Етнокултурното образование: същност, функции, понятия и социален аспект. Фундаментални изследвания Същността на концепцията за етнокултура етнокултурно образование

Концепцията за етнокултурно образование в Руската федерация (наричана по-нататък Концепцията) се основава главно на „Националната доктрина на образованието в Руската федерация“, която установява приоритета на образованието в държавната политика, определя стратегията и насоките за Развитието на образователната система в Русия за периода до 2025 г.

Концепцията е предназначена да гарантира конституционните права и свободи на руските граждани в областта на опазването и развитието на националното и културното наследство на всеки народ на нашата страна.

Концепцията се основава и на Закона на Руската федерация „Основи на законодателството на Руската федерация за културата“. Този документ подчертава: „Руската федерация признава равното достойнство на културите, равните права и свободи в областта на културата на всички народи и други етнически общности, живеещи в нея, и насърчава създаването на равни условияза опазването и развитието на тези култури...” В същото време той изразява желанието за междуетническо културно сътрудничество и интегриране на родната култура в световната култура. Раздел III „Права и свободи на народите и другите етнически общности в областта на културата” (чл. 20) закрепва правото за запазване и развитие на културната и националната идентичност на народите и другите етнически общности. Този документ също така подчертава достойнството на културите на народите и националните групи, като признава тяхната стойност и показва уважение към тях. Отбелязва се, че „културното наследство на народите на Руската федерация са материални и духовни ценности, създадени в миналото, както и паметници и исторически и културни територии и обекти, които са значими за запазването и развитието на идентичността на Руската федерация и всички нейни народи, техният принос към световната цивилизация. Сред културните ценности в този закон са подчертани по-специално „национални традиции и обичаи, фолклор, изкуства и занаяти“. Руската култура се характеризира в този закон като съвкупност от материални и духовни постижения на народите на Руската федерация, обединени от традиции на съвместен живот, икономически връзки, държавност и общ принос в науката, литературата и изкуството. Световна културасе определя като резултат от материалното, научно и художествено творчество на различни народи, обединени от общо планетарно пространство.

Концепцията е разработена в съответствие със Закона на Руската федерация „За образованието“, който гарантира на руските граждани защитата и развитието от образователната система на националните култури, регионалните културни традиции и характеристики в многонационална държава. Този документ отбелязва, че „съдържанието на образованието трябва да осигури интегрирането на индивида в националната и световната култура“.

Тази концепция отразява целите, формулирани в Държавната програма „Патриотично възпитание на гражданите на Руската федерация за 2001-2005 г.“, във Федералната целева програма „Формиране на нагласи за толерантност на съзнанието и предотвратяване на екстремизма в руското общество“, в Концепцията на художественото образование в Руската федерация и в други държавни документи

Концепцията разкрива ролята на етнокултурното образование в съвременното руско общество и предлага стратегически насоки публична политикав тази област очертава перспективите за развитие на етнокултурното образование в единството на неговите цели, задачи, съдържание, принципи, организационни формии условия за развитие.

Изпълнението на Концепцията може да бъде една от основите за преодоляване на духовно-нравствената криза на съвременното руско общество, за патриотичното възпитание на руските граждани въз основа на най-добрите традиции на нашата многонационална култура, за възраждането и развитието на самобитното национално и културните традиции на народите на Русия в единно федерално културно и образователно пространство, както и за запазване на културното многообразие на страната и повишаване на нейния международен статус в контекста на предстоящата глобализация.

Етнокултурно образованиее целенасочен, непрекъснат педагогически процес на запознаване на учениците с етническа култура (или култури) в предучилищна, обща, допълнителна и професионално образование, базирано на взаимодействие със семейството, културни институции и фондове средства за масова информация.

Етническата култура включва съвкупността от духовни и материални ценности на определен народ (етническа група). Той включва не само национални образи на света, манталитета на хората, техните празнични ритуали и семейни традиции, етнически стереотипи на поведение в природната среда и в обществото, но и народната художествена култура (художествените ценности на даден народ , както и етническите форми на тяхното съществуване, съхранение и предаване). Народната художествена култура (или етнохудожествената култура) е представена от устното народно творчество, народната музика, танците, художествените занаяти, фолклорния театър и други видове художествено творчествоетническа принадлежност. От древни времена той е неразривно свързан с празниците от народния календар, с ежедневиетои с общественото образование.

Народната художествена култура е предмет на съвременното етнохудожествено образование, което се счита за най-важният компонент на етнокултурното образование.

Етнокултурното образование има огромен педагогически потенциал за формиране на етническа идентичност на учениците, толерантност, култура на междуетническо общуване и предотвратяване на междуетнически конфликти. Такова образование формира у учениците разбиране за духовните ценности на други народи чрез ценностната система на техния народ. Той осигурява, от една страна, взаимодействие между хора с различни културни традиции, а от друга, запазването на културната идентичност на собствения народ.

В същото време, поради недостатъчната държавна подкрепа и подценяването на значението на етнокултурното образование, в това число и на художественото, неговият педагогически потенциал далеч не е напълно реализиран. Това се потвърждава по-специално от резултатите от проучване на Центъра за национално образование на Руския държавен педагогически университет им. А. И. Херцен (директор на Центъра - академик-секретар на Отдела за руско училище на Петровската академия на науките и изкуствата, доктор на педагогическите науки, професор И. Ф. Гончаров). Проучване сред около осем хиляди гимназисти в Москва и Санкт Петербург показа, че само малцина възприемат националната култура като най-важен елемент от техния начин на живот. Сред най-значимите ценности на анкетираните са богатство, купони, безработица, високоплатена работа без стрес и др. Национална историяпопадна на 23-то място, а родното слово – на 26-о. Патриотизмът, моралните ценности, самообразованието и самовъзпитанието, духовността изобщо не са сред приоритетите (вж. Литературная газета, бр. 44, 2004 г.).

Тези изключително тревожни данни доказват необходимостта от разработване и прилагане на етнокултурни образователни програми във всички видове образователни институции (детски градини, средни училища, институции за допълнително, средно професионално, висше и следдипломно образование).

„Не е имало и няма човек на света, който да не е етнически“, каза Лев Гумильов. И преди да започнем да разкриваме темата, нека разгледаме етимологията на думата „етнос“.

Има доста дефиниции за етническа принадлежност. Достатъчно е да започнете разговор за етническите групи и неизбежно ще се появи фигура, която не може да бъде подмината с мълчание: Лев Николаевич Гумильов (1912-1992) с неговата теория за „етногенезиса“. Думата "етнос" в Гръцкиимаше много значения, включително това, което приемаме за основа: „вид, порода“; в съвременното разбиране това е една или друга историческа общност от големи или малки хора.

Последният тасманийец, докато беше жив, представляваше етническа група, като беше отделен индивид. Принадлежността към една или друга етническа група се възприема от всички хора като нещо подразбиращо се.

При метисовите форми това става малко по-сложно, но все още остава - първо, усещането за себе си и другия и, второ, поведенчески стереотип, характерен за определена етническа група.

И двете заедно са достатъчни показатели за определяне на етническа принадлежност, но освен това и двете отразяват някакъв вид физическа реалност, която съществува отвъд погледа на наблюдателя и неговите мнения или възгледи. Широко разпространено е мнението, че „народността“ е социална форма, характерна за феодалната формация, междинна между племе и нация. Затова отказваме да използваме понятията „народност”, „племе”, „нация” и въвеждаме понятието „етническа група”, под което разбираме всички групи от определен тип, дадени ни пряко в усещането, като светлина, топлина. , болка и др. Всяко от тези усещания има физическа природа, като вибрациите на фотоните, движението на молекулите, дразненето на нервните окончания и др. Но за да се разкрие съдържанието на усещанията, съществуват природни науки, включително и предложената тук – етнология. Тъй като може да се счита за доказано, че взаимодействието на човечеството с природата в сферата на географската среда се осъществява именно чрез етнически групи, тогава неотложна задача става разкриването на нашето чувство за етническа принадлежност като феномен на физическото съществуване на Вселената. . За тази цел е необходимо доста сложно изграждане и емпирично обобщаване на различни факти. Гумилев Л.Н. Етнос и ландшафт: Историческата география като народна наука [Текст]/Л.Н. Гумилев // Доклади Географско обществоСССР. - 1968.- брой 3.- стр. 193-202. (с бележка под линия - публикувано по ред на обсъждане. - Редакционно списание Изв.ВГО)

Академик Ю.В. Бромли смята, че „етносът в тесния смисъл на думата“ е „исторически установена съвкупност от хора на определена територия, които имат общи, относително стабилни характеристики на култура (включително език) и психика, както и съзнание за тяхното единство и разлика от други подобни същности, т.е. самосъзнание."

Терминът „етнос“ е въведен в научното обращение в Русия от учен, който се оказа след това октомврийска революцияв изгнание Сергей Михайлович Широкогоров Дугин А.Г. Социология на етноса (Структурна социология). Лекция No7//Център за консервативни изследвания. - 2009. [ Електронен ресурс]/ URL:http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (достъпен на 21 септември 2012 г.) (1887-1939). Класическата вече дефиниция за „етническа група“ принадлежи на него.

„Етнос“ е група от хора

едноезичен

Признавайки техния общ произход

Притежаващи комплекс от обичаи и бит, съхранени и осветени от традицията и отличаващи се с нея от тези на другите групи.”

Тази дефиниция акцентира върху езиковата общност (не случайно е поставена на първо място), общността на произход, наличието на обичаи и традиции (т.е. култура), както и способността за ясно разграничаване на тези традиции и обичаи от обичаите и традициите на други етнически групи (диференциация).

Подобно определение на „етнос” (по-точно „етнос” – Ethnizitat) дава Макс Вебер – „етносът е принадлежност към етническа група, обединена от културна хомогенност и вяра в общ произход”. Дефиницията на Широкогоров е по-пълна, тъй като подчертава общността на езика.

Най-важното в понятието етнос е утвърждаването на неговата основна реалност в основата на цялата структура на обществото. Всеки човек има език, култура, знания за произхода и обичаите. И този комплекс варира значително от общество до общество. Основната матрица на такъв комплекс (т.е. комбинацията от всички елементи - понякога събирателно наричана "култура") е етносът.

Според А.Г. Куц, етносът е стабилна, естествено формирана общност от хора, противопоставяща се на други подобни общности, която се определя от чувството за взаимно допълване (приятел - враг) и се отличава със особен стереотип на поведение. Куц А.К. Глобална етносоциология: Учебник/А.К. Куц. - Омск: Омски държавен университет. - 1997. -212 с.

Има и друго определение от „ Малка енциклопедияетнодържавни изследвания“: „Етносът е устойчива група от хора, възникнала в резултат на естествено развитие на основата на специфични стереотипи на съзнание и поведение.“

След като разгледахме подробно определението за етническа група, можем спокойно да кажем, че една от обединяващите характеристики на етническата група е културата, т.е. определени културни традиции на определен народ, развиващи се от век на век и предавани от поколение на поколение. Културното наследство е това, което отличава една етническа група от друга. Въз основа на горното преминаваме към дефиниране на понятия като „етнокултура“ и „етнокултурно образование“.

Етническото самосъзнание е чувство за принадлежност към дадена етническа група. Важен компонент от него е идеята за общия произход на неговите членове, т.е. съвместна историческа практика на предците.

Етническата култура включва език, народно творчество, обичаи, ритуали, традиции, норми на поведение и навици, предавани от поколение на поколение. Но етническите системи не се свеждат само до един, макар и основен, елемент – етноса. Съществува, според изследователите (Л. Гумильов, В. Беляев и др.), етническа йерархия, която може да се представи в следната последователност: суперетнос, етнос, субетнос, консорциум, убеждения. Суперетносът е цялостна група от етнически групи, възникнали едновременно в един регион, обикновено с еднакъв произход, култура, психология (славяни, турци и др.). Субетносът е подсистема на етническа група със специфика в религията, езика, културата, историята, самосъзнанието и самоназванието (в етноса „руснаци” - камчадали, помори, сибиряци и др.; в етноса „татари” ” - кряшенци, мишари, казан, касимовци, астрахански татари и др.). Консорциумът е група от хора с обща историческа съдба (гилдии, секти и др.). Convictia е група с общ живот, единен начин на живот и семейни връзки (предградия, селища и др.).

Концепцията за етнокултура се появява в началото на 20-ти и 21-ви век. и стана широко използван като речево съкращение за понятието „етническа култура“, без да има ясна дефиниция. Следователно този термин се среща главно в съвременните изследвания.

Проблемът за етнокултурното обучение и възпитание е отразен в редица изследвания на теоретици, учители и практици T.I. Бакланова, В.Г. Волкова, Л.И. Васеха, Е.В. Ершова, А.С. Каргина, М.Ю. Новицкая, С.Б. Серякова, Т.Я. Шпикалова и др. Известен изследователски опитА.Б. Афанасиева, Т.Ф. Бабинина, Е.С. Бабунова, Е.Ф. Вертякова, Г.И. Губа, А.П. Елисеева, В.Б. Манджиева, Н.А. Минулина, В.В. Модорова, А.Б. Панкина, О.Н. Степанова. Разработените и внедрени психолого-педагогически методи са насочени към подобряване художествено образованиеи възпитание на учениците въз основа на най-добрите традиции на народната култура.

Така например L.I. Васеха вярва, че етнокултурата, като сложна и вътрешно противоречива йерархия от свещени и профанни идеали, социализира хората, консолидира техните колективни дейности, представлявайки едно цяло.

Така етнокултурата оформя човека не само като умело и интелигентно същество, но и като носител на религиозен, етнически и международен смисъл. Проблеми на етнологията и етнопедагогиката: сб. Изкуство. и материали [Текст] / ред. Л.И. Васеха. //Новосибирск: Издателство на НГПУ - бр. 8. - 1999. - 183 с.

В проучванията на E.F. Вертякова, А.П. Елисеева, В.Б. Манджиева, Н.А. Минулина, В.В. Модорова етнокултурата се разглежда като култура на определена етническа група, която намира израз в определено етническо самосъзнание за материални и духовни ценности, проявяващо се в морални и етични стандарти, бит, облекло, жилище, кухня, социална среда, етикет, религия, език, фолклор и психологически състав Zenkova L.G. Етнокултурната среда като психологическо и педагогическо условие за етнокултурното образование на деца в предучилищна възраст в детска школа по изкуства [Текст] / L.G. Зенкова // Бюлетин на Томския педагогически университет. - 2012. - бр. 4. - стр. 195-197.

Може да се каже, че етнокултурата е културата на определена етническа група, където пряко се съхраняват местните етнически норми (материални и духовни ценности). Индивидът като субект на етнокултурата е не само неин консуматор, но и носител и творец на културни ценности, който в своето развитие определя качествените характеристики на възпроизвеждането на етническия опит.

По този начин, въз основа на съвременните подходи при дефинирането на понятието „етнокултура“, можем да заключим, че тя е непроменена в своите проявления, тъй като се основава на традиция, която не е обект на различни промени, настъпващи в нашето общество, и е стабилна формас утвърдени ценности и народна мъдрост.

Народната художествена култура на всички етнически групи, живеещи на територията на Тверска област, определя основата и съдържанието на етнокултурното образование на младежта в културните и развлекателни институции на региона, като се използват всички негови компоненти: музикален фолклор, народни занаяти и занаяти, календар и обредни празници, народни игри, битови танци и хороводи за формиране на цялостни представи за етнокултурните характеристики на своя народ. Връзката между игрови, концертни, театрални дейности, съотв възрастови характеристикиразвитието на тази възрастова група (от 14 до 29 години), е насочена към развитието на народната художествена култура от младите хора и нейното превеждане в личен опит, постигайки положителен резултат.

Въз основа на дефиницията на понятията „етнос“ и „етнокултура“, която дадохме в началото на параграф 1.1 от това изследване, сметнахме за необходимо да дадем определение на понятието „етнокултурно образование“ в културните и развлекателни институции, т.е. основни за нашите изследвания.

При дефинирането на понятието „етнокултурно образование“ следваме G.I. Губа, който го разбира „като дейност, насочена към повишаване на етническото съзнание, формиране на основите на националното самосъзнание и положителна етническа идентичност чрез усвояване на ценностните ориентации на своя народ и осигуряване на успешно навлизане на детето в контекста на световната култура. ” Тюленасова Е.Р. Формиране на етнокултурна компетентност на децата преди училищна възраст: автореферат на дисертация на канд. учител Науки [Текст]/E.R. Тюленасова: ГОУ ВПО „Челябинска държава Педагогически университет. - Челябинск: 2011. № 4841001

Етнокултурното образование може да се определи и като целенасочено взаимодействие между поколенията, насочено към междуетническа интеграция и улесняване на разбирането на общото и специалното в традициите на близките народи, в резултат на което се формира етнокултурната ориентация на индивида.

Етнокултурното образование е сложен социален - педагогически феномен. Базира се на основинародна педагогика, теория на етноса, етнопсихология, философия, културология, социокултурни дейности и други гранични области научно познание. Съдържащият се в него регионален етнокултурен образователен компонент трябва да се разглежда като необходим структурен елемент на социокултурната сфера.

Етнокултурното образование може да се тълкува по два начина:

Първо, като исторически установена и развиваща се дейност на етническа група за създаване и развитие на своята култура (собствени празници, обичаи, ритуали, оригинални произведения на народното изкуство), въплъщаващи етническото самосъзнание, етническите стереотипи и характера на хората;

Второ, като дейности на различни социално-културни институции, държавни и недържавни структури, насочени към изучаване, съхраняване, развитие на традиционната народна култура и предаване на нейните произведения и ценности в съвременното социокултурно пространство.

В нашето изследване етнокултурното образование се разглежда във втората интерпретация на това понятие, което съответства на темата на изследването. Кралица Г.М. Етнокултурни дейности в регионите: педагогически дизайн и реализация [Текст]: автореферат на дисертация за конкурс научна степенДоктор на педагогическите науки / L.G. Королев: Московски държавен хуманитарен университет. М.А. Шолохов. - Москва: 2011. - 19 с.

Етнокултурното образование включва на първо място развитието на етнокултурните ценности, взаимодействието на различни култури в плуралистична културна среда и адаптирането към други културни ценности. Съответно в етнокултурното образование отчитането на етническите и национални характеристики е основно, докато международното образование е фокусирано върху формирането на личността извън етническата култура. Гордиенко Н.В. „Етнокултурата на гърците“. Създаване на условия за опазване и изучаване от ученици на етнокултурното наследство на народите на Република Адигея [Електронен ресурс] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (дата на достъп 29.12.2012 г.).

Етнокултурното образование премахва противоречията между системите и нормите на образование на господстващите нации, от една страна, и етническите малцинства, от друга страна, и предопределя адаптирането на етническите групи една към друга; възпитава у човека дух на солидарност и взаимно разбирателство в името на мира и запазване на културната идентичност на различните народи.

IN последните годиниапел към идеята за етнокултурно образование като начин за актуализиране на съдържанието образователни дейностипридобива особено значение. Централен проблем е етнокултурното възпитание на личността съвременно образование. Колкото по-дълбоко човек е запознат с родната си култура, толкова по-лесно ще му бъде да разбере и приеме културата на друг народ и следователно да бъде по-толерантен към други културни традиции.

Етнокултурното образование е целенасочен процес на запознаване с народа художествена култура, насърчаване на усвояването на традициите, обичаите и принципите на морала; развитие на най-добрите черти на човека, неговия творчески потенциал; осигуряване на положителен емоционален фон за развитие. Следователно, един от психологическите педагогически условияЕтнокултурното образование в културните и развлекателни институции е организирането на цялостна етнокултурна образователна среда. Зенкова Л.Г. Етнокултурно образование на деца от предучилищна възраст в детска школа по изкуствата [Текст]: автореферат на дисертацията на кандидата на педагогическите науки: 13.00.01 / L.G. Зенкова: Москва. пед. състояние унив. - Москва, 2012 г.

Под етнокултурно възпитание на младежта разбираме система от взаимосвързани компоненти (мотивационно-целеви, съдържателно-процесуални и организационно-методически), необходими за организирания и целенасочен процес на възпитание на младежта в дух на любов към родната култура като неразделна част от световна културна общност. Развитието на образованието и възпитанието с акцент върху националните културни традиции се концептуализира от много изследователи. И така, В.К. Шаповалов определя етнокултурната ориентация на образованието чрез мярката за ориентацията на целите, задачите, съдържанието, технологиите на образованието и обучението към развитието и социализацията на индивида като гражданин на многоетническа държава. Шаповалов Валери Кирилович. Етнокултурна ориентация Руско образование[Текст]: Дисертация. д-р пед. науки: 13.00.01: Ставропол, 1997 311 с. RSL OD, 71:98-13/5-1

Социалното значение на етнокултурното образование се подчертава в изследванията на Е.П. Белозерцева, Т.И. Березина и А.Б. Панкин смята, че образователната система, насочена към етническата култура, осигурява запазването и развитието на етническите константи на централната културна тема на етноса. Ние сме съгласни с мнението на учителите, че разбирането и запазването на собствената идентичност, интегритет и независимост, личната свобода могат да бъдат постигнати чрез разбиране на родната култура. Етнокултурното образование започва от първите дни от живота на детето и продължава през целия му живот. Именно чрез родната култура може да се постигне мултикултурно образование. Етнокултурното образование е тясно свързано с етнокултурното образование. Изследванията на етнокултурното образование показват, че етнокултурното образование се основава на контролирано познаване на етническата култура, усвояване и живеене на традиции, обичаи и ритуали, отразени в социално-историческия опит на народа, овладяване на опита от етно-художествената дейност. Тоест, говорим за етнокултурни технологии, които са доста широко разпространени в социално-културните дейности, които се осъществяват чрез: национално-културни и културно-просветни центрове, къщи за народно творчество, неделни училища, ателиета и аматьорски сдружения, които решават проблемите на културното самоопределение и саморазвитие, запазването на етническите и националните култури. Тези технологии са в основата на възраждането на народните културни традиции, фолклора, художествените занаяти, народните занаяти и занаятите.

В същото време не трябва да забравяме, че представителите на етническите малцинства и младежите мигранти са изправени пред много образователни проблеми. Те имат различни знания и ценности (език, религия, културни традиции) и това им пречи да се реализират в рамките на педагогическите изисквания, изградени върху културната и образователна традиция на мнозинството. Пренебрегването на културните традиции на младите хора от етническите групи често се отразява негативно и на самите тях.

Ето защо специално внимание в културните и развлекателни институции се насочва към етнокултурните технологии, които се считат за социокултурни дейности, като инструмент за междуетнически и културен обмен и сътрудничество, координиране и изпълнение на междуетнически програми за развитие на културата и свободното време, взаимно обмен и контакти в социокултурната сфера, насочени към утвърждаване на културната идентичност на всеки народ, предоставят възможности за реален полилог на културите и равноправен културен диалог между представители на различни страни и националности, предоставят възможности за всяка национална култура и традиция, осигуряват включването на индивида в съвременния свят, международните, междуетническите, общите цивилизационни социокултурни процеси.

Възпитаването на толерантност е фактор, необходим за осъществяване на междукултурно взаимодействие при преодоляване на ксенофобията сред младите хора, тъй като е едновременно условие и гаранция за успешно взаимодействие между представители на различни култури. В момента няма съмнение, че успешното общуване между етносите е немислимо без толерантност. Толерантността стана интегрална частдемократичното развитие на обществото, тя е във фокуса на вниманието в дейността на различни държавни и обществени структури, учителите също участват във възпитанието на толерантност.

Категорията „толерантност” в превод от латински („tolerantia”) означава „търпение” и се тълкува като толерантност към чуждото мнение и убеждения. Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. За значението на понятието "толерантност" [Текст] // Век на толерантността: Научен и журналистически бюлетин - Москва: Московски държавен университет, 2001. - С. 8-18. На руски език през 19 век. глаголът „толерирам“ имаше много лексеми. Той изрази различни значения: да издържи, да страда, да укрепва, да стои без изтощение, да чака нещо, да позволи, да се отпусне, да не бърза, да не кара и т.н. Въпреки своята двусмисленост, категорията „толерантност” има съзерцателна конотация и пасивна ориентация. Основата на това определение е такова човешко качество като толерантност. Според Декларацията за принципите на толерантността, провъзгласена и подписана от ЮНЕСКО на 16 ноември 1995 г., „толерантността“ е уважение, приемане и разбиране на богатото многообразие на културите в нашия свят, нашите форми на себеизразяване и начини за изразяване на човешката индивидуалност . Декларация на ЮНЕСКО за принципите на толерантността [Одобрена с резолюция 5.61 на Генералната конференция на ЮНЕСКО от 16 ноември 1995 г.]/[Електронен ресурс]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (достъп декември 29, 2012). Толерантността може да се прояви както на ниво политически сили, изразявайки готовността им да допуснат несъгласие, така и на нивото на живота на индивида, изразяващо се в желанието да убеждава с помощта на аргументи и в признаването на позициите на противниковата страна. . В междуетническите отношения толерантността е просто необходима.

Чуждестранни експерти в областта на етнопсихологията и етнопедагогиката вече са направили опити да изследват факторите, влияещи върху толерантността (толерантността) и нетолерантността (нетърпимостта) в междуетническите отношения и др. В местната наука някои аспекти на толерантното образование могат да бъдат намерени в М.М. Акулич, М.Т. Алиева, Т.В. Болотина, Ю.А Красина, Г.Ф. Семигина и др.. Проблемите за формиране на толерантна култура са отразени в произведенията на M.S. Каган, В.В. Макаева, З.Д. Малкова, В.Н. Мясищев, Л.А. Петровская, Л.Л. Супрунова, Н.Н. Ярошенко. И въпреки че изследванията на проблемите на толерантността започнаха да се провеждат сравнително наскоро, учените вече са направили значителен принос в изучаването на този проблем. По-специално в това отношение можем да подчертаем произведения, свързани с въпросите на народопсихологията и формирането на толерантно мислене (В. В. Гриценко, Н. М. Лебедева, В. Н. Павленко, Т. Г. Стефаненко, Г. У. Солдатова и др.) . Апанасюк Л.А. Етнокултурното образование за преодоляване на ксенофобията сред руската младеж [Електронен ресурс]. URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (посетен на 29 декември 2012 г.).

За необходимостта от етнокултурно образование се говори в редица държавни документи: например Законът на Руската федерация „За образованието“ в задачите на образованието подчертава следното: „запознаване на младите хора с постиженията на световната и родната култура; изучаване на историята, традициите и обичаите както на своя народ, така и на други народни републики“. Закон за образованието на Руската федерация от 10 юли. 1992 г. № 3266-1 [президент на Руската федерация през 1992 г.]

В момента изолираното съществуване на народи и култури става невъзможно, тъй като засилването на миграционните и демографските процеси, увеличаването на броя на етнически смесените семейства значително разширяват обхвата на междуетническото взаимодействие. Хората са изложени на различни културни среди.

Целостта и бъдещето на Русия до голяма степен са свързани с нейната мултиетничност. Тук живеят повече от 150 националности, които принадлежат към различни етнолингвистични семейства и групи, изповядват различни религии, имат свои самобитни култури, сложна и особена история. И именно системата от институции за свободното време има уникални възможности за разширяване на знанията за други народи и формиране на взаимна толерантност. Като се има предвид мултиетническият характер на обществото, в което днес се социализира по-младото поколение на Русия, става очевидно, че е необходимо да се разработят нови стратегии и подходи при формирането на етнокултурна компетентност. Да си етнокултурно компетентен означава да признаваш принципа на плурализма, да имаш познания за други народи и техните култури, да разбираш тяхната уникалност и стойност.

Една от задачите на културата е да култивира положително отношение към етнокултурните различия, осигурявайки прогреса на човечеството и условията за неговата индивидуална самореализация. Етнокултурната компетентност предполага готовност на личността за взаимно разбирателство и взаимодействие, основана на знания и опит, придобити в Истински животи на културни събития, насочени към успешното му адаптиране в мултиетническа среда.

Формирането на етнокултурна компетентност включва запознаване на млад човек първоначално с неговата родна култура, а след това и с други култури. Важна задача на специалистите в културните и развлекателни институции е да научат човек да разбира социални процеси, анализират знанията за етническите култури, откриват и разпознават общото и различното в тях. Процесът на размисъл трябва да се основава на първоначално положително възприемане на всички етнически групи и критично отношение към инциденти и конфликти на етническа основа. За целта е необходимо специалистът от развлекателното заведение да има безпристрастна позиция при оценката на поведението на членовете на многонационален екип и да може да преодолее техните предразсъдъци (ако има такива).

От една страна, една от задачите на институцията за свободното време е да развие положителни нагласи и комуникационни умения на младите хора в многонационално и многорелигиозно руско общество.

От друга страна независимите изследователска дейностмладежки, насочени към събиране, изучаване, анализиране и използване на материали, които разкриват особеностите на културата, историята, традициите, бита, бита, психологията на техния народ, както и на други народи, живеещи на територията на тяхната малка родина.

Така младите хора постепенно, чрез практиката на реално общуване, откриват прилики и разлики с други народи, запознават се с различни етнически култури и се научават да живеят в общество, в което се формират нови културни конгломерати.

· запознаване с историята и традициите на своя народ;

· запознаване с историята и традициите на народите, съставляващи етнокултурната среда;

· възраждане на традиционните занаяти;

· популяризиране на творчеството, изучаване на обредите и игрите на народите;

· анализ и идентифициране на общото, частното и особеното в културата, традициите и историята на народите, живеещи на една територия.

Търсенето на ефективни начини за етническа ориентация на индивида доведе до определянето на съществената роля на образователната система като цяло и системата на училищното образование в частност. Моделите на етнокултурната адаптивност на индивида, неговата хармонизация с околния свят са изградени на принципите на етнокултурното влияние, което се организира във висше учебно заведение чрез разработване и прилагане на етнокултурни педагогически технологии.

Съдържателната същност на работата се определя от етнопедагогическото образование и използването на обичаите и традициите на образователния опит, запознаването със занаятите и художественото, изобразителното, устното народно творчество. На тази етническа платформа учениците не са изолирани в избран фрагмент от етнокултура: етнопедагогическите механизми и методи за овладяване на уменията и способностите на традиционната култура са предназначени да демонстрират пред него възможностите за тяхното използване в съвременния социокултурен процес. Това се улеснява от:

Принципът на играта за овладяване на информация, прибягвайки до театрализация;

Съзнателно придържане към принципите на устното народно творчество: колективност, импровизация, вариативност и синкретизъм;

Създаване на положителна психологическа реакция, основана на отчитане на възрастта и индивидуалните характеристики на младите хора;

Регулиране на протичащите събития по законите на календарно-земеделската и семейно-битовата циклизация;

Работа върху разбирането и овладяването не само на времето на събитието, но и на неговата морална и естетическа стойност и практическа обусловеност;

Отвореността на етническия естетически модел, който предполага опора на съвременните научни области – културология, социология, етнография. Жибраева К. Етнокултурен подход към образованието [Текст]// № 3 (76).- 2010

Етнокултурното образование на младежта се изгражда в съответствие с полови и възрастови характеристикиот тази възрастова група и предвижда използването на общия образователен потенциал на традициите на руския народ и други народи, живеещи на територията на Тверска област, в най-адекватните форми и методи в различни сфери на младежкия живот, включително в културните и институции за свободното време.

Успешното осъществяване на процеса на етнокултурно образование на младежта зависи от създаването на оптимални социални и педагогически условия, свързани с последователност в образователните дейности на семейството, училището и, разбира се, културните и развлекателни институции; използвайки разнообразието от традиционни национални форми възпитателна работа; творческо участие в народни празници, и участието на народни занаятчии и занаятчии в работата на групи по изкуства и занаяти в национални видове занаяти и спортни секции; подготовка на родителите за етнокултурно възпитание на подрастващите в семейството. Божедонова А.П. Етнокултурно образование на ученици въз основа на традициите на якутското селско общество [Текст]: докторска дисертация. пед. наука/ А.П. Божедонова: РГБ ОД. - Москва. -2006.- 172 с. 61:07-13/833

Възпитателни задачи на етнокултурата. Бондарева Н.А. Технология на етнокултурното образование // Училище, 2001.-№5.-с.38-41.

Таблица №1

След като разгледахме всички аспекти на етнокултурното образование, можем да направим следните изводи: етнокултурното образование е процес, при който целите, задачите, съдържанието и технологиите на образованието са насочени към развитието и социализацията на индивида като субект на етническа група. и като гражданин на мултинационална руска държава.

Фигура 1 Структурно-функционален модел на етнокултурно образование на младежи в културни и развлекателни институции чрез национални празници

Етнокултурното образование се определя от въвеждането в образователния процес на знания за родната народна култура, социални норми на поведение, духовни и морални ценности; запознаване с културните постижения на други народи; използване на опита от народното образование с цел развиване на интерес сред младите хора към народната култура, култивиране на приятелско отношение към хора от различни националности.

INЗаконът на Руската федерация „За национално-културната автономия“, приет през 1996 г., постави правните основи за национално-културното самоопределение на гражданите, които се идентифицират с определени етнически общности, откривайки възможности за тяхната доброволна самоорганизация с цел самостоятелно решават въпроси за запазване на своята идентичност, развитие на езика, образованието, националната култура.

Основно важно за характеризиране на социокултурната ситуация на всеки регион е откритото признаване и проявление на многообразието от етнокултурни ориентации, дължащо се на наличието на различни етнически групи.Техните различия в демографски, социални, икономически и културни параметри поставят необходимостта от региона не само за осигуряване на надеждна система за междукултурна комуникация, но и за създаване равни възможностиза техния културен избор и културно самоопределение.

Стратегическите насоки за развитие на етнокултурното образователно пространство на региона са насочени към изпълнението на две взаимосвързани цели: етническа идентификация и обща културна национална интеграция.

Етнокултурната идентичност на народа се формира в резултат на познаване на събитията от тяхната история, култура, лоялност към установените духовни ценности и традиции, развитие на езика, образование и запазване на културната идентичност. Етнокултурната идентичност се формира в процеса на свободното и доброволно живототворчество на нацията.

Състоянието на етнокултурна идентичност се постига чрез социално-културната сфера, създадена от хората, която включва семейството, предучилищните институции, училищата и средните специализирани училища.

учебни заведения, национални културни центрове, списания и вестници, изкуство и научна литература, изследователски и административни институции и др.

Междукултурната интеграция е основна и стратегическа цел на етнокултурите учебен процес. Ако отделен народ може да постигне етническа идентичност за сравнително кратко време, то постигането на междукултурна интеграция е дълъг процес, който изисква усилията на представители на всички етнически групи, живеещи в региона.

В крайна сметка именно създаването на единно културно, информационно и образователно пространство е основното условие за възможността за етническа идентификация на хората, населяващи региона.

Етнокултурната и националната идентичност могат да бъдат постигнати най-ефективно чрез образователната система и социокултурните институции на обществото.

Образованието като средство за формиране на национално самосъзнание и реализиране на културни и национални интереси трябва да изпълнява четири основни функции:

1) излъчване (осигуряване на целостта и възпроизводимостта на етнонационалните общности);

2) развитие (формиране и развитие на националната идентичност);

3) диференциране (идентифициране и отчитане на националните и културните интереси на етническите групи, живеещи в региона);

4) интегриране (осигуряване на взаимодействие, взаимопроникване и взаимно обогатяване на националните култури в условията на определен регион).

Това е образован човек, който е съпричастен към историческата и културна традиция. Чувства принадлежност към определена общност и народ, има формирани културни потребности, желание за морал, смислена дейност, красота, висши духовни принципи.

Друго образователно изискване е разбирането и приемането на друга култура. Само във взаимодействието, в диалога на културите се разкриват принципите и характеристиките на всяка отделна култура.

Етнокултурното образование е образование, насочено към запазване на етнокултурната идентичност на индивида чрез запознаване с родния език и култура, като същевременно овладява ценностите на световната култура.

Възприемането на идеята за етнокултурно образование на регионално ниво, според нашето разбиране, означава създаването в региона на система за обучение и образование, основана на културен и езиков плурализъм, съчетаваща съвременното ниво на техническо и информационно оборудване на образованието с традиционни културни ценности.

Основните условия за осъществяване на тази идея в региона са: развитие и утвърждаване на националните принципи на образование в цялата образователна система на региона; признаване и предоставяне на безусловен приоритет на родния език и култура на индивида; демократизация на образованието; вариативност и мобилност на образованието както по форма на собственост, така и по разнообразие от канали за реализиране на етнокултурни интереси, търсения и предпочитания; достъпност и диференциация на образователните и културни услуги; откритост, адаптивност и приемственост образователни дейностинасочени към реализиране на етнокултурните потребности на индивида и обществото; целенасочена насоченост към идентифициране и задоволяване на търсенето на услуги в областта на етнокултурните потребности; наличието на регионални програми по този проблем, като се вземат предвид характеристиките на етническия състав на населението на базата на единна регионална образователна социално-културна политика.

В същото време основата на етнокултурното образование в региона трябва да се ръководи от редица основни положения.

Участието на политически партии, други обществени, включително религиозни, сдружения и частни лица в предоставянето на образователни услуги на етнически и езикови групи трябва да бъде ограничено от закона. Трябва да се осигури действителното равенство на нациите и националните групи при задоволяване на техните етнокултурни потребности и интереси както в областта на образованието, така и в областта на културата.

Изпълнението на държавната социално-културна политика е предназначено да постигне етнокултурен консенсус между различните групи от населението като важно условие за социално-икономическото и културно развитие на региона, въвеждането в практиката на глобалните ценности на международната култура, консолидацията и междуетническите хармония, индивидуални права и свободи.

Необходимо е да се прилага подход към етнокултурното образование не като механизъм за трансфер на знания и професионално обучение, а като културообразуваща институция, най-важното средство за запазване и развитие на човешката и национална идентичност на индивида. Субектите на държавната власт са призвани постоянно да разчитат на програмно-целенасочени и интегрирани подходиза решаване на проблема, вземете предвид различни аспекти на процесите на многонационалното население на региона.

Необходима предпоставка за формирането на регионална система за етнокултурно образование е създаването и развитието на етнокултурно образователно пространство в региона.

Етнокултурното пространство означава културна „почва“, „поле“ за развитие на етнически култури, материални условияразвитие на националните и културни общности, живеещи в региона.

Етнокултурното пространство е, от една страна, необходимо условие за етнокултурно образование, от друга страна, неговите отделни елементи, предимно социокултурни институции на обществото и индивидите, възпроизвеждат етнокултурното образование.

Етнокултурното образователно пространство е семейството, майчиното училище, предучилищните институции, училищата, университетите, националните културни центрове, клубове, курсове и др. В структурно отношение тя се състои от две органично свързани помежду си части: институционална (училища, колежи, университети и др.), не-

формално (образование и възпитание в семейството, общуване с приятели, съседи и др.)

Тази класификация се наслагва върху друга: в В етнокултурното образование се разграничават три последователни логически свързани процеса:пропедевтика, обучение и потапяне в практиката. Чрез комбинирането на тези два подхода е възможно да се предложи следната структура на етнокултурното образование в смислен контекст като концептуално решение.

На етапа на пропедевтиката се прави първият подход към решаването на проблема за етническата идентификация. Етнокултурното образователно пространство в този случай е семейната микросреда, атмосферата в семейството. Именно в семейството се случва първото запознаване с историята на народа, неговата култура, национални ритуали и обичаи. Възприемането на националното става чрез устното народно творчество: приказки, песни, митове и др.

Важно е наред със създаването на предпоставки за етническа самоидентификация, която естествено сближава детето с неговите родители, роднини, неговото семейство, етническа група, предизвиквайки чувство на гордост, благоговение, преклонение пред предците, да не се губи от поглед на други неща. Възхищението и гордостта не трябва да прерастват в чувство за превъзходство, което често е свързано с непознаване на други култури, етнически групи или негативно отношение към тях. Особено внимание трябва да се обърне на пренасочването на негативните етнически стереотипи.

Любовта към вашия народ трябва хармонично да се съчетава с любовта към земята, на която живее този народ. Основната задача на етнокултурното образование в тази част е да гарантира, че децата изпитват законна гордост да се наричат ​​местни жители на родната си земя.

Основната част от етнокултурното образование е институционално образование.Основната задача е обучението. Етнокултурното образование се реализира в детски градини, училища, средни специални и висши учебни заведения. Задължително условие тук е изучаването на роден и държавен език. Съдържателната страна на етнокултурното пространство

Разликата в тази част се създава от езика, на който се преподават учебните дисциплини, какви предмети се изучават и какво е съдържанието на изучаваните курсове. Родният и чуждият език трябва да станат езици на обучение и общуване още в детските градини.

Етнокултурното образователно пространство се създава най-ефективно в училищата. Всеки трябва да има възможност да изучава допълнително роден език, литература и история.

В местата на компактно живеене на етнически групи се създават национални училища, наред с основния тип училища, с преподаване на предмети на родния им език и задължително задълбочено изучаване на държавния език от първи до последен клас.

В средните специализирани и висши учебни заведения регионалното етнокултурно образователно пространство се създава не само от езика на обучение, но и от предметното съдържание на курсовете. Особеното значение на това образование е, че регионът обучава преподавателски кадри, от които на първо място зависи създаването на етнокултурното образователно пространство на региона. Ето защо висшите и средните специализирани образователни институции за култура и народно образование изискват специално внимание в рамките на прилагането на регионалната социокултурна политика.

Извънинституционалното обучение и потапянето в практиката заемат специално място в системата на етнокултурното образование. Именно те позволяват ефективното изпълнение на задачата, която изглежда най-важна - доближаването на етнокултурното образование до практическите нужди на индивида.

Тук се създава етнокултурно образователно пространство от институции и центрове допълнително образование, национални културни центрове, клубове и курсове към училища, дворци на културата, образователни институции и други организации. В допълнение, етнокултурното образователно пространство на региона се формира интензивно от средствата за масова комуникация, в телевизионни и радио програми, публикации във вестници и списания. Нейни важни компоненти са и учебниците, специализираните списания, образователните филми и научно-популярните предавания.

В началния етап на въвеждане на етнокултурно образование в региона са необходими предпоставки - разработване на законодателни актове и приемане на регионални програми. Необходимо е и активното участие на всички заинтересовани от този процес социокултурни институции, включително не само образователни институции, но и обекти на културата и изкуството, представители на оригинални училища, представители на учителството, както в града, така и в провинцията - всички от това заедно се фокусира върху систематизирането на наличната информация.

Промяната на съдържанието на етнокултурния образователен процес изисква включването на нови реалности, включително качествена промяна в технологиите на преподаване, както и подготовката на музикално-педагогически кадри. По отношение на съдържанието основните насоки на етнокултурното образование се определят като утвърждаване на нова светогледна парадигма: формирането не само на социалния, но и на културния статус на региона с нова духовност, нов поглед на човека към света. , на общността, на своето място в нея.

Обобщавайки теоретичните принципи и възникващата практика в образователните институции, Международната енциклопедия на образованието (1994) разглежда мултикултурното образование като важна част от съвременното общо образование, улесняващо придобиването на знания от учениците за различни култури; разбиране на общото и особеното в традициите, обичаите, начина на живот и културните ценности на народите; възпитание на учениците в дух на уважение към чуждите културни системи.

Въвеждане на регионален компонент в училището и училищните програми висше образованиестимулира търсенето на нови методи и технологии на организация учебен процес. На границата на две хилядолетия няма съмнение за необходимостта от активно развитие и изясняване на целите, задачите, функциите, съдържанието, технологиите на това важен компонентобразование.

Училището, като основа на социокултурната сфера на дейност и етнокултурното образование, играе особено важна роля в постигането на етнокултурна идентичност от обществото на региона. Ученикът получава първия си опит да се реализира като уникален индивид в училищния живот. Развиване на естествените способности на учениците,

Като обогатява с култура в културно подходящи условия, училището създава основните предпоставки за самореализация на личността.

Целта и целта на прилагането на програмата за възраждане на националната култура в училище е учениците да придобият разбиране за смисъла на живота и да се развиват житейска позицияоще от детството. Училището е канал за развиване у подрастващото поколение на потребността от национална култура, език и желанието да се идентифицират със своя народ. Тя. възпитава гражданско отношение към историята на родния край, духовните и морални ценности на своя народ и националните традиции като част от световната култура.

Духовната среда на училището е мощен фактор, който влияе върху развитието на личността на учениците и тяхната последваща съдба. Целта на парадигмата на дейност на всички субекти на възраждането на културата в училище е да формират у дете или юноша интелигентност във високия смисъл на думата, като интегративно качество на личността, характеризиращо се с културни и личностни ценности; диалектическото мислене като постоянно действащ метод и инструмент за познание и преобразуване на действителността; самооценка на интелектуалното творчество и съзнателното служене на общочовешките идеали; самочувствие на свободен човек.

Съдържанието на образованието в училище трябва да се преструктурира от гледна точка на основната култура на индивида и стандарта на образование.

Основната култура на личността е хармонията на културата на познанието, културата на творческото действие, културата на чувствата и общуването. Основната култура на индивида правилно се свързва с определена цялост, която включва оптимални свойства, качества и ориентации, които му позволяват да се развива индивидуално в хармония с универсалните ценности и култура на своя народ. Това дава на индивида по-голяма социална стабилност, продуктивно участие в живота, работата и творчеството. Приоритетно направление на основната култура; култура на самоопределяне на живота (система на взаимоотношения с другите, талант, стремежи, начин на живот).

Основната култура на индивида разкрива резервите за неговото развитие в диалог с много култури, представени в региона.

всички слоеве, субкултури и мултикултури. Основната култура не е монологична, а разнообразна; тя действа като комуникация на различни култури, където всяка от исторически съжителстващите култури има свое собствено решение на проблема.

Стратегията на педагогическия процес на училището (в широкия смисъл на това понятие) като център за възраждане на духовната култура на своя регион ни изглежда така: училището трябва да направи сферата на моралното самоутвърждаване престижна за ученици, благодарение на развитието на техните интелектуални, артистични, технически, спортни, комуникативни и творчески способности.

Тази работа разглежда етнокултурното образование като основа на етнокултурните идеи, които насърчават самоидентификацията и толерантността към други култури. Ще представлява интерес за учителите начални класовеи студенти.

Изтегли:

Преглед:

МОСКОВСКИЯ СОЦИАЛНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИ ИНСТИТУТ

Резюме по темата:

Етнокултурно образование младши ученицикато част от духовното морално възпитание

Изпълнено:

Студент от група 4HO3

Леонова С.Г.

Проверява: доц. Т. С. Белякова

Москва, 2017 г

Въведение ……………………………………………………………………………… 3

1. Същността на понятието „етнокултура“, „етнокултурно образование“……… 4

2. Характеристики на прилагането на основите на етнокултурното образование в системата начално образование………………………………………………………….. …..8

3. Организация на образователния процес в рамките на етнокултурното образование и възпитание на по-младите ученици……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Заключение ………………………………………………………………………….. 16

Библиография…………………………………………………………………17

Въведение

Промени в социален животВ нашата страна промените в сферата на образованието правят проблемите на духовността, морала и етиката особено актуални. Става различен и модерна стратегияразвитие Руско училище: в центъра му е формирането на духовно богат, високоморален, образован и творческа личност. Възстановява се основни функцииучилища - образователни и етнокултурни, акцентът в обучението се прехвърля от увеличаване на обема на информацията към познанието, образованието и развитието.

Във Федералния държавен стандарт за общо образование от второ поколение образователният процес се разбира не само като усвояване на система от знания, умения и способности, които формират инструменталната основа на компетенциите на ученика, но и като процес на личностно развитие , възприемане на духовни, морални, социални, културни и други ценности. В „Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия“ се казва: „Най-важната цел на съвременното вътрешно образование и една от приоритетните задачи на обществото и държавата е образованието, социалната и педагогическата подкрепа на формирането и развитието на високо морален, отговорен, креативен, инициативен, компетентен гражданин на Русия "

В момента руското общество преживява духовна и морална криза.

Активните промени в социално-политическата ситуация в страната, възраждането на етническото самосъзнание на народите на Русия, многообразието на етнокултурния облик на руското общество и сложните процеси на самоидентификация на народите също повлияха на образованието система.

Цел на работата: разглеждат етнокултурното образование като основа за формиране на ценностни ориентации у учениците въз основа на етнокултурни идеи, които насърчават самоидентификацията и толерантността към други култури.

1. Същността на понятието „етнокултура”, „етнокултурно образование”.

Новото руско общообразователно училище трябва да стане най-важният фактор, осигуряващ социокултурната модернизация на руското общество. Именно в училище трябва да се съсредоточи не само интелектуалният, но и гражданският, духовен и културен живот на ученика. Отношението към училището като единствената социална институция, през която преминават всички граждани на Русия, е показател за ценността и моралното състояние на обществото и държавата.

Детето в училищна възраст е най-податливо на емоционално, ценностно, духовно-нравствено развитие и гражданско образование. В същото време недостатъците в развитието и възпитанието през този период от живота трудно се компенсират в следващите години. Преживяното и наученото в детството се характеризира с голяма психологическа стабилност. В този случай последователните преходи от детството към юношеството, а след това към юношеството са от особено значение.

Основата на етнокултурното образование в прилагането на концепцията за духовно и морално развитие е:

Осъзнаване на себе си като гражданин на Русия въз основа на приемането на общи национални морални ценности;

Готовността на гражданите да се противопоставят единно на външните и вътрешните предизвикателства; развитие на чувството за патриотизъм и гражданска солидарност;

Грижа за благосъстоянието на многонационалния народ на Руската федерация, поддържане на междуетнически мир и хармония;

Осъзнаване на безусловната ценност на семейството като основна основа на нашата принадлежност към многонационалния народ на Руската федерация, Отечеството;

Разбиране и поддържане на такива морални принципи на семейството като любов, взаимопомощ, уважение към родителите, грижа за по-младите и по-възрастните, отговорност за друг човек;

Внимателно отношение към човешкия живот, грижа за потомството; законосъобразност и законност и ред, съзнателно поддържани от гражданите; духовна, културна и социална приемственост на поколенията.

Етническа култура е многофункционална система. В хода на нашето изследване бяха идентифицирани редица фактори и структурни елементи, участващи във формирането на етнокултурата като система:

език

Територия

национална идентичност

Етническа идентичност

Етническа психология

Устойчива приемственост между поколенията

Традиции, обичаи, норми, ценностна система.

Етническата култура включва комплекс от елементи (традиции, норми, обичаи, ритуали, ценности и др.), образуващи система, която изпълнява взаимодействаща функция в обществото. Формирани в продължение на векове, народите са развили уникална материална и духовна култура. Съвместното съществуване и развитие на всички народи на Руската федерация изисква непрекъснато търсене на начини за постигане на устойчив баланс на техните интереси. Един от ефективни средстваРешението на този проблем е възпитателният потенциал на националните култури, които носят ценности, традиции и ориентации, способни да задълбочат контактите и да обединят всички народи на Руската федерация.

Етносът, който се развива в определен ландшафт, развива свой собствен начин на живот, светоглед и мироглед (L.N. Gumilyov). Условията на съществуване формират определени качества и черти на характера на индивида. Неговото формиране е повлияно от единен етнокултурен опит. Етническата култура формира определен тип личност, а личността внася своята уникалност в етническите традиции, оформя се в процеса на дейност като етнокултурно същество.

Според нас етнокултурата е специална система, чиято еволюция се определя от необходимостта да се адаптира към специфичните характеристики на всяка култура. природни условия, обединява хората, действа като резултат и като стимул социално развитие. Тя включва набор от ценности от всички области на материалния и духовния живот:

Характеристики на ландшафта, флората и фауната, местата на пребиваване на етническата група, архитектурата, здравната система, образованието и възпитанието, жилищата, особеностите исторически събития, религия, етнография, ритуали и обреди, народни изкуства, фолклор, музика, визуални изкуства, култура на междуличностно общуване, чувства, етикет, използване на графични, моторни, цветни, словесни символи и др.

Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на учениците на ниво основно общо образование трябва да предвижда запознаване на учениците с културните ценности на тяхната етническа или социокултурна група, основните национални ценности на руското общество и универсалните ценности в контекста на формирането на тяхната гражданска идентичност.” Традиционни източници на морал са: Русия, многонационалният народ на Руската федерация, гражданското общество, семейството, работата, изкуството, науката, религията, природата, човечеството. Според традиционните източници на морала се определят основните национални ценности, всяка от които се разкрива в система от морални ценности (идеи).

1. Патриотизмът е любов към Русия, към своя народ, към малката родина, служба на Отечеството.
2. Социална солидарност - лична и национална свобода, доверие в хората, институциите на държавата и гражданското общество, справедливост, милосърдие, чест, достойнство.
3. Гражданство – служба на Отечеството, правова държава, гражданско общество, законност и ред, мултикултурен свят, свобода на съвестта и религията.
4. Семейство - любов и вярност, здраве, просперитет, уважение към родителите, грижа за по-възрастните и по-малките, грижа за продължаване на рода.
5. Труд и творчество - уважение към труда, творчеството и творчеството, целеустременост и постоянство.
6. Науката е ценността на знанието, стремежът към истината, научна картинамир.
7. Традиционните руски религии са идеи за духовността, човешкия религиозен живот, ценностите на религиозния мироглед, толерантността, формирани въз основа на междурелигиозния диалог.
8. Изкуство и литература - красота, хармония, духовен свят на човека, морален избор, смисъл на живота, естетическо развитие, етично развитие.
9. Природа - еволюция, родина, запазена природа, планета Земя, екологично съзнание.
10. Човечеството - световен мир, многообразие от култури и народи, човешки прогрес, международно сътрудничество.

Основните национални ценности са в основата на холистичното пространство за духовно и морално развитие и образование на учениците, т.е. начинът на живот в училище, който определя класната, извънкласната и извънучилищната дейност на учениците. Качеството на образователния процес в образованието е пряко свързано с нивото на формирани добри нрави на учениците обща култураличност, която е резултат от образователния процес. Процесът на трансформиране на основните ценности в лични ценностни значения и насоки изисква детето да бъде включено в процеса на откриване за себе си значението на определена ценност, определяне на собственото му отношение към нея и развиване на опит в творческото прилагане на тези ценности на практика.

Така може да се каже, чеетнокултурно образование- това е образование, при което целите, задачите, съдържанието, методите и технологиите на образованието и обучението са насочени към развитието и социализацията на индивида като субект на етническа група и като гражданин на многонационалната руска държава, способен да се самоусъвършенства -определяне в условията на съвременната световна цивилизация.

Етническата педагогика се корени в далечното минало, съхранявайки опита на много поколения, но също така гледа в бъдещето, тъй като използва етнокултурния опит, за да организира живота на съвременните поколения, като ги възпитава в най-добрите традиции на своя народ. Няма проблеми на образованието, които да не са отразени в етнокултурата. Целта на етнокултурното образование е формирането на ценностни ориентации у учениците въз основа на етнокултурни идеи, които насърчават самоидентификацията и толерантността към други култури. Следователно съдържанието на етнокултурното образование е система от знания за национално-културни и социално-исторически ценности, които отразяват характера и психологически характеристики, идентичността на даден народ и неговата култура, както и знанията и етнокултурните постижения на други народи, уменията и способностите за тяхното използване в процеса на живот.

Бъдещето на всяка държава и цивилизация като цяло зависи от ефективността на обучението, образованието и развитието на по-младото поколение, от неговите интелектуални, духовни и морални качества. Ние възпитаваме руските граждани и кой ще изгради новото демократично общество зависи от това каква гражданска позиция ще възпитаме у тях, какви морални качества ще им възпитаме.

1. Характеристики на прилагането на основите на етнокултурното образование в системата на началното образование

Целта на етнокултурното образование като един от компонентите на духовно-нравственото възпитание на учениците на етапа на основното общо образование е социална и педагогическа подкрепа за формирането и развитието на високоморален, творчески, компетентен гражданин на Русия, който приема съдбата на Отечеството като своя собствена, осъзнавайки отговорността за настоящето и бъдещето на своята страна, вкоренена в духовните и културни традиции на многонационалния народ на Руската федерация.

Поставената цел се постига чрез следните задачи:

Формиране на основите на гражданската идентичност: чувство за принадлежност и гордост от родината, уважение към историята и културата на народа;

Възпитаване на моралните качества на личността на детето,

Овладяването на основното от детето социални роли, морални и етични стандарти;

Запознаване на децата с културните традиции на техния народ, универсалните ценности в многонационална държава.

Въз основа на факта, че етнокултурното образование в началното училище е насочено към запазване и възраждане на националната култура и традиции на своя народ, като пример, нека обърнем внимание на връзката между различните култури, открити в Русия.

По-рано беше разгледано понятието „етнокултура“ като ценностно-нормативно образование на индивида, което ни даде възможност да подчертаем следните характеристики на формирането на етнокултурната личност на младши ученик:

Ценности, свързани с разнообразните потребности и интереси на представители на етнически групи, влияещи върху социализацията и културната самореализация на индивида;

Етнокултурните ценности като структурни компоненти на културата (езикови, соционормативни, етнопсихологически, компонент на материалната култура) характеризират качествената системна дефиниция на етническа група и изпълняват етноинтегриращите и етнодиференциращите функции на етническата култура;

Ценностите и нормите на етническата култура са тясно свързани помежду си, като вид защитен механизъм, тъй като етническата култура допринася за оцеляването на етническите групи;

Етническата културна традиция е един от най-важните механизми за поддържане и запазване стабилността на нормите, ценностите, моделите на поведение, както и спецификата на етнокултурния опит на нацията като цяло.

В течение на вековната образователна практика различните нации са разработили свои собствени образователни системи. Народната педагогика се стреми да научи децата да усещат красотата на околните предмети, да виждат и разграничават красивото от грозното, възвишеното и долното, трагичното и комичното в поведението на хората и героите на произведенията на устното изкуство и да изпитате чувства на удоволствие, удоволствие или неудоволствие. Народът е създал и съхранил богато словесно, музикално, хореографско и декоративно изкуство. Неговите жанрове интуитивно се основават на отчитане на физическите и психически характеристики на деца от различни възрастови групи и допринасят за насаждането на поведенчески умения в детските групи, както и за запознаването на всяко ново поколение с националната традиция

J. Piaget идентифицира три етапа в развитието на етническите характеристики:

Детето на 6-7 години придобива първите откъслечни и систематизирани знания за своята етническа принадлежност и съществуването на други етнически групи.

Дете на 8-9 години вече ясно се идентифицира с етноса си. В него се пробуждат национални чувства и се формира отношение към представители на чужди култури.

дете юношеството(10-14 години) формира етническата идентичност в пълна степен. Като особености на различните народи той отбелязва уникалната история на всеки от тях, спецификата на традиционното битова култураетническа принадлежност и общност на духовните ценности на много народи.

Обучението на детето в началното училище е изключително сложен процес и един от най-трудните периоди в живота на детето, не само социално, психологически, но и физиологически. Започването на образование променя живота на детето.

Завършил основно училище е човек: любознателен, активно изследващ света; обичайки родината и родината си; уважава и приема ценностите на семейството и обществото; приятелски настроен, знае как да слуша и чува партньор, знае как да изрази мнението си; ученик, който познава историята на своето училище и развива неговите традиции; член детска общност, притежаващи култура на междуличностни и междуетнически отношения, изградени върху паритет на интереси, върху цивилизовани форми човешко общуванеизискванията на Федералния държавен образователен стандарт и общата представа за съвременен възпитаник на основното училище. Нашето училище е призовано да се грижи за формирането на психологията на детето, възпитавайки го в духа на братска любов към всички хора, и ние сме длъжни да научим по-младите ученици на способността да различават злото, вкоренено в човешкото сърце.

Възпитанието на етнически културна личност според мен не може да не бъде насочено към възпитанието и обучението на ученика като носител на традициите и обичаите на духовната култура на народа.

Новите условия ни принуждават да преразгледаме предишните позиции и да изправим учителите пред необходимостта да търсят нови подходи към обучението и възпитанието на по-младото поколение. При това положение училището трябва да служи на своя народ и на държавата, следователно трябва да бъде национално, патриотично и изградено на принципите на православния морал, народност и наука.

Основната идея на училището с етнокултурен компонент е идеята за историческото единство на руския и други народи, величието и богатството на Отечеството и подготовката на учениците за защита на Родината, националното кръвно братство , духовно усъвършенстване на личността, аскетизъм, милосърдие и трудово възпитание.

Отношението към училището като единствената социална институция, през която преминават всички граждани на Русия, е показател за ценността и моралното състояние на обществото и държавата. Детето в училищна възраст е най-податливо на емоционална стойност, духовно и морално развитие и гражданско образование. В същото време недостатъците в развитието и възпитанието през този период от живота трудно се компенсират в следващите години.

Духовното, нравствено развитие и възпитание на личността започва в семейството. Ценностите на семейния живот, придобити от детето от първите години от живота, са от голямо значение за човек на всяка възраст. Отношенията в семейството се проектират върху отношенията в обществото и формират основата на гражданското поведение на човека.

Следващият етап от развитието на гражданин на Русия е съзнателното приемане от индивида на традициите, ценностите, специалните форми на културен, исторически, социален и духовен живот на родното му село, град, област, регион, регион, република. Чрез семейството, роднини, приятели, естествена средаи социалната среда са изпълнени с конкретно съдържание като „отечество“, „малка родина“, „родна земя“, „роден език“, „моето семейство и род“, „моят дом“.

Модерното училище трябва да идентифицира и активно да реализира образователния потенциал на всички образователни области и предмети.

Хуманитарното образование има особен потенциал в духовно-нравственото възпитание на личността, развитието на нейните нравствени качества, гражданско самосъзнание, комуникативни способности, емоционално и ценностно отношение към заобикалящия свят, етническа култура. В процеса на учениците овладяват системата от теоретични и литературни понятия, езикови и речеви умения, анализ литературни произведенияНеобходимо е да се вземат предвид възможностите за формиране на хуманистичен мироглед на учениците, етническата култура и способността за междуличностен и междукултурен диалог.

Тъй като в един мултикултурен регион е невъзможно да се изучат напълно всички аспекти на националната култура, по-ефективно е да се запознаете с различни народни традиции и ценности, като използвате следните паралели:

Фолклорната философия като основа за съществуването на етнокултурата;

Човек в природата: взаимоотношения с космоса, природата, правила за поведение в природата;

Семейство: отношение към родството и неговото значение, идеали, отношения между членовете на семейството и др.;

Народно творчество: играчка, фолклор, носия, жилище и др.;

Отношения с други народи: приятелство, ненамеса и др.;

Народни традиции, обреди, ритуали;

Ценностни ориентации.

Етнокултурният компонент се превърна във важен фактор в образователния процес. Изграждам този процес, като взема предвид следните принципи.

1. Принципът на патриотизма. Обучението и възпитанието трябва: да съответстват на историята, характера, традициите на народа; осъществява се на принципите на уважение, любов и преданост към отечеството, вяра в бъдещето на Русия.

2. Принципът на историзма. Хуманитарни предметиса изградени на историческа основа. Изучаването на други предмети трябва да бъде придружено от информация за историята на развитието на съответните науки.

3. Принципът на образователното обучение. Училищни дисциплинисе разглеждат не като цел, а като средство за развитие на личността на учениците.

3. Организация на учебния процес в рамките на етнокултурното образование и възпитание на младши ученици

| Повече ▼ високо нивоДуховното и морално развитие на гражданин на Русия е приемането на културата и духовните традиции на многонационалния народ на Руската федерация. Възпитаването на гражданин и патриот, познаващ и обичащ родината, е особено належаща задача днес и не може да се осъществи без задълбочено познаване на духовното богатство на своя народ и запознаване с народната култура. Особеността на народната култура е, че в условията на постоянно променящи се исторически ситуации, начина на обществен живот, тя не подлежи на трансформация, мутация поради вековния подбор на настоящето, ценното, истинското, въплъщаващо народната мъдрост . Следователно етнокултурата е източник както на обновление, така и на образование.

Всички слоеве на етнокултурата намериха своето фигуративно отражение в народното изкуство, апел към което в съвременна педагогикаможе да помогне за решаването на социални, общокултурни, екологични, морални и естетически проблеми.

Разработват се програми за осъществяване на духовно-нравствено образование в началните училища за прилагане на Федералния държавен образователен стандарт извънкласни дейности. Например кръгът „Родна земя“, „Светът на любовта и добротата“, готин часовникза гражданско и патриотично възпитание на учениците, месечни курсове по теми: „Изучаване на родния край“, „Военно-патриотично“, „Благоустрояване и озеленяване“, „Спорт и отдих“ и др.

Невъзможно е да се говори за духовност и морал като масово социално явление без оглед наспецифични условия,което може да насърчи или възпрепятства тяхното развитие. Един от важни условияДуховно-нравственото възпитание е използването на етнокултурните традиции на народите от региона, в който се извършва. Възпитаването на гражданин и патриот, познаващ и обичащ родината си, е невъзможно без дълбоко познаване на духовното богатство на своя народ и запознаване с неговата етнокултура. Особеността на етническата култура е, че в условията на променящ се свят тя не подлежи на трансформация поради вековния подбор на настоящето, ценно, истинско, въплъщаващо народната мъдрост. Следователно етнокултурата е източник на усъвършенстване на образователната система и осъществявания в нея етнокултурен образователен процес.

Целта на педагогическото въздействие на етнокултурата върху ученика от началното училище е да възпита човек, който е „социално ценен и вътрешно свободен“, духовно развита личност със собствен мироглед, високо съзнание и морал.

Под негово влияние се формира личността като носител на определена етническа култура. Етнокултурните традиции на народите на Русия са елементи от тяхното наследство, включително норми и правила на поведение, философия и мироглед, вид икономическа дейност, които се предават от поколение на поколение и имат ценен възпитателен потенциал. Разширяването, задълбочаването и личното приемане от субекта на образователния процес на универсални ценности чрез етнокултурни традиции зависи от ориентацията на системата за духовно и морално възпитание на младшите ученици към етническата култура като интегриращ социален и личен феномен.

При изучаване на родния език всеки ученик има възможност да се самореализира като представител на определена етнокултура и традиция; създават се условия за равноправен диалог с етнокултурната среда; растящата личност се включва в цивилизационни процеси, основани на етнокултурни, общоруски и общочовешки ценности.

Етническите ценности, като набор от културни традиции на етноса, се отразяват в етнокултурните традиции.

В светлината на тази перспектива нарастващият интерес към етнокултурните традиции като средство за духовно и морално възпитание на учениците от началното училище изглежда оправдан.

Етнокултурните традиции се разбират като исторически установени форми на дейност и поведение, предавани от поколение на поколение, отразяващи съвкупността от морални и културни ценности на определена етническа група. Традициите на етнокултурата, концентриращи морални категории, действащи като колективна памет, създават специална психологическа среда, в която представителите на етническата група са изложени на естествени възпитателни влияния. Участието в традициите включва присвояване на ценности, в резултат на което действа механизмът на генетичната памет, определящ националния характер, етническите стереотипи и етническата идентичност. Последното се разбира като психологическа категория, свързана с осъзнаването на принадлежността към дадена етническа общност, нейната оценка и значимостта на принадлежността към нея.

Ще изброя най-характерните етнокултурни традиции на народите на Русия, които считам за необходимо да се използват в етнокултурното образование на учениците от началното училище:

По-ранно запознаване със социално значима работа;

Загриженост на родителите и цялата общност за физическото развитие на децата, за формирането на здравословен начин на живот; уважение към своята „малка родина”, чувство за „дом”, „семеен дух”, привързаност към У дома, желание за семейно общуване, за съвместни дела с родителите (използване на традиционни методи на възпитание, като добри пожелания, инструкции, съвети, учения, насърчение, емоционална подкрепа, разчитане на родословното дърво, неговите традиции, връзката му с историята на селото, местоживеене);

Развитие на разнообразни социални връзки, съвместни игри, артистични, социално полезни дейности на възрастни и деца с цел укрепване на традиционния начин на живот, начин на живот, проекция на житейски опит, знания, трудови и художествени умения на по-старото поколение в областта на духовните потребности и интереси на децата и младежите; ориентация към примера на възрастните като основен метод за въздействие върху децата, включване в активен труд, културни и развлекателни дейности в обществото, в национални изкуства и спорт;

Възпитаване на доброта, милосърдие, грижа към хората, природата, заобикаляща средаи т.н.

Насърчаване на интереса на децата към изучаването на съкровищницата на различни нации, чувство за красота в заобикалящата ги реалност и умение за самообразователна дейност в тази посока.

Можем да подчертаем следните характеристики, при които процесът на формиране на етнокултурни ценности у учениците ще бъде най-ефективен:

Развитие у детето на гордост за етническата култура, която е наследила (традиции, език, фолклор и др.);

Включване на етнокултурен материал във всички аспекти на обучението и възпитанието;

Развиване на приемане и уважение към етническите форми и различия;

Насърчаване на идеята за равнопоставеност на всички етнически групи, без да се откроява нито една етническа група;

Осигуряване на открито взаимодействие или диалог с външния свят в система от различни влияния;

Третиране на друг човек като присъща ценност, като същество, което въплъщава всички качества на интелигентния вид „човек“.

Следователно става необходимо да се обърнем в нашата работа към етнокултурните традиции при организирането на образователния процес на младши ученици. Използването на различни форми и методи на етнокултурно образование и възпитание в педагогически процеснасърчава развитието на личността на учениците от началното училище на духовната и морална основа на човешките ценности, като се вземат предвид етническите традиции и идеали

Заключение

Според Националната доктрина за образованието на Руската федерация образователната политика в Русия е насочена към създаване на оптимални условия за развитие на младите граждани. Целта му е да съдейства за всестранното умствено, политическо, нравствено и физическо развитие на членовете на обществото, да усъвършенства чувството им за красота и да събуди желанието да творят по законите на красотата. Днес, когато националните конфликти в света ескалират, проблемът за възпитанието на децата в дух на хармония, ненасилие, мир и уважение към националната култура, език, история на своя народ и, като следствие, културата и историята на други народи е много важно.

Може да се заключи, че етнокултурното образование, което прилага принципа на защита и развитие на националните култури и регионалните културни традиции, дава възможност за въвеждане в образователния процес на съдържание, свързано с историята, традициите и културата на своя регион.

Процесът на етнокултурно възпитание допринася за формирането на чувство на любов към националната култура в баланс с разбирането и уважението към културите на другите народи, което е условие за толерантни отношения в междуетническите контакти, необходими в съвременното мултиетническо общество. Използването на произведения от различни жанрове на фолклора като художествени стандарти позволява на детето да структурира фолклорното пространство, да подчертае опорните характеристики, в резултат на сравнението, с което се разпознава и асимилира новоизслушаният материал.

При разглеждането на въпроса за особеностите на етнокултурното образование на младши ученици в образователните институции бяха определени условията и характеристиките за създаване на етнокултурна среда, която да даде възможност на учениците да се изразяват в различни видове творчески и образователни дейности, да ги задоволят образователни потребностии ви позволяват да увеличите броя на преподавателите етнокултурни фактори. Чрез познаването на етнокултурата в процеса на образователната дейност се възпитава:

Чувство за национална идентичност и толерантно отношение към културата на другите народи;

– формират се интерес към художествено-творчески дейности, ритуали, традиции на различни народи и потребност от етнокултурна рефлексия;

– формира се потребност от самоусъвършенстване и самореализация;

– формира се ценностно отношение към историята и културата на своя народ.

Ценностните приоритети, съдържащи се в традиционната етнокултура, могат да се превърнат в идеологическа основа на съвременния образователен процес, насочен към запазване на етнокултурната идентичност на индивида чрез запознаване с родния език и култура, като същевременно овладяват ценностите на световната култура

1. Библиография

2. Белозерцев, Е.П. Относно националните обществено образованиев Русия Текст. / Е. П. Белозерцев // Педагогика. 1998. - № 3. - С. 30-35.

3. Ветрякова, Е.Ф. Формиране на национална култура в условията на билингвизъм. Текст. / Е.Ф. Ветрякова // Учител на Башкортостан. 1996. -№4.- стр. 62-65.

4.Волков, Г.Н. Етнопедагогика: Учебник за педагог образователни институцииТекст. / Г.Н. Вожов. -М .: Образование, 1999, - 154 с.

5. Волков, Г.Н. Национални култури и езици в училище Текст. / Г. Н. Волков // Педагогика. 1992. - № 5. - С. 14-21.

6. Караковски, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Възпитание? Възпитание. Възпитание! Теория и практика на училищните образователни системи. Текст. / В.А. Караковски, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М .: Ново училище, 1996. - 160 с.

7. Лебедева, Н.М. Въведение в етническата и междукултурната психология. Учебник Текст. / Н.М. Лебедева. М .: Издателство "Ключ-с", 1999. - 224 с.. Нестеренко, А.Б. Етнокултурно образование в Москва // Народна култура на Сибир. Текст. / А.Б. Нестеренко. Омск, 2003.1. стр.10-15.

Волков, Г.Н. Национални култури и езици в училище Текст. / Г. Н. Волков // Педагогика. 1992. - № 5. - С. 14-21.

1. Басова, А.Н. Етнокултурното образование като фактор за формирането на основите на националния манталитет сред учениците. Автореферат. дис. к-та пед. Науки / A.N. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

Допълнително образование" href="/text/category/dopolnitelmznoe_obrazovanie/" rel="bookmark">допълнително образование на деца

Сборникът представя теоретични въпроси за етнокултурното образование и методически препоръки въз основа на опита на някои институции за допълнително образование за деца в Калужка област.

Това ръководство е предназначено за специалисти в по-нататъшното обучение.

Въведение.

В съвременната педагогика проблемът за етнокултурното образование се превърна в самостоятелен научен проблем, изискващ сериозно внимание. Този проблем става самостоятелна посока педагогическа наука. Спецификата на етнокултурното образование има свои граници: те варират от моноетническо до мултиетническо етнокултурно образование. Проблемите на етнокултурното образование предполагат разбирането на моноетническата дълбочина и мултиетническата широта, проблемите на междукултурното взаимодействие.

Подходи за решаване на проблема с етнокултурното образование в педагогическа култураРусия има няколко противоположни пътя: етнофилологически - чрез развитие на етноезика и като цяло чрез подобряване на езиковата компетентност; етнохудожествена – чрез задълбочаване на вниманието към народната художествена култура в учебния процес; етнопедагогически - чрез етнопедагогизация на учебно-възпитателния процес; краезнание - чрез местната история с различна степен на дълбочина и широта на нейната етнокултурна проблематика в образованието; културология - чрез познаване на етнокултурата като част от цивилизационната култура; етнокултурен – чрез познаване на етнокултурата в нейната системна цялост. Тези насрещни пътища се засилиха (първите два) и възникнаха в руската култура приблизително по едно и също време - от последната третина на ХХ век - и в края на века те навлязоха в педагогическата теория и практика. Във взаимодействието на тези противотечения трябва да се развива етнокултурното образование.

В момента има спешна нужда от възраждане на руската национална идея, култура, изучаване на историята на Русия, родната земя, за да се възпита моралната личност на гражданина. От особено значение за възраждането на руската култура е връщането към традиционната система на морал, формирана от фолклора и православието, историческото и културно наследство на родната земя. Легендите за родните места, православните притчи, традициите и ритуалите, песенният фолклор, древните занаяти на руската култура и по-специално Калужката провинция дават богата храна за ума и са ценен материал за провеждане допълнителни часовев УДОД Калужка област.

IN тази колекциятеоретични въпроси на етнокултурното възпитание и насокивъз основа на опита на някои институции за допълнително образование за деца в района на Калуга.

Целта на тази публикация е да обобщи и разпространи опита на етнокултурното образование в институциите за допълнително образование за деца в района на Калуга.

Главааз. Етнокултурно образование: запознаване с концепцията, проблеми, начини за тяхното решаване.

Старши преподавател на катедрата

педагогика KSU на името на.

Характеристики на етнокултурното образование.Етнокултурната насоченост на обучението и възпитанието е една от сегашните тенденциисъвременна образователна политика. Изучаването на вашата родна култура трябва да започне с овладяването на родния ви език. Езикът трябва да се разглежда като единно духовно и културно пространство на националното съществуване.

Степен на развитие на проблема. Методически и теоретична основаетнокултурното образование се развива на философско-историческо, историко-педагогическо ниво. Разкрива се разглеждане на философски и исторически положения, които теоретично обосновават категориите „етнос“, „нация“, „поведенчески модели на етнос“, „етническа картина на света“, „етническа идентичност“, „етническа психология“, „традиции“. в произведенията на Ф. Барт,. В трудовете са представени различни концепции на съвременните изследователи за значението на изучаването на културно-педагогическото наследство на етническата група, диалогичността на културите. Изследването на традициите от гледна точка на семантични и функционални цели в областта на културата и обществения живот, в реална практикаи наука и т.н. Особено плодотворна работа беше извършена за изучаване на този проблем в етнографските изследвания и др. Методологическото значение на изследването на културата като социално-исторически феномен, специфичен начин на живот в единството и многообразието на исторически развити форми, материални и духовни ценности се разкриват в творбите Е. Тайлър, А. Тойнби, О. Шпенглер и др.. Разработване на проблема за влиянието на културата върху обогатяването духовен святличността се отразява в изследванията и др. Въпросите за връзката между формирането и развитието на цивилизацията и културата, културата и образованието се повдигат в трудовете на Е. Шилс и др.

Проблемът за връзката между културата и образованието като разкриване на същностните сили на човека, промяна в гледната точка на света, промяна в самия човек и света, който възприема, се отразява в културно последователен подход към образованието в изследвания и др. Разглеждане на развитието на личността в аспекта на образователната парадигма въз основа на теорията за формирането на ценностна система, представена в трудове, . Същността на етнокултурата, нейните функции, тенденции на развитие, условия за възраждане и запазване в съвременни условияразработени в изследвания и др.

Възгледите на изключителни учители и общественици за тълкуването на ролята и значението на принципа на националността в общественото образование са обобщени в трудовете на Росински и др. Мястото и образователното значение на идеите на народната педагогика са разгледани в произведенията на и т.н.

Разглеждането на психологическите основи на формирането на етнокултурната личност на децата в предучилищна възраст и обосновката на етнокултурната конотация на предучилищното образование е представено в следните основни направления:

– връзката между личността и културата на детството (Ф. Ариес, Е. Ериксън, М. Мийд и др.);

– психологически особености на детското овладяване на социокултурния опит, особености на личностното развитие на детето при овладяване на етнокултура (и др.);

– ролята на социалните нагласи във формирането на етнокултурна личност, нейните функции, условията на ангажираност, връзката между социалните и етническите нагласи (G. Allport и др.);

– формиране и развитие на етнопсихологически механизми, модели, черти на личността, национална идентичност на дейностите (R. Redfield и др.);

– етнокултурен подход при подбора на съдържание, форми, методи, условия, изграждане на етнокултурната среда; ролята и мястото на учителя в организацията на педагогическата дейност в мултикултурна, мултиетническа среда (и др.);

Нека подчертаем основните положения, на които може да се основава етнокултурното образование:

● необходимостта от включване на национален (национално-регионален и училищен) компонент в образователната система, основан на идеите за полилог на културите, полилингвизма, съвременните ценностни ориентации на индивида и обществото, които, ако бъдат реализирани, позволяват представители на различни етнически общностите да живеят и да развиват своята култура;

● обосноваване на специалното съдържание на етнокултурното образование, в което компонентите трябва да бъдат най-пълно представени, предоставяйки на индивидите възможност да се самоопределят като представители на определена етническа култура и традиция, да влязат в равноправен диалог със съществуващата чужда културна среда среда, присъединете се към съвременните световни цивилизационни процеси - присъединете се към най-универсалните знания, обхващащи глобалните промени в живота на световната общност и пътища интернационална кооперация, включително правата на човека и международното право, въпроси на икономиката, екологията и историята на световните цивилизации, чужди езици и официални езици модерни средствакомуникации;

● определяне на вариативността на етнокултурния компонент на образованието, който може да се реализира под формата на основни и допълнителни занятия, в класни и извънкласни дейности, предметни и интегрирани курсове, като се използва цялото разнообразие от съвременни педагогически технологии;

● осъзнаване на необходимостта от разработване на учебни планове и програми по предметите етнокултурно образование като перспективно направление за постигане на реално многообразие и вариативност в съдържанието на предучилищното, училищното, допълнителното и следучилищното образование.

· разработен и внедрен в учебна практика модели на развитиеетнокултурно образование: предметно-тематично, ценностно, институционално, проектно. Тези модели увеличават потенциала и ориентацията за развитие на обучението и образованието. Натрупан е опит в прилагането на оригинални концепции и експериментални програми: концепцията и програмата за мултикултурно образование, реализирани в Центъра за национални култури, създаден на базата на UVK № 000 (); модели на образование, основани на ценностите и идеалите на националната култура, разработени в Московския държавен университет за култура и изкуство () и в Държавната образователна институция " Начално училище – детска градина» № 000 (); експериментален модел на етнически изследвания в детската градина, създаден в MIOO (), програми „Етика“, „Литовски език“, „География на Литва“, „История на Литва в училище № 000“; интегриран курс по история на изкуството в училище № 000 с грузински компонент; курс „История на еврейския народ”, интегриран в основния курс по история (УВК № 000); курс „Руска литература” за ученици от 5-11 клас на училище № 000; оригинални учебни програми народни предметии народна кухня (УВК No 000, училища No 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 и др.). Програмата на образователната област „Изкуство“ включва широко теми за народните култури и изкуство: руски фолклор, народна музика и народни традиции в руското изкуство (образователни институции с руски компонент на обучение);

● изпълняват се програми допълнително етнокултурно образованиена базата на училища с етнокултурен компонент и национални културни центрове: фолклорни, хореографски, хорови, музикални студия и ансамбли, музейна и краеведска работа, етнографски експедиции;

● започна формирането на системата културна и езикова адаптацияза деца на принудителни мигранти, които не говорят добре руски. Едно от основните направления на модернизацията на образованието е изучаването на руски език по програмата „Руски език като чужд” в образователни институции с контингент от ученици, които не говорят или владеят слабо руски език.

● първи опит на научно-методологическа, организационна, психологическа и информационна подпомагане на културната и езикова адаптация на децатакоито не говорят или имат слаби познания по руски

● създаден научна и методическа базаразвитие на етнокултурното образование. Появиха се оригинални учебни помагала, насочени към въвеждане на етнокултурния компонент в обучението различни предметихуманитарен цикъл: учебник „Народознание” за 10-11 клас (ред. – проф.), програма и комплект от четири учебника по MHC за 5-9 клас (авт. – проф. и проф.), учебник по история и обществознание за ср. училище „Мозайка на културите” (авт. В. Шаповал, И. Уколова, О. Стрелова и др.). В поредицата „Учебно-методическа подкрепа за съдържанието на образованието в Москва“ на Московския комитет по образование започна издаването на сборници „Етнокултурно (национално) образование в Москва“. През 2000 г. в Московския институт отворено образованиезапочна работа по създаването на специални програми за обучение на деца, които не говорят или имат слаби познания по руски език. Публикувани са програми за деца на възраст 6-7 години (автор) и Програми за деца на възраст 8-12 години (автор и). За осигуряване на научна и методическа подкрепа за прилагането на етнокултурния компонент на образованието в Московския институт за отворено образование е открит Център за международни образователни програми. Проблемите на етнокултурното образование и перспективите за неговото развитие непрекъснато се обсъждат на междуведомствени научни и практически семинари, организирани от Министерството на образованието, Центъра за междуетническо образование „Етносфера“, Комитета за обществени и междурегионални връзки на правителството на Москва;

● започна формирането младежки клубове за междуетническо общуванеСистема "Етносфера". Реализира се проектът Асоциирани училища на ЮНЕСКО, в който активно участват образователни институции с етнокултурен компонент на обучението.

Днес спешна необходимост е повишаването на ролята на етнокултурното образование, толерантността и коректността на междукултурното общуване като фактори за постигане на гражданска хармония и междуетнически мир, преходът към качествено ново ниво на етнокултурното образование. Определя се спешността на тази задача нов, бързо променяща се социокултурна и етноконтактна ситуацияв Русия. В много отношения тази ситуация е значително различна от ситуацията през първата половина на 1900 г. и очевидно ще продължи да се променя бързо;

· все по-значима роля в етническото самоопределение и междукултурните отношения на конфесионалния компонент: религиозни ценности и символи, духовно наследство и традиции;

· склонност към политизиране на етническите и религиозните различия. В условията на значителна политическа диференциация на московското общество това създава възможност за използване на етнически и религиозни различия;

· активно и често отрицателно въздействие върху формирането на етническото самосъзнание, атмосферата на междукултурни и междуетнически отношения в московските медии;

Всичко това налага известна актуализация на съдържанието, направленията и формите на организация на етнокултурното образование.

Основни проблеми:

· настоящата система от училища/класове с етнокултурен компонент на образованието обхваща малка част от образователните институции в Русия и по този начин не отговаря на нарастващата сложност на мултикултурната и етноконтактната ситуация, нуждите от системен отговор на негативните, потенциално конфликтни тенденции в междуетническите и междукултурните отношения;

· масовото училище все още не оказва нужното влияние върху социализацията на учениците в областта на междукултурните отношения. Формирането на етническо самосъзнание и умения за интеркултурна комуникация става предимно спонтанно, под силното влияние на „улицата“ - в съответствие с негативните етнически стереотипи и примитивните образи на други култури, разпространяващи се в ежедневието. Функцията на социализация в сферата на междуетническите и междукултурните отношения често се поема от неформални младежки общности, които често свързват етническата идентичност с културни и расови предразсъдъци, насилие и нетолерантност към другите;

· създаването на общомосковска система за адаптация и интеграция на мигранти, включително преподаване на руски език на деца мигранти с оглед последващото им включване в образователния процес на обща основа и пропедевтично обучение на децата мигранти по съдържание, е от спешна важност начално образование, социална адаптация (уроци по социална интеграция) и културна адаптация - запознаване с историята, географията и културата на Русия и Москва, реалностите на руския (московски) живот, психологическа подкрепа за деца мигранти през целия учебен процес. Няма установен обмен на информация по въпросите на образованието на деца на принудителни мигранти между заинтересовани лица и организации;

· не е решен проблемът с атестирането, контрола и методическото осигуряване на провеждането и преподаването на етнокултурни и етноконфесионални курсове. Съдържанието на такива курсове се разработва от образователни институции (с държавен статут) независимо и в някои случаи се определя от програми и учебни помагала, публикувани в други страни и без руски сертификат. Това затруднява идентифицирането на общи държавни изискваниякъм програми за обучение по национални езици и литература в рамките на етнокултурния компонент, допуска възможността за произволното му ориентиране към образователни стандартидруги държави;

· не е изградена системата за експертиза на чужди програми и учебници, използвани в етнокултурното образование;

· при липса на държавен стандарт за етнокултурно образование и поради липсата на развитие на неговите направления и форми, възникват трудности при количествените и качествени оценки на нивото на етнокултурното образование в държавните образователни институции и съответствието на тези институции с заявени цели и задачи. Не са определени изискванията, на които трябва да отговарят програмите за обучение по национални езици, както и необходимия хорариум за изучаването им. Не е определено и нивото на изискванията за изучаване на история, литература и други учебни предмети в рамките на етнокултурния компонент;

● в контекста на възникващите проблеми нормативно-методическата база на етнокултурното образование изисква значително разширяване и осъвременяване. Това се отнася до организацията на образователния процес в рамките на етнокултурния компонент, съдържанието, нивото и обема на програмите, които дават право на откриване на съответната образователна институция. Необходимо е също така да се разработи нормативен документ, който да определя и регламентира работата на отделните паралелки и сдружения с етнокултурен компонент на образованието;

● не е създадена общоградска система за обучение и преквалификация на кадри, работещи в областта на етнокултурното образование, както и тяхното сертифициране. Без това обаче е невъзможно да се постигне повишаване на ефективността на етнокултурното образование, което се определя преди всичко от готовността на учителя за духовно-нравствено развитие на детската личност и диалог с учениците, индивидуализацията на учебния процес и постоянното решаване на на образователни проблеми. Това изисква не само предмет, но и специална образователна, социално-психологическа компетентност на учителите и администраторите на съответните образователни институции.

Принципи, особености и насоки за развитие на етнокултурното образование

Съдържанието на етнокултурното образование насочва възпитанието и развитието на личността на детето към формирането на така наречените основни социокултурни идентичности, които по правило са за цял живот и определят разположението и самовъзприемането на човека в света. Основните включват гражданска (общонационална) принадлежност, религиозна принадлежност и цивилизационна принадлежност. В масовото съзнание набор от основни идентичности обикновено формира холистичен образ на родната страна, Родината, който е включен в образа на останалия свят. Флуентността играе особено важна роля при формирането на този образ и хармонизирането на неговите компоненти. държавен езикдържави. Концепцията от 1994 г. дефинира три типа културни общности, различни по мащаб и характер на идентичност, които са ориентирани към съдържанието на компонента на етнокултурното образование. На етническа общност, към която детето принадлежи по произход, като съхранява езика, културното наследство, обичаите и традициите на своите предци. Предметите на етнокултурното образование (особено по отношение на определянето на неговите цели и задачи) са състояниекато представител на обществото като цяло, регионални властикато представители на регионалната общност, определени групи граждани,стремейки се да съхранят своята етнокултурна и езикова идентичност.

Особеността на етнокултурното образование е, че то позволява - в рамките, установени от закона - свободно идеологическо самоопределение,получаване на образование в съответствие с мирогледа и избора на родителите като законни представители на детето. Това придава на етнокултурното образование като цяло фундаментална идеологическа неяснота и културен плурализъм.

Стойността на потенциала на идеологическото и културно разнообразие, присъщо на съдържанието на етнокултурното образование, необходимостта от неговото запазване и хармонично развитие изразяват идеологическите и правните принципи на развитието на тази образователна област.

Мирогледни принципи:

● формиране на стандарти за качество и резултати либерално образование по изкустваразбиране на фундаменталното значение на многообразието на световните култури като универсална човешка ценност, уважение към другите мнения, способност за намиране и прилагане на разумен компромис и начин за разрешаване на конфликти като условие за съществуването на всеки човек и човешки общности в модерен свят;

● уважение към културното наследство на Русия и Москва като столица на руската държава, център на руската история и култура, град с вековни традиции на междуетническо, междурелигиозно и междукултурно общуване;

● комбиниране на различни варианти за етнокултурно образование около принципите и приоритетите за запазване на единството на федералното културно, образователно и духовно пространство, консолидиране на народите на Русия в единна общоруска нация, формиране, в комбинация с етническото самосъзнание, общоруско самосъзнание, осигуряване на качествено образование за деца, които учат на езиците на народите на Русия:

● признаване на приоритетното значение на гражданското единство, гражданската солидарност, владеенето на руски език като фактори за междуетническа интеграция на московчани в едно столично общество във връзка с ценностите и нагласите на моноетническото развитие: етноцентризъм, етническа изолация и корпоратизъм:

Правни принципи:

· признаване на лица, принадлежащи към етнокултурни малцинства правото да съхраняват и развиват своята култура, както и запазване на елементи на идентичност: религия, език, традиции и културно наследство. В разширената си форма този принцип е залегнал в Документа от Копенхагенската среща на Конференцията за човешкото измерение на СССЕ през 1990 г.; Парижка харта за Нова Европа 1990 г.; Декларация за правата на лицата, принадлежащи към национални или етнически, религиозни и езикови малцинства, приета през 1992 г. на 48-та сесия на ООН за правата на човека; Рамкова конвенция за защита на националните малцинства от 1995 г. на Съвета на Европа; Конвенция за гарантиране правата на лицата, принадлежащи към национални малцинства от 1994 г., подписана от страните-членки на ОНД.

Наредби за образователно училищес етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва през 1997 г. признава „правото на институциите за национално (етнокултурно) образование да развиват образователни дейности и да разработват образователна програма на идеологическа, духовна и морална основа и в подходящи форми“, както и като право на висшия орган на самоуправление училищата да определят „етноконфесионални учебни предмети за изучаване на религии, признати за културообразуващи в съответните национални общности и формиращи бита на семейството, народа, държавата и определя и обхвата на изучаване на тези предмети”;

· осигуряване културно значение на образованието– съответствие на съдържанието на образованието с културното наследство и историческата памет на народа, обществото, страната, националните традиции и духовно-нравствените ценности, включително знанията за религиозните традиции на дадена култура, при спазване на принципа на доброволност при избора. на предмети с културна и религиозна насоченост. Законните права на гражданите на свободно идеологическо самоопределение, избор на образование в съответствие с техните идеологически, културни и религиозни ценности. В същото време представителите на етническите и религиозните малцинства имат познания за националната култура на страната, в която живеят. Този принцип е залегнал в Конституцията на Руската федерация, която задължава гражданите да „грижат за опазването на историческото и културното наследство“, Закона на Руската федерация „За национално-културната автономия“ (1996 г.), Законът на Руската федерация „За свободата, съвестта и религиозните сдружения“ (1997 г.). Последният закон признава „особената роля на православието в историята на Русия, във формирането и развитието на нейната духовност и култура“ и го определя като неразделна част историческо наследствоРусия "християнство, ислям, будизъм, юдаизъм и други религии". Горепосоченият „Правилник за образователно училище с етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва“ свързва културното съответствие на образованието със запазването на националната идентичност, развитието на националния (роден) език и националната култура, прилагането на на националните и културните права на гражданите на Руската федерация, „които се считат за определени етнически общности“;

· светски характер на обучението в държавните и общинските учебни заведениязаложено в Закона на Руската федерация „За образованието“ (1992 г.). Законът на Руската федерация „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“ (1997) позволява децата да бъдат обучавани на религия от религиозни организации „извън рамките на образователната програма“. Според „Правилника за образователно училище с етнокултурен (национален) компонент на образованието в Москва“, „светският характер на държавната система и образователни програми, прилагани в училището, се осигуряват от организационната и правна независимост на държавната образователна институция от религиозни и атеистични организации, отчетността на директора на училището пред учредителя в най-висшия орган на самоуправление на училището, контрола на учредителя методически услуги по разработване на образователни стандарти и преподаване на етноконфесионална религия и други мирогледни курсове за обучение”, преподаването на религиозни дисциплини е факултативно по искане на гражданите.

Етнокултурният компонент на образованието днес има широко социално, междукултурно, международно и образователно значение. Той свързва образователни, културни, социални, граждански и личностни принципи, осигурява връзка между социализацията, социално-психологическата адаптация, социокултурната интеграция с необходимостта от усещане за културни корени, психологически силни връзки, желанието за разбиране и овладяване на света - с необходимостта от културна идентификация с определен етнос, религиозна общност с културно-историческото наследство на група, регионална общност или държава като цяло. Етнокултурното образование може да играе важна роля в осигуряването на хармоничното развитие на личността и нейната социална и педагогическа подкрепа. Задоволяване на нуждите на гражданите от запазване на тяхната етническа идентичност, задълбочено изучаване на родния им език и запознаване с традиционния религиозен мироглед, държавните образователни институции с етнокултурен компонент трябва да се съчетават с изпълнението на държавни поръчки, свързани с необходимостта от хармонично включване на богатството на културното и духовно наследство на народа в държавния, националния и регионален социокултурен контекст, осигуряване на необходимото ниво на владеене на руски език, на който се провеждат обучение и възпитание в тези институции, създаване на условия за равен достъп на гражданите към образованието, подобряване на неговото качество и ефективност на държавната образователна система.

Широкият и специфичен социокултурен и образователен формат придава на етнокултурното образование характер на специална образователна система.

Характеристиките му се определят от:

● сложен характер на функциониране и развитиеетнокултурният компонент на образованието - възможността и необходимостта от разширяването му върху цялото социокултурно пространство, което формира личността: училище, семейство, училищна и извънучилищна среда, етноконтекстуална ситуация, социални институции, медии и др.;

● мултидисциплинарна педагогическа подкрепаетнокултурен компонент. Неговото качество и ефективност се осигуряват от предучилищна педагогика, училищна педагогика, педагогика на професионалното образование, социална педагогика (извънучилищна система за социална заетост за деца и възрастни), сравнителна педагогика (сравняване на функционирането и развитието на съответните образователни системи в различни държави), специални техникипреподаване на руски и роден език, литература, история и други академични предмети, както и методи за взаимодействие между студентите, както с други студенти, така и с учители, връзки между педагогическата наука и етнологията, психологията, културологията, психологията и други науки;

● като основна целева настройка – хармонизиране на развитието на личността на ученикав единството на духовни, морални, социокултурни, психологически условия и компоненти на такова развитие: запазване на родния език, богатството на етнокултурното и духовно наследство, от една страна, включване в гражданска, държавна цялост чрез пълно овладяване на руския език, познаване на историята на Русия и руската държава, правна рамкаРуската федерация, зачитане на правото на съвременния индивид на културна идентичност;

● от гледна точка на функционирането на етнокултурния компонент на образованието – поддържане на положителна връзка между хармонизирането на развитието на личността и нейната социализация и интеграция в обществото. При изпълнението на тази задача етнокултурният компонент на образованието изпълнява следните функции:

- социокултурна идентификация,

- образователно-подкрепящи и образователно-развиващи,

- духовно, нравствено и естетическо възпитание,

– социална адаптация и интеграция – адаптиране към променящата се среда и поддържане на необходимото ниво на солидарност,

– социокултурна комуникация – взаимодействие с цел предаване или обмен на информация.

Има специфични характеристики изпълнениедействителните образователни и образователни функции на етнокултурния компонент на образованието:

● в областта на дидактиката – единство на обучениетои комуникация, учебен процесИ културно съвместно създаване, стремеж към самоутвърждаване, положителен образ на „своята“ култура с междукултурно сътрудничество;

● в областта на учебното съдържание – владеене на руски, роден, чужди езици, национална и руска литература, руско и регионално културно и религиозно наследство, многообразие и единство на съвременния свят, световни религии, структура на руското общество и държава (курсове по гражданско образование, рускознание и местна история), междуетнически и междукултурни отношения в курсове по история, руска литература, география, изобразително изкуство и MHC, физическа култура, география, основи на сравнителната граматика, елементи на научната етнология, етнопсихология и културология; възпитание на ценности и чувствапатриотизъм, гражданска солидарност, толерантност, отзивчивост, откритост, приятелско или неутрално отношение към етнокултурните характеристики; образуване уменияучастват в междукултурен диалог, оценяват културната информация, не подчертават етническите и расови различия в междуличностните отношения, правилно определят връзката между собствените, груповите, етнокултурните и националните интереси, развиват умениясамоанализ, самокорекция на поведението и спазване на възприетия етикет, функционална социална грамотност, стабилна самоидентификация на индивида в интеркултурна среда; интегриране на придобитите знания, умения и способности под формата на междукултурни и граждански компетенции:ефективно разбиране на комуникация, критично мислене, разрешаване на конфликти, социокултурни и етнокултурни изследвания, социален и културен дизайн;

● в областта на организацията на възпитателната работа – уважение към личността на ученика, като същевременно възпитава учениците в дух на приятелство, сътрудничество и културно взаимно обогатяване, създава атмосфера на доверителни отношения между учители и ученици, формиране на личностното начало чрез групата и групата чрез личното, разчитайки на вътрешната дейност, опит, зоната на най-близкото развитие на ученика;

● в областта на организиране на училищното пространство и бита на училището – създаването постоянно културно творчествосреда, която стимулира развитието на обща култура, владеене на руски език и различни видове културно подходящи дейности, положителни междукултурни контексти (междуетнически, междурелигиозни, междурегионални, международни), учене чрез училищен опит, пренасяне на опита от междукултурното общуване от обучителна ситуация в реална.

Характеристиките на етнокултурния компонент на образованието трябва да се разглеждат и във връзка с глобалните промени в естеството на образованието, настъпили през последните десетилетия. Трябва да се има предвид приоритетни области за актуализиране на образователната дейност,които са признати като образователни насоки в документите на ЮНЕСКО и са сред приоритетните задачи за модернизиране на московското образование:

● съответствие на образованието перспективни потребности на съвременното общество,което изисква повишаване на ролята на развиващото начало на образованието, модерно качествообучение в комуникативната сфера (включително в областта на руския език), целенасочена подготовка на учениците за включване в бързо променящата се социокултурна реалност, системна педагогическа подкрепаличността на ученика, формиране на съвременни граждански и интеркултурни компетентности в процеса на обучение. В тази връзка е необходимо ново качество на реализиране на потенциала и функциите на етнокултурния компонент на образованието. Необходим е преход от елементарни форми на задоволяване на етнокултурните потребности на отделните групи граждани (задълбочено изучаване на родния език, родната литература, народните традиции и др.) към създаването на цялостна системи за социализация на културна адаптация, интеграция и културно самоопределяне на деца от различни етнически групи;системи с различен набор от образователни услуги, съдържащи етнокултурен компонент: за деца на мигранти, които не говорят добре руски, за институции за предучилищно, училищно, допълнително и висше образование, за курсове за преквалификация на образователен и административен персонал;

● приемственост на съвременното образованиекато качествено ново условие за нейното обновяване. Етнокултурният компонент на образованието също придобива качество многостепенен, многофункционален процес,който обхваща както етапите на предучилищна, училищна и допълнително обучение, както и етапите на обучение на преподавателски състав, обучение на млади хора и организиране на свободното им време и повишаване на квалификацията на работниците образователни институции, както и учители, работещи с деца на принудителни мигранти, обучение и преквалификация на държавни служители, културни работници, полицейски и паспортно-визови служби, представители на медиите;

● съответствие с целите на дейността на образователните институции публични и индивидуалниочаквания. Тези очаквания днес вече не се ограничават до възпроизвеждане на социалния опит и съществуващата система от социални отношения и социални роли, а са насочени към иновативни промени в съществуващата културна, социална, професионална и образователна среда. Ценност става способността и готовността за адекватно възприемане на нови социални ситуации, бързо и конструктивно промяна на личните, временни идентичности. Образователните институции с етнокултурен компонент на образованието са изправени пред сериозен проблем с осигуряването баланс между поддържащи и иновативни видове обучение,възпроизвеждането на културното наследство като необходимо условие за пълноценното развитие на индивида, подготовката му за овладяване на ситуацията на бързи социални промени;

● съответствие на учебния процес и неговите педагогически условия, включително компетентността на преподавателския състав, с исканията и потребностите на личността на ученика. В областта на етнокултурното образование това означава съответствие целите на съответната образователна институция състояние и компетентност на преподавателския състав: стил на учене и общуване; организационни механизми на училищния живот; реалното състояние на учебните предмети; очакванията на учителите от учениците; образи на училището, психологически, културни, езикови компетентности на учителите – спецификата на тази образователна система, нейните принципи, функции и задачи. Трябва да помним, че ефективното съдържание на етнокултурното образование се отразява не в учебника, а в образа и позицията на учителя, способността му за междукултурен диалог с класа и отделните ученици, за съзнателно прилагане на общата образователна стратегия от страна на учениците. преподавателски състав. Едно училище не може да възпитава у учениците чувства на толерантност, отзивчивост, откритост и умения за културна идентичност, ако тези лични позиции и нагласи са чужди или безразлични към самия учител;

● съответствие на състоянието на студентския състав, неговата академична и извън него образователни дейности възможности за себеоткриване, самореализация на ученика.В етнокултурното образование тази насока се прилага в разбиране от гимназистите на целите и предназначението на тази образователна институция, тяхното участие в ситуации на социални и междукултурни взаимодействия: в дейността на младежките клубове, в организирането на празници, подкрепящи традициите на училището, национално-културната общност, местната общност, града, участие в социално ориентиранипроекти и дейности за свободното време;

● пряко включване на съдържанието на обучението и цялостния образователен процес във формирането на социален опит на учениците,натрупване на социален опит чрез обучение и учене чрез опит. По отношение на етнокултурното образование това означава представителност и ефективност включване на различните му направления и форми в процесите на социокултурна адаптация, социализация, идентификация и интеграция на учениците.

Посочените насоки са последователност, приемственост, многостепенност и многофункционалност на дейността на институциите с етнокултурен компонент на образованието, съчетание на подкрепящи и иновативно обучение, съответствие със задачите на образователните институции на държавата и компетенциите на преподавателските и ученически екипи, включване на етнокултурно образование в създаването благоприятни условияадаптацията и интеграцията в обществения живот на обществото на представители на различни етнически групи и на първо място на скорошни мигранти представляват най-важната основа за развитие - подобряване на качеството, достъпността и Ефективността на етнокултурното образование в Русия.

Към основните целиУчилищните дейности включват:

● съхраняване на националната идентичност;

● развитие на националния (родния) език и националната култура; прилагане на националните и културни права на гражданите на Руската федерация, които се идентифицират с определени етнически общности;

Специални цели и задачивключват:

● развитие на личността на детето въз основа на хармоничното включване на богатството на националното културно наследство в общоруския социокултурен контекст;

● създаване на условия, които осигуряват използването на етническа култура за ефективно развитие на творческа личност във всички области на бъдещата му дейност;

● задоволяване на етнокултурни потребности в областта на образованието;

● осигуряване на възможност на всеки ученик да изучава родния си език, литература, история, национални и културни традиции;

● формиране на граждански чувства, възпитание на любов към родината и семейството, уважение към духовното и културно наследство, подобряване на междуетническите отношения.

От гледна точка на задоволяване на етнокултурните нужди на гражданите - осигуряване на изучаването на националния език, култура, традиции на народа - тези цели и задачи запазват значението си като посока на дейност на училищата с етнокултурен компонент на образованието. В същото време изискванията, които животът поставя пред етнокултурното образование днес, са укрепването на междуетническия мир, езиковата и социокултурната интеграция, включването на руския език в пространството и в московската общност на мигранти от чужди страни, пристигащи за постоянно и временно пребиваване в столицата, необходимостта от формиране на национално руско самосъзнание, надхвърлят културните и езикови нужди на представителите индивидуаленетнически групи. Днес тези изисквания вече не могат да бъдат задоволени чрез просто увеличаване на броя на училищата с етнокултурен компонент на обучението. Напасвам съвременни изисквания, пълно и адекватно да отговори на потребностите на града, етнокултурното образование трябва да направи нова стъпка в своето развитие. Необходимо е по-целенасочено повишаване на ролята му като механизъм личностно развитие, междукултурна комуникация, изучаване наред с родния език и на руски език, на ниво институции за масово образование, московското образование като социален сектор. Днес това вече е една от системните задачи за развитието на московското общество и обновяването на столичното образование. Той трябва да се реши с усилията на цялата образователна система, структурите на градската управа заедно с градската общественост, неправителствени организации с нестопанска цел. Това отговаря на насоките на градската целева програма, например в Москва, „Многонационална Москва: формиране на гражданска солидарност, култура на мир и хармония“ и целите на нейната образователна подпрограма:

● повишаване на образователното ниво и специалните познания на държавните служители на градските управи в областта на междуетническите отношения;

● подобряване на условията за развитие на националните образователни потребности на московчани - представители на различни националности;

● повишаване нивото на международно образование на студентите;

● повишаване на ефективността на работата с представители на млади хора от различни националности, които идват в Москва за постоянно и временно пребиваване по отношение на адаптирането им към нормите на социалната култура на московския метрополис на ниво префектури на административните области.

основна цел модерен етапразвитие на етнокултурното образование в града държавно устройствообразование – привеждане на съдържанието и насоките му в съответствие с изискванията модерен живот, особеностите на новата социална и етническа контактна ситуация в столицата, необходимостта от укрепване на единството на московското общество чрез развитие на междуетническа интеграция, основана на руския език, духовните и морални основи на руското общество, общоруската идентичност, Московски традиции на междукултурна комуникация, междуетническа и междурелигиозна хармония.

За постигането на тази цел е необходимо да се изпълнят следните основни задачи:

● повишаване нивото на толерантност сред младите хора, международно обучение на студентив институциите на предучилищното, училищното и следучилищното образование чрез разширяване на общите културни, етнокултурни и религиозни знания, въвеждане на ценностите на руската и световната култура, развитие на умения и способности за междукултурна комуникация, развитие на гражданска и междукултурна компетентност на учениците, с изключение на етноцентризма , шовинизъм и ксенофобия;

● възпитание на гражданство и патриотизъм по отношение на Русия и Москва като гражданска родина, осъзнаване на принадлежността към руското общество и многонационалното московско общество, свързаните с него права, задължения, чувства на гражданска солидарност и отговорност;

● подобряване на условията за задоволяване на етнокултурните потребности на гражданите,включително правата за изучаване на родния език, развитието на езиковите способности, факултативното обучение по религия и религиозно образование, чрез създаване на държавни образователни институции с етнокултурен компонент на образованието, подкрепа за експериментални и иновационна дейноств образованието, неговата променливост и разнообразие, развитието на междурегионални и междуетнически контакти в условията на осигуряване на единството на федералното и московското културно и образователно пространство, универсална достъпност на образованието, осигуряване на равни възможности за получаване на образование за всички категории жители на Москва;

● интегриране в московската образователна система и московското общество на младежи от различни етнически и етноконфесионални групи,деца на мигранти, които не говорят или владеят слабо руски език, като преподават руски език на деца на скорошни мигранти, като същевременно получават знания за руската култура, основи държавна система, руска история и приета етика на поведение;

● повишаване на нивото на образование, граждански и междукултурни компетенции, специални правни познания на преподаватели и служители на градската управа.

Като се вземат предвид тези цели и задачи и в контекста на основните насоки за модернизация на московското образование (осигуряване на държавни гаранции за наличието на качествено образование, създаване на условия за подобряване на качеството на общото образование, повишаване на ефективността на образователната система с персонал) ), приоритетни стават следните направления за развитие на етнокултурното образование:

· формиране на многостепенна и многофункционална образователна среда, осигуряване на необходимото ниво и последователност на международно образование на младежта, междукултурна комуникация и опазване на етнокултурното наследство и владеене на руски език.

В допълнение към училището и предучилищни институциис етнокултурен компонент на образованието тази среда трябва да включва мрежа от училища за адаптация и интеграция на деца мигранти, които не владеят достатъчно руски език; независими институции или структурни подразделениясъществуващи образователни институции (центрове, специализирани училищаи висши нива, вечерни училища и др.), прилагане на специални програми за развитие за изучаване на културното наследство на Русия, Москва и света, мултикултурни дейности в областта на изкуството, бизнеса, спорта, туризма и др. за ученици средно училищеи институции за професионално образование, както и за заинтересовани групи от възрастни; младежки клубове за междукултурно и междуетническо общуване; мрежа от нови туристически маршрути в Москва и нейните непосредствени околности с образователна, междукултурна и междурелигиозна ориентация; система за провеждане на общоградски, областни, областни, етнокултурни и междуетнически събития, дни на междуетническа солидарност с образователна насоченост, с участието на национални културни сдружения и общности, религиозни организациии сдружения на граждани;

· актуализиране на съдържанието на етнокултурното образование, включително: развитие начално нивоизисквания и очаквани крайни резултати от изучаването на руски и роден език, история и литература в рамките на етнокултурния компонент; развитие; апробация и експериментално тестване на учебни помагала и образователни и дидактически материали, които имат интеркултурна и московска насоченост, развиващи междукултурни комуникационни умения и насочени към различни групи ученици според степента на владеене на руски език и адаптация към московския живот; изучаване, тестване и тестване на различни научни и педагогически подходи към съдържанието на образованието, които имат ориентация към развитието и са способни да изпълняват адаптивни и социално интегриращи функции (базирани на компетентности, културни, рефлексивно-творчески и др.); формиране на московска система за изпит и избор на подходящи програми, учебни помагала и материали; масово развитие на социални и културни проектни дейности, свързани с възраждането на културното наследство, изучаването на руски и други езици, разширяването на междукултурните, междуетническите, международните отношения; развитие на регионален (московски) компонент на общото образование, който повишава нивото на гражданска и междукултурна компетентност;

· повишаване на нивото на етнокултурни познания, психологическа и правна подготовка на преподавателския състав,работа в областта на етнокултурното образование, адаптиране и интегриране на чужди културни групи от мигранти, повишаване на гражданската, правната и междукултурната компетентност служители на градската управапри решаване на въпроси, свързани с етнокултурната ситуация, възприемането на културните различия, етническите и етноконфесионалните характеристики на поведението.

Условия за реализация на концепцията

През 1994 г. водещото условие за прилагане на концепцията беше определено като последователно развитие в образователната система на столицата на различни потенциали, които осигуряват формирането, функционирането и развитието на подсистема от образователни институции с етнокултурен компонент на образованието:

· развитие на човешките ресурси– разгръщане на работа по обучение, преквалификация и повишаване на квалификацията на преподавателския състав, участващ в тази работа, както и създаване на система за комуникация и разпространение на преподавателски опит;

· развитие на материално-техническия потенциал– качествена промяна в системата за осигуряване на учебни заведения от нов тип с помещения, учебно-спомагателни помещения и оборудване;

· развитие на финансовия и икономически потенциал– осигуряване на устойчиво бюджетно финансиране на нов тип държавни образователни институции в рамките на стандартите на основния учебен план, както и създаване в бъдеще на нови модели на смесено финансиране.

IN Калужка областПрез последните години успешно се подкрепят и развиват различни проекти, насочени към съхраняване на етнокултурните традиции.

Ръководителят на групата компании "Берендеево царство" Дмитрий Коваленко представи проект за бъдещия музей-имение. Както е замислено от неговите разработчици, основната мисия на създаването на такъв комплекс е да комбинира ресурсите на нашия регион и бизнес структурите за цялостно развитие на териториите на Калужката област. Основният инструмент за развитие беше изграждането на социално ориентирани жилища от икономична класа в традиционен руски стил.

Бъдещият Град на майсторите ще обедини съществуващите комплекси на Кралство Берендеево и няколко бъдещи жилищни селища, създадени в традицията за популяризиране на уникалните занаятчийски умения на народите по света и на територията на Калужката област. Предвижда се също да се създаде сдружение с нестопанска цел, което ще включва местни и международни организации, по-специално от градове и региони - побратимени градове на нашия регион, насърчаване на народните занаяти, създаване и развитие на занаятчийска инфраструктура и подкрепа за занаятите.

Организацията, която ще обедини всички тези проекти, ще осъществява 5 вида дейности: строителни, селскостопански, етнокултурни, научно-образователни и социално-развлекателни.

Създаден е туристически център „Етномир” в село Петрово, Боровски район. Културно-образователният туристически център ЕТНОМИР е уникален проект, който ще позволи на всеки да се запознае с бита, традициите и културата на народите по света. Само в ЕТНОМИР всеки може да стане жител на който и да е етно двор, да изживее цялото многообразие на културата и да се обогати с нови знания за бита и традициите на народа.

За да покажат многообразието на света, създателите решават да покажат всяка държава, всеки народ чрез автентично пресъздаден етно двор, върху който хармонично са разположени етно сгради, предназначени да бъдат къща-хотел, занаятчийски работилници, музеи, ресторанти на традиционна кухня, магазини за сувенирии други сгради, които предават вкуса на традиционния живот. В такъв етно-двор задължително има пазител на традициите, който най-достоверно ще въведе мъдростта на своя народ, предадена чрез бита и празниците, чрез занаятите и предметите на бита и труда, чрез фолклора, народните песни и приказки, чрез здравословни процедури и традиции на народната кухня.

Основният принцип на ЕТНОСВЯТ е общото равенство на културите. Независимо от нивото икономическо развитиестрана или нейния международен статут.

Наскоро Калужкият и Боровски митрополит Климент се обърна към кмета Николай Любимов с предложение за откриване на етнокултурна детска градина в Калуга.
Предучилищната образователна институция ще се фокусира върху изучаването на основите православна култура, запознаване с историята, традициите и обичаите на руския народ. Ако проектът се осъществи, той ще се контролира от Калужката епархия.