Манталитет на различните народи. Понятия за национален характер и манталитет

много мъже и женинамират своята сродна душа в далечна чужда страна. Има много различни причини за това. Много такива семейства живеят щастливо, много такива бракове се разпадат. Изглежда, че всичко се случва както обикновено между мъже и жени, но бих искал да разгледам една от основните причини за недоразуменията, които възникват в едно международно семейство.

Хората от различни страни понякога не се разбират помежду си не поради неправилен превод от един език на друг. Преводът е правилен, просто те често не разбират самата идея - "как може това да бъде?" Културата, в която са израснали, и особеностите на техния манталитет съставляват лъвския дял от това недоразумение. Останалото е индивидуалност, личностни черти.

Така че, доколкото виждам, манталитетът на народите се различава от изток до запад по отношение на степента на тънкост на техния мироглед, отношение и разбиране за света.

Тази разлика се отнася преди всичко до преобладаването на духовните и материалните ценности в различните нации.

Най-финият мироглед е характерен за народите от Източна и Югоизточна Азия - японци, китайци, индийци. Аз например не бих посмял да подаря импровизирано букет цветя на японка, защото... Знам, че всяко цвете, което имат, и всеки цвят носи някакво значение. Не знам какво значение имат там! И сякаш с най-добри намерения, а не да създават проблем изневиделица.

Следват народите от Централна Азия и Близкия изток. Въпреки понякога полудивия им живот и средновековните традиции, тяхното разбиране за света е много фино. Както каза другарят Сухов в „Бялото слънце на пустинята”: „Изтокът е деликатен въпрос!” И само хора, които често посещават Централна Азия и Близкия изток, живели са там известно време, изучавали са културата им, запознати са с традициите и обичаите, наистина разбират колко деликатен е този въпрос и знаят как да общуват пълноценно с тях.

До запад идват руснаците, с тяхната мистериозна руска душа. Мистерията на руската душа се крие в присъщите противоречия между руснаците по отношение на въпроса „Какво е добро и кое е лошо?“ Тъй като руснаците по своя манталитет стоят на границата между Запада и Изтока и ние имаме и западни, и източни черти, приблизително 50 на 50. Затова ни е по-лесно да разберем както народите на Изтока, така и народите на Запада и да изгражда продуктивно отношения с тях.

По-нататък на запад отиват народите на Европа. За тях материалните и телесните ценности са малко по-важни от духовните. Трудно ми е да определя това съотношение, не е голямо, но има превес в полза на материалните и телесните ценности спрямо духовните.

Това е една от причините, поради които народите от Западна Европа са били много успешни в собственото си благосъстояние и комфорт на живот. Но същото това условие не им позволява да разберат дори най-близките си съседи от изток - руснаците. Да не говорим за народите, живеещи още по на изток. А неразбирането поражда или неоправдани илюзии, или недоверие и дори страх.

Най-на запад, почти в центъра на западното полукълбо, живеят хората от Съединените щати. Там материалните и телесни ценности преобладават над духовните. И въпреки че мнозинството от американците са вярващи, за тях вярата се състои повече в спазването на ритуали, отколкото във фокусирането върху вечните духовни ценности. Например, Господ заповяда споделянето, а американците демонстративно се занимават с благотворителност и вършат много други благочестиви дела, но не разбират вътрешната си духовна същност. Причините за това са няколко.

Всеки знае историята на възникването на тази държава. И още в зората на Съединените щати се появи основната ценност за всеки американец - да забогатее по всякакъв начин! Намирането на съкровище, мина, ограбването на древно погребение, ограбването на банка или богат чичо се смята за подвиг сред тях. Класиците на американската литература и кино затвърдиха тези ценности. Докато в други народи подобни действия се считат за престъпление или най-малкото за непристойни действия.

Преобладаването на телесните ценности над духовните е отразено в английския език. Както отбелязва нашият известен хуморист Михаил Задорнов, фразата „Няма никого в къщата“, преведена на английски, звучи като „няма тяло в къщата“. „Никой“ е сложна дума, състояща се от две части: отрицанието „не“ и съществителното „тяло“ - тяло, торс. В други европейски езици това не се изразява толкова открито в отрицателни местоимения и фразата звучи неутрално „няма никой“, в смисъл на „няма човек“. На руски дори има израз „в къщата няма душа“.

По същия начин в източната и западната психология на взаимоотношенията между мъжете и женитенаблюдаваме различен подход – духовен и материално-физически. На Изток преди много време излязоха с Дао на любовта и Кама Сутра, обхващащи както духовните, така и физическите компоненти връзка между мъж и жена.

Думата манталитет идва от френското mentalité, което означава посока на мислите. Формирането на определени психични характеристики зависи от условията на живот на обществото, които определят както общите му приоритети в мисленето, така и общите ценности.

Слово манталитетидва от френски манталитет,какво означава в превод посока на мислите.Можете също така да кажете - това е колективен начин на мислене на някои общности от хора (не непременно нации) и техните групови характеристики, произтичащи от това мислене: културни, социални, идеологически, битови и други.

Съществуват различни теории за възникването на манталитетите, но общоприетото е, че климатът и другите природни условия оказват решаващо влияние върху формирането им. Какво всъщност прави разликите в манталитета на различните народи?

Системно-векторната психология на Юрий Бурлан, която има способността точно да разграничава различни свойства и прояви на човешката психика, прави свои собствени корекции в тези теории.

Всъщност формирането на определени психични характеристики зависи от условията на живот на обществото, които определят както неговите общи приоритети в мисленето, така и общите ценности. Именно около тези ценности се случва естественото обединение на големи групи от хора, които след това приемат формата на народ, държава.

Интересни в това отношение са опитите на някои правителства изкуствено да формират държава от хора с различни ментални ценности. Както систематично разбираме, подобни опити винаги са обречени на провал. И е ясно защо. Невъзможно е да се обединят големи маси от хора за дълго време под знамето на нетипични за тях жизнени насоки. Такава формация няма да бъде жизнеспособна, защото лепилото, което я държи, не прониква дълбоко в психиката на всяка отделна единица в тази асоциация. Такова залепване е повърхностно и се къса при първия удар.

Системно-векторната психология показва, че обединението на хората на ниво етнически групи, народи и държави се извършва въз основа на свойства, които формират основата на човешката психика и произтичат от нашите допълнителни желания. Допълнителните желания образуват осем групи, които в системно-векторната психология се наричат ​​вектори. Основни желания (ядене, пиене, дишане, сън), изпълнение на задачата за оцеляване на всяка цена и продължаване на себе си във времето и плюс допълнителни желания (всеки вектор има свой собствен) - това е човешката психика, неговият живот. Освен това за нас като цяло няма нищо и въз основа на това ние взаимодействаме помежду си на всички нива: в двойка, в група, в обществото. Въз основа на същите тези психични свойства се формират етнически групи, държави и манталитет на различни националности.

• Векторите се делят на горенИ нисък.
• Горен: зрение, звук, устност, мирис.
• Долна: уретра, анус, мускули, кожа.

В контекста на манталитетите ни интересуват преди всичко нисшите вектори. Четирите долни вектора съответстват на четирите "отделящи" ерогенни зони - това са и вектори. Това е либидото, животът, оцеляването, чиито компоненти са разделени на два квартела: квартелът на пространството е запазването масиИ форми жива материя, оцеляване в момента (ловци и миньори в примитивната савана, хора с кожа и мускули) и квартилът на времето - продължаването на живата материя в бъдеще(водач на глутница) и опазване от миналотоопит (учител) - уретрални и анални хора.

Хората не се раждат без нисши вектори, защото такъв човек не би бил жизнеспособен. Всяко свойство или желание в горните вектори черпи сила за своето развитие и прилагане отдолу. Големият социален организъм не е в състояние дългосрочно да запази своята цялост, ако не се обедини около една от тези „по-ниски“ групи от желания, свойства (и следователно ценности, приоритети) и не формира общи невронни връзки на негова основа . По този начин имаме работа с четири вида манталитет: уретрален, анален, кожен и мускулен.

• Мускулестият манталитет осигурява увеличаването на „масата“ и голямото нарастване на населението (Китай).

• Анален манталитет, насочен към запазване на традиционния начин на живот (арабските страни).

• Скин манталитет, насочен към ускорено иновативно развитие, изграждане на консуматорско общество (западните страни).

• Уретрален манталитет, насочен към осигуряване на бъдещето, скок в неизвестното (Русия и отчасти постсъветското пространство).

В определен манталитет могат да се развият други ценностни системи, които са само допълнение към основните. Например, често се проявяват ценностни системи на допълващ анален вектор (приличие, уважение към традициите, история). Кожните ценностни системи са ни чужди, ние ги презираме, защото уретралния вектор е противоположен на кожния (най-добрият пример е нашето отношение към алчността, която на Запад наричат ​​„разумна икономика“). В западния скин манталитет доскоро аналните ценностни системи бяха слабо, но все пак присъстващи, но със светкавичното развитие на консуматорското общество те останаха в миналото.

На основата на различните манталитети социалните институции, създадени от един или друг, придобиват различно развитие и посока. Горна частвектори. Например на основата на уретралния манталитет се развива елитна визуална култура и звукова духовност. На основата на манталитета на кожата процъфтяват обонятелните финанси и стандартизираната масова култура.

Освен това в системно-векторната психология има понятие "умствена надстройка". Роден в дадена страна с даден манталитет, човек, независимо от векторния набор, усвоява ценностите на обществото, в което живее. Това се нарича умствена надстройка.

Например всеки човек, роден в Русия, има уретрална психическа надстройка. Известната широта на руската душа, щедростта и доверието в справедливия процес и бащата на царя - всичко това е в кръвта на руския народ.

От великия Чингис XАна към мистериозната руска душа:

Има още много различни подробности, които допълват тази картина, но във всеки случай разбирането на определени психични характеристики на различни социални формации се основава на първичната идея за осем вектора и разбиране на моделите на тяхното взаимодействие помежду си в различни нива (индивид, двойка, група, общество). На базата на това разбиране се изгражда съвършено ново разбиране за геополитическата картина на света и основните тенденции в развитието на човечеството.

Можете да научите повече за векторите, тяхната същност и влияние върху човека в безплатни онлайн лекции по системно-векторна психология от Юрий Бурлан.

Понятията манталитет и манталитет станаха доста широко разпространени в местната научна и публицистична литература и медии от края на 80-те години на 20 век и станаха неразделна част от лексиката на съвременния руски език. Трябва да се отбележи, че почти никой от учените не прави разлика между понятията манталитет и манталитет, използвайки за тази цел такива думи от западноевропейските езици като манталитет (английски), mentalete (френски), mentalitat (немски). Подобна ситуация се наблюдава в съвременната местна и чуждестранна хуманитарна наука.

Понятието манталитет, което бързо навлезе в ежедневието и научната реч, гравитира към различни клонове на хуманитарните науки. Същевременно в литературата може да се срещне използването на синоними на категориите манталитет и манталитет (което е съвсем приемливо при недостатъчната философско-методологическа разработка на проблема).

„Манталитетът е система от възгледи, задачи и техните решения, имплицитни нагласи, ценностни ориентации, изводи, модели на поведение, която е вкоренена в масовото съзнание, в културните стереотипи; манталитетът е това, което отличава някои общности от други.”

В речника на руския език S.I. Ожегов и Н.Ю. Шведският манталитет се оценява като „книжна” концепция и се определя като „разбиране на света, предимно с помощта на образи, оцветени от емоционални и ценностни ориентации, тясно свързани с традиции, настроение, чувства”. Така че говорим не толкова за системния характер на манталитета, а по-скоро за определен набор от различни явления на духовния живот, включени в това понятие.

Терминът манталитет се дефинира доста уникално в английските речници. Например, добре познатият речник на Уебстър определя манталитета като умствен капацитет, тоест като умствена способност или като умствена сила, като умствена сила, сила, като умствен възглед, тоест умствен възглед, умствена перспектива, която също може да се разбира като мироглед. Значението на този термин се дава и като състояние на духа - състояние на ума.

Подобно определение намираме и у S.G. Тер-Минасова: „Понятието манталитет включва начин на мислене, отношение, мироглед, психология. С други думи, манталитетът е умственото и духовно разположение както на индивида, така и на обществото като цяло. Манталитет - (степен на) интелектуална мощ; ум, нрав, характер (манталитет - ниво на интелектуални възможности, начин на мислене, настроение, характер)".

Нека изброим свойствата на манталитета, които идентифицирахме от различни източници:

1. Манталитетът включва мислене.

2. Манталитет означава нещо общо, което е в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, т.е. дълбок и следователно труден за фиксиране източник на мислене, идеология и вяра, чувства и емоции.

3. Един от аспектите на манталитета са нормите на поведение.

Манталитетът не е модерно понятие, а научна категория, която отразява определено явление, вкоренено в дълбините на човешкия живот. В стремежа си да изяснят понятието, много автори използват много двусмислени или дори метафорични описания, приписвайки ги или на манталитета, или на манталитета.

Трябва да се отбележи, че при цялото многообразие и разнообразие от определения за това какво е манталитет и какво не е, следната забележка не е загубила своята актуалност: когато искат да обяснят нещо необяснимо, сякаш плаващо във въздуха, но обективно съществуващо , казват: „Това е нашият манталитет“; когато не искат да обяснят нещо, те също намират извинение в манталитета.

Що се отнася до недвусмисленото тълкуване на концепцията, за всяка област на знанието тя се отваря с нов, невидим аспект. Наистина, проблематичен се оказва дори въпросът за приоритета на въвеждане на термина манталитет в научното обръщение. Литературата не разкрива ясно разграничение между понятията манталитет и манталитет. Просто някои автори използват първото понятие, други използват второто. И така, постулирайки разликата в понятията, нека дефинираме какво са манталитет и манталитет.

От историята на науката е известно, че понятието манталитет е предложено от Леви-Брюл, който го използва, за да опише специалното мислене на диваците. Люсиен Февр и Марк Блок, заимствайки това понятие от Леви-Брюл, го използват, за да обозначат общото състояние на ума, нагласата, колективната психология, умствените инструменти, психологическото оборудване на хора, принадлежащи към една и съща култура, членове на едно и също общество. Общият манталитет им дава възможност да възприемат и разбират своята природна и социална среда и себе си по свой начин.

Този подход ни позволява да дадем много широка интерпретация на категорията манталитет и да я използваме, за да обозначим всеки повече или по-малко стабилен набор от идеи за света. Но именно картината на света включва представи за индивида и отношението му към обществото, за свободата, равенството, честта, доброто и злото, за закона и труда, за семейството и сексуалните отношения, за хода на историята и стойността на времето, за връзката между ново и старо, за смъртта и душата (картината на света по принцип е неизчерпаема), това е тази картина на света, наследена от предишни поколения и със сигурност променяща се в процеса на социалната практика, която е в основата на човешкото поведение.

В известен смисъл категорията манталитет може да се отъждестви с категорията подсъзнателна духовност. Действайки като ядро ​​на семантичната сфера на индивида, манталитетът е същевременно „система от взаимосвързани универсалии, заложени в основата на културата, които са форми на съхранение и предаване на фундаментални представи за света и социалния опит от живота в този свят. свят.”

Под манталитет разбираме също „исторически установеното дълготрайно интелигибилно единство от най-стабилни идеи, стереотипи и архетипи, проявяващи се на съзнателно и несъзнателно ниво под формата на специален начин на мислене, отношение и мироглед и притежаващи аксиологичен, емоционален и поведенческо въплъщение.“

Елементите, изграждащи манталитета, не просто съществуват в своята разнородност, а се сливат в един вид духовна сплав. „Манталитетът въплъщава тази обща основа, която е в основата на съзнателното и несъзнаваното, рационалното и емоционалното, социалното и индивидуалното, мисленето и поведението, вярата и начина на живот. Манталитетът се проявява в позиции, ценностни ориентации, идеологически и поведенчески стереотипи, исторически традиции, образ и начин на живот на хората, в езика.

От една страна, манталитетът определя нашите предпочитания (поведенчески, ценностни, нормативни), от друга страна, той действа като основа за отблъскване на човек от всичко, което му е чуждо и като основа за отхвърляне на определени стандарти на поведение и идеи. Можем да кажем, че манталитетът е един вид вертикално напречно сечение на нашия духовен и ментален свят, чието изследване е търсене на отговор на въпроса „защо съм такъв?

В руските референтни издания от последните години по социално-политически науки няма научно определение на понятието манталитет. Междувременно тази дума става все по-широко разпространена, активно завоюва своето място в социологията, политологията, социалната антропология, журналистиката и компютърните науки, т.е. използва се в различни области на човешкото познание. В този случай в някои случаи се използва понятието манталитет, в други манталитет.

Разликата между тези термини според някои автори е, че манталитетът има универсално универсално значение и манталитетът може да се отнася до различни социални сфери и исторически времена.

Философският метод на тълкуване предопределя манталитета не само като „вид структура на съзнанието, светоусещане, разбиране, като начин на гледане на света“, но и като „рационално практически капацитет, в резултат на който възникват културни феномени“.

Философско значимата същност на манталитета се проявява в неговото дълбоко съдържание като начин на мислене, познание и разбиране, въз основа на които се изграждат определени социокултурни творчески дейности.

Дефиницията на манталитета от гледна точка на историческата психология е следната: „манталитетът е съвкупността от всички характеристики, които отличават ума, начина на мислене на един човек от друг“. Според последователите на тази тенденция образът или стилът на мислене е различен при различните народи. Всеки народ има свои представи за индивида и отношението му към обществото, за свободата, за равенството, честта, доброто и злото, за хода на историята и т.н.

Социокултурният подход тълкува манталитета като „набор от идеи, възгледи и чувства за общност сред хората от определена епоха, географска област и социална среда, които влияят върху историческите и социокултурните процеси“. С други думи, манталитетът е определена колективна характеристика на хората, живеещи в отделна култура, която ни позволява да опишем уникалността на визията на тези хора за света около тях и да обясним спецификата на реакцията им към него.

В съвременните руски теоретични изследвания на проблемите на манталитета има доста интересни парадокси. Така например, след като е посветил цял раздел от учебник по културология на „манталитета като тип култура“, P.S. Гуревич дори не се опитва да разгледа подробно значението на това понятие, като прави само някои препратки към други изследователи. В резултат на този подход самият проблем за манталитета като тип култура остава практически нерешен.

Един от най-важните аспекти на термина манталитет е „обозначаването на определено качество на ума, характеристиките на активно проявеното мислене“. Интензивните различия в способността за мислене, разбиране и изразяване на разбирането са присъщи на манталитета като характеристика на човешкото мислене и дейност.

Сред специалните изследвания, насочени към манталитета, отбелязваме работата на V.V. Колесов „Език и манталитет“ (2004), който предлага следната интерпретация на понятието манталитет: „манталитетът по своите характеристики е наивно холистична картина на света в неговите ценностни насоки, съществуваща дълго време, независимо от специфичните икономически и политически условия, основани на етнически предразположения и исторически традиции; Манталитетът се проявява в чувството, ума и волята на всеки отделен член на обществото на основата на общ език и възпитание и е част от духовната култура на народа, която създава етно-психическото пространство на хората на дадената територия на тяхната съществуване.”

Специалист в областта на езиковите и културни изследвания A.K. Михалская, разглежда термините манталитет, манталитет и душа на хората като синоними и смята, че тяхното значение е „начинът на мислене на индивид или социална група, тяхната присъща духовност, начин на мислене, мироглед“.

За етнолога А.П. Манталитетът на Садохин също изглежда идентичен с националния характер (душата на народа), а също и с психичния състав на етноса. В същото време манталитетът за него също е „сравнително интегрален набор от мисли и вярвания, които създават картина на света и циментират единството на културна традиция или общност“.

Нека се обърнем към понятието национален манталитет. Националният манталитет обикновено се разбира като „начин на мислене, психологическа нагласа, характеристики на мисленето“, както и „исторически установена, стабилна специфична форма на проявление и функциониране на общественото съзнание в живота на определена национална общност от хора. ” Тъй като съществен елемент от националния манталитет е отражение на реалните условия на живот, практиката на общуване с други народи, нивото на използване на техния социален, морален и интелектуален опит, ясно е, че понятието манталитет се пресича и смесва с такива понятия като национална психология и национален характер.

Развит исторически и генетично, манталитетът формира тази духовна и поведенческа специфика, която прави представителите на една нация различни от представителите на други нации и поради това се превръща във важен фактор в самоидентификацията на определена общност.

Манталитетът на хората винаги носи отпечатъка на националността, като се свързва с понятия като национално съзнание, национален характер, национален дух и др. Тя е израз на спецификата на националната идентичност. Пълното запознаване с всяка култура предполага не само изучаване на материалните компоненти на тази култура, не само познаване на нейните исторически, географски и икономически детерминанти, но и опит да се проникне в начина на мислене на една нация, опит да се погледне на света през очите на носителите на тази култура. Националният манталитет се проявява в навици, обичаи, предавани от поколение на поколение, в норми на поведение.

Манталитетът се определя от националните, културните, цивилизационните, географските и социално-политическите характеристики на живота и дейността на хората. Следователно неговото изучаване изисква да се вземе предвид влиянието на условията на околната среда, ежедневието, климата, традициите и други обстоятелства върху поведението на хората.

Според Е. Хусерл „колкото и враждебни да са европейските нации един към друг, те все още имат вътрешно духовно родство, което ги прониква и преодолява националните различия“.

Общото обединява хората, позволява ви да видите и разберете уникалността на културата и традициите и предопределя уважително отношение към държавата и нейния народ.

Човешката култура, социално поведение и мислене, както е известно, не могат да съществуват без език и извън езика. Мисленето и умствените реакции съдържат както оценъчни отношения, вградени в тях, така и съответните семантични ориентации на дейността.

„Манталитетът се крие в поведението, оценките, начина на мислене и говорене. То не може да бъде научено или фалшифицирано; то може само да бъде „усвоено“ заедно с езика, който съдържа мирогледа и кодовете на дадена култура.“

Като средство за човешка комуникация и следователно социален и национален характер, езикът не може да не носи отпечатъците на особеностите на мирогледа, етичните и културни ценности, както и нормите на поведение, характерни за дадена езикова общност. Всяка национална култура е резултат от проявената дейност на националния манталитет, тъй като националната култура не съществува извън националния манталитет. Всичко това се отразява в речника на езика, който се казва много и често. Манталитетът, който разбираме, е част от народната култура.

Тъй като характеристиките на манталитета включват особености на националния характер, определен етнически модел на заобикалящата действителност, мироглед и мироглед, специфичното поведение на представителите на изследваната езикова и културна общност, ето защо ние използваме такава категория като национален характер, за да разкрием духовната структура на обществото. С. М. Арутюнян го определя като „особен национален привкус на чувства и емоции, начин на мислене и действия, стабилни и национални черти на навици и традиции, формирани под влияние на условията на материалния живот, характеристиките на историческото развитие на дадена държава. нация и се проявява в спецификата на нейната национална култура”. Доста широко разпространеното мнение за националния характер е, че той не е набор от специфични, идиосинкратични черти, присъщи само на дадена нация, а особен набор от универсални човешки черти. На ниво битово съзнание наличието на национален характер у всеки народ не подлежи на съмнение и е като че ли аксиома. Тази мисъл възниква особено често по време на престой, дори и най-кратък, в чужда етническа среда. Това засилва убеждението, че хората от тази общност в много отношения са много различни от нашите: това се доказва от характеристиките на техния живот и начин на живот, понякога дори външния вид на хората, тяхното поведение и т.н. Националният характер се оказва бъде ключът към обяснението на живота на хората и дори неговите истории.

„Когато става дума за руския национален характер, първата и непосредствена асоциация е душата, която обикновено е придружена от постоянен епитет: загадъчна. Руската душа изглежда загадъчна за чужденците, които говорят и пишат много за нея - понякога с възхищение, понякога с насмешка. Руската дума душа е много по-разпространена от английската душа и играе огромна роля в духовния живот на руския народ. За руския народ, за когото в националната ценностна система духовността, душата, е основното, основно понятие, което надделява над разума, интелигентността и здравия разум. Англоговорящият свят, напротив, е поставил Негово Величество здравия разум в основата на своето съществуване."

По този начин, говорейки за манталитета на дадена нация или народ, ние се докосваме до сложен, многопластов набор от механизми и методи на действие, които са тясно свързани с вековната култура на народа, неговите придобити и консолидирани начини за реагиране. към промените във външния свят, които определят поведението на нацията.

Най-общо понятието манталитет включва следните съдържателни компоненти:

бит като относително самостоятелна система от основни форми на живот на човека, социалната група, обществото, свързани с националната структура, стил, ритуал, бит и др.;

духовните основи на народния живот, взети в широки исторически рамки (произходите под формата на историческа памет, историческото наследство като духовно-нравствен потенциал, проявен в историческата идентификация);

национална психология (национален характер).

Стигаме до следните изводи: първо, манталитетът е холистична картина на света в неговите ценностни насоки, съществуваща дълго време, независимо от конкретни икономически и политически условия, основана на етнически предразположения и исторически традиции; Манталитетът се проявява в чувството, ума и волята на всеки отделен член на обществото на основата на общ език и възпитание и е част от духовната култура на народа, която създава етно-психическото пространство на хората на дадената територия на тяхната съществуване; второ, националният манталитет е начин на мислене, психологическа нагласа, характеристики на мисленето; трето, националният манталитет е неразривно свързан с националния характер, който се разбира не само като набор от специфични, уникални черти, присъщи само на дадена нация, но и като особен набор от универсални човешки черти.

Манталитетът помага да се разбере защо различните хора се държат различно в едни и същи ситуации. Природата му е консервативна, не може бързо да се промени, точно както природата на мислите, чувствата и поведението на много хора. Мирогледът влияе върху образованието, но образованието помага за пресъздаване, трансформиране и коригиране на манталитета.

Манталитет - какво е това?

Манталитетът е начин на мислене. Тя се проявява под формата на емоционални, културни, интелектуални характеристики на човешкия мироглед, характерни за определена етническа група. Тази концепция се разпространява в руската разговорна реч от средата на ХХ век. С помощта на мирогледа човек може да разбере състоянието на ума, оценка, възглед, норми на поведение, ценности, морал на различни групи хора.

Манталитетът в социологията

Мирогледът помага за изучаване на общественото съзнание и има следните евристични възможности:

• помага да се разбере уникалната тема;
• помага за разбирането на специфично светоусещане;
• обяснява поведението и дейността на субекта.

Ако изхождаме от това, което определя манталитета в социологията, тогава в този случай това е система от социално-психологически характеристики на човек или общност. Този мироглед се основава на генотип, чието създаване се определя от природната и социалната среда и собственото духовно творчество на субекта. Светогледът предопределя с какъв характер ще бъде надарен човек, какъв вид реч, поведение и дейност ще има. Пресъздава единството и приемствеността на социалната общност.

Има три компонента на манталитета:

1. Уникалност. Това са чувства, емоции, идеи, стереотипи, които присъстват в един предмет и липсват в други.
2. Своеобразна комбинация от определени характеристики, които са характерни само за определен колективен субект. Така например в професионалната сфера това е интелектуална честност, смелост, широка перспектива, високо.
3. Количествено съотношение на такива характеристики. Например, според коефициента на интелигентност, хората могат да бъдат разделени на категории: адвокати, банкери - 120%, авиомеханици, електротехници, химици - 109%, бояджии, шофьори - 98%.

Манталитетът в културологията

Мирогледът е неразделна част от определена култура, определено културно пространство, неговото формиране се влияе от определени социални и културни условия в процеса на дълго историческо развитие. В течение на много векове състоянието на ума се е формирало, поддържало и модифицирало под влияние на:

• природногеографски условия на живот;
• съседство на народите (в хода на еволюцията един народ заимства елементи от живота, езика и вярванията от друг народ);
• културни условия, където ядрото на системата е културата, а отделните елементи са житейски феномени в рамките на културата (ежедневни навици, политически норми, религиозни вярвания).

Всеки народ има свое културно пространство, свои форми на култура, които се запълват с него в процеса на дейност. Самият народ е творец на своето културно пространство, това е дълбокият смисъл на културата. Манталитетът и културата са понятия, които не само характеризират общото нещо, което обединява отделните носители на една култура, но и подчертават това, което отличава тази култура от другите.

Манталитет – психология

Мирогледът в психологията е характерна специфика на психичния живот на определено общество. За разкриването му се използва система от възгледи, оценки и начин на мислене, въпреки че такъв светоглед не може напълно да съвпадне с мисълта, действието или думата на човек. Изучавайки какво представлява човешкият манталитет, психолозите успяха да идентифицират четири типа:

1. Варварски- висока степен на оцеляване, издръжливост, активно сексуално поведение, безстрашие пред риска от смърт, това е един вид манталитет на победителя.
2. Аристократичен- независимост, гордост, аристократизъм, желание за външен блясък, висок морал.
3. Intel- пренебрежение към удобството, комфорта, високата производителност, силен страх от смъртта, болка.
4. Буржоазен- пестеливост, икономичност, работохолизъм, умствено скъперничество, неискреност.

В същото време, с развитието на социалните отношения, типологията на индивидуалния мироглед се оформи и промени: беше възможно да се промени манталитетът, да се допълни с нови характеристики и да се лиши от нежизнеспособни аспекти. Днес такива видове се срещат изключително рядко в чист вид. По-скоро те допринасят за създаването на интересни комбинации от хора и помагат за оцветяването на умственото съзнание на нациите.

Манталитет – философия

Манталитетът е съвкупност от социално-психологически характеристики на човек, той е различен за различните групи хора или социални групи. Част от този мироглед е чувството за принадлежност. Големи мислители и философи са вярвали, че националният дух се основава на патриотизма и чувството за родина. Съзнателната принадлежност на човека към дадена етническа група или нация събужда неговата духовност.

Манталитетът във философията отразява определен начин на мислене, който може да има групов характер. Светогледът се състои от традиции, обичаи, права, институции, закони. Всичко това се проявява с помощта на основния инструмент, който е езикът. Мирогледът във философията е определено умствено оборудване, умствен инструмент, с помощта на който представителите на определено общество могат да възприемат своята среда и себе си по свой начин.

Видове манталитет

Човешкият мироглед е уникална сплав от умствени качества, техните характеристики и начина, по който се проявяват. За да разберете какъв вид манталитет има, трябва да разгледате внимателно следните видове:

1. Въз основа на сферата на живота на обществото светогледът се разделя на икономически, социален, политически, културен, духовен и морален.
2. В зависимост от вида дейност светогледът може да бъде индустриален, научен, технически, административен, литературен.
3. Въз основа на образа, мисленето, мирогледът може да бъде религиозен и национален, градски, селски, граждански, военен.

Манталитет и манталитет – различия

Манталитетът се счита за основа, сърцевина на културата на хората. Манталитетът е начин на виждане на света, в който мисълта е свързана с емоциите. За разлика от манталитета, мирогледът има универсално човешко значение, а манталитетът засяга всички социални слоеве и исторически времена. Манталитетът е предпоставка за възникване и съществуване на мироглед.

Каква е разликата между манталитет и манталитет? Мирогледът е култура, която принадлежи на определена социална група, тя се изразява чрез начин на мислене, отразен в несъзнаваното емоционално и сетивно преживяване под формата на обичаи, традиции, религия, философия и език. Манталитетът е по-широко понятие, което описва начин на мислене като такъв. А манталитетът е по-специфично определение, което в общи линии описва спецификата на явленията.

Манталитет и мироглед

Манталитетът се основава на мироглед. Изразява се чрез концепции и идеи. Мирогледът в общи линии описва модела на човешкия свят, помага на човек да се научи да разбира себе си в този свят. Без това качество човек няма да може да разбере своето съществуване, да намери целта си, в този случай се проявява нисък манталитет. Човекът ще бъде лесен за контрол и манипулация.

В зависимост от начина на възприемане на света се разграничават следните видове мироглед:

• философски;
• митологичен;
• религиозен;
• научен.

Как се формира манталитетът?

Формирането на манталитета става в продължение на дванадесет години. Започва на тригодишна възраст и завършва на шестнадесет години, когато човек развива собствена система от ценности, цели и средства за постигането им. Развитието на аспектите на светогледа на човек зависи пряко от:

• манталитет на родителите;
• книги и филми;
• физическа издръжливост и психическа стабилност;
• политици;
• училища.

Най-важните понятия във връзка с анализа колективенезикова личност на национално ниво са манталитет, национален дух, национален характер, концептуална сфера, езикова картина на света, тип (архетип) и стереотип . Съвременните изследователи се опитват да дефинират концепцията на Хумболт за народния дух чрез термините „колективна памет“, „манталитет“, „картина на света“, „езикова култура“.

Колективна памет , запечатан в езика и духовната култура, действа като средство за съхраняване и натрупване на информация, изискващо поддържане на знакови системи, определен метод за подреждане, организиране на информация според нейната стойност и съдържание. Колективната памет корелира с понятието „споделено знание“, въз основа на което в процеса на комуникация се изгражда ново съдържание - продукт на съвместното творчество на комуникантите.

Необходимо е да се прави разлика между национален манталитет и национален характер. Национална разлика манталитетот национален характере следното: манталитетът се свързва предимно с логическата, концептуалната, когнитивната дейност на съзнанието, а националният характер се свързва с емоционалната и психологическата сфера. Национален характер – това са установените емоционални и психологически норми на поведение на човека в обществото. С други думи, национален характер – Това са психологически стереотипи на поведението на хората.

Манталитетът се разбира като начин на мислене, психологическа нагласа, характеристики на мисленето и много други. Но като вземем предвид факта, че манталитетът е понятие, което характеризира не само нацията като цяло - различни социални групи от хора също имат специфичен манталитет, можем да кажем, че манталитетът е специфичен начин на възприемане и разбиране на действителността, обусловен от набор от когнитивни стереотипи на съзнанието, характерни за определена група хора.

Основната характеристика на понятието „манталитет“ е неговата принадлежност към определена социална или културна група.Така той първоначално съдържа потенциала да бъде противопоставен на манталитета на друга група. Параметрите на опозицията могат да бъдат когнитивни и ментални схеми и модели, образи и ценностни насоки.

Можем да говорим за манталитет на индивид, група и народ (етническа група). Манталитетът на конкретен индивид се определя от националния, груповия манталитет, както и от факторите на личностното развитие на човек - неговото индивидуално образование, култура, опит за възприемане и интерпретация на реалността. Това са лични психични механизми на възприемане и разбиране на реалността.

Груповият манталитет е особеностите на възприемането на реалността от определени социални, възрастови, професионални и полови групи хора. Добре известно е, че едни и същи факти от реалността, едни и същи събития могат да бъдат възприемани и интерпретирани по различен начин от различни групи хора. Така е известно, че играчите на губещия отбор са склонни да приписват поражението на влиянието на обективни фактори (лош терен, пристрастно съдийство и т.н.), докато наблюдателите са склонни да приписват поражението на субективни фактори (не показаха воля, не опитах, нямаше скорост и т.н.). Има детска, мъжка и женска „логика“. Съществува национален манталитет - национален начин на възприемане и разбиране на реалността, обусловен от съвкупността от когнитивни стереотипи на нацията. Различните национални манталитети могат да възприемат едни и същи предметни ситуации по различен начин. Националният манталитет сякаш принуждава човек да вижда едно и да не забелязва друго.

Руският манталитет, например, неизменно записва покорството на азиатските жени и не забелязва повишената активност на собствените си, докато азиатците регистрират предимно активността и дори агресивността на руските жени, без да забелязват покорството и пасивността на своите.

Разбирането на това, което се възприема, също до голяма степен се определя от манталитета. Например, американец, когато види, че човек забогатява, си мисли: „богат означава умен“. В този случай руснакът обикновено мисли, че „богат означава крадец“. Понятието „ново“ се възприема от американците като „подобрено, по-добро“, докато от руснаците се възприема като „непроверено“. Руските ученици разбират повтарящото се обяснение на един и същи материал от учителя като желание да постигнат по-добро разбиране на този материал и да помогнат на ученика, докато финландците често мислят за такъв учител: „Той ни мисли за глупаци“.

Манталитетът се свързва предимно с оценъчно-ценностната сфера, ценностния аспект на съзнанието. Той оценява това, което се възприема като добро или лошо, като ценно, в съответствие с ценностите или не в съответствие с тях. Например концепцията Бяла вранасе оценява негативно от руския манталитет, тъй като има стойност - съборност, колективизъм.

Националният манталитет е национален начин за възприемане и разбиране на реалността въз основа на стереотипи, готови мисли, схеми за обяснение на явления и събития и механизми на причинно-следствена връзка, присъстващи в националното съзнание. Това са стереотипи мислене. Следвайки G. Malecke, S. Dahl идентифицира следните фактори, влияещи върху парадигмата на мисленето: логика на мислене; развитие на индуктивно и дедуктивно, абстрактно и конкретно мислене.Има мнение, че западното мислене, изградено върху аристотеловата логика, е аналитично, линейно, рационално, докато източните култури се характеризират с холистична, асоциативна, афективна логика. В западното мислене господства индуктивното начало, а в източното – дедуктивното. Въпреки че Дал отбелязва еднаквата способност на руснаците и американците да мислят абстрактно, американците са склонни да имат по-конкретни форми на мислене от руснаците.

Социалното, физическото и комуникативното поведение се определят от манталитета. Освен това националният манталитет насочва динамиката на формирането и развитието на понятията. Редица изследвания потвърждават, че съществува тясна връзка между манталитета и езика.

Индивидуалната езикова личност се реализира на ниво идиолект, който представлява „личната“ езикова система на конкретен комуникант, с вариации на фонологично, граматично и лексикално ниво. Всеки идиолект е уникален, като пръстовите отпечатъци на индивида. Неговият характер се влияе от много фактори: пол, възраст, социален статус, място на пребиваване, психотип, физиологични характеристики и др., Които заедно формират т.нар. индивидуалност.

Идиолектните различия се проявяват в най-фините нюанси на произношението и интонацията, специфични за даден индивид, избор на лексикални средства, характеристики на синтаксиса и т.н. Дори минимални единици (звуци, букви и цифри) могат да придобият индивидуални символични значения и асоциации. Така например Кафка призна, че е намерил писмото ДА СЕ „обидно, дори отвратително“, въпреки факта, че е „негово“ писмо.

Поради културните различия идиолектната мозайка се различава от една култура в друга. Сложното преплитане на колективното и индивидуалното в езика и речта предизвиква допълнителни трудности при МК. Факт е, че често е трудно да се определи кое в комуникативното поведение на индивида принадлежи лично на него и кое е отражение на националните особености на цялата езикова общност. В резултат на това, когато представители на различни култури общуват, чертите на идиолектната личност могат да бъдат обобщени и погрешно издигнати до ранга на национално специфични. Това е точно това механизъм за формиране на стереотипи . От друга страна, национално-културните черти на поведение могат да бъдат игнорирани въз основа на това, че представител на друга култура не ги определя като обобщени, а ги смята за присъщи само на конкретен индивид.