Тропари на входа Тук има много различни видове грешки. Обикновено уставът на тези тропари е изложен по много тромав и неразбираем начин.Ще се опитам да го представя възможно най-кратко.Тропари на входа (разбира се, на Малкия вход) на седмичната литургия без червено

Тропари на Троицата Ставайки от сън, падаме на Ти, Благословения, и викаме на Ти, Силния, ангелската песен: Свят, Свят, Свят си, Боже, чрез Богородица помилуй ни. Слава към Отца и Сина и Светия Дух: Ти ме дигна от легло и сън, Господи, просвети ума ми и сърцето ми и отвори устните ми да пея

Тропар Помилуй ни, Господи, помилуй ни; Объркани от всеки отговор, ние Ти като Владика на греха отправяме тази молитва: помилуй ни.Слава: Господи, помилуй ни, защото на Тебе уповаваме; Не ни се сърди, спомни си беззаконията ни, но гледай ни сега, като че ли си възпитан и

Тропар на „Непорочните” След „Пренепорочните” тържествено се пеят дълбоките по своето богословско съдържание „Благословени”, наречени така според думите на 12-ия стих на 119-ти псалом (стр. 355). ), които се изпълняват в края на всеки тропар: „Благословен си, Господи, научи ме

Тропар за упокой, гл. 5 Припев: Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание Ти си намерил лицето на светиите, извора на живота и вратата на рая, за да намеря и аз пътя на покаянието, аз съм изгубената овца , призови ме, Спасителю, и ме спаси. Блажен си... Ти проповядва Божия Агнец и заклан

Неделни тропари с Богородица, Кондаки, Догматики, Прокимни и

Тропари на деня С кондаки, прокимни, алилуя и

Тропар на дванадесетте празника (по реда на църковната година, започваща от септември) Тропар на Рождество на Пресвета Богородица (празник 21 септември) Рождението ти, Богородице Дево, възвести радостта на цялата вселена (целия обитаем свят); защото от Теб е грейнало

Троица.Общото им съдържание е прославянето на Пресвета Троица. Те се пеят на утренята, когато след Шест псалмите и ектениите се пее Алилуя и не се пеят при пеенето на „Бог е Господ“. Те се отнасят към богослужението на деня и се пеят на гласа, който се пее на ред в

Как да се научим да разбираме молитвите? Превод на думите на молитвите от молитвеника за миряните от църковнославянски, изясняване на значението на молитвите и молбите. Тълкувания и цитати на св. отци. Икони.

Сутрешни молитви

Начало на сутрешните молитви

Ставайки от сън, преди всичко останало, застанете с благоговение, представете се пред Всевиждащия Бог и като направите кръстен знак, кажете:

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

амин

амин- наистина, наистина, така да бъде (иврит).

С първите думи на нашата утринна молитва ние призоваваме Триединия Бог - Отец, Син и Свети Дух - и посвещаваме всичките си молитви на Него, Неговото име.

„Трябва да се научим да се държим в присъствието на невидимия Господ така, както бихме постъпили в присъствието на Господ, който стана видим за нас...“

Знак на кръста- знак на кръста. Знакът е символ, образ, но и военно знаме и чудо (да си спомним израза „чудеса и знамения“, често срещан в Светото писание). Знакът на кръста е нашето свидетелство за разпъването на Христос; той е бил използван при всички обстоятелства на живота от първите християни. Този свещен и страшен знак е изпълнен с голяма сила и трябва да се използва ясно, внимателно, без никаква небрежност. Първите три пръста на дясната ръка (палец, показалец и среден) са събрани в знак на нашата вяра в Единната и Неразделна Света Троица. Безименният и малкият пръст са свити към дланта, което означава двете природи на Господ Исус Христос (че той е истински Бог и истински Човек). Сега с три свити пръста с думите В името на Отца... докосваме челото, в знак на освещение на ума, след това с думите... и Сина... - до дъното на гърдите (и дори точно под гърдите, до областта на пъпа, така че кръстът, изписан върху тялото, да е пропорционален, а не с главата надолу), като знак за освещаването на сърцето, след това с думите ... и Светия Дух! - на дясно и ляво рамо, като знак за освещаване на делата на нашите ръце и цялата телесна сила. Накрая, като спуснем ръката си и се поклоним, казваме: Амин (Когато знакът на кръста придружава друга молитва, тези думи, разбира се, не се произнасят).

Трябва да приложите кръстния знак върху себе си по такъв начин, че да усетите докосването на собствената си ръка (а не да пресичате въздуха) и да се поклоните само след като докоснете дясното и лявото рамо (без да „счупите кръста“ пред него е начертан).

След това изчакайте малко, докато всичките ви чувства утихнат и мислите ви напуснат всичко земно, а след това кажете следните молитви без бързане и със сърдечно внимание.

***

"Никога не казвайте молитви набързо, но не и набързо, с мисли и чувства, които са изразени в молитвите, които се четат. Правилността на нашата молитва се нарушава от мисли. Опитайте се да коригирате това. Първата стъпка към това е, когато започвайки молитва, за да събудиш в себе си страх от Бога и благоговение; след това стани внимание в сърцето и оттам извикай към Господа."

Свети Теофан Затворник

От писма до духовни чеда.

Митарската молитва

Господи, бъди милостив към мен, грешния(Лък).

Митар- събирач на данъци; през 1 век думата е почти еквивалентна на "грешник".

Събуди ме- Ела при мен.

Като пример за истинска молитва тези думи са дадени в Неговата притча от самия Господ Исус Христос:

„Той каза и на някои, които бяха уверени в себе си, че са праведни, а други погубиха, следната притча: Двама мъже влязоха в храма да се помолят: единият беше фарисей, а другият беше бирник.Фарисеят стоеше и се молеше на себе си така: Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този митар: постя два пъти в седмицата, давам десетък от всичко, което придобия. Но митарят, стоящ в далечината, дори не смееше да вдигне очите си към небето. Но като се удряше в гърдите, той каза: Боже, бъди милостив към мене грешния! Казвам ви, че този отиде у дома си по-скоро оправдан, отколкото другият: защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18). :9-14).

Ако имаме добри дела, те са наш дълг към Бога, а не заслуга; и нашите грехове са несравнимо по-големи от нашите добри дела и само Божията милост може да покрие нашето недостойнство: Боже, бъди милостив към мен, грешника. Според свети Игнатий Брянчанинов, „дори някой да стои на самата висота на добродетелите, ако не се моли като грешник, молитвата му се отхвърля от Бога“. В молитвата трябва да имате покаяно и смирено сърце, да молите и да плачете.

***

"Кой е най-важният начин благодатта да се запази в душата? Чрез смирение. За какво е най-отхвърлена? От всяко движение на гордост, самонадеяност и самоувереност. Веднага щом усети тази лоша миризма на гордост вътре, веднага се отдалечава.

Свети Теофан Затворник.

***

Първоначална молитва

Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка и всички светии, помилуй ни. амин

За молитви- чрез молитви.

Твоята Пречиста Майка- Твоята Пречиста Майка (родителен падеж).

***

„...Как! Господ има власт да прощава грехове чрез молитвите на Пречистата Си Майка и на светиите, а не сам по себе си? - И без молитвите на другите има власт - разбира се, Един има сила; но за да почете високо добродетелите на светиите, особено Пречистата Му Майка, които са Негови приятели, които до последни сили Му угодиха в земния живот, - Той приема тяхното молитвено застъпничество за нас, недостойните, за нас , които често трябва да затварят устните си поради големите си и чести грехопадения... По молитвата на Пречистата Си Майка Той се смили над нас, които самите, за големи и чести грехове и беззакония, и бихме недостойни за Негова милост.”

Свети праведен Йоан Кронщадски

***

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Тази молитва се нарича малък клас: ние накратко прославяме Бога, въздаваме му хвала.

С дълбоко чувство, с цялата си душа, това славословие може да се произнася при всякакви обстоятелства на живота, в радост и скръб. Истински християнското усещане за живота, към което трябва да се доближим възможно най-добре, е в последните думи на Св. Йоан Златоуст, загинал в гонения, в тежко изгнание: Слава на Бога за всичко!

Молитва към Светия Дух

Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и всичко изпълняваш, Съкровище на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.

Царю небесен, Утешител, Душе на истината... Дарител на живот(звателен падеж) - Царю небесни, Утешителю, душе на истината... Животворителю! Еднакво навсякъде- Ти, Вездесъщ (навсякъде): други го харесват- който; syy- съществуващ, съществуващ, разположен, пребъдващ; и направи всичко- и изпълване на всичко със Себе Си, а също - попълване и подобряване на всичко; изпълнявам- (причастие от глагола изпълнявам) - запълвам, допълвам, допълвам; Съкровище на доброто- съкровищница, източник на всички добри неща (всички добри неща); за нас- в нас; По-добре(също и звателен падеж) - Спаси, Добри, душите ни!

***

Това е молитва към Светия Дух като Личност на Света Троица.

Към Небесния Цар: Светият Дух, като Бог, царува над цялата вселена, така че всичко е в Неговата сила и власт.

Исус Христос Го нарича Утешител и Дух на истината в таен разговор с учениците си на Тайната вечеря:

Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал (Йоан 14:26).

Но когато дойде Учителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене (Йоан 15:26).

Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти във всяка истина... Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви извести (Йоан 16:13-14).

Светият Дух, слязъл върху апостолите след Възнесението на Господа, ги утеши в раздялата им с Господа и те се зарадваха, че Той се всели в тях и започна да ги напътства на всяка истина. По същия начин Светият Дух може да ни утеши в скръб и нещастие и да ни даде всяко добро и познание на истината.

Живот към Дарителя... Тези думи на молитва съответстват на думите на 8-ия член на Символа на вярата: И в Духа Светаго, Господа, Животворящия... В "Дългия християнски катехизис" на св. Филарет се обяснява: „Това трябва да се разбира в смисъл, че Той, заедно с Бог Отец и Сина, дава живот на всички сътворени неща и особено духовен живот на хората.“

Обръщаме се към Светия Дух в началото на нашите молитви, тъй като дарът на истинската молитва също е дар на Светия Дух.

Който мисли, че се моли истински без Светия Дух, като прославя Бога с химни, също Го хули, тъй като е нечист и още не се е сприятелил с Бога.

Преподобни Симеон Нови Богослов

***

"Святият Дух учи на истинска молитва. Никой, докато не получи Светия Дух, не може да се моли с такава молитва, която наистина е угодна на Бога. Защото ако някой, без да има Светия Дух в себе си, започне да се моли, тогава душата му е разпръснати в различни посоки, от едно нещо към друго, и той не може да задържи мислите си върху едно нещо, и освен това не познава правилно себе си, нито нуждите си, нито как да иска и какво да иска от Бога, и той не Знайте кой е такъв Бог. Но човек, в който живее Светият Дух, познава Бога и вижда, че Той е неговият Отец; знае как да се приближи до Него и как да поиска и какво да поиска от Него. Мислите му в молитвата са хармонични, чист и насочен към един субект - Бог; и със своята молитва той определено може всичко."

Свети Инокентий, митрополит Московски

***

Забележка. От Великден до Възнесение вместо тази молитва се чете тропарът на Великден:

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете(Три пъти).

От Възнесение до Троица започваме молитвите на килийното правило (сутрин и преди лягане) със Светия Бог, като пропускаме всички предишни.

Тази забележка се отнася и за бъдещите молитви преди лягане.

Молитвата към Светия Дух не се чете от Великден до Троица - през периода, когато след Разпятието и Възкресението Христово символично очакваме Слизането на Светия Дух. За първи път след почивката тази молитва ще звучи на всенощното бдение на празника Петдесетница или Троица.

Цар, Утешител, Душа, Дарител, По-добър- всичко това са форми на звателния падеж, който винаги се използва при обръщение. Когато казваме: Господи, Боже, Исусе Христе, Отче наш, това също е звателният падеж.

Съкровището на доброто:добрите - ще роди. падеж в множествено число числа ср. Рода. В църковнославянския език в обобщеното значение на съществително често се използват прилагателни от среден род, не само в единствено число, както в съвременния руски, но и в множествено число: добро - добро или всички добри неща, богат - богатство, Светая светих- буквално: Светото на светото; добро и полезно за нашите души...просим от Господа (от молителната ектения) - молим от Господа това, което е добро и полезно (или: добро и благотворно) за нашите души; Ти ми разкри непознатата и тайна Твоя мъдрост(Пс. 50:8) - неизвестното (скритото) и тайното (сиреч скритата тайна) Ти ми показа Твоята мъдрост.

Трисвет

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни(Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста).

светец- светец.

Това е молитва към Трите Лица на Света Троица.

Под думите Святи Божеразбира се Бог Отец; под думите Свети могъщи- Бог Син (Той е Могъщият или Всемогъщият, тъй като чрез Своето възкресение унищожи ада и победи Дявола; идващият Господ Исус Христос е наречен Могъщият Бог от пророк Исая - глава 9, стих 6: За да дете ни се роди - син ни се даде; властта е върху нас Него и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира); под думите: Свети безсмъртен- Бог Свети Дух (Той, като Бог, е вечен и Той е Животворящият Дух: Той дава живот на всеки и особено духовен, добродетелен живот и безсмъртие на хората). Тъй като и Трите Лица съставляват Единния и Неразделен Бог, заключение на молитвата съдържа глагол в единствено число - помилуй ни - се отнася до едно и също Божие Същество.

Историята на тази молитва е прекрасна. През 5-ти век в Константинопол има ужасно земетресение. Всички хора плачеха и се молеха на Бога. По време на национална молитва едно момче беше издигнато високо във въздуха от невидима сила и след това спуснато на земята невредимо. Момчето не можа да отговори къде е и какво вижда; той чу само хармоничното и трогателно пеене: "Святий Боже! Святий Крепки! Святий Безсмъртен!" Хората разбраха, че това е ангелско пеене, и всички започнаха да пеят едни и същи думи, като добавиха: „Помилуй ни!” - и земетресението спря. Бог се смили над народа Си. Оттогава тази песен започва да се използва от християните. Пее се и се чете в църквата на всяка църковна служба. Нарича се още Ангелска песен към Пресвета Троица.

Песен на ангелите "Свят, свят, свят е Господ Бог!" Пророк Исая също ни предава: Серафимите стояха около Него; всеки от тях имаше шест крила: с две покриваше лицето си и с две покриваше нозете си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава! (Исая 6:2-3). Това видение се повтаря в Откровението (Апокалипсиса) на св. Йоан Богослов: ... в средата на престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад ... И всяко от четирите живите същества имаха шест крила наоколо, а отвътре бяха пълни с очи; и нямат покой ни денем, ни нощем, като викат: Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който беше, Който е и Който идва (Откр. 4:6-8). Тази ангелска песен, в която Бог е наречен три пъти Светият, е едно от първите послания за великата тайна на Троицата на Божеството.

***

"Светите Серафими, чрез тройното Свето, ни възвестяват Трите Лица на всесъщностната Божественост. И чрез едно господство те обявяват както едната същност, така и едното Царство на Божествената Троица."

Определение на Божеството Бог, Могъщият, Безсмъртният, според наблюдението на св. Йоан Дамаскин, също стоят наблизо в Пс.41: стих 3: Жадня душата ми за Могъщия, жив Бог. И накрая Трисвятото завършва с всенародния вик на Църквата, нейната най-честа молитва: помилуй ни!

"Ние разбираме думите Свети Бог за Отца, не само като отделяме името на Божествеността само от Него, но Го познаваме като Бог, и Сина, и Светия Дух. И разбираме думите Свети Могъщ за Сина, без лишавайки Отца и Светия Дух от сила.И думите Свети Безсмъртен ние се отнасяме към Светия Дух, като не поставяме Отца и Сина извън безсмъртието, но по отношение на всяка от Ипостасите, приемайки всички Божествени имена просто и независимо и истински , подражавайки на божествения апостол, който казва: Имаме един Бог Отец, от Когото е всичко, и ние сме за Него, и има един Господ Иисус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него (1 Кор. 8:6), и един Свети Дух, в Когото е всичко, и ние в Него.”

преподобни Йоан Дамаскин

„Точно изложение на православната вяра“

***

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Присно- Винаги; завинаги и завинаги - завинаги.

Това е кратка или малка доксология. Това означава, че същата слава и поклонение принадлежи на Отца, Сина и Светия Дух, и не само сега, но винаги, като Един, Вечен Бог, във всички векове, във всички поколения, постоянно и неизменно.

"Бог е един в три лица. Ние не разбираме тази вътрешна тайна на Божественото, но вярваме в нея според неизменното свидетелство на Божието слово: Никой не знае Божиите неща освен Божия Дух (1 Кор. 2:11).“

Свети Филарет.

„Дългият християнски катехизис“

***

В молитвениците и богослужебните книги тази молитва, тъй като се използва често, често се съкращава: Слава и сега: (или Слава: И сега:). В такива случаи трябва да се чете изцяло: Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва към Пресвета Троица

Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.

Господи, очисти греховете ни- обръщение към Бог Отец; Учителю, прости нашите беззакония- Обръщение към Бог Син; Светий, посети и изцели нашите немощи- апел към Бог Светия Дух; заради твоето име- за славата на Твоето име.

Първи думи на молитва: Пресвета Троице, помилуй ни- отнасят се до всичките Три Лица на Светата Троица, до Единното Божие Същество; след това, за укрепване на молитвата, се отправя молба към всяко лице поотделно: Господ... Учителю... Свят...Заключение на молитвата: ...заради Твоето име- отново се отнася за всички Лица, за да потвърди нашата вяра в Един Бог, Троица в Лица: Едно Божие Същество, но в Три неразделни Лица.

Битието на Бога е непонятно за нас. Ако Ангелите не разбират Троичното Същество на Бога, но благоговейно Го почитат и изповядват, тогава кои сме ние, че да се осмеляваме да изпитваме как това е Един Бог в Три Лица? Не можем да разберем това с ума си; можем само да приемем с благоговейна вяра това, което е неразбираемо и да знаем това, което е открито и известно. От самото Слово Божие ни е разкрито и известно, че от незапомнени времена съществува Единият, Вечен Бог, че Той е Духът, Всеблагият, Всезнаещият, Всеправедният, Всемогъщият, Вездесъщият, Неизменният, Вседоволният, Всеблаженият; че Той е Един по Същност, но Троица в Лица: Отец, Син и Свети Дух, Троицата Единосъщна и Неделима. Защото трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух; и тези трите са едно (1 Йоаново 5:7).

***

"Както човекът, разделен на много неща, е един по природа, така и Светата Троица, макар и разделена на имена и ипостаси, е единна по природа. Вие не можете да разберете природата на Бога, дори ако се издигнете към Него на криле. Бог е непонятно, както нашия Създател... Не изпитвайте Троицата, а само вярвайте и се покланяйте, защото който изпитва, не вярва.”

преподобни Нил Синайски

(Филокалия том 2)

***

Господ е милостив(Три пъти).

***

"Какво е значението на глагола помилуй или помилуй във всички тези молитви? Това е съзнанието за унищожението на човека, това е чувството на тази милост, на това самосъжаление, което Господ ни е заповядал да изпитваме към себе си и което се усеща от много малко; това е отхвърлянето на собственото достойнство „Това е молба за Божията милост, без която няма надежда за спасение за изгубените.“

Свети Игнатий Брянчанинов

***

„Който е казал: помилуй, той се е изповядал и е признал греховете си, защото обичайно е съгрешилите да желаят милост. Който е казал: помилуй ме, получава прошка на греховете, защото който се смили, не се наказва. Който рече: помилуй ме, получи Царството небесно, защото този Бог, който се смили, не само го освобождава от наказание, но и го удостоява с бъдещи блага.”

Свети Йоан Златоуст

***

Слава и сега:

Нека ви напомним още веднъж, че във всички случаи на подобни писания трябва да се чете изцяло: Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Господня молитва

Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето Царство; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

баща- Баща (обжалването е форма на звателния падеж). Кой си ти на небето- съществуващ (живеещ) на Небето, тоест Небесен (като - който). Да аз- форма на глагола във 2-ро лице ед.ч. Числа на сегашно време: на съвременния език казваме ти си, а на църковнославянски - си. Буквален превод на началото на молитвата: О, Отче наш, Който си на небесата! Всеки буквален превод не е напълно точен; думи: Отец Сух на небето, Небесен Отец- предайте по-точно значението на първите думи от Господната молитва. Да бъде свето- нека бъде свято и прославено. Като на небето и на земята- както на небето, така и на земята (като в). Спешно- необходимо за съществуване, за живот. Пробвам- дайте. Днес- Днес. като- Как. От лукавия- от зло (думите лукав, нечестие са производни на думите "лък": нещо непряко, извито, криво, като лък. Има и руската дума "кривда").

Тази молитва се нарича Господня, защото Сам Господ наш Иисус Христос я е дал на Своите ученици и всички хора:

„Случи се, когато се молеше на едно място и спря, един от учениците Му каза: Господи, научи ни да се молим!

Той им каза: „Когато се молите, казвайте: Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; Дай ни ежедневния хляб; и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник; И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия” (Лука 11:1-4).

Молете се така:

„Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля и на земята, и на небето; дай ни насъщния хляб за днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.“ И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия, защото Твое е царството и силата, и славата до века. Амин" (Матей 6:9-13).

***

Като четем Господната молитва всеки ден, нека научим какво изисква Господ от нас: тя показва както нашите нужди, така и основните ни отговорности.

Отче наш... С тези думи ние все още не искаме нищо, ние само викаме, обръщаме се към Бога и го наричаме баща.

„Като казваме това, ние изповядваме Бог, Владетеля на вселената, като наш Баща – и по този начин изповядваме също, че сме били отстранени от състоянието на робство и сме присвоени на Бога като Негови осиновени деца.“

...Кой си ти на небето... С тези думи изразяваме готовността си да се отвърнем по всякакъв възможен начин от привързаността към земния живот като странстващ и далеч ни отделящ от нашия Отец и, напротив, с най-голямо желание да стремете се към региона, в който живее нашият Отец...

Достигнали такава висока степен на Божии синове, ние трябва да горим с такава синовна любов към Бога, че вече да не търсим собствените си облаги, а с цялото си желание да желаем славата на Него, нашия Отец, като Му казваме: Да се ​​свети Твоето име , с което свидетелстваме, че всяко наше желание и „Всяка радост е славата на нашия Отец; нека славното име на нашия Отец бъде прославено, благоговейно почитано и почитано“.

Да дойде Твоето Царство – онова Царство, „чрез което Христос царува в светиите, когато, след като отне властта над нас от дявола и прогони страстите от сърцата ни, Бог започне да царува в нас чрез благоуханието на добродетелите – или това, което в предварително определено време е обещано на всички съвършени, на всички Божии чеда, когато Христос им казва: Елате вие, благословени от Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). ”

Думите „Да бъде Твоята воля” ни насочват към Господната молитва в Гетсиманската градина: Отче! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! обаче не Моята воля, а Твоята да бъде (Лука 22:42).

Насъщния ни хляб дай ни днес. Молим да ни дадат хляба, необходим за прехрана, и то не в големи количества, а само за този ден... И така, нека се научим да искаме най-необходимите неща за живота си, но няма да искаме всичко, което води до изобилие и лукс, защото не знаем дали е полезно за нас? Нека се научим да искаме хляб и всичко необходимо само за този ден, за да не станем мързеливи в молитвата и послушанието към Бога. Ако сме живи на следващия ден, пак ще искаме същото и така през всичките дни на земния ни живот.

Но не трябва да забравяме думите на Христос, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста (Матей 4:4). Още по-важно е да си припомним другите думи на Спасителя: Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света (Йоан 6:51). Така Христос означава не само нещо материално, необходимо на човека за земния живот, но и вечно, необходимо за живот в Царството Божие: Себе Си, принесен в Причастие.

Някои свети отци тълкуват гръцкия израз като „свръхнасъщен хляб“ и го приписват само (или предимно) на духовната страна на живота; обаче, Господната молитва обхваща както земни, така и небесни значения.

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Самият Господ завърши тази молитва с обяснение: Защото, ако вие простите на човеците прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на човеците прегрешенията им, то и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения (Матей 6:14). -15 ).

"Милосърдният Господ ни обещава прошка на нашите грехове, ако ние сами покажем пример за прошка на нашите братя: прости ни, както ние прощаваме. Очевидно в тази молитва само този, който е простил на своите длъжници, може смело да поиска прошка. Кой от всички няма да пусне сърцето си към своя брат, който съгрешава срещу него, с тази молитва той ще поиска за себе си не прошка, а осъждане: защото, ако тази негова молитва бъде чута, тогава в съответствие с неговия пример какво друго трябва да последва, ако не неумолим гняв и незаменимо наказание? Съд без милост, който не е показал милост (Яков 2:13).“

Тук греховете се наричат ​​дългове, защото чрез вяра и послушание към Бог трябва да изпълняваме Неговите заповеди, да вършим добро и да избягваме злото; това ли правим Като не правим доброто, което трябва да направим, ставаме длъжници на Бога.

Този израз на Господната молитва се обяснява най-добре от Христовата притча за човека, който дължал на царя десет хиляди таланта (Матей 18:23-35).

И не ни въвеждай в изкушение. Припомняйки си думите на апостола: Блажен е човекът, който претърпи изкушение, защото, бидейки изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ обеща на онези, които Го любят (Яков 1:12), трябва да разберем тези думи на молитва не по този начин: „не позволявайте никога да бъдем изкушени“, а по този начин: „не позволявайте да бъдем победени от изкушението“.

При изкушение никой да не казва: Бог ме изкушава; защото Бог не се изкушава от злото и Сам не изкушава никого, но всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си похот; похотта, като зачене, ражда грях, а извършеният грях ражда смърт (Яков 1:13-15).

Но избави ни от лукавия, тоест не позволявай да бъдем изкушени от дявола повече от силите ни, но когато сме изкушени, дай ни облекчение, за да можем да издържим” (1 Кор. 10:13).

Преподобни Йоан Касиан Римлянин

***

Гръцкият текст на молитвата, подобно на църковнославянския и руския, ни позволява да разберем израза от лукавия както лично (злият е бащата на лъжата - дяволът), така и безлично (злият е неправеден, зъл; зло). Светоотеческите тълкувания предлагат и двете разбирания. Тъй като злото идва от дявола, тогава, разбира се, молбата за избавление от злото съдържа и молба за избавление от неговия виновник.

Тропар Троица

Ставайки от сън, падаме към Тебе, Благия, и викаме ангелската песен към Тебе, Силния: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

Слава: От постелка и сън Ти ме възкреси, Господи, просвети ума и сърцето ми и отвори устните ми към Пит Ти, Света Троица: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Майчице.

И сега: Внезапно ще дойде Съдията и всяко дело ще се разкрие, но със страх викаме в полунощ: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

Господ е милостив(12 пъти)

Тропар- кратка песен, в която се прославят делата на Бога или Неговите светии. Троица – свързана с Пресвета Троица, адресирана към Нея, посветена на Нея.

***

Боже, очисти ме грешния, защото никога не съм сторил нищо добро пред Тебе, но избави ме от лукавия и Твоята воля да бъде в мене, за да отворя недостойните си устни неосъдително и да възхвалявам Твоето свято име, Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Яко - тук: от. Николиже - никога. Създаден - създадох (направих).

Боже, очисти ме, грешния, защото не съм сторил добро пред Тебе... „Онези, които са добре изкусни пред Бога, признават себе си за много малки и изключително неумели, и за тях е станало естествено и необходимо нещо да се считат себе си ниски или дори нищо... Богатите пред Бога изглеждат бедни за себе си.” .

И ще хваля Твоето свято име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Краят на тази молитва (както и на много други) въвежда в перспективата на човешкия живот участието на Божествената вечност: сега, винаги и во веки веков, да слави човек Триединния Бог! Тази „формула“ вече съдържа обещанието за нашия престой във вечността, където, подобно на ангелите, ще хвалим Бога, и напомняне, че тази вечност е пред нас.

Сотворич е форма за минало време от 1 лице единствено число на глагола сътвори. В църковнославянския има четири вида глаголи в минало време; тази форма принадлежи към най-разпространеното от тези времена - аориста. За тези, които не изучават специално граматиката на църковнославянския език, достатъчно е да обърнат внимание на факта, че във всички минали времена глаголите се променят и по лица (на руски - и я, и ты, и той - създаден ; на църковнославянски: аз сътворих, ти сътвори, той сътвори).

Молитва 2 на същия светец

Като станах от сън, принасям среднощния химн на Ти, Спасителю, и викам към Ти: не ме остави да заспя в греховна смърт, но се смили над мен, разпнат по воля, и ме възкреси, докато лежа в леност и ме спаси в стоенето и в молитвата и в нощния ми сън Възкръсни ме безгрешен ден, Христе Боже, и ме спаси.

Не ми го давай - не ми го давай. Смили се над мен – буквално: смили се над мен. Разпнат по воля - доброволно разпнат.

Нека цитираме още едно изказване на св. Макарий Велики:

"Проникнете в умствената същност на душата и не се задълбочавайте леко. Безсмъртната душа е определен скъпоценен съд. Вижте колко велики са небето и земята и Бог не благослови за тях, а само за вас. Погледнете вашето благородство и достойнство, защото не Ангелите са изпратили, а сам Господ дойде като ходатай за вас, за да призове изгубеното, разкрито, за да ви върне първообраза на чистия Адам.Сам Бог дойде да се застъпи за вас и да ви избави от смъртта .. Стойте твърдо и си представете какъв вид провидение е за вас."

Молитва 3 на същия светец

При Тебе, Господи, Човеколюбче, като станах от сън, тичам и се стремя към Твоите дела с Твоята милост и Ти се моля: помагай ми във всяко време, във всичко и ме избави от всичко светско зли неща и дяволска бързина, и ме спаси, и ни въведи в Твоето вечно Царство. Ти си мой Създател и Снабдителят и Дарителят на всяко добро; на Теб е цялата ми надежда и на Теб възнасям слава сега и винаги, и во веки веков. амин

Тичам - идвам, търся помощ, моля за помощ. Стремя се към Твоята милост – тоест според Твоята милост. Дяволска бързина - съдействие на дявола, дяволско изкушение (бързане - помощ за постигане на нещо). Pomyslennik - Мислител. All my hope is in You - цялата ми надежда е в теб.

Към Тебе, Господи, Човеколюбец... Прибягвам... Въпреки че в съвременния език се е запазил глаголът прибягвам, прибягвам (прибягвам към решителни мерки), подобно на сродната дума убежище, значението на думата, нейната вътрешна форма обикновено убягва на нашето съзнание. Възприемането на думата курорт като бягане от децата е напълно правилно. Както детето от страх винаги прибягва до утробата на майка си и към закрилата на ръцете на майка си, така и ние в молитвата прибягваме до закрилата на Господа, Неговата Майка, Неговите светии. Нека си припомним образа на средновековния град - пространство, оградено с каменни стени. Градската ограда много скоро започна да не побира жителите, които бяха принудени да се заселят навън, зад стените (жителите на предградията). Но когато войските на врага се приближаваха, жителите на страната избягаха (често изгаряйки къщите си) в града-град - убежище, убежище, към което гледаха с голяма надежда. Този образ ни води към Бога и Пресвета Богородица: Те са нашето убежище от всяко вражеско нашествие. Известният образ на Божията майка „Нерушимата стена“ (в църквата „Света София Киевска“) олицетворява именно този символ.

...И избави ме от всички светски злини и дяволската бързина, и ме спаси, и ме въведе в Твоето вечно Царство. Нека допълним този ред от молитвата на св. Макарий Велики с думите на неговото поучение. „Душата, истински стремяща се към Господа, напълно и напълно разпростира любовта си към Него и, доколкото има сила, се привързва само към Него по своята воля и в това тя придобива помощта на благодатта, отрича се от себе си и прави не следва желанията на ума си, защото поради злото, което е неотделимо от нас и ни мами, той ходи хитро.Така щом душата възлюби Господа, тя се изтръгва от мрежата чрез собствената си вяра и голямо усърдие, и заедно с помощ отгоре, то се удостоява за Вечното царство и, като го възлюби истински, по собствена воля и с помощта на Господа, той вече няма да загуби вечен живот."

"Казвам ви, че всеки човек желае и копнее за всичко това: и блудници, и митари, и неправедници биха искали да получат Царството така лесно, без труд и подвизи. Затова и изкушения, много изпитания, скърби, борби и проливане на пот , така че тези, които наистина обичаха единия Господ с цялата си воля и с всичките си сили, дори до смърт, и с такава любов към Него, вече нямаха нищо друго да желаят за себе си, да станат видими. Затова, наистина, те влязат в Царството Небесно, като се отрекоха от себе си, според словото Господне, и възлюбиха единствения Господ повече от собствения си дъх, поради което ще бъдат възнаградени с високи небесни дарове за своята висока любов.”

Защото ти си... Мислителят и Дарителят на всяко добро... Господ се нарича тук Мислителят: Онзи, Който създава и ръководи всичко в света със Своята мисъл, която предвижда и определя всички неща. Нека си спомним думите на Библията: Каквото си помислил, това станало; каквото си определил, това също се прояви и каза: Ето ме (Юдит 9: 5-6). По-често използваме съществителното провидение (понякога в славянския текст - индустрия) - „непрестанното действие на всемогъществото, мъдростта и благостта на Бога, чрез което Бог запазва съществуването и силата на създанията, насочва ги към добри цели, помага на всеки доброто, и потиска злото, което възниква чрез отстраняване от доброто или коригира и обръща към добри последствия“ („Дългият християнски катехизис“ на св. Филарет Московски). В светските речници на съвременния руски език можем да намерим дума със същото значение и изключително близка форма - провидение; ср Църковнославянски: гледам (друга дума със същото значение).

Молитва 4, на същия светец

Господи, Който чрез Твоята много доброта и Твоята голяма щедрост ми даде на мен, Твоя слуга, преминаването на тази нощ без нещастие, за да премина от всяко зло, което е противно на мен; Сам Ти, Владико, Създателю на всичко, дари ме с Твоята истинска светлина и просветено сърце да върша Твоята воля сега и винаги, и во веки веков. амин

Нещастието е беда; изкушение. Тя е отблъскваща от всяко зло - била е запазена от всяко зло. All Creators - Създател на всички неща (вокатив). Изразите цялото, цялото творение се използват в езика на Църквата за обозначаване на целия създаден от Бога свят - земен и небесен, видим и невидим.

Молитва 5, св. Василий Велики

Господ Всемогъщи, Бог на Силите и на всяка плът, живеещ във висшите и гледащ надолу към смирените, изпитващ сърцата и утробите и най-съкровените части на хората, Предузнаващият, Безначалната и Вечна Светлина, която няма полза, или засенчване приложение; Самият Безсмъртен Цар, приеми нашите молитви, дори сега, смело за множеството Твои щедрости, от лошите устни, които създаваме към Теб, и ни прости греховете ни, независимо дали в дело, дума и мисъл, знание или невежество, ние са съгрешили; и ни очисти от всяка нечистота на плътта и духа. И дай ни с весело сърце и трезва мисъл да прекараме цялата нощ на сегашния живот, в очакване на идването на светлия и открит ден на Твоя Единороден Син, нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, Съдия на всички ще дойде със слава, на когото ще даде според делата му; Нека не паднем и да станем мързеливи, но да бъдем бдителни и издигнати за работата, която предстои, и да се подготвим за радостта и Божествения дворец на Неговата слава, където онези, които празнуват непрестанния глас и неизразимата сладост на онези, които гледат Твоите лицето, неизразимата доброта. Защото Ти си истинската Светлина, ти просвещаваш и освещаваш всичко и цялото творение пее на Тебе во веки веков. амин

Бог на силите и всяка плът - Бог на небесните сили, безплътни и на всяка плът. Живот в най-високото - живот в небето, във висините на небето. Погледни надолу към смирения (по-правилно погледни надолу към смирения) - този, който гледа надолу (свежда поглед) към смирения, низшия, земния. Изпитвайте сърцата и утробите - този, който наблюдава най-съкровените мисли. Скритите неща на хората се разкриват като предузнаваеми - ясно познаване на тайните на хората. Всенастоящ - вечен. Не е добре да се понася промяна или трансформация, засенчване - Което е непроменимо, не избледнява и не оставя нищо затъмнено (промяната е промяна; засенчването е сянка). Дори – тук: който. Тези, които се осмеляват да разчитат на множеството на Твоята щедрост - надявайки се на изобилието на Твоето състрадание. Нощта на истинския живот е нощта на тукашния, настоящ (земен) живот. Онези, които очакват идването на светлия и открит ден - тези, които очакват светлия и славен ден на (Второто) пришествие. Вонже - в него (на този ден). На всички – на всички. Според делата - според делата, според делата. Не паднал и мързелив - не легнал и заспал. Подгответе се за тези, които се намират - ние ще бъдем готови; Ще ни намерите готови. Ideje - къде. Добротата е красота, доброта. Всичко - всичко, което съществува, целият свят. Създанието е творение.

Тази молитва съдържа няколко израза от Светото писание, чието разбиране и правилен превод е много важно.

Във висшите той живее и гледа отгоре на смирените. Височините на небето са противопоставени в този библейски израз на долините на земята: Кой е Господ, нашият Бог? Той живее на високото и гледа на низшите на небето и на земята (Пс. 113:5-6; в руския превод на псалма: Кой е като Господа, нашия Бог, Който, обитавайки високо, се покланя погледнете надолу към небето и земята). Същият израз е в Пс.137:6: Защото Господ е възвишен и гледа на смирените, и вестта е високо отдалеч.

Не е добре да понасяш промяна или промяна на засенчване. Тези думи са от Посланието на Св. Яков: Всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините; при Него няма промяна или промяна (Яков 1:17; в руски превод: Всяко добро дело и всеки съвършен дар слиза от горе от Отца на светлините, при когото няма промяна и няма сянка от промяна). Славянският превод на думите на апостола е донякъде неразбираем, а руският не е съвсем точен (изглежда, че думите се променят и променят се повтарят една друга). Думите на трансформацията предават засенчване на гръцки... което означава сянката, която се образува, когато осветителното тяло се върти (когато се върти, осветителното тяло осветява обекти, но те със сигурност хвърлят сянка, така че всички обекти и места не могат да бъдат осветени равномерно, но светлината на Божественото осветява всичко еднакво и не оставя сянка) .

Тези, които се осмеляват да получат множеството Твои щедрости. Ние лесно разбираме думата щедрост, която често се използва в молитвите, като щедра милост. Това е вярно, разбира се, но основното значение на съответната гръцка дума е състрадание, съжаление. Идвам смело към Твоите щедрости, се казва в 5-та молитва за св. Причастие. Милостта на Твореца и Учителя ни дава дързост - смелост в искането; стоим не само пред Праведния Съдия, но и пред един любящ Баща; нека чуем от Него: Дерзай, дете! греховете ти са ти простени (Матей 9:2); Дерзай, дъще! твоята вяра те спаси (Матей 9:22).

Онези, които очакват идването на светлия и открит ден на Твоя Единороден Син, Господ и Бог и нашия Спасител Исус Христос... Нека не паднем и да станем мързеливи, но да бъдем будни и да се издигнем към делото, което предстои, да се подготвим за радостта и Божествения дворец на Неговата слава, където онези, които празнуват непрестанния и неизразим глас, сладостта на тези, които гледат Твоето лице, неизказаната благост. Тези думи на молитва напомнят притчите на Христос за Неговото Второ пришествие: Нека кръста ви бъдат опасани и с горящи светилници. А вие бъдете като хората, които чакат господаря си да се върне от женитба, та като дойде и почука, веднага да му отворят. Блажени онези слуги, които господарят, като дойде, намери будни; Истина ви казвам, той ще се препаше и ще ги накара да седнат, и ще дойде и ще им прислужи (Лука 12:35-37; виж също глави 24-25 от Евангелието на Матей).

Неизразимата благост - неизразимата красота на Лицето Божие - не е естетическо понятие, а сливане на най-висшата красота и най-висшето Добро. Нека си спомним заглавието на ценния сборник от светоотечески учения за това как човек може и трябва да се приближава до Бога: „Филокалия“. Красивата църковнославянска дума доброта, съзвучна с нашата доброта, благост, трябва да върне ума ни към разбирането за добротата и доброто като крайната, висша красота. Да бъдеш християнин означава да очакваш и желаеш идването на Божия ден (2 Петрово 3:12), светлия и открит ден, когато тази най-висша красота на Доброто най-накрая ще бъде разкрита на тези, които обичат Бога. Апостол Яков ни утешава и укрепва в това очакване: И така, братя, бъдете търпеливи до пришествието Господне. Ето, земеделецът чака скъпоценния плод на земята и за него търпи дълго време, докато получи ранния и късния дъжд. Бъдете търпеливи и укрепвайте сърцата си, защото идването на Господа наближава (Яков 5:7-8).

Воня, воня - в него. Правописът в едно, в на е грешен. Този правопис е роден от разбирането на думата като комбинация от предлога в с местоимението той; това е вярно по съдържание, но не и по форма (не може да се появи в края на местоимението, нашият мек знак). Тук по-скоро е вонящо, вонящо: предлогът въ и формата на местоимението то - и, към което се добавя "n" в позицията след гласната на предлога - въ (н) - воня. ср. модерен руски: за тях, в него и т.н.

Молитва 6-та на същия светец

Благославяме Теб, Всевишни Боже и Господ на милостта, Който винаги правиш велики и неизследвани, славни и ужасни неща за нас, безброй от тях, давайки ни сън за почивка на нашата немощ и отслабване на трудовете на тежката плът. Ние Ти благодарим, защото Ти не ни унищожи с нашите беззакония, но Ти обикновено обичаше човечеството и в отчаянието си ни издигна, за да прославим Твоята сила. Молим се и за Твоята безмерна благост, просвети помислите ни, проясни очите ни и повдигни ума ни от тежкия сън на леността; отвори устните ни и изпълни Твоята хвала, за да Те пеем и изповядваме неотклонно, във всички и от всички, на прославения Бог, Началния Отец, с Твоя Единороден Син и Твоето Пресвято и Добро и Живот - даване на Дух, сега и винаги, и завинаги. амин

Благославяме те - възхваляваме те (думата благославя в църковнославянския език, след гръцкия, означава не само свещеническото или родителското благословение, с което сме свикнали, но и общо хубава дума - похвала). Неизследван - непонятен (да си припомним - това се каза в бележката към молитвата "Към Небесния Цар", - че в църковнославянския език в обобщеното значение на съществително име се използват прилагателни от среден род множествено число: велик и неизследван, славен и ужасни, има безброй от тях - велики и непонятни, славни и ужасни без брой). Обикновено - както винаги, както Ти постоянно правиш. Лежим в отчаяние - ние, спим (в съня си, без да осъзнаваме заобикалящата ни действителност). За да (забележете: затова, защо Господ ни събуди от сън!). Силата е сила, сила, предметна област (тоест целият свят на Бога). Ако ги изпълня, изпълни ги.

Обърнете внимание на сходството на тази молитва с утринната молитва към Пресвета Троица. Можете да сравните тези две молитви. Моля, обърнете внимание, че молитвата към Пресвета Троица е построена в единствено число (отправена към Бога от „аз“), а молитвата на св. Василий Велики е построена в множествено число (от „ние“). Молитвеното правило мъдро редува молитви с „аз, мене” – такива са например всички молитви на св. Макарий Велики – и молитви в множествено число („ние, нас”), пример за което е преди всичко Господня молитва. Това учи християнина постоянно да се моли за своите ближни, Църквата и целия Божи свят и в същото време никога да не се моли абстрактно, „като цяло“ - да не забравя за отчаяното състояние на собствената си душа.

Молитва 7 към Пресвета Богородица

Грузинска икона на Божията майка. Икона, 19 век

Пея Твоята благодат, о, Владичице, моля Ти се, умът ми е изпълнен с благодат. Върви надясно и ме научи на пътя на Христовите заповеди. Укрепете децата си с песен, прогонвайки унинието и съня. Обвързан от пленничеството на водопада, позволи ми чрез Твоите молитви, Невясто Божия. Пази ме през нощта и през деня, предавайки ме на онези, които се бият срещу врага. Който роди Бога, животворя, беше убит от моите страсти и възкръсна. Както си родил невечерната Светлина, просвети моята сляпа душа. О, чудна Дама на платото, създай за мен къщата на Божествения Дух. Ти, който роди лекар, изцели душата ми от многогодишна страст. Притеснен от бурята на живота, насочи ме към пътя на покаянието. Избави ме от вечен огън, и от зли червеи, и от зъбен камък. Не ме показвайте като демон на радостта, който е виновен за много грехове. Създай ме отново, изтощен от безчувственото, Непорочна, пред лицето на греха. Покажи ми странността на всички видове мъчения и умоли Господа на всички. Небесно дай ми радост, с всички светии, дай ми радост. Пресвета Дево, чуй гласа на неприличния Си раб. Дай ми поток от сълзи, Пречиста, очистващ мръсотията на душата ми. Нося оплаквания от сърцето си към Теб непрекъснато, бъди ревностна, Госпожо. Приеми моята молитвена служба и я занеси на благословения Бог. Най-висш ангел, създай ме над сливането на света. Светлоносна небесна Сена, пряка духовна благодат в мен. Вдигам ръката и устните си, за да възхваля, осквернени от мръсотия, о, Всенепорочни. Избави ме от мръсните трикове, които ме задушават, усърдно молейки Христос; На Него се полага почит и поклонение, сега и винаги, и во веки веков, Амин.

Затворникът е верига. Разрешаване - освобождаване (освобождаване от облигации). Притеснен - ​​притеснен, притеснен (тоест: „аз, притеснен ..”; вижте по-долу: насочете ме към пътя на покаянието). Пътека - пътека, път. Тартар е адска бездна. Виновникът за много грехове е виновник за много грехове. Порутен - изтощен, разкаян, остарял. Странен - ​​извънземен, оставен настрана. Грант - чест. Нецензурно - безполезно (буквално - вижте думата!). Състрадателен - милостив (буквално: с добро сърце). Създай ме отвъд сливането на света - избави ме от вкопчването в земните грижи, от силата на този свят (сливане - смесване, съединяване). Sene - балдахин, сянка (вокален случай).

Мене изтощен и безчувствен сътвори отново, Непорочна, от греха. Молитвата сочи важна страна в действието на греха: той прави човека все по-нечувствителен към духовното, става все по-малко забележим за грешника, който в същото време губи свежест и сила, влошава се, отслабва, напредва и по-далече от Източника на истински, изпълнен с благодат живот.

Надвишавайки Ангела, създай ме отвъд сливането на света. Това е молба до Висшите небесни сили на Божията майка (Най-честния херувим и най-славния серафим) за отвъдност, необходимо свойство на християнина. В таен разговор с учениците си на Тайната вечеря Господ многократно им повтаря, че те не са от света: Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази (Йоан 15:19). Нека си припомним и думите на апостола: Защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят (Йоан 2:16). ); Невъзможно е да се прилепиш към тази похот на плътта, похотта за коса и гордостта на живота, да се слееш с нея, да я допуснеш в себе си, но такова светско сливане може да се избегне само с помощта на Божията благодат.

Светлоносна небесна Сена, пряка духовна благодат в мен. Навесът е сянка (помнете руската дума навес - разширение на къща, което осигурява сянка, или сянка - навес, в горещо време). Изразът Светеща Сена, небесен, е толкова дълбок и теологично значим, че един прост превод не би обяснил нищо. Тя се основава на идеята за светещия мрак на Божественото, невъобразимия, непредставим, непревземаем Бог. Облак покрива планината Синай, когато Бог слиза върху нея в огън, за да говори с Мойсей. Планината гореше с огън до самото небе, [и имаше] тъмнина, облаци и мрак (Второзаконие 4:11). И народът застана надалеч, а Мойсей влезе в тъмнината, където е Бог (Изход 20:21). По време на изхода от Египет, Господ ходеше пред тях [синовете на Израел] през деня в облачен стълб... и през нощта в огнен стълб, давайки им светлина (Изход 13:21) и влезе в средата между египетския стан и между израилевия стан и имаше облак и тъмнина [за едни] и осветяваха нощта [за други] (Изх. 14:20). За явяването на Господ Давид пее: Той наклони небесата и слезе; мрак беше под нозете Му. И той се качи на херувимите и полетя, и се носеше на крилете на вятъра. И тъмнината Му покри, тъмнината на водите, въздушните облаци около Него (Пс. 17:10-12; същото - 2 Царе 22:10-12; преводът е малко по-различен: и Той се покри с тъмнина, като сянка, сгъстяваща водите на небесните облаци).

Първата глава от „Мистичното богословие” на Свети Дионисий Ареопагит се казва: „Що е Божествена тъмнина”. На върха на знанието, „при пълно отсъствие на светлина, при пълно отсъствие на усещания и видимост, нашият ум, неподатлив на духовно просветление, е осветен от най-ярката светлина, изпълнен с най-чисто сияние!“ Бог е абсолютна светлина – истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света: В Него беше животът и животът беше светлината на човеците. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обзе (Йоан 1:4-5,9); но тази Светлина е непристъпна: Единият и имащ безсмъртие, който обитава в непристъпната светлина, която никой човек не е видял и не може да види (1 Тим. 6:16). Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да остане жив (Изход 33:20). Невъзможността за познаване на Бога и приближаване до Него се разрешава само от факта, че Бог се въплъти и стана човек. Ето защо Пресвета Богородица е за нас не само Горящият храст, който не е изгорен от огъня на Божеството, но и светещата сянка на Божествения „Мрак“, подобно на планината Синай: в Нея Бог се явява в тъмнината на Неговата светлина.

Молитва 8
Нашият Господ Исус Христос

Премилосърдни и всеблаги Боже мой, Господи Иисусе Христе, заради любовта си слязъл и се въплътил по много причини, за да спасиш всички. И пак, Спасителю, спаси ме по благодат, моля Ти се. Дори да ме спасиш от дела, няма благодат и дар, а нещо повече от задължение. За нея, изобилна в щедрост и неизразима в милост. Вярвай в Мен, казваш ти, Христе мой, ти ще живееш и няма да видиш смърт завинаги. Дори ако вярата в Теб спасява отчаяните, ето, аз вярвам, спаси ме, защото Ти си моят Бог и Създател. Нека ми се вмени вяра вместо дела, Боже мой, защото няма да намериш дела, които да ме оправдаят. Но нека моята вяра надделее вместо всичко, нека отговори, нека ме оправдае, нека ми покаже, че съм участник в Твоята вечна слава. Нека Сатана не ме отвлича и нека се похвали на Словото, че ме е изтръгнал от Твоята ръка и ограда; но или искам, спаси ме, или не искам, Христе, Спасителю мой, предвиди, че скоро, скоро ще загина: Ти си мой Бог от утробата на майка ми. Дай ми, Господи, сега да Те обичам, както понякога съм обичал същия грях, и отново да работя за Тебе без мързел, досадно, както преди работих за ласкателния Сатана. Преди всичко ще служа на Теб, моя Господ и Бог Исус Христос, през всичките дни на моя живот, сега и винаги, и во веки веков. амин

Като ти ще спасиш всички - да спасиш всички. Опаковки - повече. Да беше ме спасил от делата ми – да ме беше спасил заради делата ми. Не, това не е. Но дългът е повече - но по-скоро дълг (повече - повече). Рекламирам ви - казахте. Или по-лошо – защото, защото. В никакъв случай – абсолютно, по никакъв начин. Нека стига - нека е достатъчно (довелети - да е достатъчно; срв.: достатъчно). Участник – участник. Да не отвлича - и да не отвлича (Убо е усилваща частица; тук може да се преведе и като "добре", и като "наистина". И ще се похвали... че ме е откъснал - и ще похвали се, че ме е откъснал (открадна) Предговор - предупреди (желанието ми да се спася - т.е. не чакай това желание) Изгубен съм - изгубен съм Както обичах понякога - както обичах преди (понякога - веднъж, веднъж) На ласкавите - на измамните Най-вече - особено, най-вече Моят живот - мой живот.

Дори да ме спасиш от дела, няма благодат и дар, а нещо повече от задължение. На нея, изобилна в щедрост и неизказана в милост... Нека ми се вмени вяра вместо дела, Боже мой, защото няма да намериш дела, които да ме оправдаят. Идеята на молитвата се основава на думите на апостола: Наградата на този, който работи, не се вменява по милост, а по дълг. Но на онзи, който не работи, а вярва в Онзи, Който оправдава нечестивите, вярата му се счита за правда (Рим. 4:4-5). Нека помним, че щедростта е щедра милост, състрадание, милост.

Вярвай в Мен, казваш ти, Христе мой, ти ще живееш и няма да видиш смърт завинаги. Молитвата пряко насочва към думите на самия Христос: Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее. И всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре (Йоан 11:25-26). Сравнете също: Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот (Йоан 5:24). Това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:40). Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот (Йоан 6:47). Истина, истина ви казвам, който пази словото Ми, няма да види смърт до века (Йоан 8:51).

Молитва 9, към ангела пазител

Свети Ангеле, ела пред мен по-скъпо от душата ми и по-страстно от живота ми, не ме оставяй, грешния, и не ме изоставяй заради моето невъздържание. Не давайте място на злия демон да ме обладава чрез насилието на това смъртно тяло; укрепи бедната ми и слаба ръка и ме води по пътя на спасението. На нея, свети Ангел Божий, пазител и покровител на моята благословена душа и тяло, прости ми всичко, тъй много те оскърбих през всичките дни на живота си и ако съгреших тази нощ, покрий ме в този ден и спаси ме от всяко противоположно изкушение. Нека не разгневявам Бога с никакъв грях и се молете за мен на Господа, за да ме укрепи в страстта Си и да ме покаже достоен като слуга на Неговата доброта. амин

Предстоящо – предстоящо. По-окаяни - нещастни, бедни, изпълнени с борба. По-страстен - тук: дълготърпелив, нещастен (не забравяйте, че страстта означава страдание); но именно робството на греховните страсти е основният източник на нещастия в човешкия живот. Отдолу - и нищо. На лукавия - зъл, измамен. Укрепи моята бедна и слаба ръка и ме насочи по пътя на спасението - в гръцкия текст на молитвата буквално: „хвани ме за нещастната и увиснала (слабоволна) ръка и ме води по пътя на спасението“; Даден е образът на човек, изгубил волята и енергията си, с „увиснали“ ръце, неспособен самостоятелно да излезе по пътя на спасението. За нея - да, наистина (срв. разговорно: „тя-тя“). Всичко... велики неща, с които съм те обидил - всичко, с което съм те обидил (велико - колко много, колко голямо). Покрийте - покрийте, защитете. Отсреща - противопоставяне, враг. Тя ще ме покаже достоен за слуга на Неговата доброта - ще ме направи роб, достоен за Неговата милост (да покаже обикновено не означава „да доведе до външно подобие“, както на съвременния език, а „да направи очевидно“) .

***

"Знай, че ангелите ни подбуждат към молитва и стоят с нас в нея, радват се и се молят заедно за нас. Така че, ако сме невнимателни и приемаме противоположни мисли, тогава ние ги ядосваме изключително много: защото докато те се борят толкова много за нас, ние за себе си Ние не искаме да молим Бог за себе си, но, пренебрегвайки службата си към Бога и изоставяйки техния Бог и Господар, ние водим разговор с нечисти демони (в мислите си).“

преподобни Нил Синайски

***

Молитва 10 към Пресвета Богородица

Пресвета Владичице моя Богородице, с Твоите светии и всемогъщи молитви, отстрани от мен, Твоя смирен и проклет раб, унинието, забравата, безумието, небрежността и всички гадни, зли и богохулни мисли от моето проклето сърце и от моя помрачен ум; и угаси пламъка на моите страсти, защото съм беден и проклет. И ме избави от много и жестоки спомени и предприятия и ме освободи от всички зли действия. Защото Ти си благословен от всички поколения и прославено е пречестното Ти име до века. амин

Изгони - изгони. Смирен - жалък, нисък. Предприятия - тук: планове (предприятие е това, което предхожда приемането на мисъл или действие, предварително намерение).

"Защо хората грешат?" - преподобни Амвросий Оптински понякога задаваше въпрос и сам го решаваше: „Или защото не знаят какво да правят и какво да избягват, или, ако знаят, забравят, тогава стават мързеливи, унили... Това са три великана: унинието или леността, забравата и невежеството - от които целият човешки род е свързан с неразтворими връзки. И след това следва небрежността с целия сонм на злите страсти. Затова се молим на Небесната Царица: Моя Пресвета Владичице Богородице, с Твоите свети и всемогъщи молитви отстрани от мене, смирения и проклет раб Твоя, унинието, забравата, безумието, небрежността и всички лоши, зли и богохулни помисли."

Също така си струва да сравним тези думи на молитва с една от молбите на молитвата на Йоан Златоуст (според броя на часовете на деня и нощта, от молитвите за сън): Господи, избави ме от всяко невежество и забрава, и малодушие, и вкаменена безчувственост.

Твоят смирен и проклет слуга... Думите смирен и проклет често се срещат в молитвите, така че си струва да се задълбочим в основните им значения. Смирен означава не само „надарен със смирение“ – една от най-важните християнски добродетели (да кажеш за себе си на Бог: „Аз съм смирен“ е още по-абсурдно, отколкото да кажеш на хората: „Аз съм скромен“, а в молитва ние не трябва да допуска дори сянка на превъзнасяне на въображаемото ни "смирение"!) - но като цяло унизено, ниско, жалко (в обяснението на 5-та молитва, постоянното противопоставяне в Светото писание на най-висшето - горното и смиреното - долната беше посочена). Проклет – нещастен, отхвърлен, изпълнен с мъка.

Избави ме от много и жестоки спомени и предприятия и ме освободи от всички зли действия. С тези думи на молитва молим Пресвета Богородица да ни освободи от многобройни зли (много люти) мисли, както за миналото (спомени), така и за бъдещето (предприятия), както и от зли действия, свързани с тези мисли. Фокусът на тази петиция върху опазването на ума и сърцето е много важен. Стоейки внимателно в молитва, ние неизбежно забелязваме нахлуването в тези спомени и предприятия, от които се молим на Пресвета Богородица за избавление; Борбата за молитва (и за истински християнски вътрешен живот) е до голяма степен борба именно срещу тези врагове, които е невъзможно да победим сами, без помощта на Божията благодат.

Молитвено призоваване на светеца, чието име носите

Молете се на Бога за мен, свети Божи слуга (име), като усърдно прибягвам до вас, бърз помощник и молитвеник за моята душа.

Яко аз - защото съм. Притичвам и моля за помощ.

Молитвата към светеца-покровител във всички молитвени книги е дадена в този най-общ вид, но на практика често се произнася по различен начин, според църковния обичай - с името на ранга на светостта на небесния ходатай: „Молете Бога за мене, свети Архангел Божий Михаил...”; “Моли се Богу за мене, свети пророче Божи Илия...”; „...Свети Божи апостол Петър...”; „...Света равноапостолна Мария Магдалена...“; „...на Свети отец Никола...“; “...Свети великомъченик и победоносец Георги...”, “...Свети мъченик...”, “... Свети мъченик...”, “... преподобни отец Сергий...”, “ ... преподобна майко Мария...” - и т.н.

В тази част на молитвеното правило също е добре да включите кратки молитвени призиви към други Божии светии, които са най-почитани от вас. Те могат да бъдат завършени с призив към всички светии: Всички светии, молете Бога за нас! Също така е добре поне понякога да не се ограничавате до един молитвен призив, а да прочетете или изпеете тропар на светец (или няколко чествани светци). Тропарът трябва да се знае и разбира от вашия светец-покровител.

Давайки на кръстения име на светец, Църквата като че ли му дава право да влезе в Царството Небесно, където светецът вече се е преместил; в същото време Църквата показва на кръстения този път към Царството Небесно, който е следвал едноименният светец - начинът на живот, с който светецът е станал известен. Давайки на човек името на светец, Църквата като че ли го свързва в духовен съюз с едноименния светец, поверява му ходатайство, защита и ходатайство пред Бога. Едноименните светии са нашите молитвени книги пред Бога, пазители, като ангели, и нашите наставници, нашите приятели на небето и помощници.

Химн на Пресвета Богородица

Богородице Дево, радвай се, Благодатна Богородице, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените и благословен е Плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души.

Думите на тази най-стара и най-красива от безбройните молитви на Богородица са взети от Евангелието - от разказа за събитието Благовещение:

Ангел Гавраил беше изпратен от Бога в град Галилея, наречен Назарет, при девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от дома на Давид; Името на Богородица е: Мария. Ангелът дойде при нея и каза:

Радвай се, Благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените.

Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какъв ли е този поздрав. И ангелът й каза:

Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус.

Получила благата вест от Ангела, Пресвета Дева незабавно отишла при светата Си сродница - праведната Елисавета, бъдещата майка на Йоан Кръстител. Щом Елисавета видя Пречистата Дева, тя се изпълни със Светия Дух и възкликна с висок глас и каза:

Благословена си Ти между жените и благословен е Плодът на Твоята утроба! И откъде ми идва, че Майката на моя Господ дойде при мен? (Лука 1:26-31,41-43).

Света праведна Елисавета, под въздействието на Светия Дух, произнесла същите удивителни думи като Архангел Гавриил: Благословена си Ти между жените (или на църковнославянски: Благословена си Ти между жените). И добавяме към думите на Ангела и праведната Елисавета: защото ти роди Спасителя на душите ни, като по този начин изрази на Пресвета Богородица вяра в Нейния Божествен Син, Когото с цялото си сърце признаваме за Спасител на нашите души .

Тропар на кръста и молитва за отечеството

Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победи срещу съпротивата и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст.

Имот- наследство. На съпротивлението- над противници, над врагове. Резиденция- домът, тоест Божият народ - православните християни.

Христовият кръст има особена сила да ни спасява от всяко зло. Ние призоваваме тази сила в молитва към Кръста за цялото имущество на Бога - за всичко, което принадлежи на Христос: за Неговия народ, тоест православните християни, които дори носят името Христово; върху отечеството ни и особено върху светата Църква - общността на всички истински вярващи, сред които невидимо пребъдва и живее Господ.

Молитва за живите

Спаси, Господи, и помилуй моя духовен отец (име), моите родители (имена), роднини (имена), началници, наставници, благодетели (имената им) и всички православни християни.

Молитва за починалите

Господи, упокой душите на починалите твои раби: моите родители, роднини, благодетели (имената им) и всички православни християни, и им прости всички грехове, волни и неволни, и им дарувай Царството Небесно.

Мемориал

***

„Да си спомняш в молитва мира на светите църкви и всичко останало, което следва, е добре, защото това е апостолският завет; но правейки това, човек трябва да признае себе си за недостоен и нямащ силата да го направи. Евангелието и апостолите думата казва: Молете се един за друг, за да бъдете изцелени: пламенната молитва на праведния може да направи много (Яков 5:16) и: Каквото искате да ви направят хората, така правете и вие на тях (Лука 6:31) .. осъжда себе си; и следователно, независимо дали мога или не мога, аз се принуждавам да изпълня заповедта.”

Преподобни Варсонуфий Велики

***

Мемориалът обикновено се поставя в молитвените книги в края на сутрешната молитва, но не всеки е удобен и може да се моли за живите и за починалите сутрин. Трябва да намерим най-подходящото време за честването; за едни ще е вечерта, когато цялата работа е свършена, за други ще е средата на деня, обедната почивка...

Ако можете, прочетете този помен вместо кратки молитви за живи и умрели: (на следващите 2 страници на редактора на сайта).

За живите

Спомни си, Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твоята милост и щедрост от вечността, заради които си станал човек и си благоволил да претърпиш разпъване и смърт заради спасението на вярващите в Тебе; и ти възкръсна от мъртвите, възнесе се на небето и седиш отдясно на Бог Отец, и презря смирените молитви на онези, които Те призовават с цялото си сърце; приклони ухото Си и чуй смирената молитва на мен, непристойния Твой слуга, към вонята на духовното благоухание, което Ти се носи за всички Твои хора. И на първо място, помнете Твоята свята, католическа и апостолска църква, която сте предоставили с честната си кръв, и установете, и укрепете, и разширете, умножете, умиротворете и запазете непреодолимите порти на ада завинаги; Успокой разкъсването на църквите, угаси езическите колебания и бързо унищожи и изкорени ересите на въстанието и ги превърне в нищото чрез силата на Твоя Свети Дух. (Лък)

Щедрост - прояви на милосърдие, състрадание. От началото на съществуването – вечен, съществуващ от началото на света. Заради тях - за които, за които ти си Наградата - милостиво гледаш отгоре, прекланяш се с любов. В вонята на духовен аромат - като благоуханна духовна жертва (вонята е миризма, аромат; формата в вонята тук е подобна на формата „като жертва“ в израза „приеми като жертва“). На първо място - преди всичко, преди всичко. Юг - който. Вие снабдихте - спасихте, защитихте (снабдяване - защита, запазване; спасяване). Портите на ада - силите на ада (древен, често срещан израз в Библията). Разкъсване - раздор, разделяне на части, раздяла. Размирици - безредици, бунтове.

Помни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твоята милост и щедрост от века... Помни първата молитва - молба към Господ Иисус Христос да си спомни милостите, които Той направи, заради които стана човек и претърпя разпъването и смърт, и беше възкресен, и се възнесе. В молитвата се припомня цялото дело на Божието домостроителство – Божието провидение. Всичко това - Божията милост, проявена към човешката раса от незапомнени времена - е основата на нашите последващи молби към целия свят.

Спаси, Господи, и помилуй нашата богопазима страна, нейните власти и армия, за да живеем тих и безмълвен живот във всяко благочестие и чистота. (Лък)

Спаси, Господи, и помилуй Великия Владика и Отец на Светейшия патриарх (името), Ваше Високопреосвещенство митрополити, архиепископи и православни епископи, свещеници и дякони и всички църковни чинове, които си поставил да пасат Твоето словесно стадо, и чрез техните молитви помилуй и спаси мен грешния. (Лък)

Дори – кои. Вербален - тук: духовен, рационален (съществува и изразът „вашето словесно стадо овце“).

Спаси, Господи, и помилуй моя духовен отец (името му) и с неговите свети молитви прости греховете ми. (Лък)

Спаси, Господи, и помилуй родителите ми (имената им), братята и сестрите ми и роднините ми по плът, и всички съседи на семейството ми и други, и им дарувай Твоята мирна и най-мирна благост. (Лък)

Вашето мирно и свръхсветско благо - Вашите земни и небесни блага (буквално: Вашето светско и свръхсветско благо).

Спаси, Господи, и помилуй стари и млади, бедни и сираци и вдовици, и онези, които са в болести и скърби, беди и скърби, условия и плен, затвори и затвори, а още повече в гонение за Тебе заради православната вяра, от езика на безбожниците, на отстъпниците и на еретиците, които са Твои слуги; и помни, посети, укрепи, утеши и скоро с Твоята сила ще отслабя, ще им дам свобода и ще ги избавя. (Лък)

Съществуващ - съществуващ, пребъдващ. Обстоятелства - трудни обстоятелства в живота, несгоди (основното значение на думата „обстоятелство“ е обсада). Честно - особено, повече от всичко. За вас и православната вяра - за вас и православната вяра. От езика – от езичниците. Аз ... тях. Когато отслабна, това е облекчение. Избавление - избавление.

Спаси, Господи, и помилуй изпратените на службата, пътуващите, нашите отци и братя и всички православни християни. (Лък)

Спаси, Господи, и помилуй онези, които изкуших с лудостта си и отклониха от пътя на спасението, и ме насочиха към зли и неуместни дела; По Твоето Божествено Провидение се върнете отново на пътя на спасението. (Лък)

Техните - тези, които. Аз - аз. Изкуших, отклоних, донесох - прелъстих, отклоних, донесох (форма на 1-во лице единствено число на минало време - аорист). Паки отново.

Спаси, Господи, и помилуй онези, които ме мразят и оскърбяват, и онези, които създават нещастия против мен, и не ги оставяй да загинат заради мен, грешника. (Лък)

Тези, които ми създават нещастия - тези, които ми правят зло.

Отстъпилите от Православната вяра и ослепените от пагубни ереси, просвети със светлината на Твоето знание и доведи Твоите Свети Апостоли в Католическата Църква. (Лък)

Тропар Троица

Ставайки от сън, падаме към Тебе, Благия, и викаме ангелската песен към Тебе, Силния: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

Слава: От постелка и сън Ти ме възкреси, Господи, просвети ума и сърцето ми и отвори устните ми към Пит Ти, Света Троица: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Майчице.

И сега: Внезапно ще дойде Съдията и всяко дело ще се разкрие, но със страх викаме в полунощ: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

Господ е милостив. (12 пъти)

Тропар- кратка песен, в която се прославят делата на Бога или Неговите светии. Троица- свързани с Пресвета Троица, адресирани до Нея, посветени на Нея.

Да паднем долу- Падаме в нозете Ти. По-добър, по-силен– звателен падеж на думите Добре, Силнопри обръщане към Бога.

Одр- легло, легло. Ти ме издигна– Ти ме отгледа (отгледа). Устно- устата. В таралежа на Petit Tya- за да пея хваленията Ти.

Някак си -всеки. страх- в страх, от страх. Обаждаме се – Тук:нека викаме, нека викаме (в гръцкия текст на молитвата буквално:нека възкликнем).

Всеки от тези тропари завършва с трикратно прославяне на Пресвета Троица - песен, взета от ангелите - и призив за милост чрез молитвите на Пресвета Богородица.

Ставайки от сън, падаме, о, Благословени...Едва събудени от сън, ние се обръщаме и непременно трябва да се обърнем преди всичко към Триединния Бог с ангелска хвала и в името на застъпничеството на Божията Майка за нас, ние се молим за милост: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

От леглото и съня си ме вдигна, Господи...След сън нашият ум, сърце и устни са лениви към Бога и се обръщат към светските неща - и молим Сам Господ да просвети сърцето и ума ни и да отвори устните ни за ангелска хвала и да се смили за застъпничеството на Пресветия Богородица: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.

Изведнъж Съдията ще дойде...Спомняме си онзи страшен час, когато Небесният Съдия, Господ Исус Христос, ще дойде в човешки образ на земята за втори път - ще дойде да съди хората за делата им, които вече не могат да бъдат скрити: всяка истина и неистина ще бъдат разкрито, и не само за всезнаещия Бог, но и за всички хора; Тогава всеки от нас ще види и разпознае всички дела на своя ближен, а и ще разпознае своите дела, които вече сме забравили. Този час ще бъде страшен, защото няма да имаме с какво да се оправдаем пред Бога; Единствената ни надежда остава в застъпничеството на светите Ангели и Богородица за нас, към чието застъпничество прибягваме: Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица.