На 23 ноември 1803 г. в Орловска губерния на Брянска област в имението Овстуг се ражда момче. Кръстиха го Федор. Родителите на Фьодор, Иван Николаевич и Екатерина Лвовна, произхождат от древни благороднически семейства.
Екатерина Лвовна е тясно свързана със семейството на Лев Толстой. Екатерина Лвовна беше много красива, фина, поетична жена. Смята се, че тя е предала всички тези черти на най-малкия си син Фьодор. Общо в семейството на Тютчев са родени 6 деца. Последните 3 деца са починали в ранна детска възраст.
Фьодор Тютчев получава основното си образование у дома. Първият му наставник беше Райч Семьон Егорович, млад, много образован човек. Пише поезия и се занимава с преводи. Докато учи с Федор, наставникът го насърчава да пише поезия. Чрез правене домашна работа, той често организира състезания, за да види кой може да композира четиристишия най-бързо. Още на 13-годишна възраст Федор беше отличен преводач и започна сериозно да се интересува от писането на поезия. Благодарение на
наставник, както и неговия талант и постоянство, Фьодор Тютчев говори и пише свободно на няколко чужди езика. Но интересното е, че Тютчев пише всичките си стихове само на руски.
Тютчев завършва Московския университет, литературен факултет, с отличие през 1821 г.
Познание на много чужди езиции отличното обучение в университета му помага да влезе в колежа по външни работи като дипломат. Тютчев ще трябва да живее в чужбина почти четвърт век. Той рядко идваше в Русия и много страдаше от това. Докато работи като дипломат в Мюнхен, Тютчев ще се запознае с най-голямата си любов Елинор Петерсън. Те ще имат три дъщери. Щастието с Елинор беше краткотрайно. Тя умира. Връзката му с Елена Денисева завършва трагично. За този период от живота си той ще напише: „Богът екзекутор ми взе всичко...”.
Творчеството на Тютчев
Творческото наследство на Фьодор Тютчев наброява малко над 400 стихотворения. Тетрадка със стихове на Тютчев случайно попада в ръцете на А. Пушкин. Пушкин е във възторг и публикува стихове в списание „Современник“. Тютчев става известен като поет. Цялото творчество на Тютчев може да бъде разделено на 3 етапа:
- Нравствено-философска лирика. В стихотворенията от този период Тютчев умело съчетава душата, ума и безкрайността на човешкото съществуване.
- Любовна лирика. Тютчев беше много влюбчив човек, той посвещаваше стихове на всичките си любовници. Любовната лирика на Тютчев отразява неговото настроение. От този период датират неговите възвишени, тъжни и трагични стихове. Стиховете са много мелодични и докосват душата.
- Стихове за родната природа. Тютчев пише стихове за природата от младостта си. Той вярваше, че няма нищо по-красиво от руската природа. Най-вече, докато е в чужбина, той страда от невъзможността да се потопи в руската природа. С възторг и радост той пишеше за ниви, храсталаци и сезони. Негови стихове за природата са включени в училищна програмаза деца.
В края на живота си Тютчев започва да пише стихове на политически теми, но те не намират отговор от читателите и в по-голямата си част остават непотърсени стихове сред широката публика.
Тютчев и модерността
Стиховете от всеки етап от творчеството на поета намират оживен отговор от читателите. Неговите знаменити редове: „Русия не се разбира с ума...“, „Не ни е дадено да предсказваме...“, „Всичко ми отне богът екзекутор...“ са известни на почти всеки грамотен човек. Неговото поетично творчество по популярност може да се сравни с творчеството на Пушкин. Изтънченият, лиричен, вълнуващ душата стил на Тютчев надхвърля времената и границите. Стиховете му са преведени на много езици по света.
През лятото на 1873 г. Фьодор Тютчев умира в Царское село. Погребан е на гробището Новодевичи. Всяка година на рождения ден и годишнината от смъртта на поета почитателите на неговия талант идват да отдадат почит на творчеството му.
Много кратка биография на Тютчев за деца от 4 клас
Тютчев имаше своя любим учител-наставник Егор Ранч, който му помогна във всичко и отгледа повече родители. Още на дванадесет години, с помощта на своя учител, Фьодор Иванович пише първите си стихове. На петнадесетгодишна възраст, без да се нуждае от учител, той започва да учи в института в литературния отдел. След като завършва колеж, той заминава да работи в чужбина за почти 20 години. Където работи като дипломат в Италия и Германия.
През цялото това време той не се занимава с литературна дейност. След завръщането си у дома започва работа в комисията по външни работи. Пушкин вижда първите си стихове през 1836 г. и им помага да ги публикуват в много списания. След което излезе по света. Първото сглобяване на Fedor се появява през 1854 г. Тютчев има много известни стихотворениякато: „не можеш да разбереш Русия с ума си“, „зимата не трае дълго“, „вечер“, „течащ пясък до колене“.
Тютчев не стана писател и работи в друга област, децата все още учат стиховете му в училище.
Фьодор Тютчев умира през юли 1879 г. в село Царское. Той никога не е започвал кариера в литературата.
ИНФОРМАЦИЯ ЗА ЖИЗНЕНИЯ И ТВОРЧЕСКИЯ ПЪТ НА Ф. И. ТЮТЧЕВ
Фьодор Иванович Тютчев (1803-1873) принадлежи към стар дворянски род, който е известен от средата на 14 век, когато Захарий Тютчев е изпратен от Дмитрий
Донской до хана на Ордата за преговори. Бъдещият поет е роден на 5 декември 1803 г. в село Овстуг в имението на баща си Иван Николаевич, който получава военно образование, служи за кратко, пенсионира се и се жени за графиня Екатерина Львовна Толстой.
Детството и младостта на Тютчев (1803-1819) преминават в Овстуг, Москва, където родителите му купуват къща в имение близо до Москва. Семейството му живее в атмосферата на благородната култура на своето време и съхранява народни обичаи и православни традиции.
Поетът като възрастен си спомня „как в нощта на Великден майка му го доведе, дете, до прозореца и заедно чакаха първия удар на църковната камбана... В навечерието на големи празници... всички- у дома често се отслужваха всенощни бдения, а в дните на семейни тържества се пееха молитви...
В спалнята и в детската стая блестяха излъсканите рамки на родови икони и миришеше на кандилно масло...” Тютчев е на девет години, когато започва. Отечествена война 1812 г. той съзнателно възприема патриотичния подем в страната.
Родителите дадоха на сина си отлично образование. Първоначално домашното обучение отговаряше на изискванията на класическите гимназии (по това време средните училища
институции по модел на европейски за деца на благородници). Първият домашен учител на момчето беше бивш крепостен селянин, който получи свободата си, той вдъхна в него любов към четенето и природата.
Поетът, експерт по античност и класицизъм, Семьон Егорович Райч, продължава обучението си, при него Тютчев изучава антична литература, превежда антични поети, усвоява руската философска и дидактическа (морална) поезия от 18 век с нейната идея за Хармонията на моралното и красивото, чете руската литература на своето време.
Райч пише: „... С какво удоволствие си спомням онези сладки часове, когато се случи, през пролетта и лятото, живеейки в района на Москва, ние двамата с F.I. Те излязоха от къщата, запасиха се с Хораций, Вергилий или някой от руските писатели и, като седнаха в горичка, на хълм, се впуснаха в четене и се удавиха в чистите удоволствия от красотите на блестящите произведения на поезията!.. ”
Подражавайки на Хорас, Тютчев пише ода „За Новата 1816 година“ и е приет за член на Обществото на любителите на руската словесност. Младият поет възприема чертите на възвишения стил на философската и дидактическа поезия на класицизма, които органично влизат в лириката му. По това време той посещава уроци в частно училище-интернат, подготвяйки се да влезе в университета.
В Московския университет (1819-1821) Тютчев учи в литературния отдел. Заедно с семейно възпитаниеЗначително влияние върху формирането на неговите възгледи оказаха университетски преподаватели, които подкрепяха постепенното реформиране на обществото при запазване на автокрацията.
През студентските си години Тютчев проявява характерното за младостта религиозно свободомислие: не спазва ритуали, съчинява хумористични стихотворения, което огорчава родителите му, но в същото време изучава книгата на френския философ Паскал, защитник на християнството. преподаване.
Амбициозният поет се включва в литературния живот, пише стихотворението „Към одата на свободата на Пушкин“, което се отнася до студентската му лирика, разкривайки ролята на поета и поезията в обществото.
След като завършва университета през 1821 г., Тютчев служи в Санкт Петербург, в Колегията на външните работи. Посещава обществото на любителите на младата литература, създадено от S.E. Raich (кръгът на Raich), което обединява амбициозни поети и писатели.
В часовете на кръжока се изучава философия, разглеждат се въпроси на естетиката и съвременната литература, т.е. първата четвърт на 19 век, когато в хода на полемиката между класицисти и сантименталисти се появява нова литературно направлениеромантизъм.
Можете да прегледате наученото преди това за романтизма, като проведете разговор или като включите подготвено послание на ученик в урока.
Примерни въпроси за разговор
- Който философска идеяе в основата на романтизма?
— Какво означава концепцията за принципа на романтичния двойствен свят?
— Какви течения се появиха в романтизма като литературно течение?
— Каква роля трябва да играе според романтиците литературата, в частност поезията, в живота на обществото?
Романтичното изкуство се основава на идеята за постоянно променящия се Божи свят, естествената борба на противоречиви принципи в природата и в човешкия живот. Контрастът между героя и неговите идеали и света около него е основен принцип на романтизма, който се нарича "принцип на романтичната двойственост".
С общи водещи черти романтизмът като литературно течение се разделя на две направления: психологически (съзерцателен) и граждански романтизъм.
Според романтиците на психологическото движение целта на литературата е да донесе на хората високи морални идеали, да им помогне да видят красотата на света и да избират в суров и труден животпътя на доброто.
Според романтиците на гражданското движение (предимно поетите декабристи) е необходимо да се изобличат пороците на обществото и да се промени чрез борба. Романтиците търсят идеали сред свободната природа, размишляват върху нейните закони, стремят се отвъд границите на земния свят и са очаровани от древната култура и историческото минало.
Дипломатическата служба в чужбина (1822-1844) започва през юни 1822 г., когато Тютчев пристига в Германия, в Мюнхен, за да служи в руската дипломатическа мисия (той е на деветнадесет години). Запознава се с немския романтизъм, превежда стихове на Гьоте, Хайне, общува с философа Шелинг, изучава трудовете му по въпроси
философия на природата (натурфилософия).
Според учението на Шелинг природата, подобно на човека, е надарена със съзнание, одухотворена, противоречива; Невъзможно е да се познае природата и човешкото общество и да се предвиди процесът на тяхното развитие - той се разкрива само чрез вярата в Бога. Тютчев приема учението на Шелинг, то не противоречи на християнските му вярвания.
Философските възгледи на поета са свързани с пантеизма - учение, което максимално сближава и дори отъждествява понятията за Бог и природа.
В Мюнхен поетът дипломат не се отказва от светския живот, говорят за него като за остроумен и интересен събеседник. По това време той изпитва чувството на първата си любов към младата графиня Амалия (омъжена за баронеса Крюднер). Тя отвърна на чувствата му (младите хора размениха вериги за кръщене), Тютчев поиска ръката на момичето, но родителите й отказаха. Стихотворението „К.Н.” е посветено на преживяванията от първата любов. “, изпълнен с чувство на горчивина.
Твоят сладък поглед, пълен с невинна страст -
Не можах, уви! - успокои ги -
Преживял драмата на провалената любов, две години по-късно Тютчев се жени за вдовица, която има четирима сина от първия си брак.
Сега има голямо семейство, за което се грижи. Той изучава много литература, разбира революционните движения, които се разгръщат в Европа. Живеейки в чужбина, той не губи връзка с Русия, с приятели в родината си, където стиховете му се публикуват в различни алманаси. През 1836 г. Пушкин публикува селекция от стихотворения на Тютчев в своето списание „Современник“, като им дава висока оценка. Смъртта на Пушкин шокира Тютчев, той написа стихотворението „29 януари 1837 г.“, в което осъжда Дантес:
Завинаги той има най-високата ръка
Обявен за цареубиец...
Тютчев каза за Пушкин:
Ти си като първата ми любов,
Сърцето няма да забрави Русия...
Животът в чужбина (1820-1830-те години) е разцветът на таланта на Тютчев, когато са създадени шедьоврите на неговата лирика. Хронологически това е ранният период от творчеството на поета. През 1837 г. Тютчев е изпратен да служи в Италия, в Торино. Жена му и децата му скоро го последват; по пътя имаше пожар на кораба; те избягаха, но съпругата се разболя и почина. Две години по-късно поетът се жени за втори път и през есента на 1844 г. се завръща в Русия.
Животът у дома (1844-1873) е свързан със службата в Министерството на външните работи в Санкт Петербург, където живее Тютчев, често посещавайки Овстуг. През 40-те години на XIX век той пише и публикува главно политически статии, в които изразява отношението си към европейските революции като катастрофа (по-специално Френската революция от 1830 г., 1848 г.). Основната политическа идея на Тютчев е панславизмът - единството на славянските народи около Русия, което се вижда и в неговата социално-политическа лирика.
Стиховете от 1850-1870 г. принадлежат към късния период на творчеството на Тютчев. Поетът не може да приеме възгледите на революционните демократи, както и на младата инославна интелигенция от 1860-1870 г., останала в историята под името нихилисти, тоест хора, които отричат социалния ред, културата и моралните идеали, които са наследили .
През тези години Тютчев се срещна с Елена Александровна Денисиева, тя беше с двадесет и три години по-млада от поета. Взаимната им страст стана известна в света. Денисиева вече не беше приета в обществото, собственият й баща я изостави. Тютчев продължи да живее при старото си семейство, страдащо от двойственост. Денисиева изпита цялата горчивина на унижението; трите й деца, родени извън брака, бяха смятани за незаконни, въпреки че носеха фамилията на баща си, но бяха причислени към буржоазната класа.
През 1864 г. Денисиева умира от консумация. Стиховете, които отразяват любовната драма на поета, съставляват денисиевския цикъл в неговата любовна лирика.
Съвременниците на Тютчев, включително А. С. Пушкин, високо ценят творчеството му. Некрасов, който публикува стиховете на поета в „Съвременник“, пише, че „те принадлежат към голите блестящи явления в руската поезия...“. В приложението към списанието, по инициатива на И. С. Тургенев, стиховете на Тютчев са публикувани със статия на писателя, в която те също са високо оценени. Поетът умира през 1873 г. и е погребан на Новодевическото гробище в Санкт Петербург.
заключения
Формирането на Тютчев като поет е повлияно от:
— културната среда на семейство, което пази православните традиции; възприемане на умерени обществено-политически възгледи;
— образование: изучаване на античността, философска и дидактическа поезия на класицизма, литература на руския романтизъм;
- живот в чужбина: запознаване с немския романтизъм, философското учение на Шелинг, възприемането на европейските революции като бедствия;
- драматични събития в личния живот.
ТЕКСТ F.I. ТЮТЧЕВ
Повечето от стихотворенията на Тютчев са сплав от чувства и философска мисъл, свързани с природата, човека и обществото, всяко от тях има водеща тема.
Тема за поета и поезията
Поезията не е екстравагантност,
Но най-висшият дар на боговете...
и каза истината на кралете с усмивка...
Г.Р.Державин
В стихотворението „Към одата на свободата на Пушкин“ (1820) Тютчев разкрива своята визия за ролята на поета и поезията в живота на обществото. Поезията се сравнява с „огъня на Бога“, падащ върху кралете:
Пламнал с огъня на свободата
И заглушавайки звука на вериги,
Духът на Алкей се събуди в лирата, -
И прахта на робството отлетя с нея.
От лирата бягаха искри
И с всесмазващ поток,
Като Божи пламък паднаха
На бледите чела на кралете...
Лира - тук: лирическа поезия (от името на струнен инструмент в Древна Гърция, под звуците на който са изпълнявани песни). Алкей (Alcaeus) е древногръцки поет, участвал активно в политическата борба.
Музите са древногръцките богини на поезията, изкуствата и науките; муза на лириката – Евтерпа; любимецът на музите е поетът. На поета е възложена високата цел да напомня на тираните за моралните правила, завещани от Бога:
Щастлив е този, който има твърд, смел глас,
Забравяйки своето достойнство, забравяйки своя трон,
Излъчвайте на тирани, които са затворени
Светите истини се раждат!
И ти си голяма съдба,
О, любимец на музите, възнаграден!
Въпреки това поетът не трябва да развенчава авторитета на властта, красотата на неговата поезия трябва да смекчи жестокостта на тираните, да насочва гражданите към добри дела и дела и да им помага да видят красотата на света. Тютчев употребява наред с думата тиранин и думата автокрация, за да означава власт, която не се съобразява със законите и моралните правила:
Пейте и със силата на сладкия глас
Омекотете, докоснете, трансформирайте
Приятели на студената автокрация
Приятели на доброто и красотата!
Но не безпокойте гражданите
И не помрачавайте блясъка на короната...
В поемата се забелязва влиянието на дидактичната поезия на класицизма: архаична, възвишена лексика, призиви, възклицателни изречения.
Променил ли се е възгледът на Тютчев за ролята на поета и поезията през годините?
Поезия
Сред гръмотевиците, сред светлините,
Сред кипящите страсти,
В спонтанен, пламенен раздор
Тя лети от небето към нас -
Небесни към земните синове,
С лазурна яснота в погледа ти -
И към разбунтуваното море
Маслото на помирението се лее.
1850
Масло - 1) Зехтин, осветен от църквата за помазване на християните (на челото се прави кръстен знак). 2) Преносно значение- средство за утеха, успокоение.
Примерни въпроси и задачи за анализ:
— Към кой период от живота и творчеството на Тютчев принадлежи стихотворението?
– Кои два свята са противопоставени в стихотворението? Каква е ролята на поезията в обществото?
— Какви фигуративни и изразителни средства използва авторът, за да утвърди идеята на стихотворението?
— По какво се различава това стихотворение от младежкото „към одата на свободата на Пушкин“?
Подобно на много свои предшественици, Тютчев е уверен в небесния произход на поезията. Земният свят с войни, революции, човешки страсти („спонтанен, огнен раздор”) е противопоставен на небесния свят. Несъвършенството и греховността на земния свят се подчертава от анафората в началото на стихотворението. Поезията е персонифицирана („лети от небето“, „излива масло“, надарена с „лазурна яснота в погледа“), а християнската символика и архаичната лексика подчертават високото предназначение на поезията.
Изследователите на творчеството на Тютчев отбелязват, че поемата се характеризира със сливане на черти на романтизма и класицизма; Това е стихотворение от осем реда, състоящо се от един синтактичен период, тоест едно изречение. Стиховете на Тютчев, както на всеки поет, посветен на темата за поезията, отразяват неговите обществено-политически възгледи.
Социално-политическа тема
Какво означават закони без морал?
какво означават закони без вяра...
Разширявайки тази тема в текстовете на Тютчев, можете да запознаете учениците с фрагменти от стихове, в които той отговаря на историческите събития от своето време,
отразява международната мисия на Русия, духовното и морално състояние на обществото.
В социално-политическата лирика поетът често използва алегория, антични образи, евангелска символика, алюзии за исторически факти- всичко това го прави
особеност.
След въстанието на декабристите Тютчев написва стихотворението „14 декември 1825 г.“, в което осъжда за предателство както бунтовниците, които се заклеха във вярност на царя, така и автокрацията.
Поетът говори за неприкосновеността на руското самодържавие и безсмислието на група хора, които говорят срещу него:
Автокрацията те поквари,
И неговият меч те порази,
И то в неподкупна безпристрастност
Тази присъда е подпечатана от закона...
Впечатлен от Френската революция от 1830 г., Тютчев пише стихотворение
"Цицерон":
Римският оратор говори
На фона на граждански бури и безпокойство:
„Станах късно - и на път
Хванат през нощта в Рим
Така! но, сбогувайки се с римската слава,
От Капитолийските възвишения
Видяхте го в цялото му величие
Залезът на нейната кървава звезда! ..
Щастлив е този, който е посетил този свят.
В неговите фатални моменти -
Вседобрите го призоваха,
Като другар на празник;
Той е зрител на техните високи зрелища,
Той беше допуснат до техния съвет,
И жив, като небесно същество,
Той изпи безсмъртието от тяхната чаша.
1830
Цицерон - философ, оратор, политическа фигура, привърженик на Сенатската република в Рим (106-43 г. пр.н.е.). Нощта на Рим - гражданска война, смъртта на републиката и установяването на диктатура, Цицерон представя под формата на черна нощ, спускаща се над Рим.
Капитолийският хълм е един от седемте хълма, на които е разположен Рим. Вседобрите са боговете от римската митология.
Тютчев използва древни образи, исторически събития Древен Римкато напомняне за съвременните събития, той перифразира оригиналните думи на Цицерон: „Скърбя, че след като тръгнах в живота, сякаш на пътешествие, с известно закъснение, преди пътуването да свърши, аз се потопих в тази нощ на републиката. ...” > тоест станах свидетел на неговата смърт. Стихотворението отразява възгледите на поета за революцията като трагедия, в която се пролива кръв и загиват предишни цивилизации. В същото време той признава неизбежността и величието на „фаталните моменти“.
Панславизмът - единството на славянските народи около Русия - става основна политическа идея на Тютчев през тези години. Поетът вярваше, че Русия, като млада страна, развиваща се според собствените си исторически закони, запазвайки високи морални основи, може да спре натиска на революционните елементи и да се превърне в крепост на цивилизацията в света.
В стихотворението „Морето и скалата” (1848), използвайки антитеза и алегория, поетът изобразява западните революции под формата на гневни морски вълни: И бунтува се и клокочи,
Камшици, свирки и ревове,
И той иска да достигне звездите,
До непоклатими висоти...
Ад ли е, адска сила ли е
Под клокочещия казан
Огънят на геената беше разпръснат -
И обърна бездната
И да го поставите с главата надолу?
Вълни от неистов прибой
Непрекъснато морския вал
С рев, свирене, писък, вой
Удря крайбрежната скала, -
Но, спокоен и арогантен,
Не съм победен от глупостта на вълните,
неподвижен, непроменлив,
Вселената е модерна,
Стоиш, наш великан!
И, озлобен от битката,
Като фатална атака,
Вълните отново вият
Вашият огромен гранит.
Но, о, неизменен камък
Разбивайки бурния натиск,
Валът изпръска, смачкан,
И се вихри с кална пяна
Изтощен импулс...
Спри, могъща скала!
Изчакайте само час-два...
Уморен от гръмотевичната вълна
Да се биеш с петата си...
Уморен от злото забавление,
Тя ще се успокои отново -
И без вой, и без бой
Под гигантската пета
Вълната пак ще утихне...
По-късно поетът осъзнава утопичността на идеите на панславизма, но ще остане патриот на родината си. Неговата поетична миниатюра е пропита с патриотично чувство,
афоризъм:
Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.
1886
Продължавайки романтичната традиция на Лермонтов, Тютчев пише стихотворението „Нашият век“:
Не плътта, а духът е покварен в наши дни,
И човекът е отчайващо тъжен...
Той се втурва към светлината от сенките на нощта,
И след като намери светлината, той роптае и се бунтува.
Горим от неверие и изсъхваме,
Днес той търпи непоносимото...
И той осъзнава смъртта си,
И той жадува за вяра, но не я пита...
Няма да кажа завинаги, с молитва и сълзи,
Колкото и да скърби пред затворена врата:
"Пусни ме вътре! - Вярвам, Боже мой!
Елате на помощ на моето неверие! .."
1851
Примерни въпроси и задачи:
— Към кое историческо време принадлежи лирическият герой?
— Как се проявява принципът на романтичните двойствени светове?
— Какво чувство е изразено тук, каква идея преследва авторът, какви визуални и изразни средства използва?
В това стихотворение Тютчев, подобно на Лермонтов, смята лирически геройдо определено историческо време. IN в такъв случайтова е време на социален катаклизъм, когато човек губи своите духовни и морални идеали.
Противоречиви чувства: липса на вяра в Бога и жажда за вяра, осъзнаване на фаталността на неверието и в същото време отхвърляне на спасителната сила на молитвата към Бога - преодоляват човек. Поетът предава усещането за трагедията на повратните моменти в историята и събитията от личния живот, свързани с Денисева.
Историческото време се възприема дълбоко лично и философски обобщено: пороците на обществото са следствие от покварата и греховността на човека, чието преодоляване без вяра е невъзможно. Повтарящите се многоточия в края на куплетите създават впечатление за вълнение. ораторска реч, архаичните думи му придават характер на проповед.
Стихове за природата
Комбинацията от чувство и философска мисъл е характерна за всички творби на Тютчев, включително стиховете за природата. Поетът дарява природата със съзнание, обединява понятията за природа и Бог, разпознава борбата на противоречивите принципи в природата и човешкия живот и това проявява неговите философски възгледи, принципа на романтичните двойствени светове.
Можете да започнете да изучавате темата, като повторите стихотворението на ново ниво “ Пролетна гръмотевична буря“ („Обичам бурята в началото на май…“).
Примерни въпроси и задачи:
— Какви картини се появяват пред погледа на лирическия герой, каква роля играе тяхната промяна?
— Как събеседникът на лирическия герой възприема гръмотевичната буря?
- С какво чувство е изпълнено стихотворението, какво художествени средствапредава ли се на читателя?
Темата на стихотворението е силна, животворна природен феномен(гръмотевична буря), чието съзерцание поражда дълбок философски размисъл у поета. Промяната на картините на природата („плиска дъжд“, „прах лети“, „дъждовни перли висяха“) и използването на персонификации позволяват да се възприеме гръмотевична буря в движение като анимационен феномен.
Това възприятие се засилва от факта, че събеседникът на лирическия герой сравнява гръмотевичната буря с млада богиня антична митологияХеба, дъщеря на върховния бог на древните гърци, 3eus, който контролира всички небесни явления, предимно гръмотевици и светкавици. Атрибути на 3eus: орел (носител на мълния), егида (щит като знак за защита), скиптър (жезъл, украсен със скъпоценни камъни като знак за сила).
Хебе е изобразявана като младо момиче със златна чаша (чаша) в ръце, понякога хранеща орела 3евс. Призовавам древен митв края на стихотворението той подчертава идеята за вечността на живата, одухотворена природа, комбинацията от природни и спонтанни сили в нея.
Поетът използва определение, образувано чрез комбиниране на думи („гърмяща чаша“), което е характерно за древногръцката поезия („златокоса богиня“, „Розопръст Еос“, тоест утринната зора). Епитети („първият гръм на пролетта“, „млади звънове“, „птичи шум“), сравнения („сякаш лудуват и играят“) предават радостното чувство на лирическия герой.
Последното четиристишие повтаря първото: сравнението на гръмотевичната буря с младата, весела Хебе, разливаща шумно вряща чаша, засилва радостното усещане от началото на стихотворението.
В училищните учебници се дава главно първото четиристишие на стихотворението „Не това, което мислиш, природа ...“; можете да запознаете учениците с пълния му текст, да кажете, че втората и четвъртата строфа са забранени от цензурата и не са достигнали до нас време; изтичане,
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
Виждате листата и цвета на дървото:
Или градинарят ги е залепил?
Или плодът узрява в утробата
Играта на външни, извънземни сили?
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят като в тъмнина,
За тях дори слънцата, знаете, не дишат
И няма живот в морските вълни.
Лъчите не слязоха в душите им,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
Горите не говореха пред тях
И нощта в звездите беше тиха!
И на неземни езици,
Развълнувани реки и гори,
Не се консултирах с тях през нощта
В приятелски разговор има гръмотевична буря!
Вината не е тяхна: разберете, ако е възможно,
Орган живот на глухонемите!
Душата му, ах! няма да алармира
И гласът на самата майка!
1836
Това е монолог-обръщение на лирическия герой към своя събеседник и същевременно към всички хора, които са се издигнали над природата и са престанали да виждат духовното начало в нея. Поетът е убеден, че в природата се крие жива душа, способна да се изрази на свой собствен език и всеки човек трябва да се научи да разбира природата, да живее в хармония с нея и да я пази. Той използва тук образа на Великата майка - средиземноморска богиня, чийто култ обединява поклонението на богините Артемида, Изида и други, олицетворяващи природата.
Този образ на древната митология често се среща от поета, например в стихотворението, посветено на А. А. Фет, „Други са го получили от природата ...“ (1862):
Възлюбена от Великата майка,
Вашата съдба е сто пъти по-завидна -
Повече от веднъж под видимата черупка
Ти сам го видя...
Романтичните двойствени светове в стихотворенията за природата са свързани с идеята на поета за
Вселена (вселена, пространство).
В света на мистериозните духове,
Над тази безименна бездна,
Прехвърля се златотъкан калъф
По високата воля на боговете.
Ден - тази брилянтна корица -
Ден, земно възраждане,
Изцеление за болните души,
Приятел на хора и богове!
Но денят бледнее - настана нощ;
Тя дойде - и от света на съдбата
Тъкан от благословено покритие
Като го откъсне, то го изхвърля...
И бездната се разкрива пред нас
С твоите страхове и тъмнина,
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо нощта е страшна за нас!
1839
Примерни въпроси за анализ:
— Как се проявява принципът на романтичната двойственост в стихотворението?
— Каква изглежда вселената за поета?
— Какво настроение е изразено в стихотворението, каква лексика преобладава?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Земята е заобиколена от небесен свод, който скрива Вселената през деня. Денят е “златотъкан” покрив, приятелски настроен към хора и богове. През нощта дълбините на космоса се разкриват, мистериозни, привлекателни и ужасяващи. Човекът и земната природа мълчат пред стихиите на космоса.
Последният катаклизъм
Когато последният час на природата удари,
Съставът на земните части ще бъде унищожен:
Всичко видимо отново ще бъде покрито от води,
И Божието лице ще бъде изобразено в тях!
1829
Примерни въпроси и задачи
— Какви философски възгледи са изразени в стихотворението?
- Определете характера на римата.
— Как се наричат стихотворения, състоящи се от четири поетични реда?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Стихотворението е написано под формата на сентенция - поговорка с морализаторски, философски характер. живопис " последния часприрода" води до идеята за естествеността на природните бедствия и Божественото създаване на живота. Поетът изобразява разрушената природа, готова за нов акт на създаване на живот. Сложна философска мисъл е ясно и кратко изразена в миниатюра от четири стиха (четиристишие) с кръстосана рима.
Поетът използва предимно неутрална лексика, но старославянските думи придават на миниатюрата величие и философска дълбочина.
В стихотворението "Silentium!" (1830) Тютчев се обръща към вътрешния свят на човека, утвърждавайки неговата оригиналност, както и света на природата.
Примерни въпроси и задачи за анализ
- Определете темата на стихотворението.
— Каква философска мисъл произтича от сравняването на вътрешния свят на човека със света на природата?
— Как поетът разкрива проблема за отношението между мисъл и слово?
— Какви художествени похвати използва поетът, за да изрази идеи?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Човешката душа, неговите мисли и чувства са неразбираеми като Вселената:
Мълчи, крий се и се крий
И вашите чувства и мечти -
Нека е в дълбините на душата ви
Стават и влизат
Тихи като звезди в нощта...
Поетът разкрива темата за относителността на изразяването на мисълта с думи, повдигната още от Античността, а латинското заглавие на стихотворението помага да се разбере, че тази тема се връща назад във вековете. Тютчев поддържа идеята, че е невъзможно човек напълно и напълно да се изрази с думи и да знае вътрешен святдруг човек по неговите думи, както и да разбере тайната на вътрешния живот на природата:
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изречената мисъл е лъжа...
Според поета речта на човек характеризира външното му проявление, мълчанието - неговия вътрешен свят. Стихотворението също така говори за съпричастността на човека към природния свят и неговата самота в човешкия свят. Но за разлика от романтиците, Тютчев обяснява самотата на човек не с конфликта му с обществото, а с причини, независими от индивида, тоест обективни.
Не можем да предвидим
Как ще отговори нашата дума, -
И ни се дава съчувствие,
Как ни е дадена благодат...
1869
В тази поетична миниатюра-афоризъм поетът предава и идеята за невъзможността за пълнота на израза и се надява на добро отношение към поетичното си творчество, като в същото време съдържа дълбок философски смисъл: безплатен дар на Божествената любов – Божията благодат – слиза върху вярващия.
Любовна лирика
Изгорена любов, ако имаше пламък,
паднах, станах на моята възраст,
Хайде, мъдрец! върху ковчега ми има камък,
Ако не си човек...
Г.Р.Державин
Любовната лирика на Тютчев отразява психологически точно предадените преживявания на лирическия герой и философското разбиране на любовта.
На Амалия Крюденер поетът посвещава стихотворението „K.N.” (1824), изпълнен с чувство на горчивина след раздялата с момиче.
Твоят мил поглед, пълен с невинна страст,
Златна зора на вашите небесни чувства
Не можах - уви! - успокои ги.
Той им служи като мълчалив укор...
По-късно е написано стихотворението „Помня златното време...” (1834 г.). Посветен е на онези дни на младостта, когато младите хора изостанаха от група пътници и разгледаха руините на древен замък на брега на Дунав. Топлината на спомена се съчетава с тъгата на раздялата:
Спомням си златното време
Помня скъпата на сърцето ми земя.
Денят се стъмваше; бяхме двама;
Долу, в сенките, бучеше Дунавът.
И на хълма, където, побелявайки,
Руините на замъка гледат в далечината,
Там ти стоеше, млада фея,
Облегнат на мъхест гранит,
Докосване на крака на бебето
Вековна купчина развалини;
И слънцето се поколеба, като се сбогува
С хълма и замъка и теб.
Много години по-късно Тютчев посвещава друго стихотворение на Амалия Круденер, вече светска красавица.
К.Б.
Срещнах те - и всичко изчезна
В остарялото сърце оживя;
Спомних си златното време -
И сърцето ми беше толкова топло...
как късна есенпонякога
Има дни, има времена,
Когато изведнъж започва да се чувства като пролет
И нещо ще се раздвижи в нас, -
И така, всичко е покрито с бриз
Тези години на духовна пълнота,
С отдавна забравен възторг
Гледам сладките черти...
Като след век раздяла
Гледам те като в сън -
И сега звуците станаха по-силни,
Не мълчи в мен...
Тук има повече от един спомен,
Тук животът отново проговори, -
И ти имаш същия чар,
И същата любов е в моята душа!
1870
Въпроси и задачи за анализ
— Как любовната тема се съчетава с философските обобщения?
— Каква е особеността на сравненията?
Обобщаване на отговорите на учениците:
Инициалите в заглавието на поемата са съкратени думи за „баронеса Крюденер“. Тя е написана, след като поетът се среща с баронесата в курорт в Карлсбад през 1870 г. Както и в предишното стихотворение, тук Тютчев повтаря израза „златно време“ (епитетът „златен“ се появява още в първото посвещение на младата Амалия: „златна зора на небесни чувства“). Разкривайки „вътрешните преживявания на човека, поетът използва съпоставки от природния свят. Неочаквана среща с моя любим след много години събуди свещени спомени от миналото, в същото време беше завръщането на пълнотата на чувството („любовта е все същата в душата ми“).
Любовта завинаги се съхранява и преражда в човешката душа - това е общата идея на автора. Последната среща на поета с баронесата се състоя, когато поетът беше болен през 1873 г. Запис, направен в последните дниот живота му: „...вчера изпитах момент на изгарящо вълнение от срещата ми с... моята Амалия Круденер, която пожела да ме види за последен път на този свят и дойде да се сбогува с мен. ..”
В стихотворенията от цикъла на Денисиев има тема за любовта като фатално елементарно чувство, темата за жертвата на любовта, нейните преживявания „в залеза на годините“. „О, колко убийствено обичаме“ (1851) е поетичен монолог, посветен на трагичното противоречие на любовта, която може да се превърне в „ужасна присъда на съдбата“ за любим човек и да го унищожи. Повтарящите се първи и последен четиристишия засилват трагичното му звучене. Първоначалната фраза се превърна в афоризъм.
0 / 5. 0
1 Кратки биографични сведения.
2 Философският мироглед на поета.
3 Любовта и природата в поезията на Тютчев.
Животът и творчеството на Ф. И. Тютчев. О. И. Тютчев е роден през 1803 г. в благородно дворянско семейство. Момчето получи добро образование. Тютчев проявява интерес към поезията доста рано - още на 12-годишна възраст той успешно превежда древноримския поет Хораций. Първото публикувано произведение на Тютчев е свободна адаптация на Посланията на Хораций до Меценат.
След като завършва Петербургския университет, Тютчев постъпва на дипломатическа служба. Като служител на руската дипломатическа мисия е изпратен в Мюнхен. Трябва да се отбележи, че Тютчев прекарва общо повече от 20 години в чужбина. Той се жени два пъти - по любов, и както отношенията, предшестващи брака, така и последващият семеен живот на Тютчев се развиват доста драматично.
Кариерният растеж на Тютчев, който получи поста дипломатически пратеник и титлата камергер, спря по вина на самия поет, който по време на период на бързо увлечение по баронеса Е. Дернхайм, която стана втората му съпруга, той доброволно се оттегли от служба за известно време и дори загуби поверените му документи. След като получи оставката си, Тютчев все още живее известно време в чужбина, но след няколко години се завръща в родината си. През 1850 г. той се запознава с Е. Денисиева, която е наполовина по-млада от него и скоро става негова любовница. Тази връзка продължи 14 години, до смъртта на Денисева; в същото време Тютчев запази най-нежните чувства към съпругата си Елинор. Любовта към тези жени е отразена в творчеството на поета. Тютчев умира през 1873 г., след като губи няколко близки хора: брат си, най-големия си син и една от дъщерите си.
Какво донесе този човек на поезията, че стиховете му увековечиха името му? Литературоведите стигат до извода, че Тютчев въвежда мотиви и образи, които практически не са били използвани в литературата преди него. поезия XIXвек. На първо място, това е универсалният, космически обхват на мирогледа на поета: Небесният свод, горящ от славата на звездите, Мистериозно гледа от дълбините, -
И ние се носим, горяща бездна
Заобиколен от всички страни.
Подобен мащаб впоследствие често ще се отразява в произведенията на поетите от 20-ти век. Но Тютчев е живял през 19 век, така че в известен смисъл той е предвидил развитието на поетическите тенденции и е положил основите на нова традиция.
Интересно е да се отбележи, че за Тютчев такива философски категории като безкрайност и вечност са близки и осезаеми реалности, а не абстрактни понятия. Човешкият страх от тях произтича от неспособността за рационално разбиране на тяхната същност:
Но денят бледнее - настана нощ;
Тя дойде - и от света на съдбата
Платът на благословения калъф се разкъсва и изхвърля...
И бездната е изложена пред нас със своите страхове и мрак,
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо нощта е страшна за нас!
Разбира се, Тютчев е наследник на развилата се преди него поетична традиция. Например стихотворенията „Цицерон“, „Зенит!“ написана в ораторско-дидактическия стил, който се използва широко през 18 век. Трябва да се отбележи, че тези две стихотворения разкриват някои важни елементи от философския мироглед на поета. В поемата „Цицерон“ Тютчев се позовава на образа на древноримски оратор, за да подчертае приемствеността исторически епохии да преследваме идеята, че най-интересните моменти са повратните точки на историята:
Щастлив е този, който е посетил този свят
Моментите му са фатални!
Той беше призован от вседобрите
Като другар на празник.
Той е зрител на техните високи зрелища,
Той беше допуснат до техния съвет -
И жив, като небесно същество,
От чашата им отпи безсмъртието!
Свидетел майор исторически събитияТютчев го възприема като събеседник на боговете. Само те могат да разберат дълбоките преживявания на творческата душа. Що се отнася до хората, изключително трудно е да им предадеш мислите и чувствата си, освен това често не трябва да се прави, както пише поетът в стихотворението „Зенит!”:
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изречената мисъл е лъжа.
Експлодирайки, ще нарушите ключовете, -
Хранете се с тях - и мълчете.
Използването на митологични образи в поезията на Тютчев също се основава на традиция, която вече съществува в руската литература. Причудливият свят на мита позволява на поета да се абстрахира от ежедневието и да почувства съпричастност с определени мистериозни сили:
Ще кажете: ветровито Хебе,
Хранене на орела на Зевс,
Гръмотевичен бокал от небето
Смеейки се, тя го разля на земята.
Трябва да обърнете внимание на композицията на стиховете на Тютчев. Те често се състоят от две взаимосвързани части: в една от тях поетът дава нещо като скица, показва този или онзи образ, а другата част е посветена на анализа и разбирането на този образ.
Поетичният свят на Тютчев се характеризира с подчертана двуполюсност, която е отражение на неговите философски възгледи: ден и нощ, вяра и неверие, хармония и хаос... Този списък може да бъде продължен дълго. Най-изразителното противопоставяне на два принципа, два елемента е в любовната лирика на Тютчев. Любовта в стиховете на Тютчев се явява или като „фатален дуел“ на две влюбени сърца, или като смесване на привидно несъвместими понятия:
О, ти, последна любов!
Вие сте едновременно блаженство и безнадеждност.
Природата в текстовете на Тютчев е неразривно свързана с вътрешен животлирически герой. Нека отбележим, че Тютчев често ни показва не просто картини от природата, но и преходни моменти - здрач, когато светлината още не е угаснала напълно и още не е настъпил пълен мрак, есенен ден, който все още ярко предава очарованието на миналото. лято, първа пролетна гръмотевична буря... Както в историята, така и в природата поетът се интересува най-много от тези „прагове”, повратни моменти: Смесиха се сивите сенки,
Цветът избледня, звукът заспа -
Животът и движението се разтвориха в нестабилния здрач, в далечен рев...
Темата за „смесването“, взаимното проникване често се чува в онези редове, които са посветени на човешкото възприемане на природата:
Един час неописуема меланхолия!..
Всичко е в мен и аз съм във всичко!..
... Чувствата с мъглата на самозабравата Изпълват ги до край!..
Дай ми вкус на унищожение
Смесете се със заспалия свят!
Възприемането на природата на Тютчев, както и цялата лирика на поета, се характеризира с полярност и двойственост. Природата може да се появи в една от двете маски - божествена хармония:
Има трогателно, тайнствено очарование в лекотата на есенните вечери!.. или стихийния хаос:
Какво виеш, нощен вятър?
Защо се оплаквате толкова безумно?
Природата за Тютчев е огромна Живо същество, надарен с интелигентност, с която човек лесно може да намери общ език:
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
Творчеството на Фьодор Иванович Тютчев е силно във философския си компонент. Това има благоприятен ефект върху развитието на руската поезия. Творбите на Тютчев принадлежат на най-добрите създанияРуски дух. Всичко, написано от поета Тютчев, носи печата на истински и красив талант, самобитно, изящно, изпълнено с мисъл и неподправено чувство.
Началото на поетичната дейност
Сборник, състоящ се от триста стихотворения, една трета от които са преведени, редица писма и няколко статии - това е творческият багаж на Тютчев. Минават векове, но произведенията на автора остават търсени и обичани от читателите.
Творческата съдба на Ф. И. Тютчев беше необичайна. Доста рано поетът започва да публикува стиховете си, но те остават незабелязани дълго време. През деветнадесети век се смяташе, че неговите лирични монолози, вдъхновени от картини на природата, са красиви. Но руската публика също намери описания на природата в Евгений Онегин, чийто автор отговори на всичко, което тревожи съвременните читатели.
Така бурната 1825 година поражда две интересни стихотворения от Тютчев. В един, обръщайки се към декабристите, той отбеляза:
„О, жертви на безразсъдни мисли,
Може би сте се надявали
Че кръвта ти ще стане оскъдна,
Да стопи вечния полюс.
Щом изпуши, блесна,
Върху вековна ледена маса;
Желязната зима умря -
И не останаха следи“.
В друго стихотворение той говори за това колко „тъжно е да вървиш към слънцето и да следваш движението на ново племе“, как за него „този шум, движение, разговор, писъци на млад огнен ден са пронизителни и диви“.
"Нощ, нощ, о, къде са ти завивките,
Твоят тих мрак и роса?..”
Това е написано по времето, когато Пушкин с насърчително поздравително слово се обърна към „дълбините на сибирските руди“ и възкликна: „Да живее слънцето, нека мракът изчезне“.
Ще минат години и едва тогава съвременниците ще разпознаят несравнимата словесна живопис на Тютчев.
През 1836 г. А. С. Пушкин основава ново списание "Современник". От третия том в „Съвременник“ започнаха да се появяват стихове, в които имаше толкова много оригиналност на мисълта и очарование на представянето, че изглеждаше, че само самият издател на списанието може да бъде техен автор. Но под тях много ясно се виждаха буквите „F.T“. Те носеха едно общо заглавие: „Стихове, изпратени от Германия“ (тогава Тютчев живееше в Германия). Те бяха от Германия, но нямаше съмнение, че техният автор е руснак: всички бяха написани на чист и красив език и много от тях носеха живия отпечатък на руския ум, на руската душа.
От 1841 г. това име вече не се появява в „Съвременник“, не се появява и в други списания и, може да се каже, от този момент нататък напълно изчезва от руската литература. Междувременно стиховете на г-н Ф.Т. принадлежеше към малкото блестящи явления в областта на руската поезия.
Едва през 1850 г. късметът се усмихва - в списание "Современник" Н. А. Некрасов говори ласкаво за руския поет Тютчев и те започват да говорят за него шумно.
Одухотворяване на природата в поезията на Тютчев
„Нощната душа” на Тютчев търси тишина. Когато нощта се спусне на земята и всичко придобие хаотично неясни форми, неговата муза в „пророческите сънища е обезпокоена от боговете“. „Нощта“ и „хаосът“ постоянно се споменават в стиховете на Тютчев от 20-30-те години на деветнадесети век. Неговата „душа би искала да бъде звезда“, но само невидима за „сънния земен свят“ и ще гори „в чистия и невидим ефир“. В стихотворението „Лебед” поетът казва, че не е привлечен от гордия полет на орел към слънцето.
„Но няма по-завидна съдба,
О, чист лебед, твой!
И облечен чист като теб самия
Ти си елементът на божеството.
Тя, между двойната бездна,
Цени твоята всевиждаща мечта,
И пълната слава на звездния небосвод
Заобиколен си отвсякъде."
.
И ето същата картина на нощна красота. Войната от 1829 г. и превземането на Варшава намират тих отзвук в душата на Тютчев.
„Душа моя, Елизиум от сенки,
Какво е общото между живота и теб?“
Така се пита поетът. В мраморно-студеното и красиво стихотворение „Silentium” (в превод от латински „Мълчание”) Тютчев повтаря думата „мълчи”.
„Мълчи, крий се и се прикривай
И вашите чувства и мечти!
Нека е в дълбините на душата ви
И те стават и залязват
Като звезди ясни в нощта:
Възхищавай им се – и мълчи“.
У много поети откриваме индикации за тези терзания на словото, безсилно да изрази пълно и правдиво една мисъл, така че „изказаната мисъл” да не е лъжа и да не „смущава ключовете” на моралното чувство. Мълчанието не можеше да бъде спасение от това състояние. Тютчев мълчи само за онези мисли, които са вдъхновени от „насилствените времена“ на нашето време, но с още по-голяма „пристрастност“ му се създава впечатление за нощен и правдив характер. Съзерцавайки южното небе, спомняйки си родния север, той се освобождава от силата на красотата на заобикалящата го природа и се влюбва в цялата Вселена. Гледайки хвърчилото, реещо се високо в небето, поетът се обижда, че човекът, „царят на земята, се е вкоренил в земята“.
Трябва да разбереш, да обичаш цялата природа, да намериш смисъл в нея, да я обожествиш.
„Не това, което си мислиш, природата -
Нито гипс, нито бездушно лице:
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език.”
Дори разрушителните сили на природата не отблъскват поета. Той започва стихотворението си „Mal’aria” с редовете:
„Обичам този Божи гняв, обичам това, невидимо
Във всичко е разлято тайнствено зло...”
Стихотворението „Здрач” изразява съзнанието за близостта на поета с умиращата природа:
„Един час неописуема меланхолия!
Всичко е в мен - и аз съм във всичко..."
Поетът се обръща към „тихия, сънлив“ здрач, нарича го „дълбоко в душата си“:
„Оставете ме да вкуся разрушението,
Смесете се със заспалия свят."
Поетът навсякъде говори за природата като за нещо живо. За него „зимата мърмори на пролетта” и „тя се смее в очите”; изворните води „тичат и събуждат сънния бряг”, природата се усмихва на пролетта през съня си; пролетни гръмотевици „лудуват и играят”; гръмотевична буря „внезапно и безразсъдно ще се втурне в дъбовата горичка“; „мрачната нощ, като звяр с строги очи, гледа от всеки храст“ и др. („Пролет“, „Пролетни води“, „Земята все още изглежда тъжна“, „Пролетна гръмотевична буря“, „Колко е весел ревът на летните бури“, „Тече пясък до колене“).
Поетът не разграничава висшите прояви на човешкия дух от всички други природни явления.
„Мисъл след мисъл, вълна след вълна -
Две проявления на един елемент.”
Развитието на същата мисъл намираме в чудесната поема „Колумб”:
„Толкова свързани, свързани от вечността
Съюз по кръвно родство
Интелигентен човешки гений
С творческата сила на природата.
Кажете заветната дума -
И един нов свят на природата
Винаги готов да откликне
Глас, подобен на неговия.
В този момент мирогледът на Тютчев влиза в съприкосновение с този на Гьоте и не напразно отношенията между двамата поети, които се срещат по време на живота на Тютчев в чужбина, са толкова близки.
Пейзажната лирика на Тютчев идва от онези четири сезона, които ни дава природата. В поезията на Фьодор Иванович няма разделителна линия между човека и природата, те са един елемент.
Любовната лирика на Тютчев не се затваря в себе си, въпреки че е до голяма степен автобиографична. То е много по-широко, по-универсално човешко. Любовната лирика на Тютчев е пример за нежност и душевност.
„Все още се стремя към теб с душата си -
И в здрача на спомените
Все още улавям твоя образ...
Вашият сладък образ, незабравим,
Той е пред мен навсякъде, винаги,
Непостижима, неизменна,
Като звезда в небето нощем..."
Творчеството на Тютчев е изпълнено с дълбок философски смисъл. Неговите лирически размишления като правило не са абстрактни, те са тясно свързани с реалностите на живота.
Според текстописеца е невъзможно да се повдигне завесата пред тайните на Вселената, но това може да се случи за човек, който е на границата на деня и нощта:
„Щастлив е този, който е посетил този свят
Моментите му са фатални!
Вседобрите го призоваха,
Като събеседник на пир..."
"Цицерон"
Трябва ли да оставите голямо творческо наследство, за да станете велики? Използвайки примера на съдбата на Ф. И. Тютчев, можем да кажем: „Не“. Достатъчно е да напишете няколко блестящи творения - и вашите потомци няма да забравят за вас.
Адаптация на текста: Преглед на ириса
Руски поет, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1857). Духовно наситената философска поезия на Тютчев носи трагично усещане за космическите противоречия на битието. символичен паралелизъм в стихове за живота на природата, космически мотиви. Любовна лирика (включително стихове от „цикъла на Денисевски”). В публицистичните си статии гравитира към панславизма.
Биография
Роден на 23 ноември (5 декември н.с.) в имението Овстуг, Орловска губерния, в старо дворянско семейство от средното имение. Детските ми години минаха в Овстуг, младостта ми беше свързана с Москва.
Домашното обучение се ръководи от младия поет-преводач С. Райч, който запознава ученика с творчеството на поети и насърчава първите му поетични опити. На 12-годишна възраст Тютчев вече успешно превежда Хораций.
През 1819 г. той постъпва в литературния факултет на Московския университет и веднага взема активно участие в литературния му живот. След като завършва университета през 1821 г. със степен кандидат на литературните науки, в началото на 1822 г. Тютчев постъпва на служба в Държавната колегия на външните работи. Няколко месеца по-късно е назначен за служител в руската дипломатическа мисия в Мюнхен. От това време връзката му с рус литературен животсе прекъсва за дълго време.
Тютчев прекара двадесет и две години в чужбина, двадесет от които в Мюнхен. Тук се жени, тук се запознава с философа Шелинг и се сприятелява с Г. Хайне, като става първият преводач на неговите стихове на руски.
През 1829-1830 г. стиховете на Тютчев са публикувани в списанието на Райч „Галатея“, което свидетелства за зрелостта на неговия поетичен талант („Лятна вечер“, „Видение“, „Безсъние“, „Мечтища“), но не донася известност на автор.
Поезията на Тютчев за първи път получава истинско признание през 1836 г., когато неговите 16 стихотворения се появяват в „Современник“ на Пушкин.
През 1837 г. Тютчев е назначен за първи секретар на руската мисия в Торино, където преживява първата си загуба: съпругата му умира. През 1839 г. той сключва нов брак. Служебното нарушение на Тютчев (неразрешено заминаване в Швейцария, за да се ожени за Е. Дернберг) слага край на дипломатическата му служба. Подава оставка и се установява в Мюнхен, където прекарва още пет години без официална длъжност. Той упорито търсеше начини да се върне на служба.
През 1844 г. той се премества със семейството си в Русия, а шест месеца по-късно отново е назначен да служи в Министерството на външните работи.
През 1843-1850 г. той публикува политически статии „Русия и Германия“, „Русия и революцията“, „Папството и римският въпрос“, като заключава, че сблъсъкът между Русия и Запада е неизбежен и окончателният триумф на „Русия на бъдеще”, която му се сторила „общославянска” империя.
През 1848 1849 г., пленен от събитията на политическия живот, той създава такива красиви стихотворения като „Неохотно и плахо...“, „Когато в кръга на убийствените грижи...“, „Към рускиня“ и др. но не се стремеше да ги публикува .
Началото на поетичната слава на Тютчев и тласъкът за активната му работа е статията на Некрасов „Руските малки поети“ в списание „Современник“, в която се говори за таланта на този поет, незабелязан от критиците, и публикуването на 24 стихотворения на Тютчев. Поетът получи истинско признание.
Първата стихосбирка е публикувана през 1854 г., а през същата година е публикувана поредица от стихове за любовта, посветени на Елена Денисиева. „Беззаконната“ връзка на поета на средна възраст в очите на света с дъщеря му, която е на същата възраст като него, продължава четиринадесет години и е много драматична (Тютчев е женен).
През 1858 г. той е назначен за председател на Комитета за чуждестранна цензура, като неведнъж е действал като защитник на преследваните публикации.
От 1864 г. Тютчев претърпява една загуба след друга: Денисиев умира от консумация, година по-късно двете му деца, майка му.
Творчеството на Тютчев от 1860-1870 г. е доминирано от политически и кратки стихове. „за случаи“ („Когато грохнали сили...“, 1866 г., „Славяни“, 1867 г. и др.).
Последните години от живота му също бяха помрачени от тежки загуби: починаха най-големият му син, брат и дъщеря му Мария. Животът на поета замира. На 15 юли (27 н.с.) 1873 г. в Царско село Тютчев умира.
