VIII. „Съчетаване на риболова със селското стопанство“ Това е любимата популистка формула, с помощта на която смятат да решат въпроса за капитализма в Русия. V.V., N.-on and Co. „Капитализмът“ разделя индустрията от селското стопанство; “народно производство” ги свързва в типичен и

"Астрономия на Древна Гърция"

Планирайте

Въведение

II. Астрономията на древните гърци

1. По пътя към истината, чрез познанието

2. Аристотел и геоцентричната система на света

3. Същият Питагор

4. Първият хелиоцентрист

5. Трудове на александрийските астрономи

6. Аристарх: съвършен метод (истинските му дела и успехи; разсъждения на изключителен учен; велика теория - провал като следствие);

7. “Феномени” на Евклид и основните елементи на небесната сфера

9. Календар и звезди на древна Гърция

III. Заключение: Ролята на астрономите в Древна Гърция

Въведение

Оценявайки пътя, изминат от човечеството в търсене на истината за Земята, волно или неволно се обръщаме към древните гърци. Много произлизат от тях, но чрез тях много идват при нас от други народи. Така постанови историята: научните идеи и териториалните открития на египтяни, шумери и други древни източни народи често се запазват само в паметта на гърците и от тях стават известни на следващите поколения. Ярък пример за това са подробните сведения за финикийците, обитавали тясна ивица от източното крайбрежие на Средиземно море през 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. д. който откри Европа и крайбрежните райони на Северозападна Африка. Страбон, римски учен и грък по произход, пише в своята седемнадесеттомна География: „До ден днешен елините са заимствали много от египетските свещеници и халдейците“. Но Страбон беше скептичен относно своите предшественици, включително египтяните.

Разцветът на гръцката цивилизация настъпва между 6 век пр.н.е. и средата на 2 век пр.н.е. д. Хронологически почти съвпада с времето на съществуване на класическа Гърция и елинизма. Това време, като се вземат предвид няколко века, когато Римската империя се издига, процъфтява и умира, се нарича древно.Началната му точка обикновено се счита за 7-2 век пр.н.е., когато гръцките градове-държави бързо се развиват. Тази форма на управление става отличителна черта на гръцкия свят.

Развитието на знанието сред гърците няма паралел в историята от онова време. Мащабът на разбиране на науките може да се представи поне от факта, че за по-малко от три века (!) гръцката математика измина своя път - от Питагор до Евклид, гръцката астрономия - от Талес до Евклид, гръцката естествознание - от Анаксимандър до Аристотел и Теофраст, гръцката география - от Хекатей от Милет до Ератостен и Хипарх и др.

Откриването на нови земи, сухопътни или морски пътувания, военни кампании, пренаселеност в плодородни райони - всичко това често се митологизираше. В поемите с присъщото на гърците художествено умение митичното съжителства с реалното. Те представиха научни знания, информация за природата на нещата, както и географски данни. Последните обаче понякога трудно се идентифицират с днешните представи. И въпреки това те са показател за широките възгледи на гърците за икумената.

Гърците обръщат голямо внимание на специфичните географски познания за Земята. Дори по време на военни кампании те са били преследвани от желанието да запишат всичко, което са видели в завладените страни. Войските на Александър Македонски дори имаха специални крачкомери, които отчитаха изминатите разстояния, съставяха описание на маршрутите и ги нанасяха на картата. Въз основа на получените данни Дикеарх, ученик на прочутия Аристотел, съставя по негова идея подробна карта на тогавашната икумена.

Най-простите картографски чертежи са били известни в първобитното общество, много преди появата на писмеността. Скалните рисунки ни позволяват да преценим това. Първите карти се появяват в Древен Египет. Контурите на отделните територии с обозначението на някои обекти бяха начертани върху глинени плочи. Не по-късно от 1700 г. пр.н.е. Тоест египтяните са съставили карта на развитата две хиляди километра част от Нил.

Вавилонците, асирийците и други народи от Древния Изток също са участвали в картографирането на района...

Как е изглеждала Земята? Какво място са си отредили на него? Какви бяха техните идеи за икумената?

Астрономията на древните гърци

В гръцката наука е твърдо установено мнението (с различни вариации, разбира се), че Земята е като плосък или изпъкнал диск, заобиколен от океан. Много гръцки мислители не изоставиха тази гледна точка дори когато в епохата на Платон и Аристотел идеите за сферичността на Земята изглеждаха преобладаващи. Уви, вече в онези далечни времена прогресивната идея си пробиваше път с голяма трудност, изискваше жертви от своите поддръжници, но за щастие тогава „талантът не изглеждаше като ерес“ и „в аргументите нямаше ботуш“.

Идеята за диск (барабан или дори цилиндър) беше много удобна за потвърждаване на широко разпространеното убеждение за средната позиция на Елада. Беше доста приемливо за изобразяване на земя, плаваща в океана.

В рамките на дисковидната (и по-късно сферична) Земя се разграничава икумена. Което на старогръцки означава цялата обитаема земя, вселената. Дълбоко симптоматично е обозначаването с една дума на две привидно различни понятия (за гърците тогава те сякаш са били от един порядък).

За Питагор (VI в. пр. н. е.) са запазени малко достоверни сведения. Известно е, че е роден на остров Самос; вероятно е посетил Милет в младостта си, където е учил с Анаксимандър; може би е правил още по-далечни пътувания. Още в зряла възраст философът се премества в град Кротон и основава там нещо като религиозен орден - Питагорейското братство, което разпространява влиянието си в много гръцки градове в Южна Италия. Животът на братството беше заобиколен от тайна. За неговия основател Питагор имаше легенди, които очевидно имаха някаква основа: великият учен беше не по-малко велик политик и прорицател.

Основата на учението на Питагор беше вярата в преселването на душите и хармоничното устройство на света. Той вярвал, че музиката и умствената работа пречистват душата, затова питагорейците смятали усъвършенстването в „четирите изкуства” – аритметика, музика, геометрия и астрономия – за задължително. Самият Питагор е основател на теорията на числата и доказаната от него теорема е известна на всеки ученик днес. И ако Анаксагор и Демокрит в своите възгледи за света развиват идеята на Анаксимандър за физическите причини на природните явления, тогава Питагор споделя убеждението си в математическата хармония на космоса.

Питагорейците управлявали гръцките градове в Италия в продължение на няколко десетилетия, след което били победени и се оттеглили от политиката. Но голяма част от това, което Питагор им вдъхва, остава да живее и оказва огромно влияние върху науката. Сега е много трудно да се отдели приносът на самия Питагор от постиженията на неговите последователи. Това се отнася особено за астрономията, в която са представени няколко принципно нови идеи. За тях може да се съди по оскъдните сведения, достигнали до нас за идеите на по-късните питагорейци и ученията на философи, повлияни от идеите на Питагор.

Аристотел и първата научна картина на света

Аристотел е роден в македонския град Стагира в семейството на придворен лекар. Като седемнадесет годишно момче попада в Атина, където става студент в Академията, основана от философа Платон.

Първоначално Аристотел е очарован от системата на Платон, но постепенно стига до заключението, че възгледите на учителя водят далеч от истината. И тогава Аристотел напуска Академията, изричайки известната фраза: „Платон е мой приятел, но истината е по-скъпа“. Император Филип Македонски кани Аристотел да стане възпитател на престолонаследника. Философът се съгласява и в продължение на три години непрекъснато остава с бъдещия основател на великата империя Александър Велики. На шестнадесет години неговият ученик поведе армията на баща си и след като победи тиванците в първата си битка при Херонея, тръгна на походи.

Аристотел отново се премества в Атина и в един от районите, наречен Лицей, отваря училище. Той пише много. Неговите писания са толкова разнообразни, че е трудно да си представим Аристотел като самотен мислител. Най-вероятно през тези години той е действал като ръководител на голямо училище, където учениците са работили под негово ръководство, точно както днес завършилите студенти разработват теми, предложени им от техните ръководители.

Гръцкият философ обърна много внимание на въпросите за структурата на света. Аристотел е убеден, че Земята със сигурност е в центъра на Вселената.

Аристотел се опита да обясни всичко с причини, близки до здравия разум на наблюдателя. Така, наблюдавайки Луната, той забеляза, че в различни фази тя точно съответства на вида, който би придобила една топка, осветена от едната страна от Слънцето. Също толкова строго и логично беше неговото доказателство за сферичността на Земята. Обсъждайки всички възможни причини за затъмнение на Луната, Аристотел стига до извода, че сянката на нейната повърхност може да принадлежи само на Земята. И тъй като сянката е кръгла, тялото, което я хвърля, трябва да има същата форма. Но Аристотел не се ограничава до тях. „Защо“, пита той, „съзвездията променят позициите си спрямо хоризонта, когато се движим на север или на юг?“ И веднага отговаря: "Защото Земята има кривина." Наистина, ако Земята беше плоска, независимо къде се намираше наблюдателят, над главата му щяха да светят едни и същи съзвездия. Това е съвсем различен въпрос на кръгла Земя. Тук всеки наблюдател има свой хоризонт, свой хоризонт, свое небе... Признавайки обаче сферичността на Земята, Аристотел категорично се обявява против възможността за нейното въртене около Слънцето. „Ако беше така“, разсъждаваше той, „щеше да ни изглежда, че звездите не са неподвижни върху небесната сфера, а описват кръгове...“ Това беше сериозно възражение, може би най-сериозното, което беше елиминирано само мнозина , много векове по-късно, през 19 век.

За Аристотел е писано много. Авторитетът на този философ е невероятно висок. И то напълно заслужено. Защото, въпреки доста грешки и погрешни схващания, в своите писания Аристотел е събрал всичко, което разумът е постигнал през периода на древната цивилизация. Неговите трудове са истинска енциклопедия на съвременната наука.

В древни времена астрономията получава най-голямо развитие сред всички други науки. Една от причините за това е, че астрономическите явления са по-лесни за разбиране от явленията, наблюдавани на повърхността на Земята. Въпреки че древните не са го знаели, тогава, както и сега, Земята и другите планети са се движили около Слънцето в почти кръгови орбити с приблизително постоянна скорост, под въздействието на една единствена сила - гравитацията, а също така са се въртели около осите си, в общо, при постоянни скорости. Всичко това е вярно по отношение на движението на Луната около Земята. В резултат на това изглежда, че Слънцето, Луната и планетите се движат по подреден и предсказуем начин от Земята и тяхното движение може да бъде изследвано с разумна точност.

Друга причина беше, че в древността астрономията имаше практическо значение, за разлика от физиката. Ще видим как са използвани астрономическите знания в глава 6.

В глава 7 ние разглеждаме това, което, въпреки своите неточности, беше триумф на елинистичната наука: успешното измерване на размерите на Слънцето, Луната и Земята и разстоянията от Земята до Слънцето и Луната. Глава 8 е посветена на проблемите на анализа и прогнозирането на видимото движение на планетите - проблем, който остава напълно неразрешен от астрономите през Средновековието и чието решение в крайна сметка дава началото на съвременната наука.

6. Практически ползи от астрономията

Дори в праисторически времена хората трябва да са използвали небето като ориентир за компас, часовник и календар. Трудно е да не забележите, че всяка сутрин слънцето изгрява приблизително в една и съща посока; че можете да разберете дали скоро ще настъпи нощта, като погледнете колко високо е слънцето над хоризонта и че топло време настъпва по време на годината, когато дните са по-дълги.

Известно е, че звездите започнаха да се използват за такива цели доста рано. Около 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Древните египтяни са знаели, че разливът на Нил, голямо селскостопанско събитие, съвпада с хелиакалния изгрев на звездата Сириус. Това е денят от годината, когато Сириус за първи път става видим в лъчите на зората преди изгрев слънце; в предходните дни изобщо не се вижда, но в следващите дни се появява на небето все по-рано, много преди зазоряване. През VI век. пр.н.е д. Омир в своята поема сравнява Ахил със Сириус, който може да се види високо в небето в края на лятото:

Като звезда, която изгрява през есента с огнени лъчи

И сред безбройните звезди, горящи в здрача на нощта

(Човешките синове я наричат ​​Кучето от Орион),

Той блести най-ярко от всички, но е страхотен знак;

Тя нанася зъл огън на нещастните смъртни...

По-късно поетът Хезиод в стихотворението „Работа и дни“ съветва фермерите да берат грозде в дните на хелиакалния изгрев на Арктур; разораването трябва да се е случило по време на така наречения космически залез на звездния куп Плеяди. Това е името на деня от годината, когато този клъстер за първи път залязва под хоризонта в последните минути преди изгрев слънце; преди това слънцето вече има време да изгрее, когато Плеядите са все още високо в небето, а след този ден те залязват преди слънцето да изгрее. След Хезиод в древногръцките градове-държави, които не са имали друг общоприет начин за отбелязване на дните, са широко разпространени календарите, наречени парапегма, които дават времето на изгрев и залез на видни звезди за всеки ден.

Наблюдавайки звездното небе в тъмни нощи, неосветени от светлините на съвременните градове, жителите на древните цивилизации ясно виждат, че с редица изключения, за които ще говорим по-късно, звездите не променят взаимното си положение. Следователно съзвездията не се променят от нощ на нощ и от година на година. Но в същото време цялата арка от тези „неподвижни“ звезди се върти всяка нощ от изток на запад около специална точка в небето, сочеща точно на север, която се нарича северен небесен полюс. Съвременно казано, това е точката, в която е насочена оста на въртене на Земята, ако се простира от северния полюс на Земята към небето.

Тези наблюдения направиха звездите полезни от древни времена за моряците, които ги използваха, за да определят местоположението на кардиналните точки през нощта. Омир описва как Одисей, на път към Итака, бил заловен от нимфата Калипсо на нейния остров в западното Средиземно море и останал в плен, докато Зевс не й наредил да освободи пътешественика. В прощалните си думи към Одисей Калипсо го съветва да се ориентира по звездите:

Въртейки волана, той беше буден; сън не го спускаше

Очи, и те не мръднаха […] от Урса, в хората все още има Колесници

Името на този, който носи и близо до Орион, изпълнява завинаги

Вашият собствен кръг, никога не се къпете във водите на океана.

С нея богинята на богините му командваше зорко

Пътят е да се съгласите, оставяйки я от лявата страна.

Урса е, разбира се, съзвездието Голяма мечка, известно още на древните гърци като Колесницата. Намира се близо до северния полюс на света. Поради тази причина в географските ширини на Средиземно море Голямата мечка никога не залязва („... никога не се къпе във водите на океана“, както се изрази Омир) и винаги се вижда през нощта в повече или по-малко северна посока . Поддържайки Ursa на левия борд, Одисей можеше постоянно да поддържа курс на изток към Итака.

Някои древногръцки наблюдатели разбрали, че сред съзвездията има по-удобни ориентири. В биографията на Александър Велики, създадена от Луций Флавий Ариан, се споменава, че въпреки че повечето моряци предпочитат да определят севера от Голямата мечка, финикийците, истинските морски кучета на древния свят, използват съзвездието Малка мечка за целта - не толкова ярка като Голямата мечка, но по-близо разположена в небето към небесния полюс. Поетът Калимах от Кирена, чиито думи са цитирани от Диоген Лаерций, твърди, че Талес е измислил начин да търси небесния полюс с помощта на Малката мечка.

Слънцето също прави видим път през небето през деня от изток на запад, движейки се около северния полюс на света. Разбира се, през деня звездите обикновено не се виждат, но очевидно Хераклит, може би неговите предшественици, са разбрали, че тяхната светлина се губи в сиянието на слънцето. Някои звезди могат да се видят малко преди зазоряване или малко след залез слънце, когато позицията им върху небесната сфера е очевидна. Положението на тези звезди се променя през годината и от това става ясно, че Слънцето не е в една и съща точка спрямо звездите. По-точно, както е известно в древен Вавилон и Индия, в допълнение към видимото ежедневно въртене от изток на запад заедно с всички звезди, Слънцето също се върти всяка година в обратна посока, от запад на изток, по пътя, известен като зодиака, който съдържа традиционните зодиакални съзвездия: Овен, Телец, Близнаци, Рак, Лъв, Дева, Везни, Скорпион, Стрелец, Козирог, Водолей и Риби. Както ще видим, Луната и планетите също се движат през тези съзвездия, макар и не по едни и същи пътища. Пътят, който Слънцето прави през тях, се нарича еклиптика .

След като разберем какви са зодиакалните съзвездия, лесно е да определим къде е Слънцето сега сред звездите. Просто трябва да погледнете кое от зодиакалните съзвездия се вижда най-високо в небето в полунощ; Слънцето ще бъде в съзвездието срещу това. Говори се, че Талес е изчислил, че едно пълно завъртане на Слънцето през зодиака отнема 365 дни.

Наблюдател от Земята може да вярва, че звездите са разположени върху твърда сфера, обграждаща Земята, чийто небесен полюс е разположен над северния полюс на Земята. Но зодиакът не съвпада с екватора на тази сфера. На Анаксимандър се приписва откритието, че зодиакът лежи под ъгъл от 23,5° спрямо небесния екватор, като съзвездията Рак и Близнаци са най-близо до северния небесен полюс, а Козирог и Стрелец най-отдалечени от него. Сега знаем, че този наклон, който причинява смяната на сезоните, съществува, защото оста на въртене на Земята не е перпендикулярна на равнината на орбитата на Земята около Слънцето, която от своя страна съвпада доста точно с равнината, в която почти всички телата в слънчевата система се движат. Отклонението на земната ос от перпендикуляра е ъгъл 23,5°. Когато в Северното полукълбо е лято, слънцето е в посоката, където е наклонен северният полюс на Земята, а когато е зима, е в обратната посока.

Астрономията като точна наука започва с използването на устройство, известно като гномон, с което става възможно да се измерва видимото движение на слънцето по небето. Кесарийски епископ Евсевий през 4 век. пише, че гномонът е изобретен от Анаксимандър, но Херодот приписва заслугата за създаването му на вавилонците. Това е просто прът, монтиран вертикално върху равна площ, осветена от слънцето. С помощта на гномона можете точно да разберете кога настъпва обяд - в този момент слънцето е най-високо в небето, така че гномонът хвърля най-късата сянка. Навсякъде на земята на север от тропиците по обяд слънцето е разположено точно на юг, което означава, че сянката на гномона сочи точно на север в този момент. Знаейки това, лесно е да маркирате района според сянката на гномона, като го маркирате с посоки към всички кардинални посоки и той ще служи като компас. Гномонът може да работи и като календар. През пролетта и лятото слънцето изгрява леко на север от източната точка на хоризонта, а през есента и зимата – на юг от нея. Когато сянката на гномона на зазоряване сочи точно на запад, слънцето изгрява точно на изток, което означава, че днес е денят на едно от двете равноденствия: или пролетното, когато зимата отстъпва място на пролетта, или есенното, когато лятото свършва и идва есента. В деня на лятното слънцестоене сянката на гномона по обяд е най-къса, в деня на зимата - съответно най-дълга. Слънчевият часовник е подобен на гномон, но е проектиран по различен начин - прътът му е успореден на оста на Земята, а не вертикална линия, а сянката от пръта сочи в една и съща посока по едно и също време всеки ден. Следователно слънчевият часовник всъщност е часовник, но не може да се използва като календар.

Гномонът е чудесен пример за важната връзка между науката и технологиите: техническо устройство, изобретено с практическа цел, което прави възможно правенето на научни открития. С помощта на гномона стана достъпен точен брой дни във всеки от сезоните - периодът от време от едно равноденствие до слънцестоенето и след това до следващото равноденствие. Така Евктемон, съвременник на Сократ, живял в Атина, открива, че продължителността на сезоните не съвпада точно. Това беше неочаквано, ако приемем, че Слънцето се движи около Земята (или Земята около Слънцето) в правилен кръг със Земята (или Слънцето) в центъра с постоянна скорост. Въз основа на това предположение, всички сезони трябва да са с еднаква дължина. Векове наред астрономите се опитват да разберат причината за действителното им неравенство, но правилното обяснение за тази и други аномалии се появява едва през 17 век, когато Йоханес Кеплер осъзнава, че Земята се върти около Слънцето в орбита, която не е кръг, а но елипса и Слънцето не се намира в центъра й, а е изместено в точка, наречена фокус. В същото време движението на Земята или се ускорява, или забавя, когато се приближава или отдалечава от Слънцето.

За земен наблюдател Луната също се върти заедно със звездното небе всяка вечер от изток на запад около северния полюс на света и подобно на Слънцето бавно се движи по зодиакалния кръг от запад на изток, но пълното й въртене по отношение до звездите е „на заден план“, което се случва отнема малко повече от 27 дни, а не една година. Тъй като за наблюдателя Слънцето се движи по зодиака в същата посока като Луната, но по-бавно, между моментите, когато Луната е в същата позиция спрямо Слънцето, минават около 29,5 дни (всъщност 29 дни 12 часа 44 минути и 3 секунди). Тъй като фазите на Луната зависят от относителното положение на Слънцето и Луната, именно този интервал от 29,5 дни е лунният месец, тоест времето, което преминава от едно новолуние до следващото. Отдавна е отбелязано, че лунните затъмнения се случват по време на фазата на пълнолуние и техният цикъл се повтаря на всеки 18 години, когато видимият път на Луната на фона на звездите се пресича с пътя на Слънцето.

В някои отношения Луната е по-подходяща за календара от Слънцето. Като наблюдавате фазата на луната през дадена нощ, можете да кажете приблизително колко дни са изминали от последното новолуние и това е много по-точен начин, отколкото да се опитвате да определите времето от годината просто като гледате слънцето. Следователно лунните календари са били много разпространени в Древния свят и се използват и до днес - например това е ислямският религиозен календар. Но, разбира се, за да се правят планове в селското стопанство, навигацията или военното дело, човек трябва да може да предвиди смяната на сезоните, а тя се случва под влиянието на Слънцето. За съжаление, няма цял брой лунни месеци в годината - една година е с около 11 дни по-дълга от 12 пълни лунни месеца и поради тази причина датата на всяко слънцестоене или равноденствие не може да остане същата в календар въз основа на промяната фази на луната.

Друга добре известна трудност е, че самата година не заема цял брой дни. По времето на Юлий Цезар е било обичайно всяка четвърта година да се счита за високосна. Но това не реши проблема напълно, тъй като годината не продължава точно 365 дни и една четвърт, а с 11 минути повече.

Историята помни безброй опити за създаване на календар, който да отчита всички тези трудности - те бяха толкова много, че няма смисъл да се говори за всички тук. Фундаментален принос за решаването на този въпрос е направен през 432 г. пр.н.е. д. атинянинът Метон, който може би е бил колега на Евктемон. Използвайки вероятно вавилонските астрономически хроники, Метон определи, че 19 години съответстват точно на 235 лунни месеца. Грешката е само 2 часа. Следователно е възможно да се създаде календар, но не за една година, а за 19 години, в който както времето на годината, така и фазата на Луната да бъдат точно определени за всеки ден. Дните от календара ще се повтарят на всеки 19 години. Но тъй като 19 години са почти точно равни на 235 лунни месеца, този интервал е една трета от деня по-кратък от точно 6940 дни и поради тази причина Метон предписва на всеки няколко 19-годишни цикъла един ден да бъде премахнат от календара.

Усилията на астрономите да хармонизират слънчевия и лунния календар са добре илюстрирани от определението за Великден. Съборът в Никея през 325 г. обявява, че Великден трябва да се празнува всяка година в неделята след първото пълнолуние след пролетното равноденствие. По време на управлението на император Теодосий I Велики със закон е установено, че празнуването на Великден в неподходящ ден е строго наказуемо. За съжаление, точната дата на наблюдение на пролетното равноденствие не винаги е една и съща в различните точки на земята. За да се избегнат ужасните последици от това някой някъде да празнува Великден в грешния ден, стана необходимо да се определи един от дните като точен ден на пролетното равноденствие, както и да се договори кога точно да настъпи следващото пълнолуние. Римокатолическата църква в късната античност започва да използва цикъла на Метон за това, докато монашеските ордени на Ирландия приемат по-ранния еврейски 84-годишен цикъл като основа. Изригнал през 17 век. борбата между мисионерите на Рим и монасите на Ирландия за контрол над английската църква до голяма степен е провокирана от спор за точната дата на Великден.

Преди настъпването на съвременността, създаването на календари беше една от основните дейности на астрономите. В резултат на това през 1582 г. е създаден общоприетият днес календар, който под патронажа на папа Григорий XIII е въведен в употреба. За да се определи деня на Великден, сега се счита, че пролетното равноденствие винаги настъпва на 21 март, но това е само 21 март според григорианския календар в западния свят и същия ден, но според юлианския календар, в страни изповядващи православието. В резултат на това Великден се празнува в различни дни в различни части на света.

Въпреки че астрономията е била полезна наука още през класическата епоха на Гърция, тя не е направила впечатление на Платон. В диалога „Републиката” има пасаж от разговора между Сократ и неговия опонент Главкон, който илюстрира неговата гледна точка. Сократ твърди, че астрономията трябва да бъде задължителен предмет, който да се преподава на бъдещите царе философи. Главкон лесно се съгласява с него: „Според мен, да, защото внимателните наблюдения на променящите се сезони, месеци и години са подходящи не само за селското стопанство и навигацията, но не по-малко за ръководене на военни операции.“ Сократ обаче обявява тази гледна точка за наивна. За него смисълът на астрономията е, че „... в тези науки се изчиства и съживява определен инструмент от душата на всеки човек, който други дейности унищожават и ослепяват, но въпреки това запазването му непокътнато е по-ценно от това да притежаваш хиляди очи, защото само с негова помощ човек може да види истината.” Подобна интелектуална арогантност е по-малко характерна за Александрийската школа, отколкото за Атинската школа, но дори и в произведенията на, например, философа Филон от Александрия през първи век. Отбелязва се, че „това, което се възприема от ума, винаги е по-високо от всичко, което се възприема и вижда от сетивата“. За щастие, макар и под натиска на практическата необходимост, астрономите постепенно се отучиха да разчитат само на собствения си интелект.

Въведение

1. Възникването и основните етапи от развитието на астрономията. Значението му за човек.

5. Астрономията в Древна Индия

6. Астрономията в древен Китай

Заключение
Литература

Въведение

Историята на астрономията се отличава от историята на другите естествени науки преди всичко със своята особена древност. В далечното минало, когато все още не са били формирани системни знания по физика и химия от практически умения, натрупани в ежедневието и дейността, астрономията вече е била високоразвита наука.

Тази древност определя особеното място, което астрономията заема в историята на човешката култура. Други области на естествените науки се превърнаха в науки едва през последните векове и този процес се проведе главно в стените на университети и лаборатории, в които само от време на време проникваше шумът от бурите на политическия и социалния живот. За разлика от това, астрономията още в древността действа като наука, като система от теоретични знания, които значително надхвърлят практическите нужди на хората и се превръщат във важен фактор в тяхната идеологическа борба.

Историята на астрономията съвпада с процеса на развитие на човечеството, започвайки от самото възникване на цивилизацията, и се отнася главно до времето, когато обществото и личността, работата и ритуалът, науката и религията по същество все още са представлявали едно неделимо цяло.

През всичките тези векове доктрината за звездите е била съществена част от философския и религиозен мироглед, който е отражение на социалния живот.

Ако съвременният физик погледне назад към своите предшественици, които стояха първи в основата на сградата на науката, той ще открие хора като него, с подобни идеи за експеримента и теорията, за причината и следствието. Ако астрономът погледне назад към своите предшественици, той ще открие вавилонски свещеници и гадатели, гръцки философи, мюсюлмански владетели, средновековни монаси, благородници и духовници от Ренесанса и т.н., докато в лицето на учените от 17-ти и 18-ти век . няма да се среща с колегите си професионалисти.

За всички тях астрономията не беше ограничен клон на науката, а учение за света, тясно свързано с техните мисли и чувства, с целия им мироглед като цяло. Работата на тези учени е вдъхновена не от традиционните задачи на професионалната гилдия, а от най-дълбоките проблеми на човечеството и на целия свят.

Историята на астрономията е развитието на идеята, която човечеството има за света.

1. Възникването и основните етапи от развитието на астрономията. Значението му за човек

Астрономията е една от най-старите науки. Първите записи на астрономически наблюдения, чиято автентичност е извън съмнение, датират от 8 век. пр.н.е. Известно е обаче, че дори 3 хиляди години пр.н.е. Египетските свещеници забелязаха, че наводненията на Нил, които регулираха икономическия живот на страната, се случват малко след като най-ярката звезда Сириус се появи на изток преди изгрев слънце, след като преди това беше скрита в лъчите на Слънцето за около два месеца. От тези наблюдения египетските жреци доста точно определили продължителността на тропическата година.

В Древен Китай 2 хиляди години пр.н.е. Видимите движения на Слънцето и Луната бяха толкова добре разбрани, че китайските астрономи можеха да предскажат слънчеви и лунни затъмнения.

Астрономията възниква от практическите нужди на човека. Номадските племена от примитивното общество трябваше да управляват своите пътувания и те се научиха да правят това чрез Слънцето, Луната и звездите. Примитивният земеделец трябваше да вземе предвид настъпването на различните сезони на годината, когато работеше на полето, и той забеляза, че смяната на сезоните е свързана с обедната височина на Слънцето, с появата на определени звезди на нощното небе . По-нататъшното развитие на човешкото общество създава необходимост от измерване на времето и хронология (изработване на календари).

Всичко това можеше да бъде и беше осигурено от наблюденията на движението на небесните тела, които в началото се извършваха без никакви инструменти; те не бяха много точни, но напълно задоволяваха практическите нужди на онова време. От такива наблюдения възниква науката за небесните тела - астрономията.

С развитието на човешкото общество астрономията беше изправена пред все нови и нови задачи, чието решаване изискваше по-модерни методи за наблюдение и по-точни методи за изчисление. Постепенно започват да се създават най-простите астрономически инструменти и се развиват математически методи за обработка на наблюденията.

В Древна Гърция астрономията вече е една от най-развитите науки. За да обяснят видимите движения на планетите, гръцките астрономи, най-големият от тях Хипарх (2 век пр. н. е.), създават геометричната теория на епициклите, която формира основата на геоцентричната система на света на Птолемей (2 век пр. н. е.). Въпреки че е фундаментално неправилна, системата на Птолемей все пак позволява да се изчислят приблизителните позиции на планетите в небето и следователно задоволява до известна степен практическите нужди на човека в продължение на няколко века.

Птолемеевата система на света завършва етапа на развитие на древногръцката астрономия.

През Средновековието астрономията достига най-голямо развитие в страните от Централна Азия и Кавказ, в трудовете на изключителни астрономи от онова време - Ал-Батани (850–929), Бируни (973–1048), Улугбек (1394– 1449) и др.

Владетелят на Самарканд Улугбек, като просветен държавник и голям астроном, привлича учени в Самарканд и построява грандиозна обсерватория за тях. Такива големи обсерватории не е имало никъде нито преди Улугбек, нито дълго време след него. Най-забележителното от произведенията на самаркандските астрономи са „Звездните таблици“ - каталог, съдържащ точните позиции на 1018 звезди в небето. Дълго време той остава най-пълният и най-точен: европейските астрономи го преиздават два века по-късно. Таблиците на планетарните движения бяха не по-малко точни.

В периода на възникване и формиране на капитализма, който заменя феодалното общество, започва по-нататъшното развитие на астрономията в Европа. Особено бързо се развива през епохата на Великите географски открития (XV-XVI век).

Развитието на производителните сили и изискването за практика, от една страна, и натрупаният наблюдателен материал, от друга, подготвиха почвата за революция в астрономията, която беше извършена от полския учен Николай Коперник (1473–1543) , който разработва своята хелиоцентрична система на света, публикувана година преди смъртта му.

Учението на Коперник е началото на нов етап в развитието на астрономията. Кеплер през 1609-1618 г. са открити законите на движението на планетите, а през 1687 г. Нютон публикува закона за всемирното притегляне.

Новата астрономия получи възможност да изучава не само видимите, но и действителните движения на небесните тела. Нейните многобройни и блестящи успехи в тази област са увенчани в средата на 19 век. откриването на планетата Нептун, а в наше време - изчисляването на орбитите на изкуствените небесни тела.

Следващият, много важен етап в развитието на астрономията започва сравнително наскоро - от средата на 19 век, когато възниква спектралният анализ и фотографията започва да се използва в астрономията. Тези методи позволиха на астрономите да започнат да изучават физическата природа на небесните тела и значително да разширят границите на изследваното пространство. Възникна астрофизиката, която получи особено голямо развитие през 20 век. През 40-те години на ХХ век. Започва да се развива радиоастрономията, а през 1957 г. стартират качествено нови методи на изследване, базирани на използването на изкуствени небесни тела, което по-късно води до появата на практически нов клон на астрофизиката - рентгеновата астрономия.

Изстрелването на изкуствен спътник на Земята (1957 г., СССР), космическите станции (1958 г., СССР), първите човешки полети в космоса (1961 г., СССР), първото кацане на хора на Луната (1969 г., САЩ) - епохални събития за цялото човечество. Те бяха последвани от доставка на лунна почва на Земята, кацане на спускаеми апарати на повърхността на Венера и Марс и изпращане на автоматични междупланетни станции до по-отдалечени планети от Слънчевата система. Изследването на Вселената продължава.

2. Астрономията в древен Вавилон

Вавилонската култура е една от най-старите култури на земното кълбо, нейните корени се връщат към 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Най-древните центрове на тази култура са градовете Шумер и Акад, както и Елам, който отдавна се свързва с Месопотамия. Вавилонската култура оказва голямо влияние върху развитието на древните народи от Западна Азия и древния свят. Едно от най-значимите постижения на шумерския народ е изобретяването на писмеността, появила се в средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Именно писането направи възможно установяването на връзки не само между съвременници, но дори и между хора от различни поколения, както и предаването на най-важните културни постижения на потомството.

Развитието на икономическия живот, главно на селското стопанство, доведе до необходимостта от създаване на календарни системи, възникнали още през шумерската епоха. За да създадете календар, трябваше да имате известни познания по астрономия. Най-древните обсерватории обикновено са били разположени на горната платформа на храмови кули (зигурати), руините на които са открити в Ур, Урук и Нипур. Вавилонските жреци знаели как да различават звездите от планетите, на които били дадени специални имена. Запазени са списъци със звезди, които са били разпределени между отделните съзвездия. Установена е еклиптиката (годишният път на Слънцето по небесната сфера), която е разделена на 12 части и съответно на 12 зодиакални съзвездия, много от чиито имена (Близнаци, Рак, Скорпион, Лъв, Везни и др.) са оцелели и до днес. Различни документи записват наблюдения на планети, звезди, комети, метеори, слънчеви и лунни затъмнения.

Значителното развитие на астрономията се доказва от данните, записващи моментите на изгрев, залязване и кулминация на различни звезди, както и възможността за изчисляване на интервалите от време, които ги разделят.

През VIII–VI век. Вавилонските свещеници и астрономи натрупали голямо количество знания, имали представа за шествието (предшестващо равноденствията) и дори предсказали затъмненията.

Някои наблюдения и знания в областта на астрономията позволиха да се построи специален календар, отчасти базиран на лунните фази. Основните календарни единици за време бяха денят, лунният месец и годината. Денят беше разделен на трима стражи на нощта и трима стражи на деня. В същото време денят е разделен на 12 часа, а часът на 30 минути, което съответства на шестцифрената бройна система, която е в основата на вавилонската математика, астрономия и календар. Очевидно календарът отразява и желанието денят, годината и кръгът да бъдат разделени на 12 големи и 360 малки части.

Началото на всеки лунен месец и неговата продължителност се определяха всеки път от специални астрономически наблюдения, тъй като началото на всеки месец трябваше да съвпада с новолунието. Разликата между календарните и тропическите години беше коригирана с помощта на междинен месец, който беше установен със заповед на държавния орган.

3. Астрономията в Древен Египет

Египетската астрономия е създадена от необходимостта да се изчислят периодите на разлива на Нил. Годината беше изчислена от звездата Сириус, чиято утринна поява, след временна невидимост, съвпадна с годишното начало на потопа. Голямото постижение на древните египтяни е съставянето на доста точен календар. Годината се състоеше от 3 сезона, всеки сезон от 4 месеца, всеки месец от 30 дни (три декади по 10 дни). Към последния месец бяха добавени 5 допълнителни дни, което направи възможно комбинирането на календарната и астрономическата година (365 дни). Началото на годината съвпадна с покачването на водата в Нил, тоест с 19 юли, деня на изгрева на най-ярката звезда - Сириус. Денят беше разделен на 24 часа, въпреки че часът не беше същият като сега, а се колебаеше в зависимост от времето на годината (през лятото дневните часове бяха дълги, нощните часове бяха кратки, през зимата, обратно). Египтяните задълбочено изучават звездното небе, видимо с невъоръжено око, правят разлика между неподвижни звезди и скитащи планети. Звездите бяха обединени в съзвездия и получиха имената на онези животни, чиито контури, според свещениците, приличаха („бик“, „скорпион“, „крокодил“ и др.).

Постоянните наблюдения на небесните тела позволиха да се създаде своеобразна карта на звездното небе. Такива звездни карти са запазени по таваните на храмове и гробници. Гробницата на архитекта и благородника от 18-та династия Сенмут изобразява интересна астрономическа карта. В централната му част могат да се разграничат съзвездията Голяма и Малка мечка и познатата на египтяните Полярна звезда. В южната част на небето Орион и Сириус (Сотис) са изобразени като символични фигури, тъй като египетските художници обикновено са изобразявали съзвездия и звезди.

Върху таваните на кралските гробници от 19-та и 20-та династии също са запазени забележителни звездни карти и таблици с местоположението на звездите. С помощта на такива таблици за местоположението на звездите, използвайки пасаж, мерник, двама египетски наблюдатели, седнали по посока на меридиана, определиха времето през нощта. През деня за определяне на времето са използвани слънчеви и водни часовници (по-късно клепсидра). Древните карти за местоположението на звездите са използвани и по-късно, в гръко-римската епоха; такива карти са запазени в храмовете от това време в Едфу и Дендера.

Периодът на Новото царство датира от представянето на предположението, че съответните съзвездия са на небето през деня; те са невидими само защото Слънцето тогава е на небето.

4. Астрономията в Древна Гърция

Астрономическите знания, натрупани в Египет и Вавилон, са заимствани от древните гърци. През VI век. пр.н.е д. Гръцкият философ Хераклит изрази идеята, че Вселената винаги е била, съществува и ще бъде, че в нея няма нищо неизменно - всичко се движи, променя, развива. В края на 6в. пр.н.е д. Питагор е първият, който предполага, че Земята е сферична. По-късно, през 4в. пр.н.е д. Аристотел, използвайки гениални аргументи, доказва сферичността на Земята. Той твърди, че лунните затъмнения се случват, когато Луната попадне в сянката, хвърлена от Земята. На диска на Луната виждаме ръба на земната сянка винаги кръгъл. А самата Луна има изпъкнала, най-вероятно сферична форма.

В същото време Аристотел смята Земята за център на Вселената, около който се въртят всички небесни тела. Вселената, според Аристотел, има краен размер - тя е сякаш затворена от сфера от звезди. Със своя авторитет, смятан за безспорен както през Античността, така и през Средновековието, Аристотел затвърждава в продължение на много векове погрешното мнение, че Земята е неподвижният център на Вселената. И все пак не всички учени подкрепиха гледната точка на Аристотел по този въпрос.

Живял през 3 век. пр.н.е д. Аристарх от Самос вярвал, че Земята се върти около Слънцето. Той определя разстоянието от Земята до Слънцето на 600 земни диаметъра (20 пъти по-малко от действителното). Аристарх обаче смята това разстояние за незначително в сравнение с разстоянието от Земята до звездите.

Тези блестящи мисли на Аристарх, потвърдени много векове по-късно от откритието на Коперник, не бяха разбрани от неговите съвременници. Аристарх бил обвинен в атеизъм и осъден на изгнание, а правилните му предположения били забравени.

В края на 4в. пр.н.е д. След походите и завоеванията на Александър Велики гръцката култура прониква във всички страни на Близкия изток. Възникналият в Египет град Александрия се превръща в най-големият културен център.

Александрийската академия, която обединява учени от онова време, извършва астрономически наблюдения в продължение на няколко века с помощта на гониометрични инструменти. През 3 век. пр.н.е д. Александрийският учен Ератостен е първият, който определя размера на земното кълбо. Ето как го направих. Известно е, че в деня на лятното слънцестоене по обяд Слънцето осветява дъното на дълбоки кладенци в град Сиена (сега Асуан), т.е. се случва в зенита си. В Александрия на този ден Слънцето не достига своя зенит. Ератостен измерва доколко обедното слънце в Александрия се отклонява от зенита и получава стойност, равна на 7°12ў, което е 1/50 от окръжност (фиг. 1). Той успя да направи това с помощта на устройство, наречено скафис. Скафис (фиг. 2) е купа с форма на полусфера. В центъра му имаше игла, закрепена вертикално. Сянката на иглата падна върху вътрешната повърхност на скафиса. За да се измери отклонението на Слънцето от зенита (в градуси), върху вътрешната повърхност на скафиса бяха нарисувани кръгове, маркирани с цифри. Ако например сянката достигне кръга, отбелязан с числото 40, Слънцето стои на 40° под зенита. След като изгради чертеж, Ератостен правилно заключи, че Александрия е 1/50 от обиколката на Земята от Сиена. За да разберете обиколката на Земята, оставаше само да измерите разстоянието от Александрия до Сиена и да го умножите по 50. Това разстояние се определяше от броя на дните, които караваните с камили прекараха в пътуване между градовете.

Фиг. 1. Посоката на слънчевите лъчи: в Сиена те падат вертикално, в Александрия – под ъгъл 7°12”.

Ориз. 2. Скафис - древен уред за определяне на височината на Слънцето над хоризонта (в разрез).

Размерите на земята, определени от Ератостен (той установява, че средният радиус на Земята е 6290 км - преведено в съвременни мерни единици) са близки до тези, определени от прецизни инструменти в наше време.

През II век. пр.н.е д. великият александрийски астроном Хипарх, използвайки вече натрупани наблюдения, състави каталог от повече от 1000 звезди с доста точно определяне на тяхното положение в небето. Хипарх разделя звездите на групи и на всяка от тях определя звезди с приблизително еднаква яркост. Той нарича звездите с най-голям блясък звезди от първа величина, звездите с малко по-нисък блясък - звезди от втора величина и т.н. Хипарх правилно определя размера на Луната и нейното разстояние от Земята. Той извел продължителността на годината с много малка грешка – само 6 минути. По-късно, през 1в. пр.н.е пр.н.е., александрийски астрономи участват в календарната реформа, предприета от Юлий Цезар. С тази реформа се въвежда календар, който е в сила в Западна Европа до 16-17 век, а у нас до 1917 г.

Хипарх и други астрономи от неговото време обръщат много внимание на наблюденията на движенията на планетите. Тези движения им изглеждаха изключително объркващи. Всъщност посоката на движение на планетите в небето изглежда периодично се променя - планетите сякаш описват бримки в небето. Тази привидна сложност в движението на планетите е причинена от движението на Земята около Слънцето - в крайна сметка ние наблюдаваме планетите от Земята, която самата се движи. И когато Земята „настигне“ друга планета, изглежда, че планетата сякаш спира и след това се движи назад. Но древните астрономи, които вярваха, че Земята е неподвижна, смятаха, че планетите всъщност правят толкова сложни движения около Земята.

През II век. пр.н.е д. Александрийският астроном Птолемей изложи своята световна система, по-късно наречена геоцентрична: неподвижната Земя в нея се намираше в центъра на Вселената. Около Земята, според Птолемей, се движат Луната, Меркурий, Венера, Слънце, Марс, Юпитер, Сатурн и звезди (по реда на разстоянието от Земята) (фиг. 3). Но ако движението на Луната, Слънцето, звездите е правилно, кръгово, то движението на планетите е много по-сложно. Всяка от планетите, според Птолемей, не се движи около Земята, а около определена точка. Тази точка от своя страна се движи в кръг, в центъра на който е Земята. Окръжността, описана от планетата около точка, Птолемей нарече епицикъл, а окръжността, по която се движи точката спрямо Земята - деферент.

Световната система Аристотел-Птолемей изглеждаше правдоподобна. Това даде възможност да се изчисли предварително движението на планетите за бъдещето - това беше необходимо за ориентация по пътя по време на пътуване и за календара. Геоцентричната система е призната от почти хиляда и половина години!

Ориз. 3. Системата на света според Птолемей.

5. Астрономията в Древна Индия

Най-ранните сведения за естествените научни познания на индианците датират от епохата на цивилизацията на Инд, датираща от 3-то хилядолетие пр.н.е. До нас са достигнали кратки записи, направени върху печати и амулети и много по-рядко върху инструменти и оръжия. По правило големите градове в Индия са били разположени или на брега на океана, или по крайбрежието на големи плавателни реки. За ориентация при движение на кораби в океана беше необходимо да се изучават небесни тела и съзвездия. Друга движеща сила за развитието на астрономията е необходимостта от измерване на времеви интервали.

Поради общите черти на древноиндийската цивилизация с древните култури на Вавилон и Египет и наличието на контакти между тях, макар и нередовни, може да се предположи, че редица астрономически явления, известни във Вавилон и Египет, са били известни и в Индия .

Информация за астрономията може да се намери във ведическата литература, която има религиозно-философска насока, датираща от 2–1 хилядолетие пр.н.е. Той съдържа по-специално информация за слънчеви затъмнения, интеркалации с помощта на тринадесетия месец, списък на накшатри - лунни станции; накрая, космогоничните химни, посветени на богинята на Земята, прославянето на Слънцето, олицетворяването на времето като първоначална сила, също имат определено отношение към астрономията.

Във ведическата епоха Вселената се е смятала за разделена на три различни части – региони: Земята, небесната твърд и небето. Всеки регион от своя страна също беше разделен на три части. Слънцето, по време на преминаването си през Вселената, осветява всички тези области и техните компоненти. Тези идеи са многократно изразени в химните и строфите на Ригведа, най-ранната част от нейното съставяне.

Във ведическата литература се споменава месец - една от най-ранните естествени единици за време, интервалът между последователни пълнолуния или новолуния. Месецът бил разделен на две части, две естествени половини: светлата половина - шукла - от пълнолуние до новолуние, и тъмната половина - кришна - от пълнолуние до новолуние. Първоначално лунният синодичен месец е определен на 30 дни, след това е по-точно изчислен на 29,5 дни. Сидеричният месец беше повече от 27, но по-малко от 28 дни, което беше допълнително изразено в системата накшатра - 27 или 28 лунни станции.

Информация за планетите се споменава в онези раздели на ведическата литература, които са посветени на астрологията. Седемте адити, споменати в Ригведа, могат да се тълкуват като Слънцето, Луната и петте планети, известни в древността - Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн.

Звездите отдавна се използват за ориентация в пространството и времето. Внимателните наблюдения показват, че местоположението на звездите в един и същи час на нощта постепенно се променя със сезоните. Постепенно същото разположение на звездите се появява по-рано; Най-западните звезди изчезват във вечерния здрач, а на зазоряване на източния хоризонт се появяват нови звезди, които изгряват по-рано с всеки следващ месец. Това сутрешно появяване и вечерно изчезване, определени от годишното движение на Слънцето по еклиптиката, се повтаря всяка година на една и съща дата. следователно беше много удобно да се използват звездни явления за фиксиране на датите на слънчевата година.

За разлика от вавилонските и древните китайски астрономи, индийските учени практически не се интересуват от изучаването на звездите като такива и не съставят звездни каталози. Техният интерес към звездите се фокусира главно върху тези съзвездия, които лежат на или близо до еклиптиката. Избирайки подходящи звезди и съзвездия, те успяха да получат звездна система, която да показва пътя на Слънцето и Луната. Тази система е наречена „системата Накшатра” сред индийците, „системата Сю” сред китайците и „системата Маназил” сред арабите.

Най-ранната информация за накшатри се намира в Риг Веда, където терминът „накшатра“ се използва както за обозначаване на звезди, така и за обозначаване на лунни станции. Лунните станции бяха малки групи от звезди, разделени една от друга на около 13°, така че Луната, докато се движи през небесната сфера, всяка вечер се оказваше в следващата група.

Пълен списък на накшатри се появява за първи път в Черната Яджурведа и Атхарваведа, които са съставени по-късно от Ригведа. Древните индийски системи накшатра съответстват на лунните имения, дадени в съвременните звездни каталози.

Така 1-ва накшатра „Ашвини” съответства на звезди b и g от съзвездието Овен; 2-ро, “Бхарани” - части от съзвездието Овен; 3-то, “Криттика” - към съзвездието Плеяди; 4-то, “Рохини” - части от съзвездието Телец; 5-то, “Мригаширша” - части от съзвездието Орион и др.

Във ведическата литература е дадено следното разделение на деня: 1 ден се състои от 30 мухурта, мухурта от своя страна е разделена на кшипра, етархи, идани; всяка единица е 15 пъти по-малка от предишната.

Така 1 мухурта = 48 минути, 1 кшипра = 3,2 минути; 1 етарх = 12,8 секунди, 1 идани = 0,85 секунди.

Продължителността на годината най-често била 360 дни, които били разделени на 12 месеца. Тъй като това е няколко дни по-малко от истинската година, към един или няколко месеца се добавят 5-6 дни или след няколко години се добавя тринадесети, така нареченият интеркалационен месец.

Следната информация за индийската астрономия датира от първите векове след Христа. Няколко трактата са оцелели, както и произведението "Aryabhatiya" от най-великия индийски математик и астроном Aryabhata I, роден през 476 г. В работата си Aryabhata изрази блестящо предположение: ежедневното въртене на небето е очевидно само поради въртенето на Земята около нейната ос. Това беше изключително смела хипотеза, която не беше приета от следващите индийски астрономи.

6. Астрономията в древен Китай

Най-старият период на развитие на китайската цивилизация датира от времето на царствата Шан и Джоу. Потребностите на ежедневието, развитието на селското стопанство и занаятите подтикнаха древните китайци да изучават природните явления и да натрупват първични научни знания. Такива знания, по-специално математически и астрономически, вече съществуват през периода Шан (Ин). За това свидетелстват както книжовни паметници, така и надписи върху кости. Легендите, включени в Шу Дзин, разказват, че още в древността е било известно разделянето на годината на четири сезона. Чрез постоянни наблюдения китайските астрономи са установили, че картината на звездното небе, ако се наблюдава от ден на ден по едно и също време на деня, се променя. Те забелязаха закономерност в появата на определени звезди и съзвездия на небесния свод и времето на настъпването на един или друг земеделски сезон от годината.

След като установят този модел, те по-късно биха могли да кажат на фермера, че конкретен селскостопански сезон започва, когато определена звезда или съзвездие се появи на хоризонта. Такива забележителни ориентировъчни светила (наричани на китайски „чен“) са наблюдавани от древните астрономи вечер веднага след залез слънце или сутрин, точно преди изгрев.

Трябва да се отбележи, че ако египтяните са използвали хелиактичния изгрев на Сириус (a Canis Majoris) за своята календарна система, халдейските жреци са използвали хелиактичния изгрев на Capella (a Auriga), то при древните китайци можем да проследим промяната на няколко “chen”: звездата “Daho” (Антарес, Скорпион); съзвездие "Цан" (Орион); съзвездие "Бей Доу" - "Северна кофа" (Голямата мечка). Тези "чън", както става ясно от китайски източници, са били използвани във времена, предхождащи епохата Джоу, т.е. по-рано от 12 век пр.н.е. В известните коментари към книгата „Chunqiu“, съставени през 3 век. пр. н. е. има фраза: „Дахо е велико ориентиращо светило; Цан е великото ориентиращо светило, а „най-северната“ [Голямата мечка] също е великото ориентиращо светило.“

От древни времена годината в Китай е разделена на четири сезона. Наблюдението на акроничния възход на „Огнената звезда” (Антарес) беше много важно. Възходът му се случи около момента на пролетното равноденствие. Астрономите наблюдаваха появата му на небесния свод и уведомиха жителите за настъпването на пролетта.

Има легенда, че император Яо наредил на своите учени да съставят календар, който да се използва от всички жители на страната. За да събере информация и да направи необходимите астрономически наблюдения на Слънцето, Луната, пет планети и звезди на различни места в щата, той изпрати четирима от своите висши служители, отговарящи за астрономическата работа в двора, братята Си и братята Хе, в четири посоки: север, юг, изток и запад. В книгата "Shujing" е записана главата "Yaodian" ("Правителството на господаря на Yao"), описваща периода от време между 2109 и 2068 г. пр.н.е. Там се казва: „Лорд Яо нарежда на астрономите си Си и Хо да отидат в покрайнините на страната на изток, юг, запад и север, за да определят четирите сезона на годината от звездното небе, а именно пролетното и есенното равноденствие и зимно и лятно слънцестоене. Освен това Яо посочва, че продължителността на годината е 366 дни и нарежда използването на метода на „интеркалираната тринадесета луна“ за „коректността на календара“.

Календарът, свързан със сезоните, определени от движението на Слънцето, беше слънчев календар; той беше удобен за фермера. Китайците са знаели продължителността на тропическата година още в древността. В Yaodian се казва: „Широкоизвестно е, че триста дни и шест десетилетия и шест дни съставляват една пълна година.“

В същото време в Китай и, очевидно, не само в Китай, но и в почти всички народи на определен етап от развитието си, от незапомнени времена е бил използван календар, свързан с броенето на дните според фазите на Луната. Древните китайски астрономи установиха, че периодът от новолуние до следващото новолуние (синодичен месец) е приблизително двадесет и девет дни и половина.

Трудността при комбинирането на слънчевия и лунния календар е, че продължителността на тропическата година и синодичният месец са несъизмерими. Следователно за комбинирането им е използван интеркаларен месец. Yaodian казва: „четирите сезона са комбинирани с междинен месец“.

В книгата "Kaiyuanzhangdan" и в книгата "Hanshu" - хрониката на династията Хан (206 г. пр. н. е. - 220 г. сл. н. е.) се споменават шест календара, съставени по времето на полулегендарните императори: Хуан Ди (2696–2597 г. пр.н.е.), Zhuang-xu (2518–2435 пр.н.е.), епохата Ся (2205–1766 пр.н.е.) и династиите Ин (1766–1766 пр.н.е.) 1050 пр.н.е.), Джоу (1050–247 пр.н.е.) и държавата Лу ( 7 век пр.н.е.)

Така можем да кажем, че календарът в Китай възниква в най-древни времена, вероятно през 2-3-то хилядолетие пр.н.е.

През 104 пр.н.е. д. В Китай беше свикана широка конференция на астрономите, за да се обсъди въпросът за подобряване на календарната система „Zhuan-xu li“, която е в сила по това време. След оживена дискусия на конференцията беше приета официалната календарна система „Тайчу Ли“, кръстена на император Тайчу.

Трябва да се каже, че ако календарите от епохите Ин и Джоу предоставят само информация за това кой ден трябва да се счита за начало на годината, как се разпределят дните между месеците, как се вмъква допълнителен месец или ден, тогава календарът Тайчу Ли , в допълнение към посочената информация, съдържа данни за продължителността на годината и отделните селскостопански сезони, за моментите на новолуние и пълнолуние, за продължителността на всеки месец от годината, за моментите на лунните затъмнения, информация за пет планети.

Моментите на слънчевите затъмнения също бяха изчислени, но тъй като хората в древността се страхуваха от това явление, данните за слънчевите затъмнения не бяха включени в текста на календара, който беше широко използван. Календарът също така посочи „щастливи дни“, когато небесните тела, според астрономите, са разположени благоприятно за извършване или начало на определени дела.

Календарът Taichu Li е първата официална календарна система, приета от китайското правителство.

Заключение

Астрономическите явления навлизат в живота на древния човек като част от неговата среда, тясно свързана с всичките му дейности. Науката не започва с абстрактното преследване на истината и знанието; възниква като част от живота, породена от възникването на социалните потребности.

Номадите, рибарите и търговските пътници имаха нужда да се ориентират в космоса. За тази цел те използвали небесни тела: през деня - Слънцето, през нощта - звездите. Така се събуди интересът им към звездите.

Втората мотивация, която доведе до внимателно наблюдение на небесните явления, беше необходимостта от измерване на времеви интервали. Най-старата практическа употреба на астрономията, различна от навигацията, беше отчитането на времето, от което по-късно се разви науката. Периодите на Слънцето и Луната (т.е. година и месец) са естествените единици за време.

Номадските народи регулират своя календар изцяло според синодичния период от 29 1/2 дни, през които се повтарят фазите на Луната. Луната се превърна в един от най-важните обекти в естествената среда на човека. Това послужи като основа за установяването на култа към Луната, поклонението пред нея като живо същество, което регулира времето чрез неговото нарастване и намаляване.

Лунният период е най-старата календарна единица. Но дори и с чисто лунна сметка такъв важен период от природата като годината се проявява в самия факт на съществуването на дванадесет месеца и дванадесет последователни имена на месеци, показващи техния сезонен характер: месецът на дъждовете, месецът на младостта животни, месецът на сеитба или жътва. Постепенно се развива тенденция към по-тясно съответствие между лунните и слънчевите сметки.

Земеделските народи по естеството на работата си са тясно свързани със слънчевата година. Самата природа сякаш го налага на хората, живеещи във високи географски ширини.

Повечето земеделски народи използват както месец, така и година в своите календари. Тук обаче възникват трудности, тъй като датите на пълнолунието и новолунието са изместени в слънчевата година спрямо календарните дати, така че фазите на луната не могат да посочват конкретна сезонна дата. Най-доброто решение в този случай е звездите, чието движение вече е било известно, тъй като са били използвани за ориентация в пространството и времето.

Необходимостта от разделяне и регулиране на времето по различни начини доведе различни примитивни народи до наблюдението на небесните тела и следователно до началото на астрономическото познание. От тези източници в зората на цивилизацията възниква науката, преди всичко сред народите на най-древната култура - на Изток.

Литература

1. Авдиев V.I. История на древния изток. – М.: Висше училище, 1970.

2. Арман Д. Л. Как за първи път е измерена обиколката на Земята. Детска енциклопедия. В 12 т. Т 1. Земя. – М.: Образование, 1966.

3. Бакулин П. И., Кононович Е. В., Мороз В. И. Курс по обща астрономия. – М.: Наука, 1977.

4. Володарски A.I. Астрономия на древна Индия. Исторически и астрономически изследвания. Vol. XII. – М.: Наука, 1975.

5. Световна история. В 10 тома Т. 1. М.: Държава. изд. политическа литература, 1956г.

6. Завелски Ф. С. Времето и неговото измерване. М.: Наука, 1977.

7. История на древния изток. – М.: Висше училище, 1988.

8. Нойгебауер О. Точните науки в древността. – М., 1968.

9. Pannekoek A. История на астрономията. – М.: Физматгиз, 1966.

10. Перел Ю. Г. Астрономия в древността. Детска енциклопедия. В 12 тома.Том 2. Светът на небесните тела. – М.: Образование, 1966.

11. Селешников S.I. История на календара и хронологията. – М.: Наука, 1970.

12. Старцев П. А. За китайския календар. Исторически и астрономически изследвания. Vol. XII. – М.: Наука, 1975.

Изгрев точно преди слънцето да се покаже на хоризонта сутрин.

Една от книгите, описващи историята на Китай от древни времена до епохата Тан (618-910)

Зернаев А., Оренбург

Историята на астрономията се различава преди всичко от историята на другите естествени науки
неговата особена древност. В далечното минало, когато практически умения,
натрупано в ежедневието и дейностите все още не е формирано
нямаше систематични познания по физика и химия, астрономията вече беше
високо развита наука.
През всичките тези векове доктрината за звездите е била съществена част
философско-религиозен мироглед, който бил отраз
Публичен живот. Историята на астрономията беше развитието на тази идея
което човечеството е взело решение за света.