще покажем особеностите на тяхното формиране и основното съдържание (Таблица 4).

Таблицата, изготвена от Намжил, е впечатляваща, защото в нея авторът се стреми да свърже формирането на специфични методи на работа с тяхното влияние върху развитието на личността като цяло. Може да се спори с горните разпоредби и аргументи, те трябва да бъдат развити и допълнени, но самата формулировка на въпроса трябва само да бъде одобрена.

Сибирски психологически журнал

Таблица 4

Основни насоки и резултати от овладяването на умения и способности трудова дейностот монголски пастир

Възраст Основни принципи на обучение Основни резултати

1-6 Измийте ръцете и лицето; седи правилно Детето става

години Използвайте правилно чаша и лъжица у дома

Почистете къщата, мийте чинии, сервирайте чаши, участвайте в домакинската работа

чинии за възрастни, братя и сестри в техните дела

Нахранете малки агънца и яренца, донесете ги. Научете се да се грижите

у дома, хванете ги и ги носете; стадно добитък; запомня цветовете на животните Стадо телета, камили, агнета, ярета Да умее да язди спокоен кон; изгонете овцете Донесете вода, сухи изпражнения от близки места до родителите Съберете сухи изпражнения; събирайте овча вълна Спете на възглавница от чай и сол за предотвратяване на главоболие Бягайте боси по росна трева до първата слана (профилактика на гърлото и бъбречни заболявания) добитък

7-13 Почистете къщата Детето знае как да работи

години Носете дрехите внимателно

Язденето на бърз кон Довежда работата до край

Дойни крави и за двете

Обработка на млечни продукти Момичето се учи да шие и

Язден кон на момче - изпъл

Третирайте работата на кожата извън дома, ухото-

Подгответе гориво за живот с добитък

Готвене на кумис Дете пасе говеда

Коси сено, строи кошари, върши цялата домакинска работа

Улавянето на гофери с капани или ласо е нова работа

Капитониране на вълна, тъкане на юзди. Обучение за самостоятелно

Монтаж и демонтаж на юрти

Ходете далеч до работа Принуден да изпълнявате

Внимавайте за добитък на големи разстояния, наемете работа извън дома

Уменията и способностите на първоначалната трудова дейност на животновъда, показани в таблицата, съвсем естествено включват техники и операции, общи за хора от различни националности, но трябва да се отбележи, че образователната система формира много специфични особеностии качества, без които е невъзможно да се разберат особеностите на неговата социализация, етническа идентичност и формирането му като личност. Изглежда, че умения от този вид е малко вероятно да бъдат търсени днес в една модернизирана икономика. Но си струва да се вземат предвид две точки: а) фокусът на селскостопанския сектор на Монголия върху екологичното традиционно отглеждане на едър рогат добитък; б) желание за привличане

Социална психология

туристи от различни страни. Има разбиране, че такава социализация все още е спешно необходима, особено когато се прилага за някои от „степните“ народи на Русия: буряти, калмики, хакаси. Трябва също да се отбележи, че в допълнение към формирането на умения и способности, необходими за решаване на икономически проблеми и постигане на някои икономически цели, традиционните дейности оказват влияние върху самосъзнанието и статуса на членовете на общността.

В руски мащаб въпросите на социализацията могат да бъдат разгледани на примера на евенките, които са заселени в редица субекти на федерацията. Връзката между икономическите и екологичните аспекти на социализацията на младото поколение е много забележима сред тях. Принципите на единството на човека и природата от много ранна възраст („с майчиното мляко“) бяха въведени в съзнанието на децата. Те бяха внушени с идеята за органично единство с природата: тайгата е не само местообитание, средство за препитание, но и грижовна и в същото време взискателна майка. Съгласно съществуващите забрани не е разрешено да се получава повече месо от диви животни, отколкото е необходимо за изхранване на семейството, да се убиват ненужно диви животни, особено по време на бременността, да се унищожават птичи гнезда, да се причиняват други щети на животните. и флора. Децата бяха внушени на дълбоко уважение към огъня. Беше забранено да се пали голям огън или да се хвърля в него вълна или животинска кожа, за да не се „отрови“ чистият въздух на тайгата. Беше невъзможно да запалиш огън на пътеката и да оставиш огъня, без да го изгасиш.

В. С. Мухина, който изучава самосъзнанието на народите на Севера, отбелязва, че както формирането на представа за себе си, така и осъзнаването на естествената нужда от признание за всеки човек се извършва сред представители на тези етнически групи в оригинала видове труд - еленовъдство, лов, риболов и др. Една от водещите дейности на мъжете сред народите, живеещи на брега на океана, е морският лов. Това включваше лов на китове, чието месо и мазнини бяха в основата на диетата на поморите. Мъжете, които хванаха кита, се радваха на особена популярност и авторитет - в крайна сметка те нахраниха цялото население.

Определени форми и методи за обучение на децата, към които да се адаптират икономически системиВсички съвременни народи го имат. Освен това повечето от тези мерки са специфични за всяка страна и са свързани с най-важните нагласи на етническата група. Да вземем например отношението към този въпрос в САЩ. Както знаете, „работата“ в съзнанието на американците е единственото средство за реализиране на известната „американска мечта“, за чиито неразделни компоненти се считат семейството, домът, висше образованиеза деца.

Въведението в работата започва от детството. На 10-12 години дете вече коси тревата близо до къщата, получавайки за това от родителите си

Сибирски психологически журнал

10 долара на седмица. След това се появяват нови възможности: да си детегледачка (бавачка) на братче, сестриче или съседско бебе, докато възрастните ходят на кино или театър (данък - поне 20 долара на вечер); доставят вестници ($100-150 на месец) и др.

Според американската статистика, докато учи в гимназия 74% от момчетата и 64% от момичетата работят на непълен работен ден, като 26% от момчетата и 18% от момичетата работят по 40 часа седмично. След като влязоха в университета и станаха студенти, те продължават да се „въртят“, като поемат няколко работни места едновременно: обслужване на платени паркинги, продажба на спортно облекло, доставка на ядки и кола на стадиони по време на състезания и др.

За съжаление, в много от местните трудове по етнография и етнопсихология, които разгледахме, няма систематични данни за формирането на икономически и финансови умения сред представители на различни етнически групи и националности. Това се дължи, очевидно, на повече идеологически причини: нежеланието да се възродят в определен момент в психологията на съветските хора традициите на търговците, предприемачите, „кулаците“ и духът на „буржоазното общество“ като цяло. Без съмнение, във всяка етническа група, наред с общите, е имало специфични методи и форми на обучение, които са довели до определени особености в икономическата психология на техните представители. Говорейки за необходимостта от формиране модерен човекпсихологически характеристики, които отговарят на изискванията пазарна икономика, трябва да имаме предвид и техния народопсихологически аспект. Използването му в образователната практика, която отговаря на нуждите на времето, може да донесе осезаеми ползи, особено ако се въведе рационална система на етнически ориентирано икономическо обучение и образование не само и не толкова в практиката на училищата, университетите и т.н. ., а в „светая светих” на формирането на личността – семейството .

Ако говорим за специфични дейности, които възпроизвеждат и формират икономическата психология на детето от ранна възраст, това не е само способността да се работи и да се печелят пари. В арсенала от средства за икономическа социализация във всяка етническа група имаше такива, които учеха:

Техники и умения за управление на имоти;

Методи за натрупване на материални и финансови ресурси;

Начини за пестеливо използване на храната, ако има (може да има) сезонен недостиг;

Методи за икономично използване на финанси, консумативи, необходими суровини и др.;

Методи за печеливша продажба на продукти от традиционни дейности;

Методи за оптимален еквивалентен обмен на различни стоки, осъществяване на вид „бартерни“ сделки и др.

Социална психология

Без съмнение, по време на икономическата социализация на индивида, различни видове „мъдрост“ бяха предадени, трикове, които биха позволили на човек да поддържа собствения си интерес: например етнографи, изучаващи племена, които отглеждат ориз и извършват различни сделки с него откри, че действията по продажба и действията по закупуване на ориз, въпреки че не се различават значително, все пак се различават. И в двата случая мярката за ориз беше калаена халба - мина. Но когато местен търговец купи ориз, той използва чаша с извито навън дъно, за да увеличи капацитета му, а когато продава ориз, използва чаша с плоско или дори леко навътре дъно. Подобни трикове, „трикове“, „измамите“ и техники са добре познати на продавачи и купувачи от различни нации, продаващи местни стоки. Често те предизвикват възмущение само в измамен купувач, а в свидетелите - смях и усмивки. Струва си да си спомним епизода от романа „Издигната девствена почва“, когато циганите продадоха на дядо Шчукар надута с въздух гушка.

Както читателят разбира, икономическата социализация в стратегически плане насочена към формиране на поведението и съзнанието на собственика, като тук трябва да доведе до конкретни резултати. Те могат да бъдат отразени в следния „окончателен“ личностни характеристики:

Формиране на ценности и мотивационна сфера, която адекватно отразява значението на собствеността и нейната роля както за индивида, така и за обществото като цяло, разбиране не само на правата, но и на отговорностите, които собствеността носи със себе си;

Съвкупност от умения за притежаване, ползване и разпореждане с имущество при осъществяване на различни обществени функции, основани на познаване на икономическите, правните и управленските закони;

Адекватна самооценка на собствения потенциал и ресурси като собственик, оптималното ниво на гордост на собственика, собственика, което не омаловажава честта и достойнството на други хора;

Овладяване на социалните изисквания за контакти, необходими за осъществяване на имуществени отношения както за себе си (взаимодействие с общински, държавни и данъчни органи, застрахователни агенции и др.), така и за имуществени партньори.

Ако вземем предвид някои естествени, естествени характеристики на човек, тогава формирането на дадените характеристики „ще се подчинява“ на определени възрастови модели, до известна степен зависят от пола на индивида, неговия темперамент, съществуващи наклонности и т.н.

Икономическата социализация често се основава на норми, знания, традиции и т.н. разпоредби, приети в дадена страна, в

Сибирски психологически журнал

дадена общност, но често преминава тези граници. Последното възниква, когато индивидът трябва да овладее икономическите реалности не само на собствения си народ, но и на други народи, които взаимодействат с него, за да осъществява ефективно сътрудничество и партньорство с тях и да участва в съвместни предприятия и събития. В момента се наблюдава процес на бързо разширяване на границите на икономическата социализация поради засилването на междуетническите и международните бизнес контакти, не само преки, но и непреки: междудържавни отношения, международни корпорации, Интернет и др.

Важна е и другата страна на въпроса. Човек не само се занимава със собствеността, но и гледа на другите хора през нейната призма. В чуждестранни проучвания беше разкрито, че личната собственост се счита от субектите за по-информативна за преценка на човек, отколкото неговата типично поведениеи социална дейност. Интересни в това отношение са следните данни. В ситуации на възприятие от друго лице, където изборът е наличен, 84% от наблюдателите не само предпочитат собствеността пред поведенческата информация, но също така правят по-точни предположения за самоличността на собственика от тези, които са избрали друга информация. Това накара изследователите да предположат, че хората не само могат да извлекат лична идентичност от материални притежания, но често ги използват като особено информативен източник на впечатления.

Много факти за зависимостта на икономическата социализация на децата от етническите и териториалните условия са изследвани от психолозите. Например, още през ХХ век. Установено е, че в сравнение с европейските деца, африканските и хонконгските деца придобиват понятия за полза по-рано. Това се обяснява с по-ранното им участие в бизнеса, например участие в различни търговски сделки и обмен в натура. Изглежда, че подобни (в по-голяма или по-малка степен) разлики бихме могли да получим и у нас, като изследваме в масов мащаб съответните икономически нагласи сред кавказките народи и народите на Сибир, сред децата на руски жители от южните райони на Русия (Краснодар, Ставропол и др.) И например Читинска област. За южняците и в двата случая е по-типично да участват в уличната търговия на първите зеленчуци и плодове за посетители, летовници и др. За тях във връзка с природни условияи климатът предоставят повече възможности за участие в конкретни икономически живототколкото за децата от регионите на Север и Сибир.

P. Webley, S. Lee, K. Burgoyne и B. Yong в нашата съвместна монография в раздела „ Икономическо поведениепрез целия живот” разглеждат различни детерминанти и характеристики на икономическата социализация в зависимост от възрастта, пола, нивото на богатство – бедност, национални и териториални условия. По-специално те

Социална психология

отбележете подробностите и спецификата на формирането на понятието „моя“ в зависимост от „целите“ на използване на средствата. Има много факти, потвърждаващи, че за децата понятието „мое“ в смисъл на спестяване, натрупване идва по-бързо от „мое“ в смисъл на даване, по-специално:

Лихвата по депозит се разбира по-бързо от лихвата по заем;

Неправилната позиция, че лихвите по депозита са по-високи от лихвите по кредита, предшества осъзнаването, че лихвата по кредита е по-висока от лихвата по депозита, а това е източникът на банкови приходи.

Подобни модели включват факта, че „мое“ като собственост в присъствието се разбира по-добре от „мое“ „в отсъствие“, т.е. Не мога да използвам или просто да „докосна“ тази собственост. Например депозитите в банките се считат от деца на 6 години за загуба на средства.

IN последните годиниХХ век В чужбина са публикувани редица книги, посветени на анализа на методите и формите на влияние на родителите и семейството като цяло върху формирането на финансови и икономически умения на децата. Две от тях са подготвени от Робърт Кийосаки и Шарън Лехтър: “Rich Dad Poor Dad” и “Rich Kid Smart Kid”. Проблемите, които решават книгите, са добре и ясно отразени от техните автори. Р. Кийосаки: „Хората се оплакват от финансови затруднения главно защото след много години учене в училище никога не са научили нищо за парите. В резултат на това те започват да работят за пари, но не знаят как да накарат парите да работят за тях самите. С. Лектър: „Обичам децата си и искам те да получат най-много по-добро образование! Традиционен училищна програмавече не е достатъчно, въпреки че също е важно. Всички ние трябва да се научим да разбираме какво са парите и как работят.“

Изследователите убедително доказват, че способността да правиш пари (и по-широко, собственост) работи за себе си е не само и не толкова чисто икономическо умение, колкото комбинация от лични характеристики. След като хората придобият знания и станат финансово грамотни, все още има бариери между тях и финансовата независимост.

Има пет основни причини, поради които финансово грамотните хора нямат големи колони от активи - активи, които могат да генерират големи парични потоци, които биха им позволили да живеят живота, за който винаги са мечтали, вместо да работят по цял ден, за да плащат сметки. Ето петте причини:

2. Липса на самочувствие.

4. Лоши навици.

5. Самоувереност.

Сибирски психологически журнал

И двете произведения учат как да активирате психологическия потенциал на родители и деца за преодоляване на различни видове бариери в икономическото и финансово развитие на личността. Те са своеобразни водачи за по-възрастните и по-младите поколения в трудната задача да се подготвят за самостоятелен бизнес, който не изравнява, а развива най-богатите способности на човека в областта на използването на личния потенциал и личните средства. Но именно това е една от основните задачи на икономическата социализация.

Разгледаните в статията положения и факти ни дават възможност да направим следните изводи.

Процесите на етническа и икономическа социализация на индивидите (предимно по-младото поколение) са взаимосвързани. Тяхната същност е интернализацията от човек на социалните норми и традиции, които регулират живота на дадена етническа група, придобиването на знания, умения и способности, които им позволяват да изпълняват определени роли в социално-икономическите структури на определена етническа група.

Най-значимите фактори на социализацията са традициите на предците, нивото на национално достойнство, общите обичаи, ритуали, културата на народа, единството на езика, а неговите психологически значими „субекти“ са преди всичко семейството, хората от близки кръгове, национални медии и литература.

В икономическата социализация всяка нация има свои приоритети, методи и средства, свързани с характеристиките на икономическата дейност.

Един от важните резултати от етническата социализация е националното самосъзнание на индивида, което се проявява преди всичко в нивото на неговото етническо самочувствие и чувство за национално достойнство. Тези характеристики на личността от своя страна предопределят етичната и бизнес насоченост на нейното икономическо поведение.

Литература

1. Винокуров М.А., Карнишев А.Д. Въведение в икономическата народопсихология. Ir-

Кутск: IGEA, 2007. 434 с.

2. Иванова Е.А. Народопсихологически особености на отношението към интелектуална собственостсред руснаците // Психологически иновации в икономиката и финансите: Матер. междун. научно-практически конф. Москва, 19-20 март 2009 г. / Реп. изд. А.Л. Журавлев, В.С. Триполски, М.А. Федотова. М.: FA; Lark Ltd, 2009 г.

3. Карнишев A.D., Винокуров M.A., Трофимова E.L. Междуетническо взаимодействие

и междукултурна компетентност. Иркутск: Издателство BGUEP, 2009. 310 с.

4. Кийосаки Р., Лектър С. Богат татко, беден татко. Минск: Попури, 2002. 272 с.

5. Мухина В.С. Съвременното самосъзнание на народите на Севера // Психол. списание

1988. Т. 9, № 4. С. 44-52.

Социална психология

6. Намжил Т.-О. Традиции на семейното образование на монголите и тяхното изследване в сравнение

изследване на традициите на народите от Североизточна Азия: автореферат. дис. ... д-р пед. Sci. Улан Батор, 1997. 49 с.

7. Ушаков Д.В. Ролята на семейството във възпроизводството на етническата принадлежност на народите на Република Алтай // SOCIS. 2009. № 3. С. 101-108.

8. Икономическата психология в структурата на житейските реалности // Изд. М.А. вино-

Курова, А.Д. Карнишева. Иркутск: IGEA, 2001. 252 с.

СОЦИАЛНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИ МЕХАНИЗМИ И ОСОБЕНОСТИ НА ЕТНИЧЕСКАТА И ИКОНОМИЧЕСКА СОЦИАЛИЗАЦИЯ Kamyshev A.D., Ivanova E.A. (Иркутск)

Резюме. Статията разглежда механизмите и факторите, които влияят на етническата и икономическата социализация на човек и имат конкатенация и взаимна зависимост. Показан е и комплексът от фактори, които определят процеса и основното съдържание на икономическата социализация. Авторите смятат, че е много важно да се обучи всеки човек за изпълнението на шест икономически роли (на руски - 6Ps): потребител, купувач, производител, предприемач, продавач, данъкоплатец, както и да помогне за придобиване на умения за ефективен собственик.

Ключови думи: етническа и икономическа социализация; онтогенетични и организационни роли; традиционни видове дейности; стереотипи; мотиви и самооценка на човек.

ПРОЕКТ

Интегриране на етнокултурни ценности и допълнително образованиекато условие за социализацията на децата и подрастващите

(методически аспект)

1. Уместност и социална значимост на проекта

Духовните ценности на хората, техните традиции и норми на поведение са играли решаваща роля в продължение на много векове във възпитанието и развитието на по-младото поколение, във формирането на техните морални, естетически, трудови и социални качества като цяло. Ето защо напоследък регионалната култура като фактор за формиране на междукултурна компетентност се разглежда като една от приоритетните области в съдържанието на държавната политика, включително в областта на образованието. В своята практическа дейност много преподаватели се стремят да превърнат механизма за предаване на придобитите знания, умения и способности в средство за развитие на индивида с креативно мислене, инициативност, формиран мироглед.

Анализът на социокултурната ситуация показва, че обществото преживява духовна криза, която се задълбочава и външно влияниеценности на западната култура, основани на агресия и насилие. В тази ситуация на ерозия на общественото съзнание, липса на общоприети идеали, за един млад човек е трудно да придобие собствена идентичност. Такава национално-културна криза създава духовен вакуум. IN социална среда, особено сред тийнейджърите, има нихилизъм към историческото минало на своя народ, има деформация на ценностните ориентации, изместването на колективните и обществените интереси от индивидуализма, където няма място за такива понятия като патриотизъм, любов към родината, безкористност, толерантност, състрадание. Всички тези духовни и морални ценности престават да изпълняват своята образователна цел.

И тук училището трябва да играе основна роля.Образованието в обучението и възпитанието на децата е предназначено да се развива, като се вземат предвид традициите на етническата група. Такова образование формира преди всичко национална идентичност, ценностно отношениекъм родината, към природата, към семейството, У домаи родителите, към труда, към творчеството, към културното наследство и традициите на своя и на други народи. Необходима е интеркултурна педагогика, която разглежда мултикултурното общество като условие за съвместно учене и взаимно културно обогатяване. В този случай задачата на образованието, по-специално чрез привличане на образователния потенциал на традиционната култура и най-добрите традиции на съвременната образователна система, може да се превърне в ефективна теоретична и методологична основа, инструмент за формиране лични качествастудент.

В момента научната и творческа общност търси създаването на ефективни образователни модели, които да осигурят оптимални условия за решаване на идентифицираните проблеми.

как оптимален моделЗа прилагане на интеркултурната педагогика може да се обмисли система за допълнително образование. Допълнителното образование, което има голям артистичен, образователен и образователен потенциал, е в състояние да отразява уникалността на националната култура на своя регион чрез различни видове творчески дейности и да въведе учениците в света на общочовешките ценности. Задачата за въвеждане на етнокултурен компонент в тази образователна система обаче не винаги е разрешима поради изискванията, които се поставят на нивото на съвременното образование.

Анализ на научни и педагогически, методическа литературапоказва, че концепцията за регионален компонент в културно-образователния аспект на системата за допълнително образование на Ханти-Мансийски автономен окръг - Югра все още се оформя и следователно не е разработена и разгледана достатъчно подробно.

Сред най-уязвимите области в дейността на институциите в тази област са следните проблеми:

Липса на достатъчно внимание на образователната роля на етнокултурния компонент като фактор за духовно-нравственото възпитание на децата.

Механизмът за прехвърляне на способности, знания и умения в средство за формиране на етнокултурни ценности на индивида не е разработен.

Не са разработени образователни програми и методическа подкрепа, адаптирани към местните и регионални условия, които систематично и последователно да запознават децата с живота и бита на коренното население, не методически препоръкиза провеждането на тези занятия.

Учителите не са обучени да осъществяват пълноценен учебен процес. В резултат на това процесът на въвеждане на етнокултурния компонент в съдържанието на образованието се извършва несистематично. В повечето случаи се засягат фрагменти от чужда култура, които са извадени от общия контекст и поради това се възприемат без разбиране, губи се цялостно разбиране за културата на народите, живеещи в даден регион.

Липсва съвременна система за обучение, преквалификация и повишаване на квалификацията на учителите в областта на етнокултурния компонент на образованието.

Слаба материално-техническа база или пълното й отсъствие.

Слаба информираност в областта на пропагандата на традиционната материална и духовна култура, което допринася за намаляване на обществения интерес към нея.

Уместностна този проект се дължи на необходимостта на съвременното общество от възпитание на духовна, морална, толерантна личност, формирана в творческа дейност.

2. Формиране на научната база на проекта

Степента на научно развитие на този проект се определя от емпиричен материал научни трудове, монографии на известни етнографи, историци, трудове на изследователи в областта етнокултурно образование.

Теоретичната и методологическа основа на проекта са публикувани трудове на автора, доклади, представени на научни и научно-практически конференции по проблемите на етнокултурния компонент в системата на допълнителното образование (Красноярск, Новосибирск, Нижневартовск). Използвани са материали от краеведски четения и изследвания на автора на проекта.

Концепцията за регионалния компонент в неговия културен и образователен аспект е потвърдена в практически дейности:

специализиран клас и ансамбъл за народни инструменти „Тови” към МБОУДОД „Детска школа по изкуствата №1”;

ансамбъл за национални инструменти, национален театър на обско-угорските народи в московското средно училище „№ 2 - многопрофилно“;

майсторски класове по преподаване на национални инструменти;

избираеми дисциплини за студенти от НГУ във факултетите „Допълнителни професии“, „ Музикално образование».

3. Степен на съответствие с насоките на държавната образователна политика

Критериите за съответствие с насоките на държавната образователна политика на тази програма са:

Спазване на Закона за образованието на Руската федерация;

Съответствие с Концепцията за развитие на художественото образование в Руската федерация;

Съгласие с правителството образователни стандарти;

Съобразяване с ново поколение учебни планове и програми.

4. Целта на проекта

Насърчаване на създаването на педагогически условия за разпространение на постиженията на националната култура чрез интегриране на етнокултурните традиции на обските угри в системата на допълнителното образование. Включването на етнокултурния компонент в образователния оборот като образователен фактор за формирането на морални качества на учениците в мултикултурна образователна среда.

5. Интегриране на различни видове и форми на дейности

Подготовката на млад човек за живот в мултикултурно образователно пространство предполага не само познаване на други народи и техните култури, разбиране на тяхната уникалност и ценности. При формиране на етнокултурна компетентност важноимат фактори като обучение, образование, творческа дейност и комуникация. Пет модела могат да бъдат предложени като механизми за развитие на етнокултурната компетентност на учениците:

1. Междупредметен моделпредполага равномерно разпределение на съответния материал по всички учебни предмети на общообразователното училище.

2. Модулен моделвключва включването в образователните дисциплини от хуманитарния цикъл на специални теми от модули, които отразяват етнокултурната идентичност на региона, Русия и други страни.

3. Моносубектен моделпредполага задълбочено проучванеетнически култури, езици, история, география, изкуство на региона поради променливата част на основния план.

4. Сложен моделсе реализира под формата на интегративни курсове, в които могат да бъдат представени определени аспекти на националната култура във взаимовръзката на историята и местната история, руската и родна литература, биология, екология и др.

5. Допълнителен моделвключва ученици, изучаващи национално-регионалния компонент по време на извънкласни и извънучилищни дейности.

На първия етап в системата на основното образование се реализират дейности, насочени към овладяване на определен обем знания от учениците, както и извънкласни дейности, чиято основна задача е да задоволят потребностите на учениците от пълноценно прекарване на свободното време. На втория етап се осигуряват условия за създаване на единно образователно пространство, значителни променив образователната система – и започва да се оформя самият интеграционен модел. На третия етап, холистичен образователно пространство, изграден върху интеграцията на основно и допълнително образование.

6. Новост на проекта

Новото в проекта се състои в това, че за първи път в системата на допълнителното образование, в условията на слабо проучен проблем, от една страна, и затруднен достъп до източници на информация, от друга страна, е разработен цялостен и се предлага изпробвана в практиката система от интегрирани курсове на етнокултурния компонент.

Използвайки примера на два предложени вида извънкласни творчески дейности: факултативния курс „Култура на обско-угорските народи“ и „Обучение по традиционни музикални инструменти“, е възможно да се разработят и успешно реализират част от сложни интегрирани програми, използващи модулна технология, обединяването им в система от образователни дейности от общоучилищен и градски характер. В допълнение, многомерното съдържание на етнокултурния компонент може да бъде представено под формата на приложни знания в рамките на основните дисциплини: естествена история, литература, история, музика, визуални изкуства, физическа култураи т.н.

7. Организация на етнокултурния компонент в извънкласни дейности

В момента научната и творческа общност търси създаването на ефективни образователни модели, които да осигурят оптимални условия за решаване на идентифицираните проблеми. Можем да разглеждаме реализацията на регионалния компонент като структурно-системен, функционален и динамично развиващ се модел на възпитателна работа в системата на образователните институции, където

Системата за допълнително образование съсредоточава дейността си върху запазване на националните и културни традиции чрез въвличане на децата в различни видове и форми на творчество.

Приблизителен списък на видовете и формите

извънкласни дейности

В училище можете да опитате да приложите етнокултурния компонент по различни начини. Например, може да се развие като независим курс(от 1 до 4 клас), където съдържателните блокове на етнокултурния компонент в началното училище могат да бъдат определени от програмата „Основи на националната култура“. Неговото съдържание и структура може да не съответстват на традиционната образователна система, където доминира предметният принцип на формиране на план, тъй като те носят синкретизъм и вариативност, дадени от спецификата на народната култура. Такъв курс може да бъде проектиран за 4 години, през които в процеса практически занятияПред учениците се разкрива природата на мирогледа, изграден от нашите предци.

При изпълнението на образователните задачи на часовете в рамките на този курс се приема, че изучаването на фолклора и традиционната култура не е самоцел, то е просто средство за обучение и развитие на ученика.

По този начин уменията за народно пеене със специален стил на звукопроизводство не се изискват от децата, но изучаването на народни песни допринася за развитието на гласовия апарат и дава информация за народната музикална реч; способността за решаване на народни гатанки не е самоцел, а развива мисленето и въображението, дава представа за структурата на жанра; ритуалното действие днес изглежда не е модерно, но смисълът на ритуала е актуален като специален, игрови методмоделиране на житейска ситуация.

За постигане на целите и задачите на етнокултурния компонент програмата разпределя блок познавателна дейности блок от естетически продуктивни дейности.

Задачата на втория блок е да научи учениците да слушат и възприемат песенното изкуство, да възприемат произведения на декоративно-приложното изкуство, да научат учениците на техниката на декоративната живопис, да овладеят основите на народната хореография, да познават особеностите на кроене на национално облекло, участие в куклен театър, шиене на костюми за кукли и др.

Основната задача на този блок: да развива Творчески уменияметод за овладяване на различни видове народно творчество.

За успешното прилагане на етнокултурния компонент в образователна институция е важно:

1. Да се осигури теоретична и методологична обосновка на националната култура на коренното население на региона като фактор за социализацията на личността на ученика.

2. Разкрийте характеристиките на народната педагогика в образователна институция.

3. Анализирайте опита, състоянието и възможностите на съвременните педагогически технологии в областта на етнокултурното образование.

4. Определяне на педагогическите условия за въвеждане на етнокултурен компонент в съдържанието на образователните програми.

5. Създавайте учебно-методическа подкрепа, което позволява ефективно провеждане на образователния процес с помощта на традиционното творчество.

6. Превеждане на материали от етническата култура в образователни програми на сродни дисциплини за тяхното мета-предметно взаимодействие в рамките на училищната учебна програма.

7. Притежават психологическите и педагогически основи за развитие на интереса на децата към националната култура по време на учебния процес.

8. Осигуряване на квалифициран педагогически персонал, който притежава методическа база и може да обучава деца, съобразявайки се с традиционната народна педагогика на региона.

9. Осигурете необходимите инструменти за обучение.

В социалното пространство съвременните младежи демонстрират психологическа готовност да възприемат промените във всички сфери на обществото, да развиват собствената си култура, да формират нов стил на живот и стереотипи на мислене. Трябва обаче да се отбележи, че обръщането към традициите на народната педагогика при формирането на етнокултурни ценности се превръща в ефективно формиращо средство, при условие че тяхното духовно съдържание, художествено-образна система и творчески потенциал се превръщат в личен индивидуален опит на учителя и студент, ако този образователен процес е оцветен от вкуса на онези места, където живееш, учиш, работиш.

Здравословен компонент по време на изпълнение проект

1. Наличие на удобен за учениците график на занятията.

2. Промяната на вида дейност: пасивна - през първата половина на деня към активно-творческа през втората половина на деня, е полезна за здравето, особено за учениците от младши клас.

3. Положителното отношение към творческите дейности допринася за стабилно позитивно настроение у учениците.

4. Фините двигателни умения при свирене на национални музикални инструменти, в часовете в клубовете на DPI допринасят за умственото развитие.

5. Използването на дихателни упражнения според системата на Н. Стрелникова при работа върху гласовия апарат по време на хорови класове е добра превенция

настинки.

6. Заниманията с народна хореография и национални спортове допринасят за цялостното укрепване на организма.

9. Отчитане на регионалните особености в съдържанието на проекта

Регионалният компонент е в основата на съдържанието на този проект.

10. Репликация, перспективи за използване на проекта в

други учебни заведения

Учебно-методическият комплект „Култура на обско-угорските народи“ е разработен и тиражиран в печатна версия. Курс на лекции „Обучение по традиционни музикални инструменти на обско-угорските народи“. Този образователен комплекс е тестван във Факултета по музикално образование на NSGU, Нижневартовск през 2008 г., 2009 г., във Факултета по допълнителни професии през 2010 г., 2011 г., MBOUDOD "Детска школа по изкуства № 1", Нижневартовск 2010 г. Състоя се презентация на Учебния комплекс на НСГУ, 2009 г., МБУДОД „Детска школа по изкуствата №1“, 2008 г.

В момента се използва успешно в СОУ гр. Мегион. Излучинск, област Нижневартовск, в MBUDOD "Национална детска школа по изкуствата" в Саранпаул, Ханти-Мансийски автономен окръг - Югра, в "Средно училище № 2-многопрофилно" в Нижневартовск, в Центъра за надарени деца на Севера в Ханти -Мансийск, в развлекателни заведения в района на Нижневартовск.

Участие в научни конференции:

5-ти Интернационал Научна конференция– NSGU, Нижневартовск, 2008;

Всеруска научно-практическа конференция, Нижневартовск, 2008 г.;

Междууниверситетска научна конференция-семинар, Красноярск, 2009 г.;

Всеруска научно-практическа конференция, Новосибирск, 2010 г.;

3-та регионална научно-практическа конференция, Нижневартовск, 2010 г.

В рамките на проектите на гранта на губернатора на Ханти-Мансийския автономен окръг - Югра (2009 г.) и гранта на президента на Руската федерация (2010 г.) бяха проведени курсове за обучение по музикални инструменти на обско-угорските народи проведено за специалисти по допълнително образование на Ханти-Мансийския автономен окръг - Югра и Ямало-Ненецкия автономен окръг.

Рецензенти на UMK:

Доктор по културология, професор в Нижневартовския университет по бизнес и право Zhukotskaya Z.R. Нижневартовск;

кандидат исторически науки, директор на Историко-етнографския музей. Малоземова О.В., Югорск;

композитор, музиколог, инструменталист, преподавател в Ханти-Мансийския колеж за даровити деца на Севера В. Шесталов за образователната програма „Традиционен музикални инструментиОбско-угорски народи“.

Препратки

1.Ибрагимова Л.А. Теоретична основаформиране на духовно-нравствена култура на младежта. Актуални проблеми на образованието при работа с деца в мултикултурна среда: сб научни трудове/Нижневартовск: NSGU, 2008.- стр.6.

2.Polynskaya I.N.: колекция от научни трудове. М., Човекът и образованието №1. 2009. - с. 101 – 102.

3. Рамзаева Т.Г. Сингометодически принципи на авторските учебници „Допълнително обучение на деца за съврем начално училище" М., Основно училище. 2006.№5 – С. 1 – 13.

4. Хазеева И.Н. Прилагане на регионалния компонент в музикалнопедагогическото образование. Монография / Нижневартовск: NSGU, 2008. – 2009.- стр. 34-35.

Програма за експериментална работа

Дурновско основно общо казашко училище

Новоанински район, Волгоградска област
2007-2009 г
Предмет: Етнокултурното образование като средство за личностна социализация

(в условията на основно общо казашко училище)
Уместност на темата
Образованието е фактор, който осигурява прогресивно развитие във всички сфери на човешкия живот. Промени социална системавлияят върху качествените (целеви, съдържателни, процесуални) характеристики на образованието.

Модерен образование има няколко съществени характеристики. първо, образование- универсална културно-историческа форма на формиране и развитие на основните сили на човека, придобиването на човешки образ, способността за самообразование, самообразование и по този начин саморазвитие. второ, образование- доста независима форма на социална практика. Тя включва различни видове професионална дейноств образованието (професионално-педагогическо, научно-методическо, социално-педагогическо, управленско), чиято взаимовръзка осигурява най-много ефективно постижениелични и социални цели на образованието. Трето, образование- универсален начин за предаване на социален опит, дар от едно поколение на друго; общ механизъмсоциално наследство, обвързване на определена общност от хора, пренасяне и запазване на нормите и ценностите на техния общ живот.

Важно в този процес е организирането на етнокултурното образование като противовес на унификацията на образованието и неговата ценностна инверсия. Етнокултурното образование помага за преодоляване на пропастта в ценностните връзки между поколенията, запознаване с културните историческо наследствохората. Етнокултурното образование консолидира опита от практическите и духовни дейности на общността. Той допринася за формирането на най-важните морални принципи, норми и етични насоки, заложени в културата на етнически групи и субетнически групи (например казаците). Организацията на етнокултурното образование в съвременните образователни институции е насочена към формирането и консолидирането на норми социални отношения, семейни, трудови отношения между поколенията.

Въпреки сложността на социалната ситуация се създават благоприятни условия за модернизиране на образованието, формирането на нова модерна система за етнокултурно образование: създадена е нормативна база за организиране на функционирането на етнокултурни клубове и факултативни курсове в училищата, учебници и появяват се програми, препоръчани от МОН Руска федерация. Очевидно е, че водещите принципи на новия образователен модел са: хуманистичен подход към образователния процес; подчертавайки всички педагогическа дейноствърху личността на детето; прилагане на принципа на социалната справедливост; етнокултурна насоченост на съдържанието на образованието.

Волгоградска област е натрупала положителен опит в прилагането на тези образователни принципи. Това се улеснява от регионалната целева програма за подпомагане на казашките общества, която определя приоритетните области за възраждане на казачеството; целеви проект „Регионален казашки компонент в образователната система на Волгоградска област като част от междуведомствения списък с дейности в публичния сектор „Образование“ за 2004-2010 г.“ В момента е в сила регионална програма за патриотично възпитание и е разработен регионален етнокултурен компонент на държавния стандарт за общо образование. В образователните институции на региона има клубове и курсове с етнокултурна ориентация, провеждат се олимпиади и състезания. творчески произведениявърху историята на региона.

В същото време, както отбеляза президентът на Руската федерация В. В. Путин на заседание на Държавния съвет, „усилията на държавата за запазване и развитие на етнокултурната сфера все още далеч не съответстват на степента на нейното значение за обществото и държавата. ”

Така организацията на етнокултурното образование в текущо състояниехарактеризиращ се с редица противоречия. Това са противоречията между:

Хуманистичната ориентация на етнокултурното образование и новите ценностни приоритети на младите хора, основани на принципите на индивидуализма и прагматизма;

Необходимостта от положително влияние върху развитието на личността на ученика в съответствие с неговите възрастови характеристики и степен на социализация и липса на търсене в масата педагогически опиттрадиционни ценности;

Значението на интегрирането на регионална информация с данни за общоруските процеси на социокултурната и културната сфера икономическо развитиеи недостатъчно развитие на неговите механизми;

Потребност на учениците от адекватни начини за самоидентификация като представители на етнокултурната общност и недостатъчна реализация на образователния потенциал учебни дисциплини;

Необходимостта от развитие на способността на учениците да правят самостоятелен избор на живот, социализация в контекста на многонационалната и мултиконфесионална идентичност на Волгоградска област и недостатъчна координация на функциите на участниците в образователния процес.

Тези противоречия са присъщи и на двете Руска системаобразование и учебна практикаинституциите за основно общо образование са сериозна пречка за организиране на процеса на етнокултурно образование на учениците. В тази връзка експерименталната работа на Дурновското основно общообразователно казашко училище ще бъде насочена към намиране на възможности за разрешаването им и оптимизиране на процеса на етнокултурно образование.
Обект на експеримента : етнокултурно възпитание на личността
Предмет на експеримента : условия за организиране на процеса на етнокултурно образование в основното общообразователно казашко училище
Цели на експеримента:

1. Идентифициране на организационни и педагогически условия за осъществяване на процеса на етнокултурно образование на учениците.

2. Идентифициране на психологически и педагогически условия за осъществяване на процеса на етнокултурно възпитание на индивида.

3. Проектиране на потенциално възможните резултати от етнокултурното образование, които могат да бъдат гарантирани в основното средно училище.

4. Разработване и тестване на педагогически инструменти, насочени към оптимизиране на процеса на етнокултурно образование на учениците.

5. Създаване на условия за повишаване на квалификацията на преподавателския състав в областите за постигане на целите на етнокултурното образование.

Педагогическа цел на експеримента е да се създадат условия за организиране на процеса на етнокултурно образование като средство за социализация на учениците чрез тестване на етнокултурния казашки компонент.

Етнокултурното образование е комбинация от духовно и предметно социални дейности, както и неговите резултати, които са се развили и съществуват в обществото под въздействието на традиционни етнокултурни ценности.

В тази връзка особено значение придобиват следните принципи на етнокултурното образование:

Хуманистична насоченост на образованието(отношението на учителя към ученика като отговорен субект на собственото му развитие) се реализира чрез формирането на отношение към себе си, към света и към обществото.

Естествено съответствие(образованието трябва да се основава на научно разбиране на природните и социални процеси, да е в съответствие с общите закономерности на човешкото развитие в съответствие с неговия пол и възраст).

Културно съответствие(образованието трябва да бъде изградено в съответствие с ценностите и нормите на националната култура и характеристиките, присъщи на традициите на определени региони).

Светски характер на образованието и законност(съответствие с действащото законодателство на Руската федерация).

Отчитането на тези принципи оптимизира организацията на процеса на етнокултурно образование в условията на основното общо казашко училище.

Цели на експерименталната работа :
1. Разработете набор от индикатори, които дават цялостна картина на качествени и количествени промени в процеса на етнокултурно образование на учениците.

Разширяване специфично теглокурсове, които отчитат индивидуалната образователна траектория (избираеми курсове, избираеми курсове).
Осигуряване на прилагането на етнокултурния образователен компонент по отношение на хуманитарните и отчасти природонаучните курсове и извънкласните дейности.
Да се разработят механизми за взаимодействие между училището и православните религиозни институции, със светските институции и жителите на региона с цел оптимизиране на процеса на етнокултурно образование на учениците.
Разработете образователна програма и методическа документация, която съответства на структурните, съдържателно-технологични промени в управляващите и контролираните подсистеми на образователната институция в процеса на експериментална дейност.

Хипотеза: етнокултурното образование изпълнява социализираща функция, ако:

въз основа на анализ съществуващи условияи прогнозиране на бъдещите изисквания, ще се извърши моделиране на резултатите от етнокултурното образование в основното общо казашко училище;

системата за управление на институцията за основно общо образование ще взема незабавно решения по организационни и правни въпроси;

ще бъде създадена система за научно-методическа подкрепа на учебния процес;

ще бъде разработена система за стимулиране на работата по организиране на процеса на етнокултурно образование на всички нива: ученик - учител - лидер;

постигнатото ниво на организация на процеса на етнокултурно образование ще бъде редовно съпоставяно с постиженията на други образователни институции в региона;

ще бъде създадена система за педагогически мониторинг за проследяване на резултатите от работата на екипа като част от експеримента;

ще се стимулира професионалното израстване и творческото търсене на учителите като основа за прогресивното развитие на учебния процес;

Диагностични средства:
Мониторингът ще се извършва на всички етапи от експерименталната работа, чиито основни функции са следните:

Интегративен - дава цялостно описание на процесите, протичащи в образователния процес на училището.

диагностика - ще разкрие нивото на готовност на учителите за експериментална работа.
експерт - характеризира особеностите на софтуерната експертиза методически материал, форми, методи, технологии, използвани в експерименталната работа.

Изходни теоретични положения

В момента се формира нов психотип на човек, насочен към развитие на неговия човешки потенциал, който е усвоил родната си култура и традиции, който е получил качествено образование и който е способен да живее във всяка ситуация. Културните традиции са уникални механизми за оцеляване, които запазват опита на поколенията в решаването на икономически проблеми, опита от събирането и използването на потенциала, който позволява на етническата група да се запази при всякакви условия. Следователно само отчитането на тези модели ще помогне за разрешаването на всички въпроси, свързани с преодоляването на негативните социални явления и конфликти.

Един от естествените механизми за хармонизиране на междуетническите отношения в условията на многоетнически и мултикултурни селища е образователната система. Повечето от народите на планетата, според ЮНЕСКО, са двуезични или многоезични, особено населението на големите градове. Характерно е наличието на противоречие, пред което са изправени представителите на населяващите ги етнически групи: от една страна, това е стремежът да запазят своя език, културно наследство и идентичност, а от друга страна, стремежът да се запази и осигури тяхното приобщаване. в националния и глобален социокултурен контекст. Изходът от това противоречие е създаването на подсистема в образователната система, която да задоволява възможно най-пълно най-актуалните етнокултурни и етнообразователни потребности на населението в реално време. Такава подсистема са институциите с етнокултурен компонент на образованието.
- етнокултурният компонент трябва да обхваща широк спектър от академични дисциплини и да действа като една от основните основи на извънкласните дейности. Този подход следва не само от разпоредбите на съвременната педагогическа наука, но и от опита в развитието на националните училища както у нас, така и в чужбина, както и от практическите задачи, които стоят пред образователните институции във връзка с притока на чуждо население. Студентите имат остра нужда от адекватни начини за самоидентификация, както и от възпитанието и осъществяването на конструктивно междуетническо взаимодействие, и от формирането на умения за междуетническа толерантност, и от разширяването на техните етнокултурни хоризонти. В тази връзка етнокултурният компонент в образователни програмине може да се сведе само до изучаване на културата на собствения народ, а трябва да се съсредоточи върху междукултурното обучение, тоест върху запознаването с културите на различни народи, с чиито представители учениците ще общуват. Специално трябва да се отбележи, че поради продължаващите промени в етнодемографската ситуация в страната, националният аспект на образованието засяга не само националните образователни институции. Почти всички учебни заведения са многонационални по състав на студентите. И в бъдеще, според прогнозите на учените, този процес ще продължи, което ще изисква подходящо отразяване в съдържанието на обучението учебен процесвъв всички образователни институции, вземане на нови управленски решения.

Хуманистичните ценности, включени в съдържанието на образованието: Мир, Човек, Живот, Красота, Отечество, Труд, Познание (В. А. Караковски, А. В. Кирякова) като преживяване на емоционално-ценностно отношение към света присъстват там имплицитно и се нуждаят да бъдат идентифицирани. Идентифицирани, структурирани, дидактически обработени и приети от учителя като лична система от ценности, те могат да станат основа на система от ценностни ориентации на подрастващите, които поради своята възрастови характеристики, повишен интерес към търсенето на идеали и смисъла на живота, както и ядрото на етнокултурната образователна система в масовата педагогическа практика;

Отговорността за формирането на ценностни ориентации на по-младите поколения, разкриването на националния манталитет чрез развитието на националната и световната култура, създава теоретична и методологична основа за използването на хуманистичните ценности на образованието в процеса на етнокултурно образование на учениците ;

Съдържанието на етнокултурното образование е отражение на най-важните измерения на човешкото съществуване, неговите взаимоотношения и дейности в обществото, духовната сфера и природата, представени в съдържанието на образованието. В допълнение към знанията и методите на дейност, той включва опит от творческа дейност и опит от емоционално-ценностно отношение. Целостта на картината на света и определянето на мястото на човека в него се постига чрез комплекс от основно и допълнително образование, основано на единството на съдържанието и процедурните аспекти на образованието, неговите образователни, образователни и развиващи функции, единството на целите и ценностите, допълването на съдържанието, както и единството на изискванията от страна на учители и възпитатели. Отвореността на процеса на етнокултурно образование осигурява хармонична комбинация от задължителни и допълнителни компоненти, базирани на образователни предмети от хуманитарния и културен профил, като по този начин предоставя широки възможности за избор на съдържание в съответствие с личните нужди на учениците и учителите;

Технологиите на процеса на етнокултурно образование са набор от действия, операции и процедури, които осигуряват диагностициран и гарантиран резултат в постоянно променящи се условия. Основно значимите характеристики на тези технологии включват: наличието на ясна и диагностично дефинирана цел, правилно измерим резултат от дейността; представяне на съдържанието на дейностите под формата на задачи с различна степен на сложност; решаване на всеки от тези проблеми с помощта на описание на техния обект, специфичен набор от правила, техники и логическата структура на тяхното решение; натрупване на много модели, техники и описания, които позволяват да се обобщят начини за намиране на решения, натрупване и използване на съществуващия опит; посочване на начини за взаимодействие между участниците в образователния процес; мотивационна подкрепа за дейността на учители и ученици; активно рефлексивно въздействие на учителя върху емоционалната и мотивационната сфера на тийнейджъра, осигурявайки духовно и морално развитие; определяне на границите на базирани на правила (алгоритмични) и евристични (творчески) дейности на ученици и учители, допустими отклонения от правилата;

-етническата идентификация се определя като осъзнаване на принадлежността към определена етническа група, опит на индивида за своята идентичност с една етническа общност и изолация от други етнически групи (V.S. Mukhina). Основното условие за развитието на идентичността е етнокултурното образование; основата на идентичността са етническите традиции - исторически установени образи на мисли, чувства, действия, придобити от детето в процеса на опознаване на околната среда и социализация в микросредата. Етническото самосъзнание (както всяка група), чувството за „ние“ задължително предполага съотнасяне (и в този смисъл противопоставяне) на това „ние“ на някои или някои „те“, тоест други етнически групи. Осъзнаването на характеристиките на своята етническа група не съдържа предразсъдъци към други етнически групи.
-голямо е влиянието на етническото самосъзнание върху социализацията на индивида. Проявява се в сферата на междуличностните отношения. Като стабилна основа за човешкото съществуване, той представлява активен фактор в човешкия живот: насърчава започването на определени действия, придържането към определени ценности, предпочитанието към определена култура и действа като бариера, която отблъсква всичко „чуждо“ ( стандарти на поведение, идеи). Етническото самосъзнание действа като вектор на човешкото поведение в живота.
Етапи на експерименталната работа.
Първият етап (мотивационен, 2007-08 академична година) включва създаване на информационно пространство, ресурсна подкрепа за стартиране на експерименталната площадка, разработване и тестване на патентовани програми. Идентифициране на трудностите при практическото прилагане на основните направления на експерименталната дейност. Предвижда се да се подобри квалификацията на преподавателския състав в областта на експериментирането в системата за курсово обучение на VGIPC RO.

Вторият етап на експеримента (формиращ, 2008-09 учебна година) включва създаването на система от условия за организиране на процеса на етнокултурно образование на учениците, мониторинг за проследяване на динамиката на качеството на обучение на учениците, използващи традиционни методи (анкетиране ученици, родители, учители, наблюдение). Активно използване на индивидуални и групови методи експертна оценка. Приспособяване на учебните материали в съответствие с целите на експеримента.

Третият етап на експеримента (обобщаващ, 2009-10 учебни години) включва теоретично разбиране на получените резултати, като се правят корекции в концепцията за развитие на основна общообразователна институция. Извършване на научно и методологично описание на хода и резултатите от експеримента и представянето им като продукти от дейността на преподавателския състав на основното общообразователно казашко училище. Представяне на резултатите от експерименталната работа пред педагогическата общност.
НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКО ОСИГУРЯВАНЕ НА ЕКСПЕРИМЕНТА:

Ахаян Т.К., Кирякова А.В. Ориентация и дейности на учениците. М.: Прометей, 1991.

Блюмкин В.А. Светът на моралните ценности. М.: Знание, 1981.

Бондаревская Е.В. Ценностни основи на личностно ориентираното образование // Образованието в търсене на човешките значения. Ростов-н/Д.: РПУ, 1995.

Вътрешноучилищен мениджмънт. Речник-справочник. Изд. А.М.Моисеева. М., 1998.

Глобални проблеми и човешки ценности. М.: Прогрес, 1990.

Дякон Андрей Кураев „Училищно богословие“. Санкт Петербург, "Светлояр", 2000 г.

Караковски V.A. Отгледайте гражданин. М.: Моск.раб., 1987.

Концепция за модернизация Руско образованиеза периода до 2010г. М.: APKiPRO, 2002.

Лазарев V.S. Развитие на систематаучилища. М.: Педагогическо дружество на Русия, 2002.

Медушевски В.В. Основи на духовно-нравственото възпитание и образование в училище, М., 2001.

Морозов E.P., Pidkasisty P.I. Обучение на учители за иновационна дейност// Педагогика, 1991.

Новикова Т.Г. Проектиране на експерименти в образователни системи. М.: ППКиПРО, 2002.

Учебно-възпитателен процес в основно, средно и гимназиално училище. Препоръки за организиране на експерименталната работа. М.: септември 2001 г.

Приложение към писмото на Министерството на образованието на Руската федерация до образователните власти на съставните образувания на Руската федерация от 22 октомври 2002 г. № 1452-876in/16. (Ориентировъчно съдържание на обучението по учебния предмет „Православна култура”).

Сериков В.В. Образование и личност. Теория и практика на дизайна педагогически системи. М., 1999.

Сиденко А.С. Педагогически експеримент: от идея към развитие. М., APKiPRO, 2001.

Сурова Л.В. „Православното училище днес“. Книга за ученици и родители. Издателство на Владимирска епархия, 1999 г.

Шамова Т.И. Управление на образователния процес в адаптивно училище. М.: Център „Педагогическо търсене“, 2001.

Шамова T.I., Третяков P.I. контрол образователни системи. М.: ВЛАДОС, 2001.

Експеримент в училище: организация и управление. Изд. М.М.Поташник. М., 1992.

Програма за продължаващо обучение

1. Етнокултурно възпитание

Славянска митология
обичаи и ритуали

История на православната църква

концепцията за православието като военна религия
народен календар
пророчески епоси и тяхното декодиране
символика в казашката военна традиция
концепция за име
концепция за култ към числото, значение на думата

2. Духовно-нравствено възпитание

Божият закон

Православието в Русия, Православието на Дон

домострой
Православно образование
православен брак
Руски светци

- посещение на манастири, светини и паметници на църквата

Църковни празници (престоли)

3. Военно-патриотично възпитание

история на руската армия, руската армия, руския флот
войни в Русия, техният анализ
кръстосано обучение
пробивна машина
основи на медицинското обучение

- обучение на коне

Ориентация на местоположението,

обща физическа подготовка

Ориентация по азимут

Огнева подготовка

Тактическо обучение

военно юридическо обучение
полево училище за оцеляване (теоретична част)
основи на обучението на пластун
работа с приложени оръжия, използване на импровизирани средства в битка
военни обреди

4. Историко-етнографско образование

Руска история

История на казаците

изучаване на песенната и танцова култура, тяхното декодиране и приложение
запознаване с традицията на казашката песен:

Работа върху звукопроизводството, концепцията за унисон, полифонична текстура, мелодичен режим, фразиране в казашка песен, работа върху ансамблов звук

Казашка танцова традиция: основите на казашкия танц

работа върху балансиране, ритъм на движенията, елементи на масовия танц (клек, плъзгачи, топове), триков танц, използване на танц в боен мач, използване на елементи
танци срещу приложени оръжия.

5. Спортно и здравно образование (усвояване

традиционни игри и забавления)

овладяване на казашкото бойно изкуство „Казашки спас“
часове по общофизически дисциплини
организиране на пътувания със здравен туризъм
основи на туризма и планинската подготовка
усвояване на традиционни игри и забавления

игри за развитие на сила, реакция, издръжливост, зрение, слух, работа на сляпо и други - общо около 200 игри.

6. Екологично образование

изучаването на живота на флората и фауната, тяхната връзка, ползите от тях за хората.
практически действия: засаждане на дървета, почистване на извори, опазване на редки видове растения и животни.

7. Възраждане на традиционните народни занаяти.

дърворезба
ракита
керамика, играчка от глина
плетене

- кожухарски бизнес.
очакван резултат

1. Развитие на личността на младия човек, разкриване на неговите сили и способности.

2. Развитие на възвишени морални и етични
концепции.

Формиране на цялостен духовно просветен образ на човек.
Повишаване на общокултурното ниво
Възпитаване на патриотизъм и любов към голямата и малката Родина.

Възпитаване на чувство за принадлежност и отговорност към съдбата на народа и Отечеството.

Формиране на правилно разбиране сред подрастващото поколение за ролята и задачите на армията и флота.
Подгответе младежите за работа в национална икономика. Включете се във възраждането на народните занаяти. Възпитайте умения за самообслужване.
Отгледайте физически здрав човек.

10. Подгответе млади мъже за служба в редиците на въоръжените сили на R.A.

11. Подгответе младежите за траен брак и създаване на силно семейство.

12.Учете младите хора да обичат, възраждат и съхраняват родната култура.
План за изпълнение на експериментална работа по духовно-нравствено възпитание

Етапи на експеримента	Цели и задачи	Действия	Очакван резултат	Логистиката сигурност
1.Мотивационен 2007-2008 учебна година	1. Определете конкретна социална поръчка за училището 2. Разработване и тестване на основните направления на духовно-нравственото образование до 2010 г. 3. Мотивиране на учителския колектив за намиране на условия за създаване на система за духовно-нравствено възпитание в училище. 4. Въвеждане на елементи от знания по духовно-нравствени въпроси в съдържанието на индивидуалните образователни програми.	1. Диагностика: Анализ на възможностите и прогноза за успеха на работата на училището в духовно-нравствено направление Педагогически съвет на тема: „Творчество цялата системадуховно-нравствено възпитание в училище: проблеми и начини за тяхното решаване" 2. Развитие на модела на личността на завършилия въз основа на система от универсални духовни и морални ценности. 3. Разработване на теми за социологически проучвания и провеждане въз основа на тях социологическо изследване за определяне на социалния ред на училището. 4. Създаване на информационна база данни по темата на експеримента. 5. Организация на обучението и самообразованието на учителите по темата на експеримента	1. Резултати от диагностика и социологически проучвания за определяне на по-нататъшната работа на училището в духовно-нравственото образование 2. Програма за развитие на училището 3. Ценностно самоопределяне и приемане от учителския колектив на посоката на развитие на училището 5. Модел на личността на възпитаника, основан на система от универсални духовни и морални ценности. 6. Проследяване на успеха на дейностите на учителите по тази тема и разработване на подходяща нормативна база	Добавете допълнителни състояния: Заместник-директор по научно-методическата работа педагог-организатор лаборант ОПС 6. създаване на методическа библиотека за въвеждане на духовно-нравствения компонент в учебни програми
Обучаваща 2008-2009 учебна година	1. Разработване и тестване на съдържанието и методите на духовно и морално възпитание на учениците 2. Създаване на единна структура на учебно-възпитателния процес, обхващаща всички нива образователно обучение(начален и основен) 3. Създаване на система за връзка с институциите, занимаващи се с духовно-нравствено възпитание	1. Създаване на оригинални програми, които осигуряват духовното и морално развитие на личността на детето 2. Създаване на пакет от психологически и педагогически методи за изучаване на духовната и морална сфера на детето 3. Разработване на логиката на етапите в образователния процес, насочени към духовно-нравственото развитие на определен състав от деца и възможностите на учителите. 4. Подчертаване на задължителния компонент на духовно-нравственото възпитание във всеки академичен предмет, в допълнително образование и извънкласни дейности	1. Използването на съвременни педагогически технологии, насочени към възпитанието на духовната култура 2. Учениците притежават ценностно-смислова и общокултурна компетентност, която се основава на умението да избират целеви и смислови настройки за своите действия и постъпки; познаване на националната, православната и общочовешката култура 3. Учениците имат положителен социален опит в междуличностното и социално взаимодействие 4. Създаване на единна мрежа за взаимодействие между институциите и обществените организации, занимаващи се с духовно-нравствено възпитание	1. Създаване на Художествен салон и Музей на православната култура 2. Музикална техника, видеорекордер, телевизор, видео камера 3. Стои на духовно-нравствени теми.
3. Етап на обобщение 2009-2010 учебна година	1. Подгответе окончателен доклад за експериментална работа по зададената тема 2. Планирайте перспективите за развитие на духовно-нравственото направление в училище	1. Разработване на научна база за бъдещото развитие на училището (научни и практически семинари, публикуване на методическа литература, научни публикации) 3. Разработване на нова програма за по-нататъшно развитие на училището 4. Педагогически съвет „Резултати от работата на училището за създаване на интегрирана система за духовно-нравствено образование и перспективи за нейното развитие“ 5. Провеждане на открити районни родителски срещи по тази тема, дни отворени врати	1. Създаване и тестване на диагностика, която отразява ефективността на влиянието на образователния процес върху детето от гледна точка на духовната култура 2. Програма за развитие на училището на следващ етап 4.Активно участие на училището в обществения живот 5. Привличане в училище на ученици, чиито родители се интересуват от развитието, обучението и възпитанието на децата от позицията на православната педагогика. 6. Създаване на информационен сайт за училището, сътрудничество с образователни институции, работейки по тази тема, използвайки средства електронна поща	Компютри Създаване на вътрешноучилищна компютърна локална мрежа Училищен радиоцентър

Система екологично образованиеученици

Период	Образователни задачи	Форми на работа на базата на еколабораторията	Участие в социални събития	Ролята на музея и отразяването на труда в експозициите му
1-4 клас	Формиране на интерес към проблемите на околната среда, мотивация за екологични дейности, основани на емоции, чувства на радост от общуването с природата. Въвеждане в обществено полезни дейности сред природата, развиване на умения и начални екологични умения	Работата на кръговете „Ние рисуваме този свят“. Отглеждане и грижа за цветята в класната стая. През лятото и пролетта участие в приготвянето на храна за животни в кът от дивата природа, за зимуващи птици. Изработка на хранилки. Екскурзии до библиотеката, до училищния експериментален обект „Какво расте в нашата градина“. Създаване на зелена аптека на базата на сайта.	Участие в празници, посветени на Деня на птиците, Деня на гората, Деня на Земята, Деня на опазване на природата, пролетни тържества и др.	Провеждане на отделни уроци по естествена история. Изложба на рисунки за природата, изложби на клубове, изложби на книги за природата за най-малките.
5-8 клас	Натрупване на опит в природозащитното поведение. Формиране на система от морални, естетически идеи, концепции, оценки за природата и нейното опазване. Консолидиране и развитие на екологични умения за оценка на състоянието на околната среда, възстановяване на разрушени биоценози и др.	Създаване на „зелени патрули”, „Горски отряд”. Работи за училищен сайт. Участие в създаване на екологична пътека за училищен резерват, участие в операции „Къщичка за птици”, „Зелена аптека”, „Мравуняк”. Среща със служители на природозащитното дружество, които насочват децата към извършване на конкретни практически дейности в помощ на природата.	Участие в подготовката и провеждането на „Ден на птиците“, екологични и географски седмици, десетдневки, месечни събития. Издаване на училищни радиовестници. Представяне с устни дневници пред жители на селото и ученици от други училища. Заедно със старейшини, участие в летни експедиции за изучаване на родния край.	Екскурзии: „Всички реки се вливат в моретата“, „Растения в човешкия живот“, „Редки растения от нашия регион“, „Лечебни растения“, „Гъби“, „Червената книга на региона“. Дизайн на щандове в музея. Участие в проектирането и съставянето на „Червената книга” на региона. Пускане на листовки за „зелени патрули”, отряди на млади лесовъди. Участие в издаването на ръкописно списание. Участие в обобщаване на резултатите от експедицията.
9 клас	Формиране на санитарно-хигиенния аспект на опазването на природата, убеждението за необходимостта от опазване на здравето като социална ценност. Формиране на негативно отношение към лоши навиции способността да се справят с тях. Формиране на умения за определяне на санитарни и хигиенни стандарти.	Провеждане на седмици на здравето, седмици на борба за чист въздух. Участие в рейдове за установяване нивото на замърсяване на въздуха и водите. Комуникация със санитарно-епидемиологичната станция и градската комисия за опазване на природата. Участие в прояви за озеленяване на града и селото.		Изложби на устройства, определящи замърсяването на въздуха, водата и почвата. Тематични стендове за нивото на замърсяване в района. Щандове с информация за въздействието на емисиите от техническите предприятия върху човешкото здраве.

Основни насоки на експеримента

Упътвания експеримент	Задачи	събития
1.Гражданско-патриотично възпитание	1. Да се развият качествата на социална и морална личност с активна гражданска позиция и умения за морално поведение 2. Развийте в децата високо нивомирогледни вярвания, които им позволяват да се ориентират сложен святсоциални отношения. 3. Да приобщи учениците към работата по изучаване, възраждане и опазване на културните, духовни и морални ценности на родния край 4. Възпитаване на уважение към културно-историческото минало на Русия, към традициите на родната земя 5. Развивайте изследователските умения и креативността на децата	Подпрограми: "Русия е моята родина!" - традиционни празници (Ден на победата, 2 февруари, 19 ноември, Ден на защитниците на отечеството, Ден на селото, Рожден ден на училище) Участие в областни и градски прояви Промоции „Ръцете на сърдечната топлина“ Срещи с ветерани Конкурси за рисуване и есе: “Моето родословие”, “Станица, влюбен съм в теб”, “Войната през очите на децата”, “Има такава професия - да защитаваш родината” Създаване на Книгата на паметта "Любима земя" - организиране на пътувания из родния край Научно-практически конференции Тестове, игри Тематични часове, уроци по памет и уроци по храброст Работата на училищния музей „Казашка горница“ Интердисциплинарни седмици "Лидер" - ученическо самоуправление, Училищен съвет Социален дизайн, изследователска работа Млади кореспонденти, работата на училищния пресцентър, издаването на училищния вестник, щанд „Правен кът на учениците“ - „Аз и моята професия” – тематични разговори
2. Образование, основано на националните културни ценности и традиции на православната култура.	1. Запознайте учениците с духовните ценности на световната и националната култура 2. Разширете видовете творчески дейности в системата на допълнителното образование, за да задоволите най-пълно интересите и потребностите, професионалното самоопределение и творческата самореализация на личността на детето. 3. Създаване на условия за самореализация и самоутвърждаване на децата чрез разбиране на собствения им творчески потенциал и предаване на този опит на по-младите поколения 4. Запознайте децата с народната култура чрез изучаване на етническите традиции и занаяти на родния им край. 1. Развийте личността на детето въз основа на изучаването на православната култура като основа на националната култура и духовност на руския народ. 2. Създайте училищна система от образователни взаимоотношения, която предоставя на детето възможност за многоизмерно разбиране на света 3. Развийте управленски умения изследователска работав областта на историческото краезнание, история на православието 4. Развивайте способностите на учениците за самооценка и самоконтрол.	1. Изпълнение на проект „Кабинет по православна култура” 2. Дни на отворените врати на училищни творчески сдружения 3. Разработване на диагностика на интереса на учениците към посещение на творчески асоциации, планиране на творчески асоциации, като се вземат предвид мненията на децата 4.Създаване на галерия от руски художници 5. Провеждане на традиционни национални празници съвместно с други институции за допълнително образование 6. Отчет на училищните творчески сдружения по време на Деня на славянската култура и писменост. 7. Създаване на театрални студия: театър на книгата, фолклорен театър, моден театър 8.Създаване на творческа среда, „сърежисиране” на репетициите. 9. Изпълнение пред връстници, родителска публика, ученици от домове за сираци и детски градини 10. Експедиции за събиране на фолклорен и етнографски материал, изучаване на занаятите в района. 1.Създаване на недържавна образователна институция 2.Провеждане на научно-практически конференции за студенти 3.Създаване на „Портфолио“ на ученик, използване на безоценкова система за оценка на постиженията на учениците, рейтингова система. 4. Участие на деца и учители в коледни и великденски четения 5. Въвеждане на специални курсове за изучаване на националната и православна култура.
3. Възпитание, основано на актуализирането на семейните ценности	1. Укрепване на връзките на училището с общността и родителите 2. Включете родителите в училищните дейности 3. Подобряване на педагогическата култура на родителите по въпросите на духовното и морално възпитание на децата 4. Насърчаване на развитието на семейната култура за създаване и укрепване на националните традиции	1. Връзка с институции, занимаващи се с духовно-нравствено възпитание 2. Разширяване обхвата на дейността на настоятелството 3. Създаване на клуб „Семейно огнище”. 4. Създаване на декларацията „Общност на учители-родители-деца“ 5. Участие на родителите в работата на творческите сдружения 6. Осъществяване на съвместни поклоннически пътувания до свети места 7. Работа на консултантска служба по въпросите на духовно-нравственото възпитание на децата (индивидуални тематични консултации на психолог и социален педагог, свещеник, родителско обучение, родителски четения, родителски конференции) 8. Създаване на щанд „Кът за родители”.
4. Екологично образование.	Формиране на екологичен и хуманистичен мироглед, отговорност към себе си и обществото, бъдещите поколения за резултатите от тяхната дейност в социалната, природната и културната среда. Създаване на условия за изучаване на историята и екологията на родния край чрез запознаване със светините на земята на Волгоград и цяла Русия. 3. Включете учениците в екологични дейности	Подпрограми: "Екологично лято" -Работата на специализирания отряд към ученическия лагер „Свети извор” - екологични действия и операции за подобряване на микрообществото Изследователски работи 2. „Училището е нашият дом, нека учим екологията там“ Мониторинг на района на училището Конкурс за най-зелен офис Проекти „Училищен двор”, „Чист и безопасен път до училище” Анкетиране на ученици и учители за благоприятната среда в училище, реализиране на проекти за реализиране на идеи. 3. „Към живите източници” - годишен цикъл от народни празници Есен, Коледа, Масленица, Великден, Троица, Иван Купала Организиране на поклоннически пътувания до светите места на родния край Цикъл прохладни часове"Морални уроци" 4. „Грижете се за здравето си от ранна възраст“ Ден на здравето Внедряване образователни програми„Ослепителна усмивка“, „Разговор за правилното хранене“ Срещи с лекари специалисти Лекция за родители „Здравето на децата е във вашите ръце“ Месеци за превенция на престъпността, наркоманиите, СПИН и пропаганда здрав образживот.

Въз основа на анализа на психологическите и педагогическа литератураразкрито е ключовото значение на етнокултурното познание в социалното развитие на индивида. Сравнението на резултатите от изследванията по проблема за периодизацията на социалното и моралното развитие с етапите на формиране на етническата идентичност позволи да се определят характеристиките на формирането на компонентите на етнокултурната социализация на ученик от началното училище. Анализът на класификациите на факторите на социализация и образование направи възможно определянето на етносоциални, етнокултурни, етнопсихологически фактори на социализация младши ученици, както и пречещи и улесняващи условия за описания процес. Разработена е диаграма на влиянието на факторите на етнокултурната социализация върху формирането на модел на поведение на ученик от началното училище в етнокултурна среда.

етнокултурна социализация

компоненти на етнокултурната социализация

фактори на етнокултурната социализация

модел на поведение

1. Беличева С.А. Психологическа подкрепа социална работаи превантивна практика в Русия. – М.: Редакционно-издателски център на Консорциума „Социално здраве на Русия”, 2004. – 236 с.

2. Вяткин B.A. Етническото самосъзнание като фактор за развитието на индивидуалността / B.A. Вяткин, В.Ю. Хотинец // Психологически вестник. 1996. – Т. 17. № 5 – С. 69–75.

3. Голуб Е.В. Развитие на етническата идентичност като фактор за социализацията на подрастващите в мултиетнически регион: дис. ...канд. пед. Sci. – Оренбург, 2011. – 237 с.

4. Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и идентичности. – М., 2002. – 189 с.

5. Зинурова Р.И. Етнос и личност: психология и педагогика: урок. На 2 часа - Част 2. - Казан: ASO (KSUI), 2005. - 192 с.

6. Ким Г.П. Значението на етноложките дисциплини в учебен процесуниверситет // VIII конгрес на етнографите и антрополозите на Русия: резюмета на доклади. 1-5 юли 2009 г. / бел.ред. В.А. Тишков. – Оренбург: Издателски център на OSAU, 2009. – 600 с.

7. Сикевич З.В. Социология и психология на националните отношения: учебник. надбавка. – Санкт Петербург: Издателство на Михайлов В.А. 1999. – 203 с.

Съвременното руско общество се характеризира с етническо възраждане, което се характеризира, от една страна, с желанието за познаване, възраждане и запазване на уникалността на родната култура, а от друга, с прилив на етнически егоизъм, расизъм и шовинизъм. В резултат на това нараства нуждата на обществото от социално отговорни, висококултурни членове, които познават и ценят не само своята родна култура, но и уважават културата на други етнически групи, способни на активен живот в мултиетническа държава. Личността, както е известно, се формира в процеса на социализация. Влизането на детето в системата на етнически и междуетнически отношения се осигурява от неговата етнокултурна вариация.

Ключовото значение на етнокултурните знания за формирането на личността и нейната социализация се отбелязва от много изследователи. И така, B.S. Ерасов отбеляза, че етнокултурата изпълнява основната функция за формиране на духовните ценности на индивида. Според Г.П. Ким "етнологичният компонент на интелектуалния багаж най-пряко оформя духовните ценности на индивида." З.В. Сикевич подчертава, че „етнически обусловените социални норми и регулации стават важни регулатори на поведението на хората“.

По този начин етнокултурните традиции и обичаи трябва да се разглеждат като механизми, които регулират поведението на детето и, като следствие, процеса на етнокултурна социализация не само в рамките на собствената етническа група, но и в мултиетническа среда. От тази гледна точка Л. Колберг идентифицира нивата на морално развитие: предконвенционално (въз основа на желанието да се получи награда за добро поведениеили страх от наказание); конвенционални (базирани на договорни отношения); постконвенционални (базирани на независим избор на етични принципи).

S.A. Беличева идентифицира четири нива на социално поведение според вътрешните регулатори: първо ниво (регулаторите на социалното поведение са жизненоважни потребности, социално одобреното поведение се въздържа от страх от наказание или егоистични стремежи); второ ниво (регулаторите на поведението в непосредствената среда са социално фиксирани нагласи, формирани в малки групи въз основа на нуждата от комуникация); трето ниво (регулаторите на поведението в системата на бизнес отношенията са основните социални нагласи, изразени в общата посока на интересите на индивида: обучение, свободно време, интереси); четвърто ниво (система от ценностни ориентации на индивида, определящи неговата стратегическа ориентация).

Разглеждайки проблема за социализацията на индивида в процеса на овладяване на етническата култура, R.I. Зинурова идентифицира два етапа, като отбелязва тяхното хармонично и последователно завършване с формирането на манталитета на индивида. На първия етап индивидът овладява общите и жизненоважни елементи на своята култура. Етнокултурната социализация се осъществява в спонтанна или относително контролирана форма, както и целенасочено обучение. Целта е да се развият адекватни социокултурни жизнени умения у детето. На втория етап индивидът развива способността за самостоятелно овладяване на етнокултурната среда. Индивидът получава възможност да комбинира придобитите знания и умения за решаване на собствените си жизненоважни проблеми, а също така участва като част от своята етническа група в действия, които водят до културни промени.

Един от ключовите механизми на етнокултурната социализация е етническата идентификация. J. Piaget отбелязва, че етническата идентичност се формира на възраст между 6 и 11 години. На тази възраст емоционалните предпочитания се развиват в стабилни стереотипи, възникват национални чувства и възниква етническата самоидентификация на детето с неговата етническа група, мотивирана от националността на родителите, мястото на пребиваване и езика, на който говори. Етническата идентичност се формира напълно до 10-11-годишна възраст; детето на тази възраст разбира уникалността на историята на различните народи и специфичните особености на традиционните култури.

Б.В. Вяткин, В.Ю. Хотинците разграничават четири възрастови етапа във формирането на етническата идентичност. Началният етап попада в периода на предучилищната и началото на началната училищна възраст. Този период се характеризира със слабо етническо познаване, а семейството играе основна роля при запознаването на детето с родната култура. Вторият етап (който също се среща в ранна юношеска възраст, който включва ученици от четвърти клас) се характеризира с осъзнато отношение към етническата група и проява на интерес към историята и културата на собствения и други народи.

Дж. Фини, подчертавайки два етапа от формирането на етническата идентичност, класифицира децата на възраст 7-11 години като първия - „непроверена идентичност“. На този етап Фини идентифицира два подтипа идентичност: дифузна (липса на интерес към етническата принадлежност); предварителен (приемане на положителни етнически нагласи на родители и значими възрастни).

По този начин етнокултурната социализация на ученик от началното училище може да се определи като начален етап. Нека характеризираме този етап от съвкупността от структурни компоненти на процеса на етнокултурна социализация.

Когнитивен компонент. Децата на 7-8 години имат слаби етнически познания, но имат интерес към родната култура и активно усвояват тази информация. На възраст 9-11 години по-малките ученици проявяват силен интерес към националната култура и традиции, но ги изучават под ръководството на възрастен.

Ценностно-ориентационен компонент. По-малките ученици, осъзнавайки своята етническа принадлежност, са в състояние сами да определят нейното значение за себе си. Те регулират поведението си от етнокултурни норми, активно усвояват етнокултурни ценности, мотивирани от външна оценка и одобрение от възрастните.

Дейностният компонент включва включването на детето в дейности и му позволява да се изяви като субект на етническата група. В младши училищна възрасттози компонент е слабо изразен, но децата се стремят да спазват традициите и обичаите и да участват във фолклорни празници под ръководството на възрастни. Тази възраст се характеризира със специален интерес към овладяването на видовете изкуства и занаяти на своя народ, както и извършването на определен социална роляв етническа група.

Етнокултурната социализация на младши ученик се осъществява под едновременното влияние на много обстоятелства, които изискват определено поведение от нея. Следователно трябва да се разбере „факторът на етнокултурната социализация“. движеща сила, необходимо условие, което определя характера на този процес.

Според степента на въздействие, въз основа на класификацията на факторите на социализация и образование от A.V. Мудрика, Г.М. Коджаспирова, В.Н. Турченко, Н.В. Бордовской, А.А. Реана, ние идентифицираме следните фактори на етнокултурната социализация на младшите ученици (Таблица 1).

маса 1

Фактори на етнокултурната социализация на младшите ученици

	Обективна (неконтролирана)	Субективен (контролиран)
Мегафактори (етносоциални)	социално-икономическото и политическото положение в страната, националните политики и тези, които се осъществяват в нейните рамки държавни програми, държавни стратегически цели в областта на образованието и възпитанието	идеите на детето за социалните норми, за родината
Мезофактори (етнокултурни)	етнос и етническа култура, етническа среда (моноетническа/мултиетническа), референтна група с модели на социално одобрено поведение	идеите на детето за неговата родна култура, народ, малка родина
Микрофактори (етнопсихологически)	пол на детето, опит на децата за взаимодействие в етническа среда, особености на вътрешносемейните отношения, тип семейство (традиционно, междинен тип, културно подпомагано), норми на взаимоотношения в обществото, училище, детски институции, връстници	отношение към семейството като ценност, отношение към микрообществото, училище, индивидуални психологически характеристики на детето (самочувствие, комуникационни характеристики и др.)

Идентифицираните фактори влияят върху етнокултурната социализация в тяхната цялост, докато макрофакторите (етносоциалните) изпълняват функцията на външни регулатори на поведението на детето като член на определена етническа група, микрофакторите (етнопсихологически) - вътрешни регулатори. Мезофакторите (етнокултурни) са вид „преходен мост“, изпълняващ функцията на филтър за възприятия, избирайки от социалните норми и ценности най-значимите за детето.

Въз основа на психологическите характеристики на децата на възраст 7-11 години, анализът на горните фактори показа нееднозначното им влияние върху развитието на процеса на етнокултурна социализация на младши ученик. С комбинираното си въздействие факторите могат както да насърчат, така и да възпрепятстват този процес (Таблица 2).

Така факторите не действат еднозначно, те само се актуализират личен потенциалпри определени благоприятни условия. Тези условия могат да бъдат създадени чрез целенасочени и контролиран процесзапознаване на детето с културата на неговия роден народ, формиране на ценности, норми, нагласи, модели на поведение, присъщи на дадено общество, което позволява етнокултурната социализация на младши ученик.

Факторите на етнокултурната социализация влияят върху индивида чрез институции и механизми на социализация, формиращи определен модел на индивидуално поведение в определена етнокултурна среда, което е отражение на нормите, ценностите и ценностните ориентации, придобити от индивида (фигура).

Трябва да се отбележи, че съвпадението на външните регулатори на поведението с вътрешните води до формирането на социално одобрено поведение в етнокултурна среда; тяхното несъответствие, напротив, води до асоциално поведение.

Въз основа на определен модел, институцията, която е най-тясно свързана с етнокултурната социализация на ученика от началното училище, е семейството, тъй като именно семейството начално ниво, в който човек за първи път се запознава с духовната и материалната култура на своя роден народ, в резултат на което възниква формирането на етническата идентичност на детето - ключов механизъм на етнокултурната социализация.

Важно условие е прилагането на етнокултурно образование в училище, като се отчита мултиетническият състав на учениците и се задоволяват индивидуалните етнокултурни потребности на децата.

таблица 2

Фактори, затрудняващи и улесняващи етнокултурния процес
социализация на младши ученик

Възпрепятстващи условия

Разрешаващи условия

Мегафактори (етносоциални)

Девалвация на етнокултурните ценности;

Процеси на глобализация и като следствие тенденции в унификацията на културата;

Изблици на национална нетърпимост и враждебност в обществото.

Национална политика на държавата и реализирани в нейните рамки програми;

Стратегически цели в областта на етнополитиката и образованието.

Мезофактори (етнокултурни)

Мултиетническа среда;

Деформация и загуба на механизмите за самосъхранение на етносите.

Пренебрегване на етнокултурните потребности на многоетническия състав на учениците, фокусиране върху титулярната етническа група в организацията на учебния процес.

Етническа култура;

Образователна среда;

Модели на социално одобрено поведение.

Микрофактори (етнопсихологически)

Деформиране на духовните ценности на семейството, загуба на национален език, култура, традиции;

Липса на опит във взаимоотношенията в етнокултурната среда;

Особености на възрастта: повишена умора, лабилност на умствените процеси.

Интерес към социални проблеми;

Формиране и проектиране на Аз-концепцията;

Развитие на рефлексията;

Доверие в значимите възрастни, ориентация към тяхната оценка на поведението, подражателен характер и ориентация към значими възрастни;

Формиране на критично мислене;

Волевата регулация на поведението;

Формиране на социална идентичност.

Влиянието на факторите на етнокултурната социализация върху формирането на модели на поведение

Така, обобщавайки широк спектър от изследвания по проблемите на етнокултурната социализация, можем да направим следните изводи:

Етнокултурната социализация е процесът на включване на индивида в сферата на етническите отношения, благодарение на който индивидът усвоява етнокултурните социални норми;

Началната училищна възраст е важен етап в развитието на процеса на етнокултурна социализация, тъй като през този период етническата идентичност се формира активно като ключов механизъм на този процес, настъпва интензивно социално развитие;

По-малките ученици имат слаби етнически познания, но имат интерес към родната култура и активно усвояват тази информация. До края на началното училище децата са в състояние да проявят силен интерес към националната култура и традиции, но ги изучават под ръководството на възрастен;

По-малките ученици, осъзнавайки своята етническа принадлежност, са в състояние сами да определят нейното значение за себе си. Те регулират поведението си от етнокултурни норми, активно усвояват етнокултурни ценности, мотивирани от външна оценка и одобрение от възрастните;

В начална училищна възраст децата се стремят да спазват традициите и обичаите и участват във фолклорни празници под ръководството на възрастни. Тази възраст се характеризира с особен интерес към овладяване на видовете изкуства и занаяти на своя народ, както и изпълнение на определена социална роля в етническа група;

Процесът на етнокултурна социализация се влияе от етносоциални, етнокултурни и етнопсихологически фактори. Условно те могат да бъдат разделени на обективни и субективни. Субективните фактори могат да бъдат коригирани и променени. Факторите на етнокултурната социализация могат или да насърчават, или да възпрепятстват този процес. Създаване благоприятни условияза етнокултурната социализация на ученик от началното училище е основната задача на етноориентираното образование;

Факторите на етнокултурната социализация влияят върху индивида чрез институции и механизми на социализация, формиращи определен модел на индивидуално поведение в етнокултурната среда. Моделът на поведение от своя страна е отражение на етносоциокултурните норми, ценности и ценностни ориентации, придобити от индивида.

Библиографска връзка

Шаманова Т.А., Тюкавкина Н.В. КОМПОНЕНТИ И ФАКТОРИ НА ЕТНОКУЛТУРНАТА СОЦИАЛИЗАЦИЯ НА МЛАДШИТЕ УЧИЛИЩНИЦИ // Международно списание за експериментално образование. – 2013. – № 8. – С. 164-167;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=3909 (дата на достъп: 01.02.2020 г.). Предлагаме на вашето внимание списания, издадени от издателство "Академия за естествени науки"

Понятието етническа принадлежност. Етнос - това е „исторически установено определена територия, стабилна колекция от хора с общи характеристики и стабилни характеристики културата (включително езика) и умствената структура, както и съзнанието за нейното единство и различие от други подобни единици"(Кратък речник по социология. - М., 1988. - С. 461). Установено е, че етническата принадлежност или националността на дадено лице се определя основно от езика, който той или тя смята за роден, и културата зад този език.

В различните страни етническата принадлежност може да се разглежда като фактор на социализация на различни нива. В националните държави, където по-голямата част от жителите принадлежат към една етническа група, това е макрофактор. В случаите, когато дадена етническа група представлява интензивно общуващо национално малцинство в конкретно населено място, това е микрофактор (Харлем в Ню Йорк). В Русия етническата принадлежност е мезофактор, тъй като дори многобройни етнически групи, които имат своя собствена държавност (автономни републики), не могат да не изпитат влиянието на други етнически групи и да възпроизвеждат в живота си свойствата и характеристиките, характерни за тях (А.В. Мудрик).

Известно е, че съвременното човечество е разнообразно по своя състав. Има две-три хиляди етнически общности. Държавите, които днес съществуват на Земята (има около двеста от тях), са многоетнически. Това ни кара да гледаме на етническите проблеми като на най-висок приоритет в политиката на всяка държава, включително и на Русия.

Влиянието на етноса.Всяка етническа група има специфични характеристики, съвкупността от които формира нейния национален характер или мисловен облик, които се проявяват в националната култура. Етнопсихолозите подчертават такива различия, например в характера и традициите на труда на хората, в особеностите на ежедневието, идеите за семейните отношения и отношенията с други хора, за доброто и злото, красивото и грозното и др.

Трябва да се има предвид, че етническите характеристики характеризират не отделен човек, а множество групи - нации. Те се формират в продължение на векове и дори хилядолетия под влияние на природногеографската среда, икономическите, социалните, религиозните и други обстоятелства, в които живее дадена етническа група.

Етническите характеристики са най-очевидни на нивото на всекидневното съзнание. Например, точността като личностна черта, която се оценява високо от германците, е от малко значение за испанците и още по-малко за латиноамериканците.

Етническата принадлежност като фактор за социализацията на младите поколения не може да бъде пренебрегната, но нейното влияние не трябва да се абсолютизира. "И така, в сравнително изследване на образованието в многобройни, различни култури, беше открито, че във всички те се опитват да култивират едни и същи черти в децата от всеки пол. При момчетата основното внимание се обръща на развитието на независимостта и желанието за успех, за момичетата - чувство за дълг, внимателност и послушание. Но има общества, в които моделите на образование са различни и в тях мъжете и жените се държат по различен начин (Шибутани Т.Социална психология. - С. 424).

Всички народи се стремят да възпитат децата си трудолюбиви, смели и честни. Разликите са в това как се решават тези проблеми. Етническите характеристики, свързани с методите на социализация, се разделят на жизненоважен(жизнен, биофизичен) и психически(духовен).

Жизнените характеристики на етническата група се разбират като методи за физическо развитие на децата (хранене на дете, естество на хранене, спортни дейности, защита на здравето на децата и др.).

Социализацията на по-младото поколение също е силно повлияна от психичните характеристики - духовната структура на етническата група, която редица учени определят като манталитет и се формира в специфичните социокултурни условия на живот на даден народ.

Социализация под влияние на няколко етнически групи.В Русия има значителен брой етнически групи. Следователно успехът на процеса на социализация често зависи от влиянието на културата на две или повече етнически групи върху човек. И тук последствията от междукултурните контакти са от голямо значение.

Жизнените и особено умствените проявления на една етническа група затрудняват хората да се присъединят към нова етническа група. Специални изследвания са установили, че присъединяването към нова етническа група, нова култура е съпроводено с неприятни чувства на дискомфорт, отхвърляне, загуба на статус, загуба на приятели, понижено самочувствие, депресия, тревожност, раздразнителност и психосоматични разстройства.

Наред с негативните има и положителни последици от преминаването към нова етническа група – възприемането на нови ценности, нови социални нагласи, нови модели на поведение, които заедно могат да осигурят условия за личностно израстване.

Времето на адаптация към нова етническа група и тежестта на „културния шок” зависят от много показатели, включително индивидуални характеристики (лични и демографски); от готовност за промяна и познаване на език и култура. условия на живот; индивидуален опит от пребиваване в чужда културна среда; степени на сходство и различие между културите и др.

Училище, което приема бежанци и мигранти, трябва да е подготвено за справяне с невротични и психосоматични разстройства, девиантно и дори криминално поведение. Успешната адаптация на „непознат“, неговото благополучие и психическо здраве зависят от способността да се премахне „шокът от прехода“ към нова културна среда.

Има различни видове междукултурни контакти:

„Дезертьор“ е човек, който изоставя собствената си култура в полза на нечия друга.

„Шовиниста“ е привърженик на собствената си култура.

„Маргиналът” се колебае между две култури, преживява вътрешноличностен конфликт, объркан е в идентичността си и в резултат на това не е удовлетворен от изискванията на нито една култура.

„Посредникът” синтезира и двете култури, като е тяхното свързващо звено.

Индивидите и групите обикновено имат един от следните избори: асимилация, сепаратизъм, маргинализация, интеграция. Продуктивният избор е интеграцията, която се нарича „конструктивна маргиналност“, „интеркултурна компетентност“, а индивидът, направил такъв избор, се нарича „мултикултурна личност“.

Следователно успешната адаптация не винаги представлява асимилация с чужда култура и адаптиране към нова среда. Индивид, който е добре адаптиран към живота в ново общество, може в същото време да запази характеристиките на своята етническа или културна група. Той може да завладее богатствата на друга култура, без да компрометира стойността на своята собствена.

Представителите на различните нации и култури тълкуват по различен начин причините за поведение и резултатите от дейността. Задачата на учителя е да им помогне да разберат причините за поведението на другия и да овладеят характерните черти на взаимодействащите култури. За тази цел е препоръчително да се използва обучение, насочено към решаване на проблема с обяснението на поведението на представители на друга култура. В този случай децата не изоставят собствената си култура, за да станат представители на друга култура, а се научават да виждат ситуации от гледна точка на редица етнически групи, да разбират диапазона от визии за света на членовете на различни етнически групи.

За да се научи взаимодействието между представители на различни етнически групи, са необходими специални програми. Наричат ги „културни асимилатори“. Първите „културни асимилатори“ са разработени от американски психолози в началото на 60-те години и са предназначени за американци, общуващи с араби, гърци, тайландци и др. Авторите на програмите са имали за цел да дадат на учениците възможно най-много информация за разликите между двете култури за кратко време.

Към днешна дата са създадени много „културни асимилатори“, но досега те се използват от тесен кръг хора и няма асимилатори, които да вземат предвид многонационалните субекти на взаимодействие, което е особено важно за Русия. В същото време в много региони на страната има учители, които нямат опит в междукултурната комуникация, ясни представи за етническите различия между народите и още повече за моделите на подготовка за междукултурно взаимодействие и програми като „културен асимилатор“ .

Етнокултурни особености на социализацията в социалната психология. Компоненти и фактори на етнокултурната социализация на младшите ученици

Библиографска връзка

КУЛТУРА

Презентация "предикат и начини за изразяването му" Лейтенантът беше много странен

Биография на Алън и Барбара Пийз

Тема на английски „Климат и време Тема температура на въздуха на английски

Използване на кръстословици за изучаване на английски Кръстословици по темата за животните на английски език

Имена на химични елементи

За да го направите, или Как да си направим английски речник Направи си сам английски речник

Езикът като знакова система

Почивка в САЩ - Почивка в САЩ (2), устна тема на английски с превод

Словоред в немско подчинено изречение - German online - Започнете Deutsch изречения на немски с wenn

Каква ще бъде Земята след милиони години?

ИЗБОР НА РЕДАКТОРИТЕ

Как работи мозъкът: субстанция нигра

Пирамиди от числа, пирамиди от биомаса

Съвети от Министерството на извънредните ситуации: как да се държим по време на земетресение Как да се държим по време на земетресение

ПОПУЛЯРНИ МАТЕРИАЛИ

На топлата земя (колекция)

Есе на тема: Баба Есе за баба за най-малките

„Анализ на пиесата „Буржоазният в благородството“ Кратък анализ на буржоазния в благородството

КАТЕГОРИИ

Етнокултурни особености на социализацията в социалната психология. Компоненти и фактори на етнокултурната социализация на младшите ученици

Библиографска връзка

Подобни материали

КУЛТУРА

ИЗБОР НА РЕДАКТОРИТЕ

ПОПУЛЯРНИ МАТЕРИАЛИ

КАТЕГОРИИ