Любов, надежда, тиха слава
Измамата не продължи дълго за нас,
Младежкото забавление изчезна
Като сън, като утринна мъгла;
Но желанието все още гори в нас;
Под игото на фаталната власт
С нетърпелива душа
Да се вслушаме в призива на Отечеството.
Чакаме с вяла надежда
Свети мигове на свобода
Как млад любовник чака
Минути на вярна среща.
Докато ние горим от свобода,
Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на отечеството
Красиви импулси от душата!
Другарю, вярвай: тя ще се издигне,
Звезда на завладяващото щастие,
Русия ще се събуди от съня си,
И то върху руините на автокрацията
Ще ни напишат имената!
Актуализирано: 2011-05-09
Вижвнимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.
Полезен материал по темата
- Анализ на стихотворението на А. С. Пушкин „На Чаадаев“
Исторически и биографичен материал
История на създаването и дата на написване на поемата
Стихотворението е написано през 1818 г. Още от годините на лицея Пьотър Яковлевич Чаадаев е близък приятел на поета, въпреки разликата във възрастта. През периода, когато е създадена тази поема, Пушкин вижда в своя приятел човек, надарен със свободолюбиви идеали, но в същото време мъдър с житейски опит. Чаадаев беше член на „Съюза на благоденствието“ (тайно общество на декабристите). Заради публикуването на възгледите си във Философското писмо той е обявен за луд от правителството.
Пушкин адресира още няколко стихотворения до Чаадаев, но те вече са много различни от създаденото през 1818 г. по настроение.
Основната тема на стихотворението
Въпреки факта, че стихотворението е написано в жанра на приятелско послание, темата за приятелството не може да се счита за водеща в него. Тук чуваме темата за свободата и борбата срещу автокрацията, надеждата за пробуждането на Русия. Отразено Политически възгледии чувства, които са еднакви както за Чаадаев, така и за Пушкин. „Към Чаадаев“ служи като средство за политическа агитация и се разпространява широко в списъци.
Стихотворение
По състав това стихотворениеМогат да се разграничат три части. Първият е анализ на миналото, на наивната младост. Второто е самоанализ в сегашно време. И третото е поглед в бъдещето. Композицията е кръгова: в началото и в края има мотив за събуждане от сън.
Лирически герой
В началото лирически геройпомни миналото. Той е разочарован, че надеждите му не са оправдани. Сега той се е събудил от сънищата си. Но главното му желание да служи за доброто на родината си никога не угасва. Това го ободрява и повдига духа му. И героят сравнява това желание с чувството на любов. С посланието си той не само вдъхва вяра в другите, но и насърчава себе си.
Преобладаващо настроение и неговите промени
В началото на поемата има второстепенен мотив - мечтите на героя са разсеяни от явления Истински живот. Тогава настроението става весело, все още има надежда в героя. Призивът на лирическия герой звучи като зов, много упорито.
Лексика на стихотворението
Пушкин използва речника на така наречения „висок стил“: „внимавай“, „надежда се“. Има и социално-политически понятия: „власт“, „свобода“, „потисничество“.
Поетичен синтаксис
Стихотворението съдържа голямо разнообразие от средства артистичен израз. Това са сравнения („като сън, като утринна мъгла“), метафори („желание гори“, „ние горим от свобода“, „Русия ще стане от сън“) и епитети („тиха слава“, „свята свобода“ “).
Произведението е написано в ямбичен тетраметър, като са използвани пръстени и кръстосани рими. Разделен на четиристишия и накрая на квинтет. Интонацията във всяка част е самостоятелна.
Любов, надежда, тиха слава Измамата не трая дълго за нас, Изчезнаха младежките забавления, Като сън, като утринната мъгла; Но желанието все още гори в нас; Под игото на гибелната власт нетърпеливата душа на Отечеството се вслушва в зова. Ние чакаме с вяла надежда светия миг на свободата, Както млад любовник чака минутата на вярна среща. Докато горим от свобода, Докато сърцата ни са живи за чест, Приятелю, да посветим душите си на красиви пориви към отечеството! Другарю, вярвай: тя ще изгрее, Звездата на завладяващото щастие, Русия ще възкръсне от съня си, И върху руините на автокрацията ще напишат имената ни!
Стихът „Към Чаадаев” се смята за химн на декабристите. Пушкин не е планирал да го публикува. Но записан от думите на поета по време на четене в тесен приятелски кръг, стихът се предава от ръка на ръка, докато не бъде публикуван в алманаха „ Северна звезда„През 1929 г. Благодарение на този стих Пушкин, който беше приятелски настроен с много декабристи, спечели репутацията на свободомислещ, в резултат на което поетът два пъти отиде в изгнание, където беше изпратен от цар Александър I.
Пьотър Яковлевич Чаадаев е един от близките приятели на Пушкин от лицейските години на поета. Те имаха много общи неща, въпреки че позициите им не винаги съвпадаха през дългогодишното им приятелство. Но през 1818 г. младият поет видя в своя по-възрастен приятел човек, мъдър с житейски опит, надарен с остър и понякога саркастичен ум и най-важното със свободолюбиви идеали, които бяха толкова в съответствие с настроението на Пушкин.
Чаадаев, подобно на много от приятелите на поета от лицея, беше член на тайното декабристко общество „Съюз на благоденствието“, въпреки че впоследствие се дистанцира от това движение, заемайки своя собствена много уникална позиция по въпроса за държавната власт и бъдещата съдба на Русия. За публикуването на „Философското писмо“, в което бяха изложени тези възгледи, Чаадаев беше обявен от правителството за луд - така автокрацията се бори срещу инакомислието и любовта към свободата.
Стихът „На Чаадаев“ започва с редове, в които Пушкин си спомня своята безгрижна младост:
Любов, надежда, тиха слава
Измамата не продължи дълго за нас,
Младежкото забавление изчезна
Като сън, като утринна мъгла.
Поетът гледа широко на света, което го кара да се чувства отговорен за това, което се случва с родината му. Затова той призовава както своя приятел, така и цялата свободомислеща младеж на Русия да посветят живота си на родината си. Пушкин изразява надежда, че автокрацията ще бъде унищожена, че Русия ще стане свободна страна и няма да забрави тези, които се бориха срещу автокрацията.
Докато ние горим от свобода,
Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на отечеството
Красиви импулси от душата!
Другарю, вярвай: тя ще се издигне,
Звезда на завладяващото щастие,
Русия ще се събуди от съня си,
И то върху руините на автокрацията
Ще ни напишат имената!
Сред всички величествени произведения на Пушкин се откроява стихът „Към Чаадаев“. Жанрът и темата на това стихотворение са уникални в неговото творчество. Стихът е различен от повечето му лирически поеми и прокламации. Тук духовната лирика е умело съчетана с гражданска и патриотична. По това време това беше доста иновативен подход към творчеството.
Нека направим малък анализ на стихотворението "На Чаадаев". Жанрът и темата ще разберем по-долу. Първо, нека опишем кой е П. Чаадаев и защо поетът се обръща към него с доста патриотични послания?
Близък приятел на А. Пушкин - П. Чаадаев
Известното стихотворение е посветено на видна фигура от онова време - офицерът от Лейбгвардейския хусарски полк П. Я. Чаадаев. Пьотър Чаадаев като офицер участва в голямата битка при Бородино и превземането на Париж.
Участвал е в много организации - бил е официален член на Краковската масонска ложа, Съюза на благоденствието в Москва. Той беше включен само сред декабристите. Той обаче не оказва никаква помощ на движението. Затова Пушкин се обръща към своя на близък приятелс надеждата, че ще разбере неговите пориви на душата. Самият Петър освободи селяните си, защото им съчувстваше. Неговите политически възгледи бяха много прогресивни. Освен това този човек в крайна сметка стана един от най-умните хора от онова време. Самият той е голям философ и публицист.
— На Чаадаев. Стих-послание
велик поетсъздаде това творение по време на петербургския период на творчество. Тогава младият Александър Сергеевич, както знаете, дълбоко симпатизираше на движението на декабристките бунтовници.
Той можеше да се довери на Чаадаев, един от малкото другари от младостта си, с всяка своя най-съкровена идея и винаги ценеше мнението на по-възрастния си приятел.
Стихът е написан през 1818 г., той е известен на всички декабристки младежи, с които Пушкин общува и се стреми да взаимодейства в бъдеще.
Поетът не публикува стихотворението си, но един от младите хора, познати на самия поет, предава тези редове за публикуване през 1829 г., противно на желанията на Пушкин.
Жанр и тема
Ако вземем предвид времето, когато стихотворението е публикувано, можем да разберем страховете на Пушкин. Поемата възхвалява свободата от самодържавието. Въпреки че не се говори пряко за свалянето на царизма, духът на революционера много ясно се усеща в строфите.
Да се върнем към литературен анализ. Според своя жанр поетичното произведение се счита за послание към приятел. Въпреки че Пушкин се обръща не само към Пьотър Яковлевич Чаадаев, но и към всички свои сънародници, които споделят неговите либерални възгледи.
Този жанр на съобщение е бил широко използван в древността. Овидий и дори Хорас го използват в произведенията си. През 18, 19 и началото на 20 век този жанр е много популярен и сред писателите.
Пушкин пише в писмо до приятел най-съкровени мисли, които иначе не биха се излели от душата на поета. В стихотворението се усещат и лирични духовни нотки. Все пак по природа Пушкин е лирик. И дори в гражданската му лирика се усеща една възвишена поетична душа. Той умее да обобщава лични и граждански чувства и да придава необикновен патос на мислите си.
Каква е темата? Темата е революционна прокламация, проникната до дъно от дълбока любов към отечеството и младежка пламенна вяра, че вървейки по пътя на революцията, той ще служи на своя народ и на бъдещите поколения. Тази тема напълно съответства на избрания жанр на поемата „На Чаадаев“. Жанрът, както си спомняме, е послание в лирико-гражданска форма.
— На Чаадаев. Идея
В стихотворението "Към Чаадаев" основната идея е призив за свобода и граждански избор - да се промени или да не се промени политическа ситуация? По време на декабристкото движение този въпрос беше остър в благородните среди. Александър Пушкин счита за чест да се бори срещу царизма и крепостничеството. И той не вижда съдбата си по друг начин; поетът смята за свой дълг да помага на движението. Той използва o обществено-политическа лексика, за да изрази колко важна е за него съдбата на родината.
Редовете на стиха директно казват: "Нашите имена ще бъдат написани върху руините на автокрацията!" Той говори за свободолюбието като за достойнство на възвишен гражданин на родината си. И вярва, че стиховете му наистина ще събудят импулси на гражданско неподчинение и вижда заслугата си в това.
Поетичен размер
Подобно на повечето стихотворения на Пушкин, „Към Чаадаев“, чийто жанр и тема вече разгледахме подробно, е написан на ямбичен 6-фут. Този поетичен метър беше най-обичаният в творчеството му. Ямбът се среща в почти всяко произведение и се дава на поета с безпрецедентна лекота.
Анапест се среща само понякога в по-късни произведения, но това е много по-късно, когато поетът се стреми да експериментира в поезията. Когато се опитах да намеря нова муза за себе си и леко да променя обичайния ритъм в разказа.
Заключение
Както виждаме, младият Пушкин, току-що завършил обучението си в лицея, много цени приятелството си със своя старши другар Петър Чаадаев. Цялото стихотворение е послание към приятел, в което поетът разкрива своите патриотични чувства. И каква е основната идея на стиха, каква е квинтесенцията на посланието „Към Чаадаев”? Темата, избрана от поета, е желанието за свободен живот в отечеството. А идеята е призив да отдадеш всичките си мисли и чувства на отечеството.
Любов, надежда, тиха слава
Измамата не продължи дълго за нас,
Младежкото забавление изчезна
Като сън, като утринна мъгла;
Но желанието все още гори в нас,
Под игото на фаталната власт
С нетърпелива душа
Да се вслушаме в призива на Отечеството.
Чакаме с вяла надежда
Свети мигове на свобода
Как млад любовник чака
Минути на вярна среща.
Докато ние горим от свобода,
Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на отечеството
Красиви импулси от душата!
Другарю, вярвай: тя ще се издигне,
Звезда на завладяващото щастие,
Русия ще се събуди от съня си,
И то върху руините на автокрацията
Ще ни напишат имената!
Анализ на стихотворението "Към Чаадаев" от Пушкин
Стихотворението „Към Чаадаев” е от голямо значение в съдбите на самия Пушкин и много негови близки приятели. Може би това повлия на цялото декабристко движение. Творбата е написана от поета в много ранна възраст. През 1818 г. той се обърна към старите си и много добър приятелсъс съобщение. Пушкин не възнамеряваше да публикува това стихотворение, тъй като отлично разбираше опасността от всички възможни последствия. Против волята му работата започна бързо да се разпространява. Острият му фокус го направи изключително популярен в антиправителствените среди. Властите бързо установиха автора на „недопустимите“ стихове. Пушкин е изпратен в изгнание. До края на живота си той става обект на официални подозрения. В демократичния и революционен лагер се възхвалява появата на нов борец за свобода и правда.
Не е тайна, че много преди въстанието на декабристите сред образованите млади хора се говори за необходимостта от фундаментални промени. Самият Александър I, след като се възкачи на трона, несъзнателно подкрепи бунтовните планове, заявявайки желанието си за радикални реформи. Младите Пушкин и Чаадаев прекарват много време в политически разговори, рисувайки картина на панаир държавна система. След поражението на Наполеон постепенно идва отрезвяването. Императорът показва, че не възнамерява да отслаби силата на своята автократична власт.
Пушкин смело изразява възгледите си в стихотворението. Той нарича миналите сънища „младежки забавления“, които постепенно изчезнаха. Но „под игото на гибелната власт“ надеждата остана. Пушкин и бъдещите декабристи искрено вярваха в необходимостта от съпротива срещу тиранията. Те действаха не за лични цели и интереси, а за добруването на родината си.
Пушкин сравнява свалянето на автокрацията с възхода на „звездата на завладяващото щастие“. Това ще означава пробуждането на Русия за нов живот. Пушкин смята увековечаването на паметта му от потомците („те ще напишат имената ни“) за основна награда за самоотвержената му борба срещу злото и несправедливостта.
Творбата се превърна в истински химн на декабристите. След указа за изгнание Пушкин неволно става първата жертва на бъдещото въстание. Вероятно много декабристи са променили възгледите си към по-радикални под влияние на поемата и реакцията, която я последва. Великият поет е общувал тясно с всички бъдещи бунтовници и е можел да сподели тяхната съдба. Известно е, че декабристите не го включват конкретно в плановете си, тъй като разбират значението на поета за Русия.
Централният мотив на стихотворението на Пушкин „На Чаадаев“, както и в одата „Свобода“, е мрачното очакване на „Светата минута на свободата“ (това е десетият ред, който заема централно място в 21-редовия стихотворение). Съобщението е адресирано до съмишленик, който не е необходимо да обяснява подробно позицията си. С него лирическият герой споделя преживявания, възникнали в повратна точка на възрастта.
В същото време обобщението се появява зад психологическата специфика, тъй като е отражение на общата анимация, която оцветява мирогледа на цяло поколение. Лирическият герой не е сам, той може, очертавайки спецификата на своето състояние, да се надява, че ще бъде разбран (“...измама ни сполетя...”, “...желанието още гори в нас...”). , „Чакаме ...“, „нашите имена“), ще подкрепи, ще отговори на „чудесни импулси“. Той вижда задачата си в това да укрепи вярата на приятеля си в предстоящото настъпване на ерата на „завладяващото щастие“, без да се съмнява в избора си, защото всички те „горят“ от свобода, чакат пристигането й, готови да изпълнят дълга на честта ( „Докато сърцата са живи за чест...“), считайки паметта за техния принос в борбата срещу „автокрацията“ като награда.
По отношение на съдържанието стихотворението „На Чаадаев“ от Пушкин, чийто анализ ни интересува, е разделено на две части. В първия (заема четиристишие с кръстосана рима) се припомнят младежките илюзии за щастието в любовта, за сбъдването на надеждите и постигането на слава. Те „живееха“ въображението, изпълниха душата, но „като сън“ се разсеяха с настъпването на зрелостта:
Любов, надежда, тиха слава
Измамата не продължи дълго за нас,
Младежкото забавление изчезна
Като сън, като утринна мъгла...
Илюзиите са измамни (самата дума произлиза от латинското „заблуждавам“), но в увличането им се разкрива способността на душата да „гори“ с идеали, да живее с трайни ценности и да се вслушва в неземни гласове. Този имот вътрешен святне изчезна, но на преден план излязоха други концепции. Противоположният съюз не само постоянно се внушава в противопоставянето на два периода от живота на човека, той разделя частите на стихотворението („Но желанието още гори в нас...“ - петият ред, толкова важен, че звуковото съответствие на появява се не само в римуваната линия на четиристишието - 8-ми, но и в следващите, 9-ти и 12-ти това е напомняне за основната идея).
В посланието няма разделение на строфи; единството на текста, изписан в ямбичен тетраметър, спомага за създаването на впечатлението, че монологът на героя последователно върви към окончателното потвърждение на непреходното значение на „изгаряне“, „надежда“, „ импулси”, породени от жаждата за освобождение на отечеството от “игото на фаталната власт” (“И върху развалините на самодържавието/Ще напишат имената ни!”). Свободата не само се признава като рационално (от лат. „разумно“) изискване, тя се превръща в съдържание на духовния живот, изпълвайки света на чувствата. Любовта към родината замени младежките увлечения, лирическият герой е готов да се посвети изцяло на това:
Но желанието все още гори в нас,
Под игото на фаталната власт
С нетърпелива душа
Да се вслушаме в призива на Отечеството.
Думата „внимание“ (първо лице, множествено число: „ние слушаме или внимаваме“) сега се използва рядко, така че трябва да се спомене специално нейното значение. Да слушаш означава да слушаш внимателно, да слушаш, да попиваш това, което чуваш или четеш, да насочваш ума и волята си към спекулативно заключение. Пушкин утвърждава ефективно отношение към нещастията на родината, необходимостта на по-младото поколение да се намеси в хода на историята, коригирайки грешките, влияейки върху хода на събитията.
Интензивността на чувствата и интензивността на търсенето на изход от историческата безизходица са предадени чрез сравнение и хипербола. В очакване на „минутата свобода“ лирическият герой изнемогва, сякаш преди любовна среща:
Чакаме с вяла надежда
Свети мигове на свобода
Как млад любовник чака
Минути на вярна среща.
Датата изглежда вярна, той не се съмнява в идването на царството на свободата, но минутите, водещи до него, се проточват като векове, така че е толкова важно да вдъхнеш надежда на своя другар по оръжие, да го насърчиш да се откажат от опитите да съживят идеала. Прекрасните пориви на душата му няма да останат незабелязани, тъй като те са като сигнален огън, туптенето на сърцето е обратно броене на миговете до главното събитие. Художественото преувеличение (хипербола) се появява в стихотворението „Към Чаадаев“ на Пушкин поради факта, че значението на гражданските чувства се изостря, те изискват саможертва: нетърпението става „изгарящо“ висока целоцветява съществуването като цяло, превръща го в живот „за чест“. Призивът да се посветят най-добрите движения на душата на отечеството е продължение на мисълта за любовта към него като съдържание на вътрешния свят на зряла личност, изоставила „младежките забавления”:
Докато ние горим от свобода,
Докато сърцата са живи за чест,
Приятелю, нека го посветим на отечеството
Красиви импулси от душата!
Наред със сравнението и хиперболата, метафорите и стилистичните обрати са важни в образната поредица на стихотворението, където свойствата на един обект се прехвърлят на друг по сходство или контраст (скрити). Метафората е изразът „ние горим от свобода“. Тук можете да видите две равнини: обективна (пламък) и фигуративна (анимация). Те се сравняват, пресичат, сливат в един образ. Това е скрито сравнение (посветено на идеала за свобода, който ни е завладял напълно, изгаря ни като в пламъци), но липсата на разделение между плановете, тяхното сливане в един израз, което се превръща в смисъл на метафора, въвежда нови нюанси. Метафората предава не само толкова ярко и осезаемо впечатление, че по една фраза може да се съди за духовния свят на връстниците на лирическия герой, но и за естетическата стойност, важна за поета, на техните идеали. Отраженията на огъня са красиви, те се оприличават на импулсите на душата и, обратно, високите чувства приличат на огнени езици, издигащи се към небето. Отдавна е забелязано сближаването на признаците на двете явления, което се изразява в битовата метафора на „огнените чувства“, но в стихотворението на Пушкин е конкретизирано и във връзка с това характеризира обществено-политическите стремежи. Благодарение на нея мотивът за жертвоприношението, очакването на смърт на клада се въвежда в разбирането за бъдещето. Трагично отражение пада върху съвременността и затова приятелите и съмишлениците се възприемат като поколение герои, които съзнателно са избрали пътя си, предвиждайки, че за борците срещу автокрацията единствената награда ще бъде паметта. Техният боен дух трябва да бъде подкрепен от съзнанието, че те изпълняват велика мисия - събуждат Русия от вековния сън, приближават изгрева, чийто лъч ще разпръсне „кондензираната тъмнина“, „вечната тъмнина“ ( А. Н. Радищев „Свобода“, строфа 54 ) робство. В това те стават като самия „творец” на света и създават нова реалност (пак там). Способността им да възприемат плен е и техен специален дар. трагична съдбакато истинско щастие:
Другарю, вярвай: тя ще се издигне,
Звезда на завладяващото щастие,
Русия ще се събуди от съня си,
И то върху руините на автокрацията
Ще ни напишат имената!
Последното твърдение е подчертано поради две характеристики: възходяща интонация и рима от край до край (on, our, names), съзвучна с мъжките рими на предишното четиристишие (тя, сън). Изречението в него не е завършено, петият, последен ред е неговото продължение. Възниква ефект на прехвърляне (стилистично средство, състоящо се в подчертаване на дума, разположена на границата на редовете, включени в едно изречение, но разделена метрично на части, които съставляват строфа; тук няма разбивка на строфи, стихотворението е разделено на четиристишия в връзката със схемата на римата, появата на пентаверс я нарушава, което помага да се подчертае „допълнителният“ ред). Обръща се внимание на значението на противниковата страна; врагът в битката за свободата на отечеството е самодържавието, олицетворяващо силата на злото, ненавиждано от лирическия герой („гнетът на фаталната власт” - образ, който продължава обобщенията в одата на Пушкин „Свобода”: „несправедлива власт” „фатално” нещастие народен живот„навсякъде“, строфа 3).
Възможно ли е, когато говорим за свободолюбивата лирика на Пушкин, да заменим понятието „лирически герой“ с думата „автор“? Несъмнено те са близки; мирогледът, очертан в стиховете, беше характерен за онези представители на поколението на Пушкин, които видяха целта на живота си в противодействието на неприемливите за тях социални тенденции, в подкрепа на интересите на потиснатите слоеве. Автобиографичният характер е очевиден и поради факта, че съобщението е адресирано до конкретен човек, старшия приятел на Пушкин П.Я. Чаадаев (1794-1856). Поетът се запознава с него през 1816 г., когато той все още е ученик в лицея, а Чаадаев завършва Московския университет и след това постъпва на военна служба. Като хусарски офицер участва в Отечествена война(в битките при Бородино, Тарутино, Лайпциг и други битки). След войната се завръща в столицата, където се прославя като човек, остро критикуващ съществуващия обществен ред. Чаадаев е член на Северното общество на декабристите, но докато е в чужбина през 1823-1826 г., той не участва във въстанието. Впечатленията от срещите с тази ярка личност са отразени не само в текстовете на Пушкин, но и в комедията на А.С. „Горко от ума“ на Грибоедов, чийто прототип на главния герой беше Чаадаев (фамилията Чацки е ехо от името му). На него са посветени няколко стихотворения на Пушкин, което показва колко високо поетът цени своя приятел. Техните социално-политически възгледи имаха много общи черти; Чаадаев може да се нарече лирическият герой на посланието, другар в борбата срещу „фаталната власт“. В друго стихотворение той се сравнява с М. Ю., който участва в убийството на римския император Гай Юлий Цезар и води републиканците в опозиция срещу втория триумвират. Брут, както и с атинския лидер на демократичната група Перикъл:
Той е най-висшата воля на небето
Роден в оковите на кралската служба.
Той би бил Брут в Рим, Перикъл в Атина,
И ето го хусарски офицер.
(„Към портрета на Чаадаев“, 1820 г.)
Извършвайки анализа, трябва да се отбележи, че Пушкин е свързан с приятелство с Чаадаев голямо значение, говорейки за нея като за „щастие“ (запис в „Кишиневски дневник“, април 1821 г.), и затова не е случайно, че посланието се обръща към него като към човек, чието име ще стои наравно с другите в описанието на поколение „горящо ” със свобода. И все пак нито авторът, нито Чаадаев са изобразени в стихотворението в цялата му сложност духовен свят. Една от чертите му е на преден план и на нея се обръща основно внимание. Особеностите на светогледа на борците за настъпването на "избрания" ден (А. Н. Радищев) на освобождението са прототипни за създаването на образа на лирическия герой, възприеман в контекста на това произведение, подобно на героите от стиховете на Пушкин, други образи на свободолюбивата лирика, всеки от които все пак запазва оригиналност. Дори между авторите в одата „Свобода“ и в посланието „Към Чаадаев“ има разлика поради разликата в художествените цели.
Ако в одата лирическият герой се стреми да потвърди образователните истини, използвайки исторически примери, изразявайки личното си отношение към пороците на властта и дълготърпението на нейните роби, тогава в съобщение до приятел е важно да се определи произходът на общото между тях. Те са свързани предимно с емоционални (от латински „възбуда“) фактори. Основната е насладата от съзнанието, че ги чака съдбата на герои, че им предстои пътят на „честта“, дейност, която ще донесе слава. Всички ценности, придобити в ранна младост, бледнеят пред новата нагласа за борба със самата съдба („фаталната” сила). В тях “гори” желанието да докажат любовта си към родината с жертвоготовна служба към нея, надеждата се превръща в “угасваща надежда”, славата ще ги направи известни на потомците. Всичко това не е измама на детска мечта, а реалност, опасна, но приета от „нетърпеливата душа” с радостно очакване на „сигурната дата”.
Поетично артистични медии, използван в стихотворението, направи възможно да се подчертае доминиращото в мирогледа. Важно е не само за характеризиране на образната структура на това послание, но и като цяло за характеризиране на лирическия герой на ранната поезия на Пушкин. Свобода за него необходимо условиеживотът, импулсът към него е красив, въпреки факта, че не можете да го достигнете, като звезда. Ключовата метафора на посланието („звездата на завладяващото щастие”) подчертава сходството между духовния и социалния план. Колкото и да са далеч идеалните стремежи от ежедневието, човек се оценява от лирическия герой в зависимост от способността му да подчинява живота си на постигането на възвишени цели, да жертва младостта на общата кауза, отказвайки се от отлични стремежи, ако те му противоречат . Така още в ранните текстове има забележимо утвърждаване на правотата на живота, историята, да се знае, което е задачата на мислещия човек, и да изрази красотата на законите на света е щастието на художника. В същото време за лирическия герой на Пушкин човек е важен в цялата уникалност на неговите мисли и чувства, насочвайки волеви усилия за преодоляване на несъвършенството, което той чувства като несправедливост, господството на тъмнината. Той се стреми да донесе щастие на хората, като отвори пътя към светлината, звезда, изгряваща („ще изгрее“) над земната общност от хора, подобно на слънцето. Зората, незабелязана от мнозина, потънали в тревогите си, е очаквана от тези, които са уверени в нейното скорошно настъпване, но лирическият герой е готов неуморно да доказва нейната неизбежност, да намира все нови краски, за да опише сполетялото ги. Това са жертви, загуби, страдание, но и намиране на смисъла на живота, „завладяващо щастие“.
