V, 25-28), по време на празника на вавилонския цар Валтасар и неговото оскверняване на свещените съдове, донесени от Йерусалимския храм, се появи човешка ръка, която изписа с пръст няколко думи на стената. Когато никой от вавилонските мъдреци не можа да обясни или дори да прочете написаното, пророк Даниил беше призован; според неговото обяснение тези думи означават: Бог преброи твоето царство (мене), ти си претеглен на везните (фекел), т.е. оказа се, че ти липсва нещо, за което да продължиш съществуването си, и царството ти е разделено ( тарифи). Според общоприетото мнение, в последна думасъдържа споменаване на персите.
енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Вижте какво е „Mene mene tekel fares“ в други речници:
- (Мене, мене, текел, уфарсин). Според библейския разказ (Дан., V, 25-28), по време на пиршеството на вавилонския цар Валтасар и неговата подигравка със свещените съдове, донесени от Йерусалимския храм, се появила човешка ръка, която... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Картината на Рембранд, изобразяваща празника на Валтасар Мене, мене, текел, уфарсин (на иврит: מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין, на арамейски означава букви ... Уикипедия
Мене, текел, уфарсин или мене, текел, тарифи- надпис на стената на двореца, който се появява по време на празник и се тълкува като предсказващ падането на царството (Танах, Данаил 5:25, християните имат Стария завет, Данаил 5:25): ஐ Почуках го с моя пръст и веднага в точката на контакт той стана малък... ... Светът на Лем - речник и справочник
Мене Текел Фарес- (претеглени, преброени, разделени) мистериозни думи, според библейската легенда, изписани от невидима ръка на стената по време на пир при вавилонския цар Валтасар, предсказващи смъртта му. Използва се за изразяване на предзнаменование за смърт ... Популярен политически речник
Мене, мене, текел, уфарсин Картината на Рембранд с празника на Валтасар Мене, мене, текел, уфарсин (на иврит: מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין, на арамейски буквално означава „мина, мина, шекел и половин мина“ (това са мерки за тегло) , на църковнославянски ... Wikipedia
- „Изгонване на търговци от храма.“ Николай Хабершрак, средата на 15 век Библейски парични единици на Близкия изток, древногръцки, древноримски и други ... Wikipedia
Михаил Уелър написа 9 романа и няколко десетки разказа. Книги от Михаил Уелър Разкази и романи Технология на сюжета · Среща със знаменитост · Приключенията на майор Звягин · Самовар · Всичко за живота · Пратеник от Пиза · Касандра · ... Wikipedia
Михаил Уелър написа 9 романа и няколко десетки разказа. Книги от Михаил Уелър Разкази и романи Технология на сюжета · Среща със знаменитост · Приключенията на майор Звягин · Самовар · Всичко за живота · Пратеник от Пиза · Касандра · ... Wikipedia
Михаил Уелър написа 9 романа и няколко десетки разказа. Книги от Михаил Уелър Разкази и романи Технология на сюжета · Среща със знаменитост · Приключенията на майор Звягин · Самовар · Всичко за живота · Пратеник от Пиза · Касандра · ... Wikipedia
Книги
- Небесният огън и други истории, Олеся Николаева. Олеся Николаева е известна руска поетеса, прозаик, есеист, член на Съюза на писателите, преподавател в семинар по творческа поезия в Литературния институт, водещ на „Основи…
Думи, изписани на стената от мистериозна ръка по време на пиршеството на вавилонския цар Валтасар малко преди падането на Вавилон от ръцете на Кир. Обяснението на този знак предизвика трудности сред вавилонските мъдреци, но пророк Данаил успя да ги обясни:
В светската култура
И деспотът пирува в луксозен дворец,
Потушаване на безпокойството с вино,
Но заплашителните букви отдавна са на стената
Фаталната ръка рисува!
„До този момент нова държава ме беше завладяла. Оставяйки фон Ернен полуседнал в ъгъла (през цялото транспортиране внимавах лицето му да не прозира през сивия плат на палтото му), седнах на пианото. Удивително, помислих си, другарят Шперплат хем е наблизо, хем го няма. Кой знае какви трансформации претърпява сега душата му? Спомних си стихотворението му, публикувано преди три години в „Новия сатирикон“ - сякаш преразказваше вестникарска статия за разгонването на следващата Дума и в акростих излезе „мене текел тарифи“. Все пак той живееше, мислеше, чудеше се. Колко странно."
- В стихотворението на Венедикт Ерофеев „Москва - Петушки“ - в главата „Петушки. Градински околовръстен път":
„Наистина ли е толкова трудно да отвориш врата на човек и да го пуснеш вътре за три минути, за да се стопли? Това не го разбирам... Те, сериозните, го разбират, но аз, лекият, никога няма да разбера... Мене, текел, тарифи- тоест „претеглени сте на везните и сте намерили светлина“, тоест „текел“... Е, нека, нека...
Но дали там има везни или не, няма значение - на тези везни една въздишка и една сълза ще надделеят над пресметливостта и намерението.”
- В песента на Ростислав Чебикин (Филигон) „Житейски принципи“:
Някъде танцуваха, някъде се биеха, някъде тълкуваха надписа на стената:
МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УФАРСИН.
- В песента на Тимур Шаов „За народната любов“: „Написа с червило на стената на механата: мене, мене, текел, упарсин“.
- В песента на групата Casta „Празник“:
...На светлината на златни светилници, с пророчество в погледа си,
Той прочете думите и утрото ги сбъдна.
„Гробът ти е готов, царството ти свърши,
Тази нощ ще загубиш трона и живота си.
Душата ти е тъмна, образът ти е мъглив,
Надгробният камък ще бъде вашето церемониално ложе..."
Мани, факла, цени!
Това са думите на стената;
Волята на бога на небето
Те прокламират.
Мани означава: монарх,
Вие приключихте с царуването!
Градът е в ръцете на персите -
Значението на средната линия;
Тарифите - третият - гласят:
Сега ще те убият!..
Напишете рецензия на статията "Мене, мене, текел, уфарсин"
Бележки
Откъс, характеризиращ Мене, мене, текел, уфарсин
— Знаех си, че ще го направиш — отговори Пиер. — Ще дойда при вас на вечеря — добави той тихо, за да не безпокои виконта, който продължи разказа си. - Мога?„Не, не можете“, каза принц Андрей със смях, ръкувайки се, за да покаже на Пиер, че няма нужда да го питате.
Той искаше да каже още нещо, но в това време княз Василий се изправи с дъщеря си и двама млади мъже се изправиха, за да им дадат път.
— Извинете, скъпи виконте — каза княз Василий на французина, като нежно го дръпна за ръкава към стола, за да не стане. „Тази злощастна почивка у дома на пратеника ме лишава от удоволствие и ви прекъсва.“ — Много ми е мъчно да напускам вашата прекрасна вечер — каза той на Анна Павловна.
Дъщеря му, принцеса Хелън, леко хванала гънките на роклята си, мина между столовете, а усмивката още повече грееше на красивото й лице. Пиер погледна с почти изплашени, възхитени очи тази красавица, която минаваше покрай него.
- Много добре - каза княз Андрей.
— Много — каза Пиер.
Минавайки, княз Василий хвана ръката на Пиер и се обърна към Анна Павловна.
„Дай ми тази мечка“, каза той. „Той живее с мен от месец и това е първият път, когато го виждам на бял свят.“ Нищо не е необходимо млад мъж, като общество от умни жени.
Анна Павловна се усмихна и обеща да се грижи за Пиер, който, както тя знаеше, беше роднина на княз Василий от страна на баща му. Възрастната дама, която преди това беше седнала ma tante, бързо се изправи и настигна принц Василий в коридора. Цялата предишна преструвка на интерес изчезна от лицето й. Доброто й, обляно в сълзи лице изразяваше само тревога и страх.
- Какво ще ми кажеш, княже, за моя Борис? – каза тя, настигайки го в коридора. (Тя произнесе името Борис със специално ударение на о). – Не мога да остана повече в Санкт Петербург. Кажете ми какви новини мога да донеса на моето бедно момче?
Въпреки факта, че княз Василий изслуша неохотно и почти неучтиво възрастната дама и дори показа нетърпение, тя му се усмихна нежно и трогателно и, за да не си тръгне, го хвана за ръката.
„Какво трябва да кажете на суверена и той ще бъде директно прехвърлен на охраната“, попита тя.
„Повярвайте ми, ще направя всичко, което мога, принцесо“, отговори княз Василий, „но ми е трудно да поискам от суверена; Бих ви посъветвал да се свържете с Румянцев чрез княз Голицин: така ще бъде по-умно.
Възрастната дама носеше името на княгиня Друбецкая, едно от най-добрите семейства в Русия, но беше бедна, отдавна напуснала света и загубила предишните си връзки. Сега тя е дошла, за да осигури среща с охраната си единствен син. Едва тогава, за да види княз Василий, тя се представи и дойде при Анна Павловна за вечерта, едва тогава изслуша историята на виконта. Тя се уплаши от думите на княз Василий; имало едно време Красиво лицетя изрази гняв, но това продължи само минута. Тя отново се усмихна и сграбчи ръката на княз Василий по-здраво.
"Слушай, принце", каза тя, "никога не съм те питала, никога няма да те питам, никога не съм ти напомняла за приятелството на баща ми към теб." Но сега, заклинавам те в Бога, направи това за сина ми и ще те считам за благодетел — добави тя припряно. - Не, не се сърдиш, но ми обещаваш. Помолих Голицин, но той отказа. Soyez le bon enfant que vous аvez ete, [Бъди добрият човек, какъвто беше] каза тя, опитвайки се да се усмихне, докато в очите й имаше сълзи.
„Татко, ще закъснеем“, каза принцеса Хелън, която чакаше на вратата, обърнала красивата си глава върху античните си рамене.
Но влиянието в света е капитал, който трябва да се пази, за да не изчезне. Княз Василий знаеше това и след като разбра, че ако започне да иска всеки, който го попита, скоро няма да може да поиска сам, той рядко използва влиянието си. В случая с княгиня Друбецкая обаче след новото й обаждане той изпита нещо като укор на съвестта. Тя му напомни истината: той дължи първите си стъпки в службата на нейния баща. Освен това той видя от методите й, че тя е от онези жени, особено майки, които веднъж наумили нещо не си тръгват, докато не се изпълнят желанията им, а иначе са готови на ежедневен ежеминутен тормоз и дори на сцената. Това последно съображение го разтърси.
— Ето, Анна Михайловна — каза той с обичайната си фамилиарност и отегчение в гласа, — за мен е почти невъзможно да направя това, което искате; но за да ви докажа колко много ви обичам и почитам паметта на покойния ви баща, ще направя невъзможното: синът ви ще бъде преместен в стражата, ето моята ръка към вас. Доволни ли сте?
- Скъпа моя, ти си благодетел! Не очаквах нищо друго от теб; Знаех колко си мил.
Искаше да си тръгне.
- Чакай, две думи. Une fois passe aux gardes... (Веднъж влиза в гвардията...) - Тя се поколеба: - Вие сте добри с Михаил Иларионович Кутузов, препоръчайте му Борис за адютант. Тогава щях да съм спокоен и тогава щях...
Княз Василий се усмихна.
- Не обещавам това. Вие не знаете как Кутузов е бил обсаден, откакто е назначен за главнокомандващ. Самият той ми каза, че всички московски дами се съгласили да му дадат всичките си деца за адютанти.
- Не, обещай ми, няма да те пусна, скъпи мой, благодетелю мой...
- Татко! - отново повтори със същия тон красавицата, - ще закъснеем.
- Е, довиждане, [довиждане,] довиждане. Виждаш ли?
- Значи утре ще докладвате на суверена?
- Определено, но не обещавам на Кутузов.
— Не, обещай, обещай, Василий, [Василий] — каза след него Анна Михайловна с усмивката на млада кокетка, която някога трябваше да е била характерна за нея, но сега не отиваше на изтощеното й лице.
Явно е забравила годините си и по навик използва всички стари женски лекове. Но щом той си тръгна, лицето й отново придоби същото студено, престорено изражение, което беше върху него преди. Тя се върна в кръга, в който виконтът продължи да говори, и отново се престори, че слуша, чакайки времето да си тръгне, тъй като работата й беше свършена.
– Но как намирате цялата тази най-нова комедия du sacre de Milan? [Миланско помазание?] - каза Анна Павловна. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un throne, et exaucant les voeux des nations! Очарователна! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [И ето нова комедия: народите на Генуа и Лука изразяват желанията си на г-н Бонапарт. И г-н Бонапарт седи на трона и изпълнява желанията на народите. 0! това е невероятно! Не, можете да полудеете от това. Ще си помислите, че целият свят е загубил главата си.]
Княз Андрей се ухили, гледайки право в лицето на Анна Павловна.
„Dieu me la donne, gare a qui la touche“, каза той (думите, които Бонапарт каза, когато полагаше короната). „On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Бог ми даде короната. Проблемът е този, който я докосне. „Казват, че той е бил много добър в изричането на тези думи", добави той и повтори тези думи отново на италиански: „Dio mi la dona, guai a chi la tocca.“
Даниил 5:1-5, 22-28
1 Цар Валтасар даде голямо угощение за хиляда от своите благородници и пи вино пред очите на хиляди.
2 След като опита от виното, Валтасазар заповяда да донесат златните и сребърните съдове, които баща му Навуходоносор беше изнесъл от Йерусалимския храм, за да могат царят, неговите благородници, жените му и наложниците му да пият от тях.
3 Тогава те донесоха златните съдове, които бяха взети от светилището на Божия дом в Йерусалим; и царят и велможите му, жените му и наложниците му пиха от тях.
4 Те пиха вино и славеха боговете на златото и среброто, медта, желязото, дървото и камъка.
5 В същия час пръстите на една човешка ръка излязоха и пишеха срещу светилника върху хоросана на стената на царския дворец; и царят видя ръката, която пишеше.
И ти, негов син Валтасар, не смири сърцето си, въпреки че знаеше всичко това,
23 Но ти се надигна против Господаря на небесата и съдовете на Неговия дом бяха донесени при теб, и ти и твоите благородници, жените ти и наложниците ти пиха вино от тях, и ти хвалеше боговете на среброто и златото, медта, желязото , дърво и камък, които никой не вижда, нито чува, нито разбира; но не прославихте Бога, в чиято ръка е дъхът ви и с когото са всичките ви пътища.
24 Поради тази причина ръката беше изпратена от Него и това писание беше написано.
25 И ето какво е написано: мене, мене, текел, уфарсин.
26 Това е значението на думите: аз - Бог преброи твоето царство и го сложи край;
27 Текел - вие сте претеглени на везните и сте намерени много леки;
28 Перес - вашето царство е разделено и дадено на мидяните и персите.
Цар Валтасар... Историците отдавна спорят дали това е измислен персонаж или не... Известно е, че той е син на цар Набонид. Истинското му име беше Бел Шар Узур и той беше вътрешният крал, управляващ в тандем с баща си. Това е лесно да си представим от начина, по който двама управляват Русия днес.
И така, във Вавилон по това време е имало външен цар и вътрешен. Нека да разгледаме малко личността на вътрешния крал. Царят на Вавилон, известното халдейско царство, в което Израел беше държан в плен доста дълго време...
На практика халдейците са победители в цяла Мала Азия. До времето на което ние говорим за, това царство имаше сила с доста впечатляващи размери и ако вземете предвид, че зад него стои сериозна духовна сила, не по-малка от тази, която стоеше зад Египет по едно време, тогава не е трудно да разберете защо това царство нападна израелската държава !
То победи над него и по друга причина, не благодарение на силата си, а само защото Небесният Бог позволи това да се случи заради явните грехове на Божиите хора! Тогава се случи точно това, което е записано в Светото писание. Храмът на живия Бог беше разграбен и всичките му ценности бяха отнесени във Вавилон! Почти всички утвари и религиозни предмети, използвани в богослужението (и от самото светилище) са изцяло пренесени в двореца на вавилонския цар Навуходоносор като военни трофеи на победителя. В продължение на много години службата беше прекъсната, а хората бяха отведени в плен!
Сбъдна се казаното от Господа, което Той отдавна изговори чрез слугата Си Мойсей! Но дори и след случилото се, въпреки пълното превземане на Израел, въпреки факта, че победителите прехвърлиха ценностите на храма в страната на своите богове - идоли, и спряха еврейското поклонение на Бога, дори и в този случай, първият лице на държавата третира предметите на храма като специални, отделни вещи! Известен от исторически извори, че Наби Кудури Узур (Навуходоносор) е отделил ценностите на храма от останалите ценности на двореца! Този човек все още имаше стара и сурова школа, която го научи да се отнася достойно към култовите неща и въобще към истинската религия!
Но неговият духовен син, ако може да се нарече така Валтасар, който по-късно става вторият цар в държавата (докато Набонид е първият цар и воюва в Арабия) и управлява столицата точно в деня, за който е записано свидетелството в Библията , наруши правилата на всякакво благоприличие!
На празник в чест на своите богове, горд от положението си, той заповяда да донесат ценностите на Йерусалимския храм, които всъщност не беше донесъл от далечен поход и които не бяха негова собственост дори в държавата на баща му, и поръчахте да ги използвате като сервизи и сервизи за вашето амбициозно парти! По ръба на чашите, които някога разделените свещеници и левити са използвали с благоговение, имайки страх от Бога, онази вечер се виждаха петна от яркото червило на съпругите и наложниците! С това царят всъщност решил да покаже своето величие, абсолютната си тежест в държавата, превъзходството на своята философия, своята религия, своите любими богове! Това означава, че той смята светините на храма за нищо!
Празникът с такава екзотична маса не продължи дълго! На грижливо варосаната стена се появи ръка и написа четири думи! Тъй като думите бяха символични: „мина, мина, шъкъл и половин мина“, разбира се, никой от присъстващите не ги разбра! Мистичността на случилото се обаче шокира краля! След като моментално изтрезня, той нареди незабавно да бъдат доведени всички учени и магьосници, за да могат да прочетат думите, оставени на стената! В резултат на това само Даниел успя лесно да прочете фразата, оставена на стената: „Претеглено, претеглено, сравнено с декларираното тегло, намерено леко, персийски тандем, вашата замяна!“ Това е буквален превод и смисълът е съвсем ясен: „Мислехте, че теглото ви е впечатляващо, седнахте на почетно място и направихте изявление за това! И без това щяха да ти повярват, защото големите глупости обикновено рядко се оспорват, по правило те се възхваляват! Но вие решихте да отидете по-далеч и решихте да подкрепите твърдението си, като взехте неща, които принадлежаха на Бог, които бяха символ на Божията святост и принадлежност към Бога, и ги дадохте като сервизи за употреба от хора от вашето ниво!“
Не че тези предмети са направени от злато. Те нямаха стойността на златото, те бяха много по-големи на базата на това, че Този, който ги притежаваше, беше над всичко и всички! Но Той не те удари веднага за това! Малка чест е за Господ да намаже стената с шарени молци. Затова се случи удивително нещо - Бог реши да провери публично твърдението на Валтасар за неговото тегло! Бог измери вавилонския цар и намери твърдението му за невярно и невярно! Как го направи Той? Сложи ли царя на кантара и започна ли да мести тежестите? Не! Или може би самият Бог не е знаел колко тежи Валтасар и какъв е той? Може би самият Бог едва сега започна да мисли по тази тема и се заинтересува от личността на Валтасар?
Неуместни въпроси, наистина! Бог не само знаеше всичко за това как наистина вървят нещата с краля, но Бог просто гледаше с тъга, съжалявайки за човешката глупост, тъй като вече беше подготвен в тъмнината в същия час, когато се провеждаше дръзкото парти. на столицата вече беше готов дренажен канал за вода от защитния ров, вече в града, под прикритието на тъмнината, мидийските и персийските специални сили тихо, безшумно работеха със стилети, премахвайки вавилонските стражи!
Бог видя, че операцията се извършва от възрастен мидийски цар, който в Мала Азия, ами, като цяло, не беше силен или известен крал. В сравнение с легендарния Навуходоносор или дори Набонид, няма никакво сравнение! Мидийската армия е съвсем малка в сравнение с наемната вавилонска армия! Въоръжението също не е толкова голямо! Персите, които бяха взети на страната на мидийците, бяха предимно стрелци с лък; те не бяха много добри в близък бой.
Това е горчивата ирония на живота! Няколко часа по-късно Валтасар, толкова значим в собствените си очи, е убит и лежи на мръсната централна улица на Вавилон под копитата на конете на победителите! Тези малки хора, които пируваха до него, или също бяха убити и търкаляни в калта, или с пяна на устните и кръгли очи те пълзяха пред новия цар и уверяваха, че вавилонското гражданство е чудовищно недоразумение и изобщо имаха отдавна мечтаеха за мидийско пристигане, но просто се страхуваха, но сега са готови да направят абсолютно всичко в името на нов добър цар! Това е всичко човешката история. Какви бяха вярванията и позицията на Валтасар сега? Нула! Много лек! Цялото му величие се оказа сапунен мехур!
Известна страница от историята. Тази история щеше да остане в хрониките като частно събитие, но както вече казах, Словото Божие, няма да отмине във времето! „Претеглени сте на кантара и сте открити много леки!“ Всъщност, тази история може да си остане само тъжна история за един древен цар, но какво я прави назидание и предупреждение за всички времена?! Какво пишеше на стената на двореца! Тези думи хвърлят светлина върху много! Разбира се, може да се мисли, че всичко това се е случило само защото този конкретен човек е проявил такава наглост по отношение на светините на храма. Това е вярно в много отношения! Мисля, че Валтасар е бил наясно откъде са дошли тези неща и къде са били използвани. Освен това беше добре запознат с теорията, че култовите предмети могат да бъдат заклинани за употреба. Какво го е подтикнало да ги използва толкова неадекватно, може само да се гадае.
Но мисля, че няма да сме далеч от истината, ако просто кажем, че причината за подобен акт е гордост и, разбира се, фалшива идеология на превъзходството. В един момент царят си помислил, че щом хората са победени, значи и техният Бог е бил и сега можете да правите с нещата на този Бог каквото искате. Оказва се, че това не е така! Като цяло, лош, глупав крал, това му служи! И историята можеше да свърши дотук, ако не беше дълбокият смисъл на тази история, оставен за всички времена. Между другото, би било добре да си зададем въпроса: защо тази история попадна в Светото писание? Не е ли имало достатъчно тирани и тирани по всяко време? Защо точно този е бил посетен и записан в Библията? Защо си правите труда да разглеждате страниците на Библията с този епизод? Но тъй като епизодът, който му се случи, беше запазен от Бога за поука за всички времена. как? Факт е, че и Навуходоносор, и Валтасар са били вярващи. Те знаеха много от това, което наричаме „знание в духовната сфера“. Някога тези хора са имали известна висота и дори привилегия от самия истински Бог в изпълнението на историческа мисия. Но въпреки това се случи драма с Навуходоносор, Набонид и Валтасар! Защо?
Даниил 4:26-28
„След дванадесет месеца, обикаляйки царските дворци във Вавилон, царят каза: „Не е ли това величествен Вавилон, който построих като дом на царството със силата на моята мощ и за славата на моето величие!“ Докато тази реч беше още в устата на царя, дойде глас от небето: "Казват ти, царю Навуходоносор: царството се оттегли от теб!"
Всичко това се сбъдна при цар Навуходоносор.
Основата на трагедията на този крал беше гордостта! Какво причини смъртта на втория цар, Валтасар? ГОРДОСТ! Това качество може да унищожи не само двама! Но това не е единствената причина, въпреки че много, много може да се каже за нея. Има и друга причина, която, преминавайки през вековете, може да унищожи не само езически царе, но и много добри вярващи в истинския Бог, посещаващи църква, имащи статут на спасени и т.н.
Кога болестта и трагедията дойдоха в живота на Навуходоносор? Тогава, когато свърза основите на своята историческа мисия от Небесния Бог със самонадеяността! Бог даде Юдея в ръцете му за грехове, като наказание! Бог свали египетската мощ пред него! Бог го издигна на трона, за да изпълни тази историческа мисия и постави цялата власт в ръцете му древен святза това време! Не някой друг, а лично Бог го надари с цялата власт! Единственото нещо, което Навуходоносор можеше да каже, докато съзерцаваше красотите на Вавилон, беше да възхвали Бог за силната Му ръка в живота му. Но какво направи вместо това? Той се превъзнасяше! "Брадвата по-голяма ли е от този, който сече с нея?" (Исая 10:15) Разбира се, че не.
Нека съчетаем събитията.
Кога осъждащата Божия ръка се появява с надписа на стената в живота на Валтасар? Моментът, в който взе най-ценното от Светая Светих на храма и го постави на масата на светските удоволствия! Тогава веднага дойде осъждането!
Нека прочетем още един текст и след това да определим същността на казаното.
И така, апостол Павел 1 Кор 10:21:
„Не можете да пиете Господната чаша и чашата на бесовете; Не можете да участвате в Господната трапеза и в демоничната трапеза.”
С какво е известен този свят днес? Със сместа си. В нашия свят днес няма невярващи! Всички вярват. Това не е обществото на атеистите от миналото! Това е време, когато огромен брой хора, вместо да се разделят с порочните си животи, които не водят до никъде чрез истината, просто или се гордеят със себе си и имат зашеметяващо високо самонадеяност за своите дела, или добавят религия към живота си. Това е най-лошото, за това пострадаха хората, които дават за примери по страниците Светото писание.
Много хора, живеещи в този свят, просто не разбират, че тяхната смесица от святост и грях е принципно невъзможна! Какво е общото между Христос и Велиал? Не може за един ден да споделяте яденето и интересите на демоните, а след това да имате добри намерения в Господа! Светлината и тъмнината са несъвместими!
И въпреки това се нарушава една много важна истина – всичко, което имат, е Божие! Всичко, което имат: техните постижения, успех, здраве, благополучие - всичко това е от ръката на Бог! Но вместо да Му отдадат слава, те вземат слава един от друг! Колко често можете да видите хора с наднормено тегло да се приближават до църковните сгради в луксозни коли, да слизат от тях с арогантни лица и да изпълняват някакви обреди и ритуали. Бог! Колко се гордеят със себе си и с това, което правят сега! Колко слагат в хазната от изобилието си и мислят в сърцата си, че златото е по-голямо от храма, и казват в сърцата си: „Не е ли това величественият и самодостатъчен Вавилон, който съградих?!” Колко далеч са те от Този, който е истински добър!
Това, което се случи след това с Навуходоносор, в по-голямата си част е бъдещето на тези хора във вечността! И колко други, освен тях, ходят на срещата на светците в неделя, а от понеделник започват да ходят в бърлогата. И нищо не се променя в живота им, защото в Бога няма нищо от живота!
Това е същността на назиданието за вярващите, които по дефиниция не са нищо друго освен кралски деца. Всеки от нас е вътрешен цар, оставен в имение в светски Вавилон до момента, в който истинският Цар се завърне, за да управлява истински страната! Небесният Бог даде в ръцете на всеки християнски принц и на всяка християнска принцеса всичко най-ценно на Небето! Всичко, което ни се дава в ръцете, са предмети, в буквалния смисъл, придобити за нас чрез страданието и кръвта на Божия Син! Имаме власт, ресурси, привилегии. Но всичко, което имаме, принадлежи на Бога, както и всички наши заслуги, победи и придобивки! Това е наше наследство, но всичко без изключение е заслуга на Господа и на ничия друга!
Кога кралските деца започват да имат проблеми? Тогава, когато те, гледайки своите постижения и придобивки, започнат да ги приписват изключително на себе си, когато започнат да използват Божиите ресурси за придобиване и свои цели!
И така, основната причина, която определено ще доведе до падение, е когато вярващият поеме по пътя на КОМБИНИРАНЕТО НА ЦЕННОСТИ. Когато започва да показва Божиите скъпоценности на светската маса, той буквално хвърля бисери пред свинете! Не можете да сте едновременно вярващи и светски, не можете да пиете светски коктейл от Божия свещен съд! Не можете да смесвате едното с другото, а ако някой го прави и се опитва да се облагодетелства, опитвайки се да седи на два стола, можете да гарантирате, че няма да остане ненаказан! Ще дойде ден и час, когато Бог ще постави всички на кантара и ако напълнеят, дори колкото заек, ще бъде радостно!
Какво можете да кажете като заключение? Докато има още време, страниците на Светото писание са за нас, за всички живущи на Земята. Всичко, което е написано, е образи, а мъдростта е да видим в тях това, което Бог иска да предаде след много години време, което и без това е малко!
Стара, но много интересна дискусия. Мисля, че си струва да го запомним. Може би някой ще добави или коригира нещо. Говорим за глава 5 от книгата на Даниил, за епизода, когато на цар Валтасар се появява ръка, която пише мистериозен надпис на стената, а Даниил го превежда на царя. (Рембранд, Празникът на Валтасар, 1635 г., Лондонска национална галерия).
(Между другото, какво е написано тук от Рембранд? Нещо не прилича на "мене, текел, упарсим"... Или греша?)
актуализиранКрасивата анонимна непозната изчезна някъде, обяснявайки, че при Рембранд „буквите вървят отгоре надолу и след това отдясно наляво“. И също така, че „някои изследователи също твърдят, че последната буква (заин вместо нуна) е такава шега за потомството.“ И аз съм глупав: (Можех и сам да се досетя... И наистина, какво пише той там? Наистина, зейн? Мами.
* * *
- Тези мистериозни заклинания - мене, текел, тарифи - са мерки за тегло, те също са парични единици, които са били използвани по времето на Валтасар (или по времето, когато е написана тази история). Мене е мина, определено количество сребро. Също така прилича на монета, мониста, манат. Текел наистина е подобен на шекел и шекел. Fares (upharsin, peres), честно казано, прилича само на персия, фарси, нищо парично. Спомняте ли си, на съветската рубла "бир манат"? И циганската “мониста” - огърлица от монети, вероятно също идва от там.
- Fares, upharsin, peresняма нищо общо с персите: означава „нарязвам на филийки“, в модерен езикЕдин и същ. Но тук има една тънкост: „Мене, текел, тарифи“ - думите, които се появиха на стената на руски и други преводи, изглеждат като остров на друг език, сякаш написани в тайни скриптове. Всъщност в текста на книгата на Даниил няма контраст: цялата книга е написана на един език, по-точно на един диалект на арамейски. Предупредителните думи не се различават от околния текст.
Струва ми се, че бяха „тайни писма“. В края на краищата Даниил беше царски син от синовете на Юда (Дан. 1:6) и естествено знаеше как да чете на арамейски. Останалите хора в двореца, включително цар Валтасар, който беше халдейец, не разбираха арамейски, така че тези думи объркаха царя и изискваха пояснение.
- Кой, кой, и халдейците са говорили и са чели арамейски. Ако успеете да намерите старец, който е учил в семинарията при царя, той ще ви каже това кратък курсАрамейският беше наречен халдейски. В гимназиите учителите бяха наричани халдейци, защото говореха почти руски език, който е подобен на руския език на гимназистите, както арамейският е на езика Старият завет. И все пак московските читатели на този постинг могат да намерят около себе си доста добри познавачи на арамейски (с изключение на ориенталистите и двама-трима равини): това са асирийци (знаете ли, чистачи на обувки :-))), които говорят диалект, много близък до тази, в която е написана книгата на Даниил. Наричат себе си „нашият дидан”, „нашият народ”.
Не съдържанието на надписа обърка царя, а начинът, по който беше написан: „царят видя ръката, която пишеше. Тогава царят промени лицето си; мислите му го объркаха, връзките на кръста му отслабнаха и коленете му започнаха да се удрят едно в друго” (Дан. 5:5 - 5:6) Между другото, ако се преведе точно, тогава „ръка” трябва да бъде „човешка ръка” ”: „ба шаата нфака избан ди яд енаш векатван лакавел невръща ал гира ди хтал ейхала ди малка...” - „в този час пръстите на човешката ръка излязоха и писаха срещу лампата върху хоросана на стената на царски дворец...” Въпреки че, разбира се, ръката се появяваше и изчезваше по чудо.
Тогава не е ясно защо, ако езикът на надписа (арамейски) не е бил таен, т.е. беше познат както на Валтасар, така и на неговия антураж, никой не можеше да го прочете? Самият Валтасар, например, беше ужасен от вида на пишещата ръка, обаче: „И всичките царски мъдреци влязоха, но не можаха да прочетат написаното и да обяснят на царя значението му“ (5:8). )
По-нататък е написано: Данаил лесно можеше да ЧЕТЕ и ТЪЛКУВА: „Данаил отговори и каза на царя: Нека твоите дарове останат при теб и отдай почит на друг; И ще прочета написаното на царя и ще му обясня значението” (5:17). Тоест не само той Прочети(„И това е написано: мене, мене, текел, уфарсин.“) (5:25), но също обясни(точно там, 5:26 - 5:28).
С други думи, ако халдейците знаеха арамейски, самата фраза щеше да бъде дадена в текста ПРЕДИ Данаил да бъде изправен пред царя. Тогава Даниел ще трябва само да ТЪЛКУВА написаното. Следователно халдейците (поне тези, които тогава са били в царския дворец) не са знаели арамейския език. Може би някой от халдейците явно знаеше арамейски, но се страхуваше да го признае - нямаше да може да го обясни :)
Въпреки че арамейският беше говорим езикв целия Близък изток, но е записан в различни временаи в различни страниразлични азбуки и писмености. Сега го пишем и четем с „квадратно“ писмо (ашури) и палеоеврейски, по-малко известен. Раши казва, че думите на стената са написани с квадратен шрифт, който халдейците изобщо не са използвали. И Данаил успя лесно както да чете, така и да тълкува: „Данаил отговори и каза на царя: Нека твоите дарове останат при теб и отдай почит на друг; И ще прочета написаното на царя и ще му обясня значението" (5:17) Даниел, като всяко еврейско дете до ден днешен в религиозни семейства, започна да учи квадратното писмо на възраст от три години и един ден , за да може, разбира се, да прочете написаното.
Що се отнася до тълкуването, тук всичко е много по-дълбоко. Представете си, че сте касдейски (халдейски) мъдрец. Да кажем, че дори сте успели да прочетете написаното. Какво от това? На стената пише „преброено, преброено, претеглено и нарязано (разделено)“. Можете ли да обясните на краля какво означава това? Разбира се, че не. Всевишният даде вярно тълкуване на пророк Данаил, както по негово време Йосиф даде тълкувание на сънищата.
И все пак, връщайки се към превода. Вие пишете: „Думите на стената бяха написани с квадратен шрифт, който халдейците изобщо не използваха.“ Ако е така, тогава е съвсем естествено думите, които се появяват на стената в руски и други преводи, да изглеждат така, сякаш са написани с тайни скриптове. Тоест, оказва се, че руският превод е адекватен.
Най-вероятно си прав. Мисля, че има голям чар в такива острови на чужд език в библейските преводи, известна естетическа стойност. Разбира се, може да се преведе както думата „раби“, така и изразът „талита куми“. Но в транскрипция те са толкова живи и актуални, че дори не искам да обосновавам сериозно необходимостта им.
Съгласен. Но ако в случая с Данаил островите на чуждия език са оправдани логично, то на други места наистина изглежда, че тяхната стойност е именно естетическа. Въпреки че, вероятно, трябва да има някаква логика в тях...
Тогава още един въпрос. В Книгата на пророк Данаил (Синодална редакция) в стих (5:25) се казва: „И това е написано: мене, мене, текел, уфарсин” и в стих (5:28) „Перес - твоят царството е разделено и дадено на мидяните и Персам." На какво се дължи разликата в правописа? Една и съща дума ли е, или различни падежни форми, или число? Защо и двата пъти в текста на църковнославянски е написано „тарифи“?
Всичко е много просто: буквата „pe(th)“ и буквата „fe(th)“ са еднакви, разделението на буквата е точка, която се появява, ако думата започва с „pe“ и е предшествана от близо писмен съюз, например „y" (нашият съюз „и"), който може да звучи като „u“ или „ve“. Например,
бележка, лист хартия = петек, и бележка= ufetek
куче = келев, и куче= uhelev,
къща = byit, и къща= изчакайте
Оказва се обаче, че упарсин-- същата дума като перес, само в множествено числои със синдиката И. Тогава Синодалният превод е много лош: за него се пише упарсин, а обяснението е около перес:
5:25 И това е написано: мене, мене, текел, упарсин.
5:26 Това е значението на думите: Бог преброи твоето царство и го сложи край;
5:27 Текел - ти си претеглен на везните и се намери много лек;
5:28 Перес-Вашето царство е разделено и дадено на мидяните и персите.
И двата пъти на църковнославянски тарифи, както би трябвало да бъде логично. В тази връзка не трябва ли да се счита за по-сполучлив не синодалния, а църковнославянския превод (и двата пъти е употребена една и съща дума - тарифи)?
Въпреки че от една страна и двата пъти тарифиизглежда по-логично - тълкуваме написаното - вариант Синодален преводСтрува ми се по-подходящо и ето защо:
1) Не съм сигурен, че в първия случай трябва да се опрости до тарифи. „Затова ръката беше изпратена от Него и това писание беше написано” (Дан. 5:24) – Имаме ли право да коригираме написаното от Неговия пратеник?
2) Е, във втория случай (Дан. 5:28) е невъзможно да се използва упарсин, тъй като тази дума е подходяща само като елемент за изброяване.
Вярвам, че когато е преведено през 19 век, това предизвика не по-малко разгорещен дебат :)
Като цяло въпросът „кое е най-добро“ отново се сблъска с въпроса за допустимостта на отклонение от оригинала за по-голяма яснота. Интересно е, че църковнославянският превод, както се оказва, е почти уникален в това отношение: както в английските версии, така и в Библията на крал Джеймс навсякъде има буквално придържане към оригинала и само в църковнославянския има замяна. А също и FARES... FARES в латинската версия на Библията (Vulgata) и католическата Библия на Дуи-Реймс от 1610 г.
Библията на крал Джеймс:
5:25 И това е написаното: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ЪФАРСИН.
5:26 Това е тълкуването на нещото: МЕНЕ; Бог преброи твоето царство и го довърши.
5:27 ТЕКЕЛ; Ти си претеглен на везните и си намерен недостатъчен.
5:28 ПЕРЕС; Твоето царство е разделено и дадено на мидяните и персите
Вулгата:
25 haec est autem scriptura quae digesta est mane thecel тарифи 26 et haec interpretatio sermonis mane numeravit Deus regnum tuum et conplevit illud 27 thecel adpensum est in statera et inventus es minus habens 28 тарифи divisum est regnum tuum et datum est Medis et Persis
Най-общо казано, струва ми се, че в процеса на превод на текст преводачът има две крайности:
1) Той вярва, че читателят е равен по ниво на него или по-компетентен. Тогава преводачът се ужасява да не опрости по някакъв начин текста, да направи неадекватна замяна или да загуби усещането на езика, на който е написан. оригинален текст. Пример е същият Набоков.
2) Той смята, че читателят изобщо не разбира нищо за същността на темата и оригиналния език. И тогава преводачът панически се страхува от всяка неяснота, поради която може да бъде упрекнат в незнание на езика и/или липса на старание при превода. Пример е всеки комикс (изглежда, че „Престъпление и наказание“ е пуснат в САЩ, четиридесет снимки, само $3,99-)
Истината, както вече многократно се повтаря, е някъде там :)
Жалко е, че изходът обикновено се представя като планарен текст. Ако можете да подредите превода под формата на хипертекст, колко хубаво би било:
- първо ниво - за манекени
- второто е за напреднали (зачертано:) разбиращи хора
- третата - на оригиналния език.
И половин мина" (мерки за тегло), в църковнославянски текстове " мене, текел, тарифи") - според Старозаветната книга на пророк Даниил - думи, изписани на стената от мистериозна ръка по време на празника на вавилонския цар Валтасар малко преди падането на Вавилон от ръцете на Кир. Обяснението на този знак предизвика трудности сред вавилонските мъдреци, но пророк Данаил успя да ги обясни:
Същата нощ Валтасар бил убит и Вавилон преминал под властта на персите (Книга на пророк Данаил, глава 5, чл. 30). Библейската история вероятно се основава на реални събития, придружаващ навлизането на персийската армия във Вавилон през нощта на 12 октомври 539 г. пр.н.е. д.
В светската култура
IN светска култураТези думи са се превърнали в съкращения за предвещаване на смъртта на видни личности.
- Текстът на песента „Ти падна като жертва“ (1870-1880), която по-късно се превърна в една от най-изпълняваните съветски идеологически значими песни, съдържа пряка препратка към съответния фрагмент от библейския текст: „Но буквите заплашителни имат отдавна е на стената / Вече фаталната ръка рисува!"
- В романа на А. Дюма „Граф Монте Кристо“: „Всеки ред светеше с огнени букви на стената, като „Мене, Текел, Фарес“ на Валтасар.
- В историята на Никос Зервас „Деца срещу магьосници“ присъства духът Менетекел, който дава на хората вдъхновение да пеят възхвала на силна личност.
- В третата част на песента Another Brick in the Wall на Pink Floyd се чуват думите "I have seen the writing on the wall".
- Романът на Иван Наживин, реакцията на писателя към събитията от революцията от 1905-1907 г., се нарича „Мене... текел... тарес...“ (1907).
- В детективската история „Снежният човек“ на норвежкия писател Йо Несбьо главният инспектор Хари Хоул разговаря с любовника си за връзката им. Неговият пряк отговор се сравнява със „заплашителното „Мене, текел, тарифи“, изписано на стената на спалнята“.
- „Мене, текел, тарес“ е името на разказа („резюме на романа“) на руската писателка Олеся Николаева за модерни тенденциив православието.
- В романа "Тирман" на Г. Л. Олди се появява главен геройДаниел, който се опитва да сравни случващото се около него с библейска историяза цар Валтасар. Тези думи са ключът.
- Във филма на Андрей Тарковски „Сталкер“ думите „Мене, мене, текел, упарсин“ се чуват в монолога на писателя за професора, тези думи в в такъв случайдадено е значение - изчислено, измерено, проверено.
- Части от книгата на Михаил Уелър „Б. вавилонски" имат имена: "Мене", "Текел", "Фарес".
- В романа на Виктор Пелевин „Чапаев и пустота“ „mene tekel fares“ се появява като акростих от статия за разгонването на Думата.
- В стихотворението на Венедикт Ерофеев „Москва - Петушки“ - в главата „Петушки. Градински околовръстен път": " Мене, текел, тарифи- тоест „претеглени сте на везните и сте намерени леки“.
- В песента на Ростислав Чебикин (Филигон) „Житейски принципи“ „МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИ“ се появява като мистериозен надпис на стената.
- В песента на Тимур Шаов „За народната любов“: „Написа с червило на стената на механата: мене, мене, текел, упарсин“.
- В песента на групата Casta „Пир“ има описание на сцената с появата на надписа и неговото изпълнение.
- В ироничен дух страхотното библейско пророчество е преосмислено от такива руски автори на съвремието като Дмитрий Александрович Пригов, в чиито стихотворения „неграмотен човек пее „мене, текел, фарес“ под мелодията на „о, балдахин мой, балдахин мой, ” Юлий Гуголев и др. Иронични подписани рецензии М. Упарсинсе появи в редица публикации.
- В книгата на Дмитрий Йемец „Жезълът на магьосниците“ Айседора, съпругата на генерал Котлеткин, опитвайки се да завладее апартамента на Дурнев, си мисли фразата за последния: „Вие сте претеглени на везните и сте намерени много леки. .”.
- В книгата „Гост от ада“ на Илона Волинская и Кирил Кащеев, бабата на Ирка Хортица, след като чула, че дъщеря й вижда заплашителни надписи на портата, иронично цитира: „Преди тя беше психопат, но сега все още си представя неприятности! Рисунки по стените! „Мене, текел, тарифи.“
- В романа на В. В. Набоков „Крал, кралица, Джак“ един луд старец, който нае стая на Франц, се нарича: „отличен магьосник, Менетекелфарес...“.
- В песента „Претеглено“ на групата „SBPC“ в дует с Надежда Грицкевич: „Вие сте претеглени на везните, намерени сте много леки“.
- В книгата на Касандра Клеър „Смъртните инструменти. Град от стъкло. Главният злодей Валентин казва: “Мене, мене, текел, уфарсин”
- В песента на Донован (Донован Филипс Лийч) Universal Soldier: „...Той е този, който трябва да реши, кой да живее и кой да умре, и никога не вижда написаното на стената...“ („Той сам решава кой живее и кой умира и не е видял надписа на стената").
- В песента на Алексей Романов (неделя) „Върши своята работа“ има метафорична фраза: „претеглено, измерено, преброено“.
- Поемата на Александър Полежаев „Валтасар“ представя авторската интерпретация на сцената с надпис - знак за края на царството.
- Във филма A Knight's Tale любимата реплика на граф Адемар беше: „Бяхте претеглени, бяхте измерени и се оказахте безполезни“.
- В песента на Игор Бели „Рибен патрул“ има мистериозен надпис „Мене, текел, сервиз за гуми“.
- Песента "Mane-Tekel-Fares" като част от албума Моят пазител гнявв изпълнение на полската метъл група Lux Occulta (1999).
Библейският израз „Mene, mene, tekel, upharsin (mene, tekel, fares)“ послужи като основа за тези, открити в литературни произведенияи устна реч на стабилните фрази „претеглени, измерени, оценени“ и „претеглени, измерени и намерени за недостойни (безполезни, леки и т.н.)“.
