Стаден инстинкт. Какво е стаден инстинкт

Терминът „стаден манталитет“ не е научен. Това е фигуративен израз. Хората го използват, за да опишат поведението на другите, когато се държат като животни в стадо. Какво е стадно чувство? Какво гласи законът за 5% и какви са характеристиките на психологията на тълпата?

Психология на тълпата или какво е чувството на стадото?

Науката познава понятието „психология на тълпата“. Обяснява какво е стадното чувство и как се проявява, а именно:

Тълпата от хора е по-агресивна от индивида;
Тълпата е лесно податлива на емоции и внушения;
Тълпата не е в състояние да оцени ситуацията със „студен” ум;
Тълпата не разсъждава и не задава въпроси;
Тълпата е пластична, лесно е да я тласнете към масово събитие (бунт, митинг, протест, критика, осъждане);
Тълпата не приема индивидуалността;
Тълпата действа по указания на лидера, без да мисли или претегля собствените си действия.

Това е необяснимо, но понякога и интелектуално развити хораса подчинени на стадния манталитет. Преувеличено се случва така: веднъж на протест човек скандира лозунги с околните, а когато остане сам, той мисли и разбира, че собственото му „Аз“ не иска да изразява протести, да осъжда и да иска промени .

Или виждайки тълпа от хора, които бягат в неизвестна посока, човек се присъединява към тях, без да разбира защо. Подсъзнателно той вярва, че щом всички бягат, значи и аз трябва да бягам. В това състояние хората са способни да се озоват в напълно непозната област и след това да „хапят лактите си“, чудейки се как да се приберат.

Проявите на стадни чувства се помнят добре от хората, които са се озовали на опашки в СССР. Човек стоеше с часове за нещо, което като цяло не му трябваше. Те направиха това, защото „други хора го приемат, така че и аз имам нужда от него“.

Подчинението на енергията на тълпата е пряк път към провал, загуба на време, фалшиви стремежи и дори болест. Схемата на развитие на болестта е проста и възрастните хора са особено податливи на това. Някой казва това на възрастен човек правителствени агенцииГлавните крадци са на власт. Старецняма възможност да се убеди в това лично и сляпо вярва на говорещия „доброжелател“. В резултат на това човек мисли за това с нарастваща негативност. След като се поддаде на внушение, той става нервен, изпълва се с гняв, а отрицателните емоции могат да доведат до сърдечен удар.

Алкохолизмът също е пример за стаден манталитет. Защо преданоотдаденият става пияч, когато попадне в компанията на пиячи? Причината е ясна: когато другите пият, е трудно да се устои; енергията на пиещите поглъща индивидуалните вярвания. Те също стават пушачи и наркомани „за компания“.

Стаден манталитет и законът на петте процента

В психологията съществува понятието „автосинхронизация“. Проявява се така: ако 5% от членовете на едно общество извършат определено действие, останалите членове също ще го повторят. Ако изплашите 5% от конете в полето, цялото стадо ще избяга. Ако 5% от гълъбите летят, цялото ято ще излети.

Това е типично и за човешкото общество. Учени от Англия проведоха експеримент. Няколко души бяха поканени в голяма стая. От тях 5% са били инструктирани да се движат по определена траектория, на останалите е казано, че могат да се движат във всяка посока. В резултат на експеримента всички хора в стаята несъзнателно се движеха по дадена траектория. Теорията за петте процента може да бъде потвърдена от всеки. След като посетите концерт с група приятели, започнете да пляскате в момента, в който сметнете за добре. Цялата стая в крайна сметка ще повтаря след вас.

Стартирането на автоматична синхронизация е възможно в екип, където хората не са наясно със собствените си действия и не мислят за целта и причината. Ако нивото на самоконтрол е ниско, няма нужда да казвате на всички какво да правят - 5% от хората в обществото ще започнат този процес.

Законът за петте процента се използва активно от търговците. Пускане на слух, че скоро няма да остане конкретен вид продукт по рафтовете. 5% от хората ще повярват на това и ще се втурнат да купят предполагаемия недостиг. Със собственото си поведение те ще предизвикат масова паника и в следващите няколко дни стока наистина няма да остане.

Какви са предимствата на стадния манталитет?

Човекът е социално същество. Животът без други хора е неестествен за човек. Въпреки факта, че хората са еволюирали далеч от животните, ние не се различаваме от приматите, що се отнася до колективното съзнание. Едно от тези явления е стадното чувство.

Всекидневната представа за стадното чувство е негативна, което също като цяло е проява на стадния инстинкт. Хората не са склонни да имат собствено мнение, а напълно да се доверяват на твърденията на авторитетен човек или група хора. Хората обикновено не се нуждаят от потвърждение или оправдание. Тази функция се манипулира активно от средства средства за масова информация, търговци, политици и общественици.

След като психолозите съобщиха, че стадният манталитет не е добър, хората повярваха в това, без да се замислят за доказателствата. Хората се възползват от удобната възможност да повтарят чужди мисли, въпреки че проявите на стадните чувства не са ясно изразени.

Какви са предимствата на стадния инстинкт? Разбира се, агресивна тълпа от хора, когато всички около тях действат като единен организъм, без да мислят и да задават въпроси, е по-скоро крайна проява на стадния инстинкт. Но все още има положителен компонент в стадното усещане. Да кажем, че по-голямата част от разумните хора няма да пътуват по опасен път, ако са били предупредени за това. Чувството за стадо в такива случаи спасява животи и помага да се предприемат печеливши действия.

За да не попаднете в капана на енергията на тълпата и да станете жертва на стадния манталитет, трябва да се научите и да запазите спокойствие в критични ситуации. Тълпата може както да спасява, така и да унищожава. Като проявявате осъзнатост и „студен“ ум, можете да избегнете много отрицателни въздействияотвън.

Време за четене: 2 мин

Стадният манталитет е понятие, използвано в психологията и др социални дисциплини, но не научен термин, а по-скоро образен аналог за Кратко описаниедоста широко понятие. Може да се опише накратко като мотивиране на собствените действия единствено защото повечето хора правят същото. социална групаиндивиди (всеки пропусна час или обижда слабия, крещи на мач или се жени тази година, бойкотира определен човек или защитава позицията на партията).

Стадното чувство при хората се различава от същия механизъм в животинския свят, където поведението на голяма маса представители на един вид се регулира не от лични предпочитания и необходимост, а от биологични закони. Това е полезна еволюционна придобивка на животинския свят, позволяваща запазване на популацията. Например, когато един човек започне да бяга, за всички останали е много по-ефективно да избягат, отколкото да чакат непосредствена опасност, за да видят сами. В контекста на човешкото поведение то по-скоро предполага неспособност за индивидуална реакция, подчинявайки се на законите на тълпата и масовото поведение.

Стадното чувство или стадният инстинкт е подчинено на определени биологични характеристики на човешката психика, например установяването на определени ритми и цикли - така аплодисментите в тълпата, менструалните периоди на жените на същата територия и дори времето на бодърстване и глад са синхронизирани. Съответно, използването на този израз предполага първоначално отношение към проявите на човешкото поведение като низши, животински, биологично детерминирани форми.

Не всички хора, събрани на едно място, се държат като стадо - само наличието на интелектуален контрол върху собственото им поведение е определящият фактор. Следователно толкова по-малко интелектуално информирани решения, като се вземат предвид индивидуалните нужди, толкова по-голяма е вероятността инстинктивното поведение да се прояви на животинско ниво.

Какво е

Ефектът на чувството за стадо в неговото разпространение може да се сравни с хипнотизирането, тоест има хора, податливи на такова влияние, и има такива, които могат успешно да контролират тези характеристики. Изследванията показват, че в човешкия контекст стадният манталитет се проявява в зависимост от това кой е мотиваторът на действието.

Ако в животинския свят цялото население може да се подчинява на един, то в човешката среда е важно инфлуенсърът да е лидер, да има харизма или да изразява изпълнението на желанията на мнозинството от събраните. Освен това всичко е много по-просто - за огромна тълпа са достатъчни от два до пет процента от такива лидери, способни в крайна сметка да принудят цялата маса да действа както правят. За това не са необходими специални технологии - основното е тези няколко процента да се държат по същия начин, хармонично, тогава останалите, с по-малко израз на лидерство, ще започнат да копират тяхното поведение.

Скоростта на постигане на ефекта зависи пряко от броя на хората - колкото повече, толкова по-бърз е резултатът. Това се дължи на факта, че при общуване един към един много силно се усеща физическата разлика и отделност, но в тълпата усещането за общност и сходство излиза на преден план, индивидуалността се заличава. В резултат на това, колкото по-силно е физическото усещане за участие в групата и усещането за неговото продължаване в психиката, толкова по-изразен ще бъде ефектът на тълпата или стадото поради факта, че собствената индивидуалност, както и когнитивните- интелектуалната оценка на ситуацията ще избледнее на заден план.

Този ефект заслужава специално внимание поради проблемните си последици, тъй като когато се появи стадно чувство, моралните и ценностни основи окончателно падат, човек се чувства напълно безнаказан за каквито и да е действия. Това се постига поради факта, че нивото на отговорност за едно извършено действие е едно и също, само ако действието е извършено от едно лице, тогава той е напълно отговорен за резултатите, ако има две, тогава това ниво е разделено между тях, но ако стотици хора правят това, тогава нивото на лично Ние не чувстваме никаква отговорност.

Такава безнаказаност отваря достъп до извършването на онези действия, които са неприемливи за индивидуалното ниво на съзнание, в резултат на което тълпата е тази, която може да направи всичко. Липсата на вътрешни морални рамки понижава човек до състоянието на психиката на животно и ако след това говорите с лицето, извършило престъплението, поддавайки се на ефекта на тълпата, често можете да срещнете угризения и неразбиране на собствените си действия.

причини

Причините за този ефект съществуват на няколко нива. Първата е най-малко контролируема – биологична и вродена синхронизация. Човешките тела, както всички живи същества, са подчинени на определени ритми и именно тяхното подчинение на общите закони осигурява оцеляването. Еволюционната синхронизация на поведението осигури благоприятни взаимоотношения, координирана работа и осигуряване на необходимата сигурностза цялата човешка общност. Тези механизми са запазени до известна степен, но могат да бъдат коригирани чрез съзнанието и интелекта и чрез разработване на собствени поведенчески стратегии.

Има механизъм за влияние на малцинствата върху поведението на широката маса. Така че, ако дадете задача на тълпа от сто души да вървят по произволни пътеки и само петима от тях ще се движат по определена траектория, тогава след няколко минути цялата система ще се синхронизира и тълпата ще върви според алгоритъмът, определен от петимата души. Ще бъде по-трудно да се направи същото, ако всеки се мотивира от собствената си стратегия за движение, съответно ефектът на стадото се получава, когато човек няма собствена концепция. Тези, които бездействат, не разбират какво искат, не са сигурни в целите си – по-лесно се влияят с мотива, че празното място лесно се запълва.

Има и по-контролирани прояви на това чувство, например нуждата да бъдеш приет или страхът да не бъдеш изключен от определена група. Спазването на ритуалите дава знак на всички наоколо, че е ваше, трябва да се пази и да се споделят ползите - така хората влизат в субкултури и кръгове на интереси, така хората разпознават близките си по дух. Когато нуждата от взаимодействие стане по-висока от собствените принципи, тогава възниква подчинение на изискванията на тълпата, в името на запазването на място в нея.

Примери за стаден манталитет

Примери за стадни настроения се появяват във всяко голямо общество, което е специално подредено. Например, ако е опашка, тогава негативното отношение към преминаващите, без да чакат, е програмирано чувство. По същия начин можем да говорим за групова реакция към закъснелите за всяка сесия, определена от времето, било то конференция, операция, филм или среща с приятели. Това не се отнася за моралните стандарти, етикета и вътрешното усещане за нарушаване на собствените граници, защото всъщност личното участие на човек по никакъв начин не се влияе от това поведение на другия. Само в контекста на лична среща, индивидуален изпит, можем да говорим за нещо друго - ако има мнозинство, което не е запознато помежду си, тогава това е ефект на тълпа.

Друг пример е, че за всички хора е различно, но ако съберете доста голяма публика, ще забележите, че всички ще реагират емоционално приблизително по един и същи начин. Щом няколко души се смеят, цялата стая започва да се смее с тях. Характерното е, че дори и на някой да му се струва смешно случващото се, той е по-склонен да се въздържи да го изрази ясно, ако има тишина и всички слушат със сериозни лица. В напълно екстремни случаи хората може дори да не забележат комичността или сериозността на ситуацията, поддавайки се на влиянието на околните изражения на лицето.

По отношение на събраната аудитория от студенти действа същото стадно чувство, което потапя учителите в безсилие. Когато заинтересованите хора започнат да пропускат часовете, защото цялата група е напуснала или говорят негативно за интересен предмет. Трудността на управлението е, че не всеки решава да напусне двойката, а само няколко души, но когато този избор е направен от емоционални лидери, въпреки факта, че половината от публиката не е дефинирана в техните образователна мотивация– резултатът остава същият.

Ярки примери са поведението на фенове и фенове, религиозни фигури и хора на митинги. Всъщност, ако говорите с тях в диалог, мнозинството ще се държи по-сдържано. Но манталитетът на стадото засяга не само активните действия, но и игнорирането. Спомнете си как минувачите се правят, че не забелязват някой, който е паднал, или как пътниците в метрото се преструват, че спят. Тук мотивацията не е толкова в постиженията, а в желанието да не се открояваш от тълпата, да не помагаш на падналите и следователно да не поемаш отговорност (или може би няма да стане, защото е умрял), а не отстъпи мястото си, очаквайки другите да го направят.

Говорител на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Былинина Алена

1. Въведение

Всички животни в природата се характеризират със стаден начин на живот. Стадото е йерархична система, в която всеки индивид има своя собствена роля. Понякога (обикновено когато се прилага за хищници) се нарича не стадо, а стадо, но същността на стадото не се променя, защото се нарича по различен начин.

Човекът има и инстинкт за стадна йерархия. Всъщност човешкото стадо се различава от стадото животни само по това какви качества определят ранга на индивида в стадото. За разлика от животните, при хората физическата сила играе много по-малка роля; много по-важен е размерът на портфейла, принадлежността към една или друга социална класа и т.н. Но само външни признаци на ранг на стадото. Механизмът на действие на стадния инстинкт при човека практически не се различава от този при животните.

Цел на изследването:

Разберете защо хората обичат да се сливат с тълпата. Лесно ли се поддава човек на стадния инстинкт? Как да се отървете от това качество.

1. Разгледайте теорията на този въпрос.

2. Разберете с помощта на литературата за хора, които, страхувайки се да се открояват от тълпата, са извършили престъпления.

3. Проведете проучване сред тийнейджърите на тема: „Лесно ли ви е да се слеете с тълпата?“ Направете изводи.

Изтегли:

Преглед:

VIII регионален фестивал-конкурс

изследователски работи и творчески проектистуденти в областта на социалните, хуманитарните науки, изкуството и културата

„Вашият път към откритието“

„Стадният инстинкт.

Защо хората следват примера на другите?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Това е Австралия, наистина има стълбове и жици (сигурно дори под напрежение).

Като цяло понятието стаден инстинкт е познато на различни формиза всички обаче тя се свързва по-често с животинския свят, въпреки че е приложима и за хората, но в малко по-различна степен. Нека анализираме неговия механизъм.

Първо, кратко отклонение „към децата“. Има очевидно правило за всички родители: не правете сами нищо пред детето си, което не искате то да прави. Искате да намалите шанса детето ви да стане пушач? Не пушете пред него и не му давайте възможност да разбере, че пушите. Принципът е прост: ако човек (дете) не знае кое е правилно и кое не, той се учи, като копира/имитира тези, чието поведение е правилно за него. Ако няма начин да се филтрира „правилно/грешно“ поведение, тогава човек просто директно копира всеки, който е физически подобен на него („огледало“). Човек (дете) извършва такова копиране само в случаите, когато няма никакви поведенчески стратегии, няма прогнози за конкретна ситуация или някое от неговите прогнози му се струва твърде малко вероятно и следователно застрашаващо оцеляването. Просто казано: когато не знаете какво да правите, правете както всеки друг, който е като вас.

Именно това е в основата на „стадния инстинкт” на човека. Струва си да се изясни, разбира се, че това не е инстинкт, това е само механизъм за самооцеляване чрез учене чрез копиране, който се основава на инстинкта за самосъхранение.

Например:
Мъж работи в офис. Всеки ден той се пуска по течението на обяд идват хорадо трапезарията, завивайки наляво в коридора, докато почти никой никога не е завивал надясно. Един ден, също излизайки от офиса, той върви с поток от хора, но хората започват да завиват надясно.
Има нарушение на прогнозата. Човек няма стратегии за подобно поведение и естествената реакция да се научи как да реагира е да копира поведението на другите хора, да им се довери, да тръгне надясно.

Вероятността човек да се подчини на „стадния инстинкт“ се определя от редица фактори:

1. Скорост на вземане на решения
Както вече споменахме, съзнанието функционира много по-бавно от подсъзнанието. В случаите, когато сме принудени да вземаме бързи решения, сме склонни да използваме подсъзнанието и механизмът на учене чрез копиране/имитация попада именно в неговата сфера. Следователно, в случай на бързи решения, ние сме по-податливи на избори, базирани на принципа на копиране/имитация.

Например:
Ако видим, че след няколко секунди стените ще започнат да се срутват около нас и видим тълпа, която бяга в някаква посока, тогава бихме предпочели да тичаме след тях, отколкото да мислим „накъде да бягаме“.

2. Критичността на вземането на решения за самооцеляване
Тази точка тясно се пресича с примера от предишния параграф. Ако сме изправени пред ситуация, в която вземането на решения е силно обвързано с нашето самооцеляване („чиста стратегия“ или „ямб“) и нямаме поведенчески стратегии за тази ситуация, ние сме склонни да копираме повече поведението на други хора , тъй като подсъзнателно приемаме, че те Те не искат собствената си смърт.

3. Ниво на развитие на стратегиите за прогнозиране
Както вече споменахме, „стадният инстинкт“ е най-силно изразен в случаите на слабо развитие на съзнанието и по-специално моделите за прогнозиране. Колкото по-малко можем да предвидим за дадена ситуация, толкова по-малко можем да симулираме възможни резултати и да ги оценим, толкова по-податливи сме на стадния инстинкт. Много често това работи за добро за нас, но понякога ни вреди. Има една поговорка: „Милиони хора не могат да грешат“. От моя опит мога да кажа, че могат и го правят редовно (въпреки че понятието „грешка“ винаги е субективно).

4. Ниво на идентификация с масата
Много важна роля играе оценката на това доколко „ефектът на огледалото“ влияе на човек в момента на вземане на решение.

Примери:
Ако стадо гофери тича покрай човек в паника, той няма да се паникьоса и няма да тича след тях.
Ако човек в бизнес костюм види две тълпи, които тичат в различни посоки (едната тълпа е хора в костюми, а другата в оранжеви гащеризони), тогава той по-вероятноще тичат след хора в костюми.
Ако човекът в примера за офиса си тръгне не за да отиде в кафенето (където според него ходят всички), а да речем, за да изхвърли боклука (където контейнерът за боклук е вляво), тогава отново вероятността от подчинение на стадния инстинкт е много по-малка поради намаленото влияние на „огледалата“.

5. Вътрешно състояние
Очевидно е, че вътрешното състояние на човека също влияе върху степента на ангажираност, тъй като определя и степента на подчинение на подсъзнателно влияние. Например алкохолното опиянение намалява съзнателния контрол и такъв човек следва по-лесно тълпата. Това включва всички методи за промяна на контрола на съзнанието, от транс до медикаменти.

6. Индивидуални характеристики
В някои случаи има индивидуални характеристикиподчинение на „стадния инстинкт“, например когато в резултат на съвместно човек става зависим от мненията и действията на други хора. Това може да са и опити за самореализация чрез приобщаване към масите, което се среща в ранни стадииразвитие на личността (юношество). Такива примери има доста, но общи механизмисе съдържат в първите пет точки.

заключения
Като цяло „стадният инстинкт“ е доста добър и ефективен биологичен инструмент в областта на чистите стратегии за самосъхранение. Въпреки това, той губи своята ефективност и понякога дори играе в ущърб на самия човек, когато става въпрос за системи на сложно социално взаимодействие, особено в общество с високо разпространение на задръстванията.

Когато вземате решения относно липсата на поведенчески стратегии (модели за прогнозиране), вземете под внимание факта, че един широко приет поведенчески модел може да бъде неадекватен и неефективен. Ако имате време да вземете решение, използвайте го възможно най-ефективно с ресурси и се опитайте да разработите своя собствена стратегия.

Ако ние говорим заза това как да перете дрехите, тогава можете лесно да разчитате, без много вреда за себе си, на мнението на обществото. Ако говорим за по-индивидуални неща, по-специално вашата личност или социални аспектиживота си, тогава решението трябва да се вземе по-внимателно и отделно. Именно поради факта, че отделните хора делегират вземането на лични умствени решения на мнението на „стадото“, се създава възможност за развитие на секти и други подобни организации и течения, които почти винаги се отличават с изобилие от ирационални стратегии. ()

Още нещо за вас от психологията: например, и тук например. Ето още един отговор на въпроса и. Нека ви напомня и за Оригиналната статия е на уебсайта InfoGlaz.rfВръзка към статията, от която е направено това копие -

IX. Стаден инстинкт

Няма да се радваме дълго на илюзорното решение на загадката за масата чрез тази формула. Веднага ще се разтревожим от мисълта, че по същество сме се позовали на загадката на хипнозата, в която има още толкова неразрешени неща. И тук възниква ново възражение срещу по-нататъшни изследвания.

Трябва да си кажем, че многобройните афективни привързаности, които забелязахме в масите, са напълно достатъчни, за да обяснят една от неговите характерни черти: липсата на самостоятелност и инициативност на индивида, хомогенността на неговите реакции с реакциите на всички останали, неговата свеждане, така да се каже, до масов индивид. Но масата разкрива нещо повече, ако я разглеждаме като цяло; черти на слабост на интелектуалната дейност, афективна разкрепостеност, неспособност за ограничаване и забавяне, склонност към прекрачване на границите в проявата на чувствата и към пълното преминаване на тези чувства в действия - всичко това и т.н., толкова ярко очертано от Льо Бон, създава несъмнена картина на регресия на умствената дейност към по-ранен етап, какъвто обикновено срещаме при диваци и деца. Такава регресия е особено характерна за обикновените маси, докато при високоорганизираните изкуствени маси тя не може да бъде дълбока, както чухме.

По този начин получаваме впечатление за състояние, в което индивидуалните емоционални импулси и личният интелектуален акт на индивида са твърде слаби, за да се проявят поотделно и трябва непременно да очакват подсилване под формата на еднообразно повторение от страна на други хора. Нека си спомним колко много от тези явления на зависимост са свързани с нормалната конституция на човешкото общество, колко малко оригиналност и лична смелост има в него, колко силно всеки човек е в зависимост от нагласите на масовата душа, проявяващи се в расови характеристики , класови предразсъдъци, обществено мнение и т. н. д. Загадката на сугестивното влияние се увеличава за нас от утвърждаването на факта, че такова влияние се упражнява не само от лидера, но и от всеки индивид върху друг индивид, и ние се укоряваме за това, че едностранно подчертахме отношението към лидера, без да обръщаме внимание на другия фактор за взаимно внушение.

От скромност ще искаме да чуем друг глас, който ни обещава обяснение, основано на по-прости принципи. Заимствам това обяснение от отличната книга на W. Trotter за стадния инстинкт и съжалявам само, че не избяга напълно от антипатията, произтичаща от последния голяма война.

Тротър смята описаните психични явления на масите за производно на стадния инстинкт (стадност), който е вроден както за хората, така и за други животински видове. Тази стадност е биологично аналогия и, така да се каже, продължение на многоклетъчността; в смисъла на либидната теория, това е по-нататъшно проявление на тенденцията, произтичаща от либидото, на всички хомогенни живи същества да се обединяват в единици с голям обем. Човек се чувства незавършен, когато е сам. Страхът от малко дете вече е проява на този стаден инстинкт. Противопоставянето на стадото е равносилно на отделяне от него и затова се избягва със страх. Стадото отрича всичко ново и необичайно. Стадният инстинкт е нещо първично, което не може да бъде разложено (което не може да бъде разцепено).

Тротър цитира редица нагони (или инстинкти), които той счита за основни: инстинктът за самосъхранение, храненето, сексуалният инстинкт и стадният инстинкт. Последните често трябва да се противопоставят на други инстинкти. Съзнанието за вина и чувството за дълг са характерно свойство на стадното животно. Според Тротър репресивните сили, които психоанализата открива в „Аз-а“, също идват от стадния инстинкт и следователно от съпротивата, която лекарят среща по време на психоаналитичното лечение. Езикът дължи значението си на способността си да дава на хората възможност за взаимно разбирателство в стадо; основно идентифицирането на индивидите един с друг се основава на него.

Както Льо Бон се фокусира предимно върху характерни краткотрайни маси, а Мак Дъгъл - стабилни общества, така и Тротър фокусира вниманието си върху най-често срещаните асоциации, в които човек живее, това zwou politikou, и им даде психологическа обосновка. Тротър няма нужда да търси произхода на стадния инстинкт, тъй като го смята за първичен и неразрешим. Забележката му, че Борис Сидис смята стадния инстинкт за производна на внушаемостта, за щастие е ненужна за него; Това е обяснение по познат, незадоволителен шаблон, а по-очевидна ми се оказа обратната позиция, която гласи, че внушаемостта е производна на стадния инстинкт.

Но на представянето на Тротър може да се възрази с още по-голямо право, отколкото срещу други, че обръща твърде малко внимание на ролята на водача в масата, докато сме склонни на обратното мнение, че същността на масата не може да бъде разбрана, ако пренебрегнем лидер. Стадният инстинкт изобщо не оставя място за водач, водачът само случайно влиза в стадото и във връзка с това стои фактът, че от този инстинкт няма път към нуждата от божество; на стадото му липсва пастир. Но освен това представянето на Тротър може да бъде психологически опровергано, тоест може поне да се направи вероятно, че стадният инстинкт се разлага, че той не е първичен в същия смисъл като инстинкта за самосъхранение и сексуалния инстинкт.

Разбира се, не е лесно да се проследи онтогенезата на стадния инстинкт. Страхът от малко дете, оставено само (Тротър го тълкува като проява на инстинкт) по-лесно позволява друго тълкуване. Отнася се за майката, в последствие и за други близки и е израз на неосъществено желание, с което детето не знае какво да направи, освен да го превърне в страх. Страхът от малко дете, оставено само със себе си, няма да отшуми при вида на който и да е човек „от стадото“; напротив, подходът на такъв „непознат“ ще предизвика само страх. Дълго време у детето не се забелязва нищо, което да говори за стаден инстинкт или чувство за маса (Massengef?hl). Такова усещане се формира само в детските ясли, където има много деца, от отношението им към родителите, а именно: като първоначалната завист, с която по-голямото дете се среща с по-малкото. Най-голямото дете, разбира се, ревниво ще изгони по-младото, ще го отчужди от родителите му, ще го лиши от всички права, но поради факта, че това дете, както всички следващи, е еднакво обичано от родителите си, най-голямото дете , неспособен да поддържа враждебното си отношение без вреда за себе си, е принуден да се идентифицира с други деца, а в детската среда възниква чувство за масовост или общност, което получава своето по-нататъшно развитие в училище. Първото искане на тази реактивна формация е искането за справедливост, всички да бъдат третирани еднакво. Известно е колко шумно и упорито се проявява това търсене в училище. Ако аз самият не мога да бъда фаворит, то поне нека никой не е фаворит. Човек би могъл да смята тази трансформация и замяната на ревността с усещане за масовост в детската стая и в училище за нещо неправдоподобно, ако същият процес не се наблюдава отново малко по-късно с различни взаимоотношения.

Общественият дух, esprit de corps и т.н., които впоследствие упражняват своето влияние в обществото, не крият своя произход от първоначалната завист. Никой не трябва да има желание да напредва, всеки трябва да е равен на другия, всеки трябва да има еднакви ценности. Социалната справедливост трябва да означава, че човек сам се отказва от много, за да трябва и другите да се откажат от това, или - което е едно и също - не може да го изисква. Това изискване за равенство е в основата на социалното съзнание и чувството за дълг. По неочакван начин го откриваме в страха от инфекция при сифилитиците, който разбираме благодарение на психоанализата. Страхът на тези нещастници е израз на тяхната съпротива срещу несъзнателното желание да разпространят заразата си сред другите. Защото защо само те трябва да бъдат заразени и лишени от толкова много, докато други не трябва? Красивата притча за присъдата на Соломон има същото ядро. Ако детето на една жена умре, то и другата не трябва да има живо дете. По това желание беше възможно да се разпознае жертвата.

И така, социалното чувство се основава на трансформацията на първоначално враждебно чувство в положително оцветена привързаност, която има характер на идентификация. Тъй като досега проследихме този процес, изглежда, че тази трансформация се осъществява под влиянието на обща нежна привързаност към човек, стоящ извън масата. Нашият анализ на идентификацията ни изглежда неизчерпателен, но за настоящата ни цел е достатъчно да се върнем към твърдението, че масата изисква стриктно спазване на равенството. Вече чухме в дискусията за двете изкуствени маси, църквата и армията, че тяхната предпоставка е еднаквата любов на водача към всички членове на масата. Но не забравяме, че изискването за равенство, което съществува сред масите, се отнася само за отделните членове и не засяга лидера. Всички членове на масата трябва да са равни помежду си, но всички искат лидерът да властва над тях. Множество равни помежду си, способни да се идентифицират помежду си и един единствен, превъзхождащ всички тях - това е ситуацията, която съществува в жизнеспособна маса. Следователно, ние си позволяваме да направим корекция на израза на Тротър, че човекът е стадно животно; той е по-скоро животно от ордата, участник в ордата, водена от водач.