Сюжетни линии в романа на Л.Н. Толстой "Анна Каренина"
Слайд 2
Семейството винаги е било и ще бъде „онтологичен” център на всякакви обществени и лични катаклизми и катаклизми: войни, революции, предателства, кавги, вражда, както и мир, любов, доброта, радост и др. Толстой разглежда семейния модел на човешките взаимоотношения като универсална, общовалидна основа за братство, любов и прошка, тъй като ние сме склонни да прощаваме преди всичко на нашите близки и да търпим обиди от тях. И в същото време само в рамките на семейния живот и семейните връзки могат да възникнат очевидни отклонения от „закона на любовта“, крещящи нарушения на принципите на хуманността и морала, които в други ситуации не изглеждат така, когато с добро поради което може да се каже, че „враговете на човек са неговите собствени“. И Толстой дълбоко преживя всички тези ситуации, като научи агресивността, хитростта и многообразието на такова зло.
Слайд 3
Толстой е убеден, че „човешката раса се развива само в семейството“. Следователно унищожаването му в неговите очи беше изпълнено с най-ужасните последици за цялото човечество. Семейството е основата, източникът както на клана, така и на индивида. То е необходимо за съществуването както на „общото”, така и на „личното”. Ако „общото“ - човешката раса, хората, обществото, държавата - не могат без семейство, тогава индивидът, според Толстой, живее пълноценен, сериозен живот само в семейството. Обща нужда под формата на дълбока лична нужда. И сред съвременниците на писателя изчезна правилното разбиране на семейството, най-дълбокото му значение в живота на индивида и обществото.
Слайд 4
Романът "Анна Каренина" първоначално е замислен като голямо епично произведение на тема семейния живот. Но постепенно, с навлизането на героите в рамките на описаната епоха, романът започва да се изпълва с широко социално съдържание. В резултат на това Толстой не само показа кризата на старото семейство, което почиваше на фалшив обществен морал, но също така, контрастирайки естествените отношения между съпрузите с изкуствения живот в семейството, се опита да очертае начини за излизане от тази криза.
Слайд 5
Романът на Толстой съчетава три сюжетни линии - историите на три семейства. Тези три истории са едновременно сходни и различни. Анна избира любовта, разрушавайки семейството си. Доли, съпругата на брат си Стива Облонски, в името на щастието и благополучието на децата, се помирява със съпруга си, който й е изневерил. Константин Левин, след като се ожени за младата и очарователна сестра на Доли, Кити Щербацкая, се стреми да създаде истински духовен и чист брак, в който съпругът и съпругата стават едно, еднакво чувстващи и мислещи същества. По този път той се сблъсква с изкушения и трудности. Левин губи разбирането си за жена си: Кити е чужда на желанието му за опростяване и сближаване с хората.
Слайд 6
„Анна Каренина“ започва с думите: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин“. И по-нататък: „Всичко беше объркано в къщата на Облонски“. След това виждаме още по-нещастно семейство – Каренините. Пред очите ни се създава и ражда трето подобно семейство, лишено от мир и щастие – Анна и Вронски. И само семейството на Константин Левин и Кити са показани щастливи. Но колко много вълнение и мъка изпитаха Левин и Кити, преди да създадат семейство!
Слайд 7
Историите на героите очевидно се развиват успоредно и в различни посоки: Кити и Левин преминават от разочарование и трудни преживявания към трайно и спокойно семейно щастие. Анна и Вронски неотклонно и неизбежно вървят към трагедията. Връзката между Кити и Левин е животът, отношенията между Анна и Вронски се развиват под знака на смъртта. "Колко щастливо се оказа тогава за Кити, че Ана дойде", каза Доли, "и колко нещастна за нея. Точно обратното", добави тя, изумена от мисълта си. "Ана беше толкова щастлива тогава, а Кити смяташе себе си за нещастна. Колко точно обратното!". Напротив на какво? Тя е противоположна на представите за щастие и доброта, които царят в обществото.
Слайд 8
Причината за противоположните съдби на героите е различното им отношение към семейството и брака. Тези възгледи не се сблъскват в публичното поле на спорове и спорове и затова е невъзможна, принципно невъзможна, евентуална, сюжетна връзка между двете линии. Но същността на възгледите на героите е напълно разкрита от техния живот, тяхната съдба.
Слайд 9
Семейството на Стива Облонски
Още в самото начало на произведението е дадено кратко, но стегнато описание на това семейство: „Всички членове на семейството и домашните чувстваха, че няма смисъл от тяхното съжителство и че във всяка странноприемница хората, които се събират случайно, са по-свързани. един с друг, отколкото бяха.“ За самия Стива семейството е чисто външна обвивка, необходима част от социалната структура. Показателни са разсъжденията му, че той наистина не може да бъде верен на жена си. Той „само се разкайваше, че не знае как да го скрие по-добре от жена си...“
Слайд 10
Но Облонски не е лишен от положителни качества, той е мил, честен, „усещаше тежестта на положението си и съжаляваше за жена си, децата и себе си“. Когато съпругата му прощава, Степан Аркадиевич изпитва щастие и радост, светът му отново е стабилен. Но най-вероятно тогава всичко ще бъде същото, освен че той наистина ще скрие хобитата си по-внимателно. Неговата сестра Анна много точно характеризира разбирането на семейството от хора като Стива в разговор с Доли Облонская: „По някакъв начин тези жени остават в презрение и не се намесват в семейството. Те очертават някаква непроходима линия между семейството и това.
Слайд 11
Семейство Каренин
Семейство Каренин разкрива различен тип взаимоотношения. Доли си спомня, че „не харесваше самата им къща; имаше нещо фалшиво в цялата структура на семейния им живот. Въпреки че Каренин е напълно различен тип човек от Стива, тяхното разбиране за семейството е в много отношения близко. За Алексей Александрович Каренин семейството не е нищо повече от узаконена форма на връзка. Каренин все още разбира, че е безсилен, че „всички са против него и че няма да му бъде позволено да прави това, което сега му се струва толкова естествено и добро, а ще бъде принуден да прави това, което е лошо, но изглежда правилно за тях“.
Слайд 12
Мнението на света, традициите на обществото се оказват по-значими за него, защото този човек живее, ръководен преди всичко от разума, разума. Зад него стои цял свят, чужд на човечеството. Можем да кажем, че Каренин е един от елементите на държавния механизъм. Така семейната драма на Анна придобива по-дълбок смисъл. Говорим за сблъсъка на живата човешка душа със системата от социални институции. Трагедията на героинята става не само лична, но придобива и социален оттенък.
Слайд 13
Анна и Вронски
Опитът на Анна и Вронски да създадат семейство се проваля. За него семейството е въпрос - нещата са съвсем различни, той е лишен от единството и единството на всички интереси, което е отличителна черта на любимите герои на Толстой, тези, на които той вярва да изразят собствените си възгледи. Според автора, освен истинската любов, хората трябва да бъдат свързвани и от други интереси. Вронски, въпреки че истински обича Ана, разкрива пред нея само част от душата си. И в този случай е невъзможно да се създаде щастливо семейство. За повечето от героините на Лев Толстой идеалното семейство е истинското и единствено щастие. Идеалът на Анна Каренина е безкомпромисна любов, убедена, че за нея няма надежда за такова чувство, не виждайки смисъла на живота, тя се самоубива.
Слайд 14
Семейство на Константин Левин
Константин Левин се опитва да намери различен изход от тази ситуация в романа. Именно този герой реализира семейния си идеал. Но след като стана щастлив семеен мъж, Левин преживява трагедия, която го кара да мисли за самоубийство повече от веднъж. За него семейството е основното условие за духовно смислен, истински морален и трудов живот. В края на романа Левин все още изразява искрена надежда, че животът му „не е безсмислен, както беше преди, а има несъмнено значение на доброта, което имам силата да вложа в него!“ Това е изходът, който героят намери за себе си. За него, както и за автора, изграждането на семейството е изграждане на живот и обратното. Тези два процеса са неразривно свързани.
Слайд 15
Проблемът за семейството е един от определящите в духовните търсения на Лев Толстой. В романа "Анна Каренина" авторът показа нов аспект в тема, която го интересуваше в други произведения, например във "Война и мир". В епичния роман героите свързват решаването на лични проблеми с участието в национална кауза във войната от 1812 г. „Анна Каренина“ отразява различно време, нови обстоятелства. При тези условия всеки от героите е зает преди всичко със себе си, с проблемите си, с дома си, тоест със семейството си.
Слайд 16
Л. Н. Толстой пише: „За да бъде едно произведение добро, трябва да обичате основната, основната идея в него. И така, в „Анна Каренина“ обичам идеята за семейство...“ Авторът остава верен на възгледите си за връзката между личното, семейното и „народната мисъл”. Така Левин, опитвайки се да разреши лични проблеми, разсъждава върху съдбата на целия руски народ и дори на човечеството като цяло. Той следва пътя на моралните търсения като Болконски или Безухов. Фактът, че резултатите от духовното му развитие се проявяват преди всичко в „семейната мисъл“, е характерен за нов период в творчеството на Лев Толстой.
Вижте всички слайдове
Завършвайки работата по романа, през 1877 г. Толстой пише: „Моята мисъл вече ми е толкова ясна... В „Анна Каренина“ обичам семейната мисъл, във „Война и мир“ обичах народната мисъл.“ Още първите редове на романа, превърнали се в учебници, показват призмата, през която писателят гледа на живота на своите герои.
„Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин. Всичко беше объркано в къщата на Облонски. Съпругата разбра, че съпругът й има връзка с френска гувернантка, която е в къщата им...”
Семейство, любов, предателство
Това е пробният камък, с който се изпитват героите на Анна Каренина. Авторът неусетно разделя героите на две групи: съпричастни към идеалите на семейството и проповядващи – на думи или с живота си – други, „антисемейни“ ценности.
Според този критерий в самото начало на историята Вронски и Левин са противопоставени. Вронски, който се грижи за Кити без никакво намерение да се ожени, „не само че не харесваше семейния живот, но в семейството, и особено в съпруга, от общия поглед на единния свят, в който живееше, той си представяше нещо чуждо, враждебно , и само още по-смешно." За Левин, напротив, създаването на собствено семейство беше най-съкровеното му желание или, както пише Толстой, „главната задача на живота“: „Той не само не можеше да си представи да обича жена без брак, но първо си представи семейство , а след това и жена, която ще му даде семейство.“ Като следствие от това отношение Левин не се влюби първо в самата Кити, той „беше влюбен в къщата, семейството, особено в женската половина на семейство Щербацки“, но двете най-големи дъщери скоро бяха омъжени, и тогава разбра, че най-младата трябва да стане негова съпруга. Селският начин на живот на Левин укрепва увереността му в нуждата от семейство: точно както тази земя му е предадена, той трябва да се грижи за нея през целия си живот, да се грижи за нея, да я обработва и след това да я предаде на синовете си, това е негов дълг, въпреки че не може в началото на романа да формулира ясно дълга към кого - към себе си, към живота, към човечеството, към семейството си или към Този, в когото не може да повярва толкова дълго?
Интересно е, че отношението на някои герои към идеалите на семейството се променя през целия роман: така че в края на историята Вронски в това... става подобен на Левин. Любовната връзка с Анна не му е достатъчна, той иска да създаде истинско семейство: „Ние сме обединени от най-свещените връзки на любовта за нас. Имаме дете, може и още деца. Но... дъщеря ми по закон не е моя дъщеря, а Каренина. И утре ще се роди син, син мой, и по закон той е Каренин, той не е наследник нито на името ми, нито на богатството ми и колкото и да сме щастливи в семейството и колкото и деца да имаме, няма връзка между мен и тях... докато работя, е необходимо да имам убеждението, че работата ми няма да умре с мен, че ще имам наследници - но аз нямам това. Пробуденият непотизъм на Вронски е още една тухла в стената, която стои между него и Анна. Един от второстепенните герои на романа, Весловски, характеризиращ в разговор отношенията между Вронски и Анна в момента, когато те живееха в имението на Алексей, казва като комплимент, че „в тяхната къща се чувстваш като в семейство“. Същата характеристика се повтаря и от тяхната закачалка, княгиня Варвара: „Те живеят като най-добрите съпрузи.“ Това мнение обаче се оказва невярно. Толстой използва посещението на Доли при тях като лакмус. Действайки като живо въплъщение на „семейния инстинкт“ в романа, тя веднага забелязва онези подробности, които разкриват истинското състояние на нещата. На вечеря Доли бързо разбира, че Анна не отговаря за домакинството; тази отговорност падна върху плещите на самия Вронски (какъв контраст с Кити, която в началото на семейния си живот дори трябваше да води „битки“ със старата Агафия Михайловна за правото да управлява домакинството в къщата на Левин): „И от вида на Алексей Кирилович, как огледа масата и как направи знак с глава на иконома, и как предложи на Дария Александровна избор между ботвиня и супа, тя разбра, че всичко това е направено и подкрепено от грижите на самия собственик. Очевидно всичко това зависеше не повече от Анна, отколкото от Весловски. Тя, Свияжски, принцесата и Весловски бяха равностойни гости, весело се наслаждаваха на приготвеното за тях. Доли е още по-объркана от отношението на Анна към дъщеря й: „...веднага, от няколко думи, Дария Александровна разбра, че Анна, медицинската сестра, бавачката и детето не се разбират и че посещението на майката е необичайно нещо. Анна искаше да вземе играчката на момичето и не можа да я намери. Най-изненадващото беше, че когато я попитаха колко зъби има, Анна сгреши и изобщо не знаеше за последните два зъба.
Анна не иска семейство, тя не знае как да бъде съпруга на Вронски и майка на детето му, в съзнанието си тя остава любовница на Вронски. Самият Вронски вижда това с болка и горчиво недоумение. Когато заминава за изборите и се забавя с един ден, Анна му изпраща писмо: „Ани е много болна, лекарят казва, че може да има възпаление. Само аз си губя главата... Три дни те чакам, вчера, а сега те пращам да разбера къде си и какво правиш? Аз самият исках да отида, но промених решението си, знаейки, че ще бъде неприятно за вас. За Вронски текстът предизвиква болезнено чувство: детето им е болно - и тя беше готова да остави момичето и да отиде да го търси, Вронски, не по необходимост, а поради ревността си, и не отиде не защото тя се страхуваше да остави болната си дъщеря без надзор, но само защото това можеше да бъде неприятно за него.
Това не е единственият случай, когато Анна действа противно на „семейния идеал“. Въпреки настояването на Вронски, тя дълго не се съгласява да иска развод от съпруга си. Когато Вронски се опитва да й обясни, че иска да види децата си законни, тя студено отговаря, че няма да има повече деца. Тя не се нуждае от тях. Тя има нужда само от Вронски, от целия, за да й принадлежи докрай. И проблемът с раждането, както съобщава Анна Доли, тя решава точно от тази гледна точка: дали новите деца ще й помогнат да задържи Алексей при себе си? По някаква причина (противно на очевидното, многократно изразено желание на Вронски), след като реши, че не, те няма да помогнат, тя решава да предприеме нещо, съдейки по реакцията на Доли, не много обичайна за 19 век - очевидно начин да се предпази от нежелана бременност (което Алексей най-вероятно не подозира, защото упорито говори за бъдещи деца). Каренина не обича вече родената си дъщеря Ани, като през цялото време я сравнява с първото си дете Серьожа. Анна не допуска Вронски в тази област от живота си - това е запазена зона, скъпо за нея чувство, което той няма да може да разбере. Но това постоянно припомняне на нейното минало създава тайно сравнение на двата живота на Анна: семеен живот с Каренин и псевдосемеен живот с Вронски.
Когато Анна вече е овладяла чувствата си към Вронски, думите на Каренин, че я обича, предизвикват у нея отвращение и възмущение. Тя многократно си казва с различни формулировки, че между тях никога не е имало любов. Анна и Каренин наистина не са имали любов в смисъла, който Анна влага в тази дума, тоест всепоглъщаща страст, която ви кара да забравите за всичко и да правите всичко. Но, колкото и да е странно, имаше семейство. Или може би просто не е странно - дали страстта е основата, върху която се гради една къща? Съдейки по окончателната връзка на Анна с Вронски, това не е основа, а някаква сеизмична зона, върху която не може да устои нито една къща.
Семейство Каренин се появява в романа в момента, когато, все още незабелязано от двамата съпрузи, неговото унищожение вече започва. Но въз основа на отделни щрихи и намеци можем да пресъздадем както слабите, така и силните страни на този съюз.
Най-уязвимата точка на връзката им е външната форма. Именно тя в периода на отчуждение обижда Анна все повече и повече - неестествеността, с която говорят помежду си, сякаш се представят за някой, който не са: „Да, както виждате, нежен съпруг, нежен като в още една година от брака.“ „изгаряше от желание да те види“, каза той... с тона, който почти винаги използваше с нея, тона на присмех на всеки, който наистина би казал това.“ Това напрежение се усеща и от „камертона на семейния живот“ в романа - Доли: „Тя не харесваше самата им къща; имаше нещо фалшиво в цялата структура на семейния им живот.
Но, както се оказва в критичен момент от семейния живот на Каренини, това не е същността на връзката им, а само неуспешна форма, чието обяснение не е трудно да се намери в биографията на Алексей Александрович. Той израства сирак, не познавайки нито семейна обич, нито приятелско участие. След като завършва университета, Каренин посвещава целия си живот на служба. Преди брака си той не изпитваше никакви специални чувства към Анна и може би дори не би предложил, ако лелята на Анна, която ги събра, не беше оказала натиск върху него. Въпреки това, след обяснението, както пише Толстой, Каренин „даде на булката и съпругата си цялото чувство, на което беше способен“. Нещо повече, тя стана единственият близък човек, единственият му приятел. Не беше негова вина, а негово нещастие, че не можа да обича страстно и да възпламени взаимна любов в нея, и дори чувството, което беше в сърцето му, не можеше да изрази правилно с думи. Но Каренин обичаше Анна възможно най-добре и беше наистина предан и верен съпруг за нея. И той й каза за това възможно най-добре: „Е, Кондрати ще ти даде файтон, а аз отивам в комисията. — Повече няма да вечерям сам — продължи Алексей Александрович с вече нешеговит тон. „Няма да повярвате колко съм свикнал... И той, стискайки дълго ръката й, я качи в каретата със специална усмивка.“ Тези несръчни, тромави опити да й покаже обичта си са трогателни и трогателни; ние съжаляваме за Каренин, точно както бихме съжалявали за дете с увреждания, което, подпирайки се с патерици, се мъчи да се наведе пред диво цвете. И само за страстното сърце на Анна, неумелите прояви на внимание от страна на съпруга й придобиват отвратителни и грозни форми на бездушие.
От отделните думи на романа става ясно, че отношенията на Каренини са изградени на взаимно уважение и внимание един към друг. — Не мисля, че е възможно да се извини такъв човек, въпреки че е ваш брат — каза строго Алексей Александрович. Ана се усмихна. Тя осъзна, че той каза това точно, за да покаже, че съображения за родство не могат да го спрат да изрази искреното си мнение. Тя познаваше тази черта на съпруга си и я обичаше. „Радвам се, че всичко приключи добре и че дойде“, продължи той. - Добре, какво казват там за новата длъжност, която заех в съвета? „Ана не беше чувала нищо за тази ситуация и се почувства засрамена, че може толкова лесно да забрави това, което беше толкова важно за него.“
Това се промени веднага след като Анна вътрешно се съгласи да приеме авансите на Вронски. Прекрачвайки този морален Рубикон, тя сякаш е загубила способността да се грижи за друг човек: „... за него (Каренин - E.V.), който я познаваше, който знаеше, че когато той си легна пет минути по-късно, тя забеляза и попита за причината, за него, който знаеше, че тя веднага му съобщи цялата си радост, забавление, мъка - за него сега да види, че тя не иска да забележи състоянието му, че не иска да каже нито дума за себе си , означаваше много.“
И след като загуби тази способност, Анна не успя или не пожела да я върне, дори след като се обедини с този, когото обичаше. Преди да се влюби във Вронски, тя имаше меки, равномерни, уважителни отношения с Каренин, истински семейни отношения, когато двама души се опитват да станат едно цяло, преживяват преживяванията, радостите и скърбите на другия - видът връзка, която Вронски мечтае, а Анна истерично и рязко отказва: „Защо, докато се хвалите с прямотата си, не казвате истината? „Никога не се хваля и никога не лъжа“, каза той тихо, сдържайки надигащия се в него гняв. - Жалко е, ако не уважаваш... - Уважението е измислено, за да скрие празното място, където трябва да е любовта. И ако не ме обичаш, тогава е по-добре и по-честно да го кажеш.
Защо Анна се промени толкова много? Това може да се разбере само като се разбере какво се е случило в душата й в момента, когато тя направи избор в полза на Вронски.
Както казахме, предателството е една от основните теми на романа. Романът започва с това събитие - Стива Облонски изневери на жена си. Те са женени от много години и имат пет деца. Стива отдавна не възприема Доли като жена, той отдавна й изневерява, въпреки че тя не подозира - и изведнъж поредното му любовно приключение се оказва познато на нея. Именно за това, а не за самото събитие, Облонски съжалява. Освен това по-късно научаваме, че той е направил определени изводи от това събитие - и вече не започва афери със слугите (къщата трябва да бъде светилище), но само отстрани и с по-големи предпазни мерки от преди, за да не нарани жена си .
Не може да не изневерява, което искрено признава на всеки, който се интересува, както не може да не обича вкусната храна или други комфортни удоволствия от живота. Той има амбивалентно отношение към семейството си - той е мил и привързан, затова обича децата, съжалява жена си (в онзи злополучен ден, когато тайната му радост престана да бъде тайна за Доли, той се върна от театъра с голяма круша за жена си), освен това той искрено се възхищава на благоразумието й, цени я като домакиня, но... съвсем не се държи като семеен човек. Когато Доли му напомня, че трябва да й даде пари за палта за децата, Стива лесно се отървава от този проблем - и в същия ден той купува колиби за актрисата, която преследва, и я кани на обща вечеря в ресторант.
Дори когато той, чувствайки се виновен, се опитва да подготви селската им къща за лятната ваканция на жена си и децата си, Облонски не прави необходимите промени там, което кара многодетната му съпруга да изпита много неудобства по време на първата ваканция - той просто не знае как да се грижи за семейството, защото не живее в нейните интереси. И дори не иска да живее с тях: „Москва... все още беше застояло блато. Степан Аркадиевич винаги е чувствал това. Живеейки в Москва, особено близо до семейството си, той чувстваше, че пада духом... Стигна дотам, че започна да се тревожи за лошото разположение и упреците на жена си, за здравето си, за отглеждането на децата си и за дребните интереси. на службата му.”
В света се приема съвсем различно отношение към брака: принц Чечен има две семейства, законни и незаконни. Други (имената им продължават да се множат в романа) имат семейство и връзки отстрани. Тази връзка е лесна за установяване и също толкова лесно след време може да бъде прекъсната или заменена с нова.
Облонски действа в това, като много хора, които познава. Преди връзката си с Анна, Вронски също принадлежи към този лагер: „В неговия петербургски свят всички хора бяха разделени на две напълно противоположни разновидности. Един от най-ниските класове: вулгарни, глупави и най-вече нелепи хора, които вярват, че един съпруг трябва да живее с една жена, с която е женен, че момичето трябва да е невинно, жената трябва да е срамежлива, мъжът трябва да е смел , умерен и твърд, че човек трябва да отглежда деца, да печели хляба си, да плаща дългове и различни други подобни глупости (имайте предвид, че всъщност много от героите на романа ценят както целомъдрието пред брака, така и семейните грижи: Кити се чувства виновна, когато несъзнателно дава надежда на Левин, докато тъй като тя самата е запалена по Вронски, тя изобщо не се радва на „парада на почитателите“; самият Левин е обременен от факта, че преди брака е загубил девствеността си и не винаги е оставал целомъдрен; в края от романа мимолетно се срещаме със семейството на княз Лвов, съпруг на средната дъщеря на князете Щербатски, в което бащата лично ръководи възпитанието на синовете си - Е.В.). Това бяха хора, които бяха старомодни и забавни. Но имаше друг вид хора, истински... при които най-важното трябваше да си елегантен, красив, щедър, смел, весел, да се отдадеш на всяка страст без да се изчервяваш и да се смееш на всичко останало.”
Връзката между Анна и Вронски е показана от Толстой както отвън, така и отвътре. В очите на света (тази част от него, която предпочита „свободния“ живот) това е на пръв поглед брилянтен роман, на който може само да се завижда. Повратният момент идва, когато става ясно, че за Вронски и Анна това е сериозна връзка. Бетси Тверская, която самата е имала известен любовник, се опитва да вразуми Анна: извънбрачната връзка „може да се гледа трагично и да се превърне в мъчение от това, и да се гледа просто и дори забавно“. „Може би“, добавя тя поучително, „вие сте склонни да гледате на нещата твърде трагично.“
Майката и братът на Вронски го осъждат за факта, че това не е „обикновена вулгарна социална връзка, че това не е играчка, че тази жена“ е „по-ценна от живота“ за Алексей. В момента, когато героите вече са се обединили, Вронски ясно поставя акцент в разговор с брат си: това не е любовно приключение, той смята тази жена за своя съпруга. Светлината, усещайки това, се отвръща от тях: той може да приеме семейство, дори втори брак (затова Бетси толкова настоява за развода на Анна), може да покрие влюбените с многозначителна усмивка, но гражданският брак е чужда концепция за Русия в 19-ти век, тъй като включва нарушение на моралните закони, става очевидно и светът все още е лицемер пред себе си, показвайки, че тези заповеди струват нещо за него (въпреки че духът му вече изобщо не е християнски, което Толстой подчертава във всички възможни начин, както директно, така и например с ироничен коментар на думите на Бетси: „Блажени са миротворците, те ще бъдат спасени“, каза Бетси, спомняйки си нещо подобно, което е чула от някого).
Вътрешният поглед върху връзката между Анна и Вронски е много по-драматичен. Да, те го приемат сериозно, чувството им е всеобхватно и безгранично, но моралната същност на ситуацията не се променя: предателството си остава предателство. Авторът подчертава това с много ярък детайл: в първите дни на ухажването на Вронски, когато всичко е все още толкова неясно и неясно, „чувствителният камертон“ на Доли в момента, когато Анна й разказва за общуването с Вронски на бала, изведнъж, реагирайки на интонацията на Каренина, казва нещо като произволна, но много важна фраза за Толстой: „О, как го казахте като Стива!“ Анна възприема тази забележка в глобален смисъл и се „обижда“: „О, не, не! Аз не съм Стив! Ето защо ви казвам, че не си позволявам дори за минута да се съмнявам в себе си. Но фактът е, че от морална гледна точка поведението на Облонски и бъдещото поведение на Анна не са качествено различни.
Толстой показва сближаването между Каренина и Вронски като духовна борба на Анна, невидима битка на нейната душа, която самата тя не осъзнава напълно. Няколко ключови думи съпътстват описанието на поведението на Анна в периода на вземане на решение. Първо, от време на време тя се срамува, обзема я ужас и тя се опитва по всякакъв начин да заглуши това чувство. Второ, в моментите, когато тя е склонна психически към решението да приеме ухажването на Вронски, в нейния портрет се появяват дяволски, ужасни, очарователни (от светоотеческото разбиране на думата „чар“) черти: на бала, където тя танцува с Вронски за първия път е очарователна, но „в нейния чар имаше нещо ужасно и жестоко”; в нощта на последното обяснение с Вронски, когато Анна се върна у дома, „лицето й блестеше с ярък блясък, но този блясък не беше весел - приличаше на ужасния блясък на огън в средата на тъмна нощ“. Толстой многократно говори за присъствието на „някаква невидима сила, която й помогна и я подкрепи“, когато Анна измами съпруга си, за „духа на злобата и измамата“, който я обладава. И напротив, в момента, когато Анна се опитва да откаже на Вронски, той е удивен от „новата, духовна красота на нейното лице“.
Но страстта в душата на Анна побеждава, тя приема ухажванията на Алексей. Дори преди физическото предателство се случва психическо предателство: лежаща до спящия си съпруг, „тя мислеше за нещо друго, тя го видя и почувства как сърцето й при тази мисъл се изпълни с вълнение и престъпна радост... „Късно е, късно , твърде късно е“, прошепна тя и се усмихва. Тя дълго време лежа неподвижно с отворени очи, чийто блясък, както й се стори, тя самата виждаше в тъмнината.
След това „прелюбодеяние в сърцето“ Анна се затваря от съпруга си и тогава Каренин най-накрая осъзнава разрушителността на тази тромава и неестествена външна форма на връзката им, която не го е притеснявала преди. Той не знае как да избере правилния тон и затова не може да пробие бронята от лъжи и преструвки, в която сега е облечена Ана, не може да преодолее съпротивата на силите на мрака, които сега се борят на страната на съпругата му, която е изневерявайки му: „Всеки път, когато започваше да мисли за това, той чувстваше, че трябва да опита отново, че с доброта, нежност и убеденост все още има надежда да я спаси, да я принуди да дойде на себе си... Но всеки път, когато започваше да говори с нея, той усещаше, че духът на злото и измамата, който я обладаваше, завладя и него и той й говореше по съвсем различен начин и с неправилния тон, с който искаше да говори . Той неволно й заговори с обичайния си тон да се подиграва на всеки, който говори така. И с този тон беше невъзможно да се каже това, което трябваше да й се каже.
Накрая Ана изневерява на съпруга си в реалността. И изведнъж се оказва, че в този момент, който той и Вронски са чакали толкова дълго, всъщност се е случило нещо ужасно и непоправимо: двамата чувстват, че са преминали някаква ужасна граница, за чието съществуване, както изглежда, не са подозирали. дори подозира, това действие е нарушило, счупило нещо важно и много скъпо в душите и живота им. Вронски се чувства като убиец (от този момент на началото на брачната интимност с чужда съпруга, той понякога ще бъде завладян от „странно чувство“ - „чувство на отвращение към нещо: към Алексей Александрович, към себе си, към цялото свят”; Анна и Този ден започва да бъде преследван от кошмар, в който и двамата съпрузи едновременно я обсипват с ласки).
Каренина се чувства „толкова престъпна и виновна“, че може само да поиска прошка. "Боже мой! Съжалявам!" - избухва тя. В същото време Анна притиска ръцете на Вронски към нея, но тази молба за милост е отправена не „към него“, а „и към него“, както пише Толстой. Това означава, че въпреки външното си безразличие към религията, в критичен момент от живота си Анна разбира с инстинкта на душата си Кого е предала сега. Нека запомним това.
Семейните връзки с Каренин са духовно прекъснати. Но остава още една нишка, по-силна, свързваща Анна със семейството й – връзката й със сина й. Те се обичат безкрайно и Серьожа с чувствителното си детско сърце разбира, че нещо се е променило в живота на майка му. Той е объркан, объркан е и объркването на това дете изгаря като огън и двамата влюбени.
„Присъствието на това дете винаги и неизменно предизвикваше у Вронски онова странно чувство на безпричинно отвращение, което той изпитваше напоследък“ - онова униние и отвращение, което понякога възниква дори у невярващия след извършване на грях. Серьожа, както пише Толстой, беше за тях компасът, който показваше „степента на тяхното отклонение от това, което знаеха, но не искаха да знаят“. Но освен този фон на чистота и невинност, на който по-ясно се виждаше нечистотата на постъпката им, имаше още един важен момент: именно върху Серьожа беше съсредоточена цялата любов на Анна по време на семейния й живот с Каренин, така че момчето беше особено скъпи за нея. И всъщност, след като прекрачи линията на запазеното „не“, което, както се оказа, беше в душата й, Серьожа беше причината Анна дълго време да не може да се реши на публична почивка със съпруга си .
След като Анна съобщава на Каренин, че е любовница на Вронски, поведението на съпруга й се променя: той спира неудобните си и объркани опити да достигне до сърцето й. Сега той от своя страна грубо и непримиримо разкъсва вътрешните връзки, които ги свързваха: „Без чест, без сърце, без религия, разглезена жена!.. Сгреших, като свързах живота си с нея... Не не ми пука за нея.” И както пише Толстой, той зачерква жена си и сина си от своите преживявания. В същото време Каренин оставя външните отношения непроменени, изисквайки Анна да спазва форми на приличие. И едва когато се натъква на Вронски у дома, Алексей Александрович решава да започне бракоразводно дело.
Но идва моментът Анна да роди, след което тя се разболява. В друга критична ситуация в душата на Каренина отново се пробуждат християнски чувства, неочаквано за Вронски, а вероятно и за самата нея: намирайки се на прага на смъртта (лекарите казват, че вероятността от смърт е деветдесет и девет процента от сто), тя се обажда съпругът й, който е напуснал града, и го моли за прошка.
Две точки в нейното покаяние са изненадващи. Първо, тя, в духа на християнския аскетизъм, отделя от себе си страстта, обзела душата й: „Все съм същата...“ – казва тя на съпруга си. - Но има още една в мен, страхувам се от нея - тя се влюби в него, а аз исках да те мразя и не можех да забравя за този, който беше преди. Но не мен. Сега (в момента на покаянието – Е.В.) аз съм истинска, аз съм всичко” – страстта си е отишла и е възстановена целостта на нейната личност, всъщност това, което се обозначава с думата почтеност-мъдрост. И втората точка е желанието й за активно християнско покаяние: „Ужасна съм, но бавачката ми каза: света мъченица - как се казваше? - тя беше по-зле. И аз ще отида в Рим, там има пустини, и тогава няма да притеснявам никого, само ще взема Серьожа и момичето...“
Това искрено разкаяние на Анна е чудо, което преобразява както нейната душа, така и сърцето на Каренин: той внезапно успява наистина, по християнски да й прости, „радостно чувство на любов и прошка към враговете му изпълва душата му“. Друг малък детайл в този епизод подчертава ежедневния му дух: въпреки факта, че се разкая и обиденият й съпруг й прости, Анна внезапно възкликва: „Те дойдоха отново, защо не излизат?“ Кои са те? Човек неволно си спомня предсмъртните видения, многократно описани в живота на светците, когато умиращият вижда демони, които се приближават до душата му, или под формата на етиопци, или под формата на някакви непознати, недоброжелателни хора.
Но Господ дава възможност на Анна активно да се покае: въпреки голямата вероятност от смърт, тя оцеля. Каренините започват нов живот. Те са заедно, Алексей Александрович се грижи за чуждо дете, което обича като свое собствено и дори повече, отколкото обичаше Серьожа. Каренин наистина е прероден, тромавата, суха обвивка на поведението му е пробита, сега той живее живота на милостиво, състрадателно сърце. Той е напълно открит, искрен и беззащитен. И затова новият удар от Анна се оказва най-болезненият: тя не се нуждае от неговата прошка, не се нуждае от любовта му, не се нуждае от семейството им - тя заминава с Вронски.
Не, тя наистина се опита. Когато Бетси идва при нея с предложение да се види с Вронски преди заминаването му за Ташкент, Анна не само отказва тази среща, но и информира съпруга си за това. Грешката на Анна обаче беше, че тя се бори само за външното, за онези форми на благоприличие, които преди това предизвикаха нейния протест. Сега тя искрено се опитва да бъде вярна съпруга - отвън. В сърцето си обаче тя не изпитва никакви топли чувства към Каренин: нито съжаление, нито любов, нито дори желание да го обича. И когато той кротко й благодари за доверието и за самото решение, Анна изпитва само раздразнение, което не се опитва да преодолее, както и страстта, която отново цари в нея: как може съпругът й да каже, че няма нужда от Вронски да се сбогува с „тази жена, която обича, за която искаше да умре и се самоунищожи и която не може да живее без него! Мисълта вече е приета и разпозната от нея, предизвиканото от нея действие е само въпрос на време.
За втори път семейните връзки се прекъсват напълно и безвъзвратно: тя напуска не само съпруга си, но и любимия си син, осъзнавайки, че при никакви обстоятелства тя и Серьожа няма да живеят заедно.
Ето защо Каренина не може да стане съпруга на Вронски и майка на Аня - тя изгори всички мостове зад себе си, в името на страстта изостави непотизма - от брачния дълг, от майчината любов към Серьожа и, след като веднъж счупи това в душата си, Анна не иска и не може да се върне към това, което е убила в себе си. Не, всичко е възможно с Божията помощ, но тя отново не си спомня присъствието Му - до следващата, последна, критична ситуация в живота си.
Отношенията с Вронски постепенно се изострят. Анна се държи като ревнива и страстна любовница, която иска да задържи любимия мъж до себе си, да го притежава докрай - а това, разбира се, е невъзможно. Вронски сам се опитва да подобри семейния си живот, да се държи с Каренина като разумен, търпелив съпруг, което всеки път вбесява Анна - той не я завладява отново и отново, както подобава на пламенен любовник, „в неговата нежност сега тя видя сянка на спокойствие, увереност, които не бяха там преди и които я дразнеха. Освен това Вронски се опитва да измисли някакво занимание за себе си, както подобава на мъж.
Идеален пример за семейството, което Алексей се опитва да създаде (пример не за Вронски и Анна, които не знаят нищо за това, а за читателя) са Левин и Кити. Отначало Катя също беше малко ревнива (спомнете си сцената, която направи за Левин, защото той се прибра от селска работа по-късно, отколкото обеща), но постепенно тя преодоля това чувство и влезе в ролята на съпруга, за която настроението на съпруга й и дейностите са също толкова важни (и може би дори по-важни) от собствения й живот: когато съпругът й заминава за няколко дни на лов, тя е малко тъжна, но виждайки радостта на Костя, Катя не само се примирява с постъпката му, но и дори изпраща бележка с предложение да остане по-дълго на лов, ако иска (и тук възниква паралел с възмутената бележка, която Анна изпрати на Вронски, когато той закъсня с изборите).
Вронски и Анна не постигат такава хармония. Всеки въпрос, който не е свързан с нея, предизвиква у Анна изгаряща ревност, която постепенно придобива патологични форми: „За нея целият той, с всичките му навици, мисли, желания, с целия му умствен и физически състав беше едно нещо - любовта към жените и тази любов, която според нейното чувство трябваше да бъде изцяло съсредоточена само върху нея, тази любов намаля; следователно, според нейните разсъждения, той трябваше да прехвърли част от любовта си на други или на друга жена - и тя ревнуваше.
Вронски възприема тази ревност болезнено - като опит да го лиши от свобода, не интимна, не, той обича Анна и не й изневерява, но психологическата свобода, желанието на Каренина да го погълне, всичко това кара Алексей да протестира - и затова той не губи възможността отново да докаже на Анна правото си да прави други неща. В действителност това се превръща в постоянна борба между него и нея, борба, която е съпроводена със сцени, обиди, после страстни помирения - и в същото време бавно убива самото им чувство.
Писателят подробно и замислено показва как постепенно тази разрушителна страст завладява цялото същество на Анна, така че след поредната кавга от нищото дори съзнанието й започва да пречи. Тогава, напротив, става болезнено ясно и ясно, но тази яснота се подхранва от унинието и горчивината, които според духовните закони често са придружени от страст: целият свят изглежда пред Анна като арена на борбата на хората с всеки друга, борба, която е причинена от жаждата за утоляване на греховното желание: „Всички искаме нещо сладко и вкусно. Без бонбони, след това мръсен сладолед. И Кити е същата: не Вронски, а Левин. И тя ме ревнува. И той ме мрази. И всички се мразим."
Тогава Толстой, сякаш следвайки Филокалията, показва как възприетата мисъл за униние предизвиква вълна от безбожни чувства в душата на Анна: „Звънят за вечерня... Защо са тези църкви, този звън и тази лъжа? Само за да скрием факта, че всички се мразим." Няколко часа по-късно, вече във влака, когато съседът във вагона се прекръсти, антихристиянското й отношение се надигна с нова сила: „Би било интересно да го попитам какво има предвид с това“, помисли си Ана, гледайки го гневно.”
И накрая, това яростно униние, съчетано с косвена борба с Бога, стига до неизбежен духовен резултат - Каренина решава да се самоубие. Но тогава се случват две удивителни неща. Пробвайки под коя кола е най-добре да се хвърли, Анна се прекръсти. И това поредно обръщение към Бога, както по време на нейната болест, предизвика незабавно чудо - възможността, дадена на Анна за покаяние: „Обичайният жест на кръстния знак събуди в душата й цяла поредица от момичешки и детски спомени , и изведнъж мракът, който покриваше всичко за нея, беше разкъсан и животът й се появи за миг с всичките си ярки минали радости. Господ мигновено премахна булото на греха от очите й и отново премахна от душата й онази пагубна страст, която не й позволяваше да живее.
Анна обаче, сякаш не забелязвайки това, все пак изпълнява намерението си - тя се хвърля под влака. Но как са описани последните моменти от нейния живот? Това изглежда като пълно покаяние към Бога, подкрепено дори от външната поза („... падна под каретата на ръцете си и с леко движение, сякаш се готвеше веднага да стане, падна на колене“). "Къде се намирам? Какво правя? За какво?" Искаше й се да стане, да легне; но нещо огромно, неумолимо я блъсна в главата и я повлече зад гърба. "Господи, прости ми всичко!" - каза тя, усещайки невъзможността да се бие.
Така последните думи на Анна бяха думи на молитва към Бога. Преди тази последна сцена моралистът Толстой много сериозно и строго показва как самата Анна, потъвайки в страст към Вронски, постепенно унищожава себе си, душата си, как опустошение и горчивина по нейна вина завладяват сърцето й (какво си струва поне мимолетно епизод, когато Анна умишлено се опитва да накара Левин, който случайно е спрял при нея, да се влюби в него и след това се опитва с този епизод да причини ревността и болката на Кити). Тук писателят сякаш внезапно застива и се отдръпва от изречението, което почти е произнесъл. Да, Анна направи грешка и тази грешка осакати много животи, включително и нейния живот. Но изведнъж епиграфът на романа влиза в сила: „Отмъщението е мое и аз ще го отплатя“. И смисълът му не е, че Анна е получила това, което е заслужила с поведението си, че нейната ужасна смърт е естествен резултат от нейния грешен живот. Описанието на последните минути от живота на Анна Толстой внезапно разширява смисъла на епиграфа: присъдата зависи от Бога. Какво ще бъде по-важно за Него - греховната страст на Анна или последният й дъх: „Господи, прости ми всичко!“? „Отмъщението е мое и аз ще го отплатя.“ Но ние не знаем и не смеем да съдим.
Това в никакъв случай не е извинение за предателство и изневяра. Тук Толстой говори за друго. Смисълът на романа е по-скоро апостолски: „Внимавайте колко опасно ходите“. Фактът, че изневярата се приема в покварена светлина, не е най-лошата рамка в живота на Анна. Друго нещо е по-страшно, както отбелязва Толстой: всеки, дори много добър и семеен човек по природа, е податлив на изкушението на плътта. В романа има два примера за това. Първият са мислите на Доли, на които тя се отдава по пътя към Вронски и Анна.
Доли, както вече казахме, е въплъщение на семейния принцип в романа, и то в неговата чиста, „безкористна“ форма. Съпругът й изневерява, но тя все още остава с него: имат деца. Заради тях тя живее, грижи се за тяхното здраве, образование, ту се радва колко са добри, ту оплаква лошите им дела.
И така, когато Доли отива да посети Анна, тя се замисля дали осъжда постъпката на Каренина. Неусетно мислите се прехвърлят към нея, Доли, нейния собствен живот. Нейните съмнения относно смисъла на собствения й живот вероятно са познати на повечето съвременни многодетни майки: „Бременност, гадене, притъпяване на ума, безразличие към всичко и най-важното - грозота... Раждане, страдание... после хранене, тези безсънни нощи, тези ужасни болки ... После детските болести, този вечен страх; после възпитание, гадни наклонности, учене... И защо е всичко това? Какво ще стане от всичко това? Фактът, че аз, без миг спокойствие, ту бременна, ту кърмеща, вечно ядосана, сприхава, изтощена и измъчваща другите, отвратена от съпруга си, ще живея живота си и ще растат нещастни, невъзпитани и бедни деца . ...В най-добрия случай няма да са подлеци. Това е всичко, което мога да си пожелая. Заради всичко това има толкова мъки и труд... Целият ми живот е съсипан!”. Всичко можеше да бъде различно - тази изкушаваща мисъл постепенно завладява Доли. Можеше да се разведе с неверния си съпруг и да започне живота си наново. Феновете, които някога са изразявали съчувствието си към нея, дойдоха на ум и сега „най-страстните и невъзможни романи бяха представени на Дария Александровна“. Да, когато се сблъсква със „семейството“ на Анна в реалния живот, неговата изкуственост (както в театъра, като на вечеря) отблъсква Доли, тя отново се връща към своя трудно извоюван семеен идеал и неизказаното, но чуто в подтекста „ще се спаси чрез раждането, ако устои.“ във вяра и любов...“ отново си дойде на мястото, но важното е, че тя, поне за кратко, също беше съблазнена от възможността за страстна любов. .
И вторият пример е поведението на Левин с Анна. След вечер в клуба, с алкохол и игри, Стив го води при сестра му. От време на време Левин се съмнява дали е постъпил правилно, като е приел тази покана, но в разговор с Анна той забравя за това. Каренина пленява въображението му, сърцето на Константин е изпълнено със съчувствие към нея, и то не съвсем невинно съчувствие: „Да, да, това е жена!“ - помисли Левин, като се забрави и упорито гледаше красивото й движещо се лице. В някакъв момент от разговора той изпитва към нея „нежност и съжаление, което го изненада“.
На път за вкъщи Левин отново започва да чува упреци от съвестта си: „Имаше нещо нередно в нежното съжаление, което изпитваше към Анна.“ И накрая, в разговор със съпругата си, той става напълно засрамен и ясен: „Той вече знаеше, че не трябваше да прави това.“ Кити, в пристъп на ревност, грубо и грубо формулира това, което самият Константин смътно е почувствал: „Ти се влюби в тази отвратителна жена, тя те очарова. Видях го в очите ти."
Разбира се, тази мимолетна симпатия на Левин към Анна остана без последствия. Но Толстой все пак й обръща внимание - защото, както той многократно подчертава в романа, предателството започва в душата на човек и може да се случи в един момент, затова е толкова важно да стоите на стража над сърцето си. И въпреки че Левин, по стандартите на света, изглежда нелепо, когато изрита Весловски от дома си, който открито ухажваше Кити, в очите на Толстой той постъпва правилно, защото и Левин, и Кити чувстват, че в тези моменти се случва нещо нередно , нечисто. Кити не знае как да спре обожателя и двамата, Катя и Константин, усещат как в семейния им живот нахлува ужасна, макар и много неясна заплаха от изневяра (дори под формата на простото удоволствие от комплимента).
Показателно е, между другото, че когато известно време по-късно Весловски се държи точно по същия начин с Каренина в присъствието на Вронски, реакцията на Анна е същата като тази на Кити: тя беше „недоволна от тона на игривост, който беше между нея и Весловски, но самата тя неволно попадна в него.
Отношението на Алексей, отбелязано от Толстой, също е важно в този епизод: „Вронски постъпи в този случай съвсем различно от Левин. Той очевидно не придаваше никакво значение на бърборенето на Весловски, а напротив, насърчаваше тези шеги. Това наблюдение на писателя не е случайно. В крайна сметка мъжът, като по-силен, носи отговорност за това, което се случва с неговата избраница. И колкото Левин е прав, като защитава Кити от възможно изкушение, толкова, в очите на Толстой, Вронски е виновен, че е тласнал Анна към предателство и в крайна сметка към смърт. Много преди края на романа Толстой въвежда известния символичен епизод от конните надбягвания, когато погрешното движение на Вронски ездачът счупи гърба на коня му. Това неволно се свързва със сцената на смъртта на Анна, когато, паднала под колелата на влака, „тя искаше да стане и да се облегне назад; но нещо огромно, неумолимо я блъсна в главата и я повлече зад гърба си. В символния смисъл на този образ страшната сила, с която тя не можеше да се справи, беше нейната страст - и именно той, Вронски, я доведе до падането й, въпреки че в някои моменти от живота си тя се опитваше да устои на това чувство.
Той е виновен? Тя? общество? „Отмъщението е мое и аз ще го отплатя“, чуваме в отговор. „Анна Каренина“ в някои отношения е подобна на произведенията на светите отци: тук е необходимо подробно описание на страстта не за да може читателят да осъди грешника, а за да може да използва този анализ, за да се бори със собствения си грях. Това е роман не само за това как една жена, която се препъна, умря, оставяйки семейството си заради любовника си, но и за факта, че връзката между мъж и жена е минно поле, където без благоразумие, внимание към душата и вяра, много е лесно да се спънеш, осакати и собствения си живот, и този на другите.
20 юни 2011 г
След като завърши работата по „Война и мир“, Толстой започна да създава произведение за ерата на Петър Велики: той събра много материали и направи няколко груби скици. Процесът на писане обаче вървеше много бавно. Толстой усеща все по-силно историческата отдалеченост на лицата, събитията и свързаната с това трудност за проникване в душите на хората от онова време. Тъй като не искаше да пише за нещо, което противоречи на собствения му план, той отказа да го изпълни.
Толстой, подобно на много свои съвременници, болезнено търси през тези години отговора на въпроса: какво носи капитализмът на Русия, как новият начин на живот ще се отрази на положението на различните социални класи, особено на селяните? Той е все по-склонен да пише „от съвременния живот“, което да „докосва душата“ и в което философски, естетически и морално-етични проблеми да бъдат изразени чрез взаимоотношенията на хората в семейството. „Сюжетът на романа е една невярна съпруга и всичко, което произлиза от това.“
Романът "Анна Каренина" първоначално е замислен като голям епос за семейния живот. За това говори поне началото му: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по своему”; разположение на фигурите: Анна и Вронски, Левин и Кити, Стива и Дора Облонски и др. Но постепенно, когато героите навлизат в рамките на описваната епоха, романът започва да се изпълва с широко социално съдържание. В резултат на това Толстой не само показа кризата на старото семейство, което почиваше на фалшив обществен морал, но също така, контрастирайки естествените отношения между съпрузите с изкуствения живот в семейството, се опита да очертае начини за излизане от тази криза. Те, според Толстой, са в пробуждането на чувството за личност, в интензивния растеж на самосъзнанието под влияние на социалните промени на епохата. Анна Каренина съзнателно скъсва с узаконените в дворянско-буржоазното общество морални норми. В трагедията, разиграла се между индивида и обществото, тя защитава правото си на живот, на живот, на всякакъв
Вие, които не сте ограничени от условностите на висшето общество. Смъртта на Ана бележи финал, достоен за Хамлет и Крал Лир.
Друг изход от задънената улица е пътят на Левин. Бракът с Кити направи Левин щастлив семеен мъж, но не изглади трагедията на социалното му положение. Възприемайки капитализма като всеобщо бедствие, Левин се съпротивлява по всякакъв начин на настъпването му. Той успешно преструктурира фермата си. Той наторява земята, отглежда добри реколти - и всичко това умело, с любов и познаване на материята. Но чувството, че въпросът за промяната на социално-икономическата структура на цялата страна не може да бъде разрешен по този начин, поставя Левин пред неразрешими противоречия. И се замисля дълбоко. Сравнявайки личния си живот с живота на хората от народа, Левин стига до извода: възможността за преодоляване на трагедията на положението на управляващите класове е в сближаването с хората. Важно е да почувстваш своята невинност пред хората, защото истината е на страната на последните. Общото благо в резултат на моралното усъвършенстване на всеки индивид, според Левин, ще дойде само по себе си, независимо от волята и усилията на другите.
Духовното търсене на Левин включваше болезнен път на размисъл и размисъл върху смисъла на собствения живот на Толстой за цяло десетилетие след „и света“. До известна степен тези търсения продължават линията на Оленин („Казаци“), Андрей Болконски и Пиер Безухов („Война и мир“), с единствената разлика, че Левин, за разлика от своите предшественици, търси причините за собствените си неуспехи. не в липсата на полезна дейност, а в икономическата структура на обществото.
„Чрез устните на К. Левин в „Анна Каренина“ Л. Толстой изключително ясно изрази какъв е повратният момент в руската история... Сега всичко това е обърнато с главата надолу и едва сега се установява... „Анна Каренина” е нова голяма крачка на Толстой към върховете на реализма, ново голямо явление в неговото писателско майсторство, което развълнува широки обществени кръгове в Русия и чужбина”, пише Достоевски в „Дневник на писателя”.
След като завършва „Война и мир“, Толстой интензивно изучава материали за епохата на Петър Велики и решава да посвети новата си работа на нея. Въпреки това, модерността скоро завладява писателя толкова много, че той започва да създава произведение, в което широко и изчерпателно показва следреформения руски живот. Така възниква романът „Ана Каренина“, който прави необичайно силно впечатление на своите съвременници.
Реакционните критици бяха уплашени от суровата истина в романа, с който той показа руския живот от онова време с всичките му остри противоречия. Те бяха уплашени от острото осъждане на „нечестната реалност“, в която живеят, страдат, борят се, страдат и умират такива прекрасни хора като Ана Каренина от романа. Те бяха уплашени от безмилостно ярката светлина, насочена от художника към онази страна от живота на буржоазно-благородното общество, за която те самите предпочитаха да мълчат - семейната тема на романа.
„Анна Каренина“ започва с думите: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин“. И по-нататък: „Всичко беше объркано в къщата на Облонски“. След това виждаме още по-нещастно семейство – Каренините. Пред очите ни се създава и ражда трето подобно семейство, лишено от мир и щастие – Анна и Вронски. И само семейството на Константин Левин и Кити са показани щастливи. Но колко много вълнение и мъка изпитаха Левин и Кити, преди да създадат семейство!
И щастието на Левин не беше спокойно. Той е пълен с безпокойство и тревога за бъдещето - на семейството си, квартала си и цяла Русия. Левин е дълбоко чувстващ и мислещ човек. В същото време той е човек на действието, на действието. Роден благородник, земевладелец, той вижда, че всичките му усилия да запази и подобри икономиката си са обречени на провал, че благородната собственост върху земята скоро ще приключи, че идва нова ера, която тласка нови сили на арената на социалната борба.
Левин познава добре хората и ги обича по свой начин. Той не се съмнява, че интересите на селяните са „най-справедливи“. Въпреки това, той все още не смее да скъса с благородството и да премине на страната на народа. Той така и не намери отговор на въпросите: как да живеем, как да управляваме, какви отношения да установим със селяните? Толстой пише, че Левин е бил обладан от „чувство на вътрешно безпокойство и очакване на скорошно разрешение“ - разрешаване на всички конфликти и противоречия, които е срещал в действителност.
Писателят влага в устата на Левин красноречиво описание на следреформения руски живот с разпадането на стария ред и търсенето на нови пътища. „За нас... всичко това беше обърнато с главата надолу и просто се установява“, казва Левин.
Романът показва как е живяло руското общество през този период, как са разрушени „старите основи“, създадени през дългите години на крепостничеството.
Константин Левин прекарва по-голямата част от живота си в селото. Описвайки своите дела и дни, Толстой широко показва селска Русия - Русия на земевладелеца и селянина.
Целият живот на Анна Каренина преминава в града. Анна най-често се появява в тези глави на романа, където е изобразено аристократичното общество на Санкт Петербург и Москва. Животът на това общество е показан от писателя като изкуствен, далеч от истинските човешки интереси и цели, пълен с лицемерие и фалш. Въпреки това, тези грозни черти са покрити с външен блясък и гланц и не се виждат толкова лесно. И дори Анна Каренина, толкова чувствителен и фин човек, не разбра веднага какви хора я заобикалят.
Съдбата на героинята на романа е дълбоко тъжна. Когато Анна беше младо момиче, леля й я омъжи за Каренин - сух, безчувствен мъж, виден чиновник, който преследваше кариера. Бездушен, студен егоист, той дори говореше на сина си с езика на служебните заповеди. „Това не е човек, а машина, и то зла машина“, казва Анна за него.
Четейки главите на романа, посветени на Анна, ясно виждаме, че причините за нейната смърт се крият не само в нейния страстен и горд характер, но и в социалните връзки, които свързват една жена в буржоазно-благородното общество. „Законите“ на това общество лишават жената от всякаква независимост и я поставят в пълно подчинение на нейния съпруг.
Съдбата на героинята на романа е трагична. Константин Левин е изпълнен с тревога за бъдещето. И въпреки това романът не предизвиква чувство на безнадеждност у читателя.
В „Анна Каренина“ има чудесна сцена, в която се разказва как по време на лов Левин, вървейки през гората, забелязал стари сухи листа да се движат. Отдолу ги пробождаха острите като игли издънки на млада трева. "Какво! Чуваш и виждаш как тревата расте — каза си Левин. Изобразявайки пролетното обновление на природата, Толстой внушава в сърцата на своите читатели вярата, че силите на живота са неустоими. Той утвърждава красотата на живия живот, неговата победа над силите на злото и мрака.
Романът на Лев Толстой „Ана Каренина“ започва с описание на конфликта в семейство Облонски, Степан Аркадич и Дария Александровна, Стива и Доли, както ги наричат приятелите и роднините им. „Всичко беше объркано в къщата на Облонски“, пише авторът. Лекомисленият Стива изневерява на жена си с млада гувернантка, а тя разбира за това и просто не може да прости обидата. Само намесата на Анна ще помогне за помиряването на съпрузите.
Самият Лев Толстой очевидно смята семейството на Облонски за нещастно. Доли и Стива имат шест деца и постоянно преминават през трудни ситуации. Степан Аркадиевич е мил, весел и общителен човек, голям любител на живота, но не знае как да играе ролята на хранител и хранител на голямо семейство. Поради неспособността му да управлява бизнеса и да мисли за пари, семейството, съпругата и децата са постоянно в нужда. Стива много уважава съпругата си и казва: „Тя е невероятна жена“, но смята, че е трябвало да бъде по-снизходителна към него. В моменти на кавги той се опитва да забрави проблемите и да ги изхвърли от главата си, но това не успява.
Освен това Стива е обект на мимолетни, но чести увлечения по други жени, които вярната Доли изобщо не може да търпи. Тя дори мечтае да отмъсти на съпруга си и изгражда в мечтите си събирателен образ на влюбен в нея мъж. Но като цяло Доли няма време за размисъл – погълната е от грижи за деца и ежедневие. Тя е дълбоко обидена на съпруга си, защото той е весел, жизнерадостен, изглежда цъфтящ, хвърля поглед към жените, а тя е остаряла рано с куп деца, зле облечена от вечни дългове, постоянно уморена, нервна и затрупана от ежедневието. „Няма надежда за Стива“, мисли тя, мислейки как да образова децата си.
Стива и Доли или се карат, след това се изолират един от друг и правят бизнеса си поотделно, след което се помиряват. Често забравят неприятните моменти и се чувстват отново щастливи. Доли е мила и много проницателна. На сватбата на Кити и Левин тя забравя всички проблеми на семейния си живот и с радост си спомня най-добрите моменти, сватбата си, влюбването в съпруга си.
След посещение при Анна и Вронски Доли също преосмисля много за себе си: използвайки примера на Анна, тя вижда, че щастието на човек не е в парите, не в дрехите и не в това, че има много свободно време, а дори не доколко съпругът му изразява любовта си. Ана има всичко това, но е нещастна и изпълнена със страхове. С ужас Доли си мисли какво щеше да стане, ако тя и Стива имаха само едно дете и нямаше да има други.
Семейство Облонски не е идеално, но те са живи хора, които преодоляват пречките, недоразуменията и негативните аспекти на себе си и един на друг. Често стъпват на един и същ рейк, но доколкото могат, се опитват да прощават, да искат прошка, да обичат, да отглеждат деца и да преминават през живота заедно.
Проблемът за семейството е един от определящите в духовните търсения на Л. Толстой и по-специално в романа "Анна Каренина". Нека отбележим, че „семейната мисъл” тревожи писателя още в епичния роман „Война и мир”, но там тя е съставна част на „народната мисъл”, тъй като събитията в творбата се развиват на фона на френско- Руската война от 1812 г. Но в „Анна Каренина“ темата за семейството е ядрото, което свързва цялата сюжетна структура на произведението от центъра до периферията. Дори такива по същество епизодични герои като Сергей Кознишев, важни за разкриването на централната тема на романа - „семейни мисли“ (този герой не смее да се ожени за Варя, защото се страхува, че семейният живот ще доведе до разрушаването на познатия свят на книгата формули, в които той живее ).
Неслучайно още от първото издание главната героиня е омъжена жена от висшето общество. Първоначално Толстой видя причината за трагедията в Анна, но в процеса на работа върху романа възгледите на автора за героинята и нейния съпруг се променят донякъде. Съдбата на Ана Каренина е изобразена като безнадеждно трагична. И Алексей Каренин постепенно придобива отблъскващи черти и започва да прилича не на човек, а на някаква машина, въпреки че читателят съчувства на скръбта му.
Писателят не само пресъздаде живота на обществото, но и изобрази основните „модели“ на семействата, които съществуват в него. Ето защо някои критици виждат в първата фраза на романа друг епиграф към него. Можем да кажем, че тези думи са афористично изразена основна идея на произведението: „Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин.“
За да потвърди тази идея, авторът говори за семейството на Стиви Облонски. Още в началото на работата беше дадено кратко, но дълбоко описание на това: „Всички членове на семейството и домакинството чувстваха, че няма смисъл от съжителството им и че при всяко състезание хората, които случайно се събират, са по-свързани с всеки освен тях, членовете на семейството на Облонски и членовете на домакинството " За самия Стиви семейството е външна обвивка, необходима част от социалната структура. Показателни са разсъжденията му, че той наистина не може да бъде верен на жена си. Той не се разкая, че я е предал, но „само че не знае как по-добре да го скрие от жена си“. Облонски обаче не е лишен от положителни черти: той „чувства тежестта на позицията си и уважава жена си, децата и себе си“. Когато съпругата му прощава, Степан Аркадиевич изпитва щастие и радост, светът му отново е стабилен. Най-вероятно тогава всичко ще бъде както преди, с изключение на това, че той наистина ще скрие хобитата си по-внимателно. Сестра му Анна в разговор с Доли много подходящо характеризира разбирането за семейство и отношението към брачната вярност на хора като Стив: „Познавам тези хора, като Стив, как гледат на това... Тези хора изневеряват, но техните домът и съпругата е светиня за тях. Някак си тези жени остават с презрение и не пречат на семейството. Те очертават някаква непроходима линия между семейството и това. Не го разбирам, но е истина.
Семейство Каренин представлява различен тип взаимоотношения. Доли си спомня, че когато е била в Санкт Петербург с Каренините, не е харесала самата им къща; имаше нещо фалшиво в цялата структура на семейния им живот. Въпреки че Каренин е напълно различен тип човек от Стива, тяхното разбиране за семейството е в много отношения сходно. За Алексей Александрович Каренин семейството не е топлината на семейното огнище или доверителните отношения между неговите членове, а преди всичко официално легализирана форма на връзка.
След като научил за чувствата на Анна и Вронски, Каренин се „почувствал безсилен“ да промени нещо, „той знаел предварително, че всичко е против него и че няма да му бъде позволено да направи това, което сега му се струва толкова естествено и добро, но ще да бъдат принудени да правят това, което е лошо, но им се струва правилно. Този поразителен факт потвърждава, че той живее в система от социални условности и норми. Не може да се каже, че това е напълно лошо, защото по свой начин той се интересуваше от бъдещето на Анна, Серьожа и своето собствено. „Той вярваше, че за Анна ще бъде по-добре да прекъсне отношенията си с Вронски“, пише Толстой. „Но ако всички смятаха, че това е невъзможно, той дори беше готов да позволи отново тези отношения, за да не засрами децата, да не ги загуби и да не промени позицията си.“ Колкото и лошо да беше това, все пак беше по-добре от раздяла, в която тя се оказа в безнадеждно, срамно положение, а той самият беше лишен от всичко, което обичаше.“ Решителната и радикална Ана обаче е толкова различна от своя умерен мъж, колкото се различават и представите им за живота. Разбира се, при такава разлика между тези хора, семейството им очевидно разчиташе на определен ритуал, външен вид, което усети и Доли, за която смисълът на живота е семейството и най-вече децата. Можем да кажем, че Каренин, който живее не от чувствата, а само от ума си, е едно от „зъбчетата” на държавния механизъм. Следователно семейната драма на Анна придобива по-дълбоко съдържание, защото става дума за сблъсъка на жива човешка душа със система от социални основи. Личната драма на героинята придобива определен социален „привкус“.
Следователно е малко вероятно семейството на Каренин да е по-силно и по-щастливо (то също е нещастно, но „по свой начин“) от семейството на Стиви и Доли Облонски. Напротив, семейният кораб на Облонски все още устоя на бурята на живота. Може би поради факта, че семейството им се крепи на майчината саможертва на Доли.
Отчаяният опит на Анна и Вронски да създадат семейство завършва с провал. Струва си да се отбележи, че Вронски е лишен от единство и координация на всички интереси, тъй като за него семейството и бизнесът са напълно различни неща. Но такава комбинация от всички интереси е характерна черта на любимите герои на Толстой, на които той се доверява да изразят собствените си възгледи за живота.
Според писателя, за да се създаде силно семейство, мъж и жена, освен искрена любов, трябва да бъдат свързани и от общи интереси. Вронски, въпреки че искрено обича Анна, разкрива пред нея само част от душата си. В този случай е невъзможно да се създаде щастливо семейство. За повечето от героините на Л. Толстой идеалното семейство е искрено и общо щастие. Следователно трагедията на Ана Каренина е в основата си семейна, защото нейният идеал е безкомпромисната и всеобхватна любов. Убедена, че за нея няма надежда за такова чувство и в същото време не виждайки смисъл в друг живот, тя умира.
Левин се опитва да намери друг начин за разрешаване на тази ситуация в романа. Въпреки това, след като се превърна в щастлив семеен мъж, той едновременно преживява трагедия, която го кара да мисли за самоубийство повече от веднъж. И само силен страх, искрена загриженост за съпругата и сина му, които бяха хванати в гръмотевична буря, изглежда се превърнаха в тласък, който ясно показа, че семейството и съдбата на всички негови членове са се превърнали в смисъла на живота му. За него, както и за автора на романа, изграждането на семейството означава изграждане на живот.
Не напразно в края на романа Левин изразява основното си морално откритие, за разлика от позицията на Лев Толстой: моят живот, независимо от това, което може да ми се случи, има несъмнен смисъл на добро, което имам сила да внуши в него!
