ГЛАВА 4
1. И отново Йешуа започна да поучава край езерото, но толкова много хора се събраха около него, че той влезе в лодка на езерото и седна там, докато хората останаха на брега, до водата.
2. Той ги научи на много неща в притчи. И като ги поучаваше, каза:
3. „Слушай, един фермер излезе да посее семена.
4. И като сееше, няколко семена паднаха край пътя; птиците дойдоха и ги кълваха.
5. Други паднаха върху скалисти места, където имаше малко почва. Поникнаха бързо, защото почвата беше плитка;
6. Но когато слънцето изгря, младите растения бяха изгорени; и тъй като корените им бяха плитки, те изсъхнаха.
7. Други семена паднаха между тръните, които израснаха и ги заглушиха; така че не дадоха зърно.
8. Но останалите семена паднаха върху плодородна почва и дадоха зърно; поникна, израсна и даде реколта - тридесет, шестдесет и дори сто пъти освен товатова, което беше посято."
Стих 8. И дори сто пъти. В Битие 26:12 изразът "сто пъти" е меа шеарим. Интертемпоралната игра на думи е интересна, тъй като Меа Шеарим(означава също "сто порти") е район в съвременния Йерусалим, където живеят предимно ортодоксални евреи.
9. И той завърши: "Който има уши да чуе, нека чуе!"
10. Когато Йешуа остана сам, хората около него и Дванадесетте го попитаха за притчите.
11. Той им отговори: „Тайните на Божието царство са разкрити на вас, но на външните хора всичко се разказва под формата на притчи,
12. защото те " гледат, гледат, а не виждат; Слушат, слушат, но не разбират. И не се обръщат, за да получат спасение!“ (Йешаяху – Исая 6:9-10)
Стих 12. Вижте Com. към мат. 13:13 ч.
13. Тогава Йешуа им каза: "Не разбрахте ли тази притча? Как можете да разберете всяка друга?
14. Сеячът сее посланието.
15. Тези, които са близо до пътя, където се посява посланието, са хора, които едва го чуват, когато Противникът незабавно идва и отнема посланието, посято в тях.
16. По същия начин това, което се посява на камениста земя, са хората, които чуват посланието и веднага го приемат с радост;
17. но нямат корен. Затова те се задържат за известно време, но щом възникне неприятност или преследване поради това послание, те веднага отпадат.
18. Други са посятите между тръни. Те чуват новините
19. но грижите на света, измамното очарование на богатството, както и всички други похоти, изтласкват и заглушават посланието; така че не дава плод.
20. Но посятите в плодородна почва чуват посланието, приемат го и дават плод - тридесет, шестдесет или сто пъти."
21. Той им каза: „Внасяте ли лампа в къща и я покривате със съд или я слагате под легло? Не бихте ли я поставили на стойка?
22. Наистина няма нищо тайно, което да не стане явно; и няма нищо скрито, което да не се разкрие.
23. Тези, които имат уши да чуят, нека чуят!”
24. Той също им каза: "Внимавайте какво чувате сега! С аршина, с който измервате, ще ви се отмери - и дори повече!
25. Защото всеки, който има нещо, ще получи повече; но от този, който няма нищо, ще се отнеме и това, което има.
26. И той каза: „Божието царство е като човек, който хвърля семена в земята.
27. Нощем спи, денем става; а междувременно семената покълват и растат. Как - не знае.
28. Самата почва ражда реколтата - първо стъблото, след това класа и накрая зрелите зърна в класа.
29. Но щом жетвата узрее, човек идва със сърп, защото е дошло времето за жътва.
30. Също Йешуа каза: "С какво може да се сравни Божието Царство? С какъв пример можем да го илюстрираме?
31. То е като синапено зърно, което, когато се посее, е най-малкото от всички семена на полето;
32. Но след като бъде засадено, то расте и става най-голямото от всички растения, а клоните му са толкова големи, че птиците, които летят наоколо, могат да изградят гнезда в сянката му.
33. И с много подобни притчи той ги наставляваше, докато можеха да слушат.
34. Всичко, което им говори, беше под формата на притчи; но като остана сам със своя талмидим, той им обясни всичко.
(Шемот 21:1): И това са законите, които ще поставиш пред тях.
Раши: Светият, благословен да е Той, каза на Моше: „Не се опитвай да ги учиш [евреите на тези закони], като повтаряш [едно и също нещо] два или три пъти, докато не ги научат наизуст, без да си правят труда да им обясняват смисъл и смисъл.” Затова се казва „...което ще им предложиш”, тъй като те предлагат ястия, поставени на маса, сложена за хранене (Мехилта, раздел Незикин).
„Ще им предложите“ - светва. — Ще го поставиш пред тях.
35. Същата вечер Йешуа им каза: „Нека да преминем от другата страна на езерото.“
36. След това, като оставиха хората, те го отведоха, както беше в лодката; С него имаше и други лодки.
37. Надигна се яростна буря и вълните заляха борда, така че лодката беше почти наводнена.
38. И той беше на кърмата и спеше, слагайки възглавница под главата си. Те го събудиха и казаха: "Раби, наистина ли те интересува, че ще умрем?"
39. Той се събуди, смъмри вятъра и нареди на вълните: "Успокой се! Спри!" Вятърът утихна и настъпи мъртва тишина.
40. Той им каза: "Защо се страхувате? Дори сега нямате ли вяра?"
41. Но те бяха ужасени и се попитаха един друг: "Кой е този, че дори вятърът и вълните му се подчиняват?"
1 И той отново започна да поучава край морето; и голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в лодка и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето.
2 И Той ги поучаваше с много притчи и в учението Си им каза:
3 Слушайте: ето, сеяч излезе да сее;
4 И като сееше, някои паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха.
5 Други паднаха на скалата място, където имаше малко пръст и скоро поникна, защото земята беше плитка;
6 Когато слънцето изгря, то изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна.
7 Други паднаха между тръните и тръните пораснаха и се задавиха семе, и не даде плод.
8 И някои паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и порасна, и дадоха плод кой тридесет, кой шестдесет, а кой сто.
9 И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша!
10 И когато остана без хора, околните заедно с дванадесетте Го попитаха за притчата.
11 И той им каза: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, но на външните всичко става в притчи;
12 така че гледат със собствените си очи и не виждат; Те чуват със собствените си уши и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да бъдат простени.
13 И той им каза: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи?
14 Сеячът сее словото.
15 Засятомежду другото означава онези, в които е посято словото, но към койтоКогато чуят, Сатана веднага идва и грабва словото, посято в сърцата им.
16 По същия начин и това, което беше посято на скалист мястоозначава тези, които, когато чуят словото, веднага го приемат с радост,
17 Но те нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение поради словото, те веднага се съблазняват.
18 Посятите между тръни са тези, които слушат словото,
19 но в които светските грижи, измамливостта на богатството и други желания, като навлязат в тях, задушават словото и то става безплодно.
20 А това, което беше посято на добра земя, означава онези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, някои тридесет, други шестдесет, други стократно.
21 И той им каза: За това ли се носи свещ, за да я сложите под шиника или под леглото? Не е ли за слагане на свещник?
22 Няма нищо скрито, което да не излезе наяве, и нищо тайно, което да не излезе наяве.
23 Ако някой има уши да слуша, нека слуша!
24 И им каза: Внимавайте каквото чуете; с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери и на вас, които слушате, ще се прибави.
25 Защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има.
26 И каза: Божието царство е като човек да посее семе в земята,
27 Той спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае,
28 Защото самата земя ражда първо зелено растение, после клас, после пълно зърно в класа.
29 Когато плодът узрее, той веднага използва сърпа, защото е дошла жетвата.
30 И каза: С какво да сравним Божието царство? или с каква притча да го опишем?
31 То е като синапено зърно, което, като се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята;
32 И когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му.
33 И той им проповядваше словото с много притчи, доколкото можеха да чуят.
34 Но Той не им говореше без притча, а обясняваше всичко на учениците Си насаме.
35 Вечерта на същия ден той им каза: Да преминем на отвъдната страна.
36 И изпратиха хората и Го взеха със себе си, както беше в лодката; С Него имаше и други лодки.
37 И се изви силна буря; вълните удряха лодката така, че тя вече се пълнеше с вода.
38 И Той спеше на кърмата при главата. Събуждат го и му казват: Учителю! Наистина ли нямате нужда да загинем?
1 И той отново започна да поучава край морето; и голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в лодка и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето.
2 И Той ги поучаваше с много притчи и в учението Си им каза:
3 Слушайте: ето, сеяч излезе да сее;
4 И като сееше, някои паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха.
5 Някои паднаха на скалисто [място], където имаше малко пръст, и бързо изникнаха, защото земята беше плитка;
6 Когато слънцето изгря, то изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна.
7 Някои паднаха между тръните и тръните израснаха и заглушиха [семето], и то не даде плод.
8 И някои паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и порасна, и дадоха плод кой тридесет, кой шестдесет, а кой сто.
9 И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша!
10 И когато остана без хора, околните заедно с дванадесетте Го попитаха за притчата.
11 И той им каза: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, но на външните всичко става в притчи;
12 така че гледат със собствените си очи и не виждат; Те чуват със собствените си уши и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да бъдат простени.
13 И той им каза: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи?
14 Сеячът сее словото.
15 [Посятото] по пътя означава онези, в които е посято словото, но [на които], когато чуят, Сатаната веднага идва и грабва словото, посято в сърцата им.
16 По същия начин посятите на камениста земя са онези, които, щом чуят словото, веднага го приемат с радост,
17 Но те нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение поради словото, те веднага се съблазняват.
18 Посятите между тръни са тези, които слушат словото,
19 но в които светските грижи, измамливостта на богатството и други желания, като навлязат в тях, задушават словото и то става безплодно.
20 А това, което беше посято на добра земя, означава онези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, някои тридесет, други шестдесет, други стократно.
21 И той им каза: За това ли се носи свещ, за да я сложите под шиника или под леглото? Не е ли за слагане на свещник?
22 Няма нищо скрито, което да не излезе наяве, и нищо тайно, което да не излезе наяве.
23 Ако някой има уши да слуша, нека слуша!
24 И им каза: Внимавайте каквото чуете; с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери и на вас, които слушате, ще се прибави.
25 Защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има.
26 И каза: Божието царство е като човек да посее семе в земята,
27 Той спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае,
28 Защото самата земя ражда първо зелено растение, после клас, после пълно зърно в класа.
29 Когато плодът узрее, той веднага използва сърпа, защото е дошла жетвата.
30 И каза: С какво да сравним Божието царство? или с каква притча да го опишем?
31 То е като синапено зърно, което, като се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята;
32 И когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му.
33 И той им проповядваше словото с много притчи, доколкото можеха да чуят.
34 Но Той не им говореше без притча, а обясняваше всичко на учениците Си насаме.
35 Вечерта на същия ден той им каза: Да преминем на отвъдната страна.
36 И изпратиха хората и Го взеха със себе си, както беше в лодката; С Него имаше и други лодки.
37 И се изви силна буря; вълните удряха лодката, така че тя вече беше пълна [с вода].
38 И Той спеше на кърмата при главата. Събуждат го и му казват: Учителю! Наистина ли нямате нужда да загинем?
39 И като се изправи, смъмра вятъра и каза на морето: Млъкни, престани! И вятърът утихна и настана голяма тишина.
40 И той им каза: Защо сте толкова страхливи? Как нямате вяра?
41 И те се уплашиха с голям страх и казаха помежду си: Кой е този, че дори вятърът и морето му се покоряват?
4:1
И пак започна да поучава край морето; и голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в лодка и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето.
Дискомфортът не трябва да отвлича вниманието от основното, от проповядването на словото; вниманието трябва да се съсредоточи върху КАКВО казва този, който преподава с Божието слово.
Ето защо, когато е възможно, докато слушате проповед, има смисъл както говорещият, така и слушателят да са по-удобни.
4:2-8
Притчата за сеяча, разгледана подробно в Матей 13:3-9, нека се спрем на някои точки
2 И Той ги поучаваше с много притчи и в учението Си им каза:
3 Слушайте: ето, сеяч излезе да сее;
За да посее един сеяч, той първо трябва да има семена: словото на Божията истина. След това - излезте с тях някъде, където е логично поне да изпреварите издънките. Например, никой от добрите и съвестни сеячи не разпръсва семена по асфалта само за да ги разпръсне за показност, за да изобрази сеитба.
Никой не ги хвърля в кофата за боклук, тъй като семената вече са попаднали в ръцете им и определено трябва да бъдат поставени някъде.
Сеячът внимателно оглежда местата и търси кое място би било най-благоприятно за засаждането им?
По същия начин духовните сеячи трябва да сеят скъпоценни неща семена - на места, където проповядването е подходящо (християните не могат да видят сърцата на хората, но подходящи места за посев -възможно да се определи).
Къде е най-вероятно да сеете и да очаквате покълване днес? На претъпканите площади хората често се срамуват от мнението на другите, не са толкова свободни от хорското мнение, както бяха в Атина например.
Възможно е да говорите с минувачите, когато ги срещнете на улицата, но по правило хората бързат, освен на разходка, в паркове и т.н.
Проповядването от къща на къща все още е най-ефективно, както Исус първоначално съветва за проповядването от град на град:
Той ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Самият Той искаше да отиде... в коя къща ще влезешпърво кажете "Мир на този дом!"(Лука 10:1,5)
4 И като сееше, някои паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха.
5 Някои паднаха на скалисто [място], където имаше малко пръст, и бързо изникнаха, защото земята беше плитка;
6 Когато слънцето изгря, то изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна.
7 Някои паднаха между тръните и тръните израснаха и заглушиха [семето], и то не даде плод.
8 И някои паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и порасна, и дадоха плод кой тридесет, кой шестдесет, а кой сто.
Ако мястото на сеитбата е внимателно обмислено, можете да сеете словото, но каква ще бъде реакцията на сеитбата зависи от възприемчивостта на сърцето на слушателя. Дори ако мястото е избрано, някои от семената все още могат да бъдат загубени (не всеки ще приеме Божието слово), коетоИсус показаясен пример. .
4:9
И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша!
Преди да започне да говори, Христос концентрира вниманието на слушателите с призива: “Слушайте!”, а в края каза: “Който има уши да слуша, нека слуша!” Оказва се, че той дори не се е надявал, че същността на казаното от него ще се съдържа еднакво и абсолютно от всички.
Сложните притчи на Христос можеха да се възприемат звуково само от ушите на онези, които бяха настроени на духовна „вълна“: подобно на приемника от много радиовълни, който улавя само тази, на която е настроена неговата честота.
4:10
Когато остана без хора, околните заедно с дванадесетте Го попитаха за притчата.
Ето защо се оказа, че от многото, които чуха притчата за Христос, само няколко души, плюс 12-те апостоли, чуха Христос и останаха да попитат смисъла на притчата. Много са тези, които слушат, но малко са тези, които чуват.
4:11
И той им каза: вие(вътрешен, ученици на Христос)
дадени да знаят тайните на Царството Божие и на тези извън него(всички останали) всичко се случва в притчи;
Означава ли това, че Исус умишлено крие значението на притчите от външни лица? Разбира се, че не.
Тук ние говорим заче Исус разкри значението на притчата само на онези, които се интересуваха, без да налага същността на казаното на някой от онези, които изобщо не се интересуваха от духовни неща.
За всички, които не се интересуваха от духовни неща, притчите продължаваха да си остават само притчи – набор от звуци без смисъл и без ръководство за действие. Слушаха, не чуха и минаха покрай Христос.
4:12
така гледат със собствените си очи и не виждат; Те чуват със собствените си уши и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да бъдат простени.
Така се оказва, че можете да слушате и да не чувате, можете да гледате и да не виждате и Исая беше прав, като предсказа такава „глухота” за хората, които слушат проповедта на Христос или християните за Царството Божие.
Всъщност малко хора имат уши, настроени на духовната вълна, но тези малцина „бедни духом” са блажени, защото ще уловят „вълната” на Божието слово, изречено чрез Христос, както е писано: „ Който познава Бога, той ни слуша, който не е от Бога, не ни слуша“ (1 Йоаново 4:6
4:13,14
И им казва: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи?
14 Сеячът сее словото.
И така, всички бедни духом (които се интересуват от духовни неща) могат да реализират този интерес благодарение на обясненията на Исус Христос.
И ако по-горе обърнахме внимание КЪДЕ да излезем и КЪДЕ да сеем, сега обръщаме внимание КАКВО трябва да сее от този, който сее от Бога, а не от себе си.
И това не е нищо по-малко от Божието слово. И ако сеем наши лични думи или думи на някой друг, ще се окажем не Божии сеячи, а празнословещи лъжеучители на този век.
Къде да вземем Божието слово за посев? Това става ясно от Писанието. И ако има печатни издания, в които на достъпен език се обясняват началото на библейските учения за Бога, за Неговия Христос и намеренията за човечеството, то това е добра помощ за сеяча.
Задачата на сеяча се свежда само до това ПЪРВОНАЧАЛНО (от „млади нокти“) да изясни на интересуващите се от духовни неща, че публикациите, ОСНОВАНИ на Библията, НЕ СА СЪЩИТЕ като самата Библия.
И да уточня, че САМО Божието слово е ЖИВО И ДЕЙСТВНО, а не словото на публикациите. Ако не четете Писанието, няма какво да ви въздейства, за да ви съживи.
Помним, че нито едно печатно издание на земята, освен Библията, не е вдъхновено от Бога и следователно е човешко слово. Но човешкото слово не ни ускорява към Божия живот и към Божия образ.
Ако сеячът успее да обясни това, няма какво да се тревожи за останалото: Бог чрез словото Си ще отгледа дете за Себе Си.
4:15-17
Вижте също
Матей 13:3-9
[Посятото] между другото означава онези, в които е посято словото, но [на които], когато чуят, Сатаната веднага идва и грабва словото, посято в сърцата им.
16 По същия начин посятите на камениста земя са онези, които, щом чуят словото, веднага го приемат с радост,
17 Но те нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение поради словото, те веднага се съблазняват.
Вижте също
Матей 13:3-9
За корените: има огромни пирамидални тополи, но вятърът духна и изкорени такъв колос. Ако едно дърво расте в средата на гората, то е защитено от всички страни от други дървета. Затова е ясно, че не е лесно за ветровете да го достигнат и затрупат.
Така е и с християните: ако християнинът не е дълбоко вкоренен във вярата, тогава „ветровете“ на този свят лесно ще го съборят. И ако той е в събранието, тогава дори с плитки корени той ще може да издържи до новия век; наставлението, обкръжението и подкрепата на събратята по вяра няма да му позволят да падне, без да се издигне и да остане в грехове.
Въпреки че е ясно, че в ситуации на единична конфронтация с „ветровете“ се проверява наличието и размерът на корените на християнин, който е служил на Бог с паството
В живота може да има всякакви ситуации, защото не можете да се срещнете със среща във всички ситуации в живота. Например бях хвърлен сам на чужд остров. как ще живея за какво ще говоря И ако стигна до там без Писанието, колко ще запомня?
Това екстремна ситуация, разбира се, може никога да не се случи, но въпросът е, че християнинът винаги трябва да е готов за това.
4:18,19
Посятите между тръни са тези, които слушат словото,
19 но в които светските грижи, измамливостта на богатството и други желания, като навлязат в тях, задушават словото и то става безплодно.
Притесненията на тази възраст, желанието за забогатяване и други желания, по принцип - в различна степен, но водят разрушителна борба във всеки един от нас, в различно времес различен успех: или ние ги побеждаваме, или те нас, ако се отпуснем.
Следователно, ако тръните, които растат в християнина поради изкушенията на този нечестив век, не бъдат отсечени, те ще растат толкова буйно, че дори няма да забележим как добрата земя е покрита с тръни. И така, всеки ден трябва да се борите за полезна „жътва“ в себе си, изкоренявайки всичко в себе си, което превръща християнина в светски човек.
4:20
А посятото на добра почва означава тези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, едни тридесет, други шестдесет, други стократно.
Бог не може да бъде несправедлив и да създава сърца с почва, които не приемат Неговото слово, и след това да наказва за това.
Това просто не може да се случи от Бога на справедливостта. Това е от една страна.
И от друга страна - и всички, които бяха предоставени, слушаха (правилно разположен или предразположен) Да се вечен живот - Деяния 13:48.
Какво определя дали някой е склонен да слуша и приема Божието слово в момента, в който му се говори или не? От много фактори:
от възпитанието, условията на живот, интелигентността, собствения характер, дори здравето и душевното състояние по време на слушане: раздразненият човек едва ли ще може да ЧУЕ нещо.
Виновни ли са хората, че имат различно здраве, възпитание, условия на живот и т.н.? Не, разбира се: за всяко време и случайност и който има късмет. В тази система на несправедливост би било глупаво да се очаква, че праведните ще претърпят по-добра съдба в живота, а нечестивите – по-лоша. По-често се оказва точно обратното. Следователно не трябва да се изненадваме, че не много хора в този век отговарят на Божието послание със или без радост.
Исус не беше много разстроен, че по време на пристигането му бяха намерени само няколко възприемчиви сърца от цяла Юдея - за останалите това означава, че в този момент не е имало време и място. Това е всичко.
Но един ден - за ВСИЧКОще дойде благоприятно време: цялото хилядолетие на Христос е предназначено така, че хората, върнати към живота, да могат сами да избират дали да приемат Бога и Божия начин на живот или да ги отхвърлят. Там ще бъде по-трудно да се обвиняват лошите условия на живот или липсата на здраве: всички възкресени ще имат перфектни тела.
Но що се отнася до възприемчивостта на ВСИЧКИ сърца, има съмнения. Защото втората смърт също ще продължи през хилядолетието на Христос (Откр. 20:6)
Това означава, че за съжаление не всички от възкресените за живот в Милениума също ще получат словото Божие там. Това означава, че лошият характер все още е по-добре да започне да се променя в тази система на нещата.
КОЙ ЩЕ Е ВИНОВЕН ТАМ? Само САМИЯТ човек: мир, правда, милосърдие, дълготърпение, кротост, добронамереност и пр. ще станат негова същност? или не, дали ще му хареса да живее в Божиите условия - никой освен човек не може да знае. И никой не може да ви наложи този път на любовта.
Затова не се разстройвайте прекалено, че малцина получават добрата новина. Работата на „сеяча“ е малка: да посее семената на Божия хляб на всички налични места. Тези, които са готови за днес, ще чуят днес. А за останалото това означава, че цялата подготовка тепърва предстои.
4:21
И той им рече: За това ли се носи свещ, да се сложи под шиника или под леглото? Не е ли за слагане на свещник?
Исус показва абсурда да се запали светлина, ако тя не се използва за осветление: няма смисъл да се запали свещ, ако след това е скрита под покривало.
Ако Господ даде на някого много да види и разбере правилно, той не го дава, за да знае сам много и да разбере много. Бог дава всичко това на човека, за да може не само сам да използва тази светлина, но и да осветява пътя на другите. И ако някой не иска да свети светлината от Бога, това означава, че той самият е в тъмнина, защото това, което Бог ти е дал за доброто на мнозина, той е мислил да запази лично за себе си.
4:22
Няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не излезе наяве.
Ако Исус тайно (невидимо за всички останали) даде свещ с духовно познание на някого – нея
светлината рано или късно ще излезе под формата на духовно просветление чрез проповедническата служба.
4:23,24
Вижте също анализ на Матей 25:29
Ако някой има уши да чуе, нека чуе!
24 И им рече: Внимавайте какво чувате; с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери и на вас, които слушате, ще се даде повече.
С други думи, ако сме решени да чуем земните неща (всичко, което е полезно за плътта), тогава ние ще чуем земните неща за себе си в думите на Христос и ще станем типичен земен човек от улицата.
Ако сме настроени към небесните неща (всичко, което развива духовността), тогава ще чуем духовното в думите на Христос. Това ще ни помогне да станем християни и да развием личността си в стремеж към съвършенство.
4:25
Защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има.
Който има духовна нагласа, също ще бъде разширен от разбирането на това, което Христос казва. Тези, които го нямат, няма какво да разширяват.
4:26
И каза: Божието царство е като човек да посее семе в земята...
Той го хвърли в дупката, внимателно покри къщата за семена с пръст и това беше. И търпеливо чака изгрева. Не ден или два. Той чака от много време. И неуморно полива и разрохква оголената земя
внимателно, така че семето да живее удобно там, в дълбините на земята.
А крадецът неуморно гони, за да не го изкълват. Защото сеячът вярва, че семето е там, за да живее и просперира, а кълнът расте за радост на собственика си.
Собственикът наистина се нуждае от семето, за да се излюпи и да достигне до слънцето. Животът на собственика зависи от това: той няма да отглежда нищо, няма да умре от глад за дълго. Ето защо сеячът пази къщата на зърното.
Няма да срещнете нито един сеяч, който всеки ден да сее и разравя почвата, да проверява дали се е излюпила, за да не губи време с кофи за поливане. И ако беше така, щеше ли сеячът да чака издънките да поникнат?
Същото може да се каже и за онези, които сеят семето на Бог в сърцата на тези, които слушат, но искат бързо да получат резултати. Но той не вярва, че посятото САМО ще порасне или не, тъй като Самият Бог наблюдава този процес на растеж (1 Кор. 3:6). И затова той постоянно „рови” в сърцата на слушащите и изтръсква душата от тях, проверявайки с натиск дали носителите на семето мамят Божият животтвоя - всеки ден?
С една дума, сеячът на Божието слово трябва да следва примера на сеяча на пшеница: хвърлиха зърното в дупка, внимателно го покриха с пръст и това е всичко. И търпеливо чакаме изгрева. Само не забравяйте да го „напоите“. И ние не го изкопаваме. И САМИЯТ Бог ще го отгледа, ако пожелае. И тогава, когато Той пожелае. Дори ако „по време на сезона на прибиране на реколтата“, както ни се струва, ние лично не виждаме издънки – не е време, което означава, че това зърно все още не е покълнало. Основното за нас е да вярваме и да чакаме.
4:27-29
и спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае,
28 Защото самата земя ражда първо зелено растение, после клас, после пълно зърно в класа.
29 Когато плодът узрее, той веднага използва сърпа, защото е дошла жетвата.
Марк е единственият, който е записал тази притча. Защо Исус оприличи процеса на засяване и отглеждане на плодове с Царството Божие?
Изглежда, че Божията система на нещата (Божието Царство) ще дойде на ЕТАПИ. Отначало изобщо не се вижда, сеячите само сеят. Тогава трябва да се забележи нарастването на плодовете на Царството: появата на християни, които приемат Божието слово. След това трябва да дойде жътвата: събирането и сортирането на всичко, което е израснало на земята от сеитбата (от времето на Новия завет). Първата реколта от „жито“ (бъдещите съуправители на Христос) ще бъде сортирана и събрана при първото възкресение (Откр. 20:4E6). Останалите ще отлежават още хиляда години от Милениума.
Смятаме, че цялата история на развитието на човечеството е само етапи от формирането на земята на системата на Божиите неща (Божието царство, седмият вечен ден)
4:30-32
Вижте също Мат. 13:31-33.
Притчата за подобието на Божието царство на синапеното зърно
И каза: С какво да сравним Царството Божие? или с каква притча да го опишем?
31 То е като синапено зърно, което, като се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята;
32 И когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му.
Това, което е от Бога, може да изглежда незначително в света, но плодовете му са изобилни. (Женева)
По времето на идването на Христос плодът на Царството на Неговия Отец от посятото слово беше малък, като малко синапено зърно, само 12 ученика. Но когато дейността на синовете на Царството се разшири и тя „порасне“ - „синапеното зърно“ на Божието слово ще се превърне в огромно дърво на Божия световен ред, където всички праведници ще намерят убежище и мир. Дървото, на чиито клони птиците строят гнезда, напомня на Езек. 17:23 и 32:6, където птиците са езическите народи, намиращи убежище в Месията и наслаждаващи се на благословията на завета.
4:33
И той им проповядваше словото в много притчи, доколкото можеха да чуят.
Понякога започваме да обясняваме нещо на някого и толкова се увличаме от подробностите, че даваме много повече информация, отколкото човек може да разбере и усвои сам. този момент. И защо? Защото смятаме, че щом на нас е ясно, значи трябва да е ясно и на другите.
Исус не мислеше така: той съобщи точно толкова информация (намери оптималната), колкото можеше да бъде изслушана с интерес и разбрана. Да кажат по-малко от оптималното - няма да разберат, да кажат повече - ще се уморят да възприемат и вниманието ще се разсее,
Затова сеячът на Божието слово трябва да се научи да определя духовната възраст на този, който е пред него и да сее според възрастта:
Ако нахраните бебе с хляб, то може да умре от лошо храносмилане.
И някои хора могат да се справят с крекери.
4:34
Той не им говореше без притча, а обясняваше всичко на учениците си насаме.
За всички, които слушаха, Исус говореше с алегорични термини, превеждайки езика на Божието слово в аналогии и илюстративни примери.
израз " обясни значението на учениците насаме„не означава, че Исус е разкрил значението на алегорията САМО на своите ученици и го е скрил от останалите. Но това означава, че всички, които са останали, за да разберат смисъла на казаното от Христос, са били възприети като желаещи да се учат от него, като ученици. Ако всички бяха оставени за това, Исус щеше да го обясни на всички и нямаше да скрие нищо от всеки, който искаше да знае.
4:35-38
Вижте също Матей 8:23-26 Инцидент в морето с буря.
Вечерта на същия ден той им каза: да преминем от другата страна.
36 И изпратиха хората и Го взеха със себе си, както беше в лодката; С Него имаше и други лодки.
37 И се изви силна буря; вълните удряха лодката, така че тя вече беше пълна [с вода].
38
И Той спеше на кърмата в главата. Събуждат го и му казват: Учителю! Наистина ли нямате нужда да загинем?
Въпросът е взискателен и възмутен: „Не ви ли пука, че умираме тук?!” И защо всъщност Христос непременно трябваше да защитава
вашите ученици от трудности? Дължал ли е с нещо на учениците си?
Всички ние понякога вярваме, че Бог е длъжен да забележи нуждите ни и да ни избави от трудностите, но забравяме думите на Павел:
« Който Му даде предварително, за да се отплати? Рим. 11:35 часа
Нито Бог, нито Неговият Христос ни дължат нещо и ако по Неговата милост те не благоволят да ни дадат нещо, тогава ние никога няма да можем да победим нищо от тях - смъртен човек.
4:39,40
И като стана, Той смъмри вятъра и каза на морето: Мълчи, спри. И вятърът утихна и настана голяма тишина.
40 И той им каза: Защо сте толкова страхливи? Как нямате вяра?
Защо Христос каза това, след като човешката природа е да се страхува от стихиите? Защото той беше с тях и в зависимост от това доколко вярваха в сърцата си, че Христос е Божият Син, изпратен от Бога и имащ власт – колко се страхуваха. В крайна сметка, ако аз например съм едновременно с директора на завода и той ми е приятел, тогава никой в завода не ме е страшен, защото знам, че директорът ще реши всичко, защото той има мощност.
Учениците трябваше да имат същата вяра по отношение на своя „директор” – Исус Христос
Всички са чели и всички теоретично вярваме, че Исус Христос е с нас до края на света. Но щом се случат сериозни проблеми, веднага от нашите действия става ясно дали виждаме Исус Христос до себе си, вярваме ли на него и неговите принципи? Или предпочитаме да използваме собствените си човешки методи за разрешаване на възникващи проблеми?
4:41
Вижте също анализ на Мат. 8:27
И те се уплашиха от голям страх и казаха помежду си: Кой е Този, че и вятърът, и морето Му се покоряват?
Изглежда - в края на краищата е очевидно от чудесата, че това не е обикновен смъртен. И се появи изненада.
Пример за това е, че без значение колко силно натискате или бързате вярата да узрее, тя го прави сама и само постепенно става по-силна в човека: учениците не станаха веднага по-силни в своята увереност в Христос Божий, въпреки че виждаха много причини за своята вяра.
Инертното състояние на човешкото мислене, което изисква време за преструктуриране на разбирането на видяното, не позволява на човек бързо да се ориентира в нови непознати ситуации, да стигне до правилните заключения и да направи правилното нещо.
Ето защо християните не могат да очакват мигновено духовно съзряване, мигновено правилно разбиране на Божиите истини и правилни действия – от първата и дори от десетата дума, която чуят.
Глава 4
Ето, един сеяч излезе да сее(Марк 4:3).
Семето е Божието слово (Лука 8:11). А сеячът е Господ. Той излезе в света, за да посее семената на Неговото Божествено Слово, семената на живота, Той все още сее и ще сее до края на времето.
Така че невидимият Господ все още ходи из цялата вселена, Той минава по пътища и кръстопътища, през градове и села, през къщи и бездомни места. Дни и нощи Той ходи, спасявайки човешки души И Господ среща всеки човек по пътя на живота му и духа Своя дъх около всеки Сладък миг. И заедно какъв ужасен момент е това! Наистина ли душата няма да отговори? Няма ли да се обърне към Божествения призив? Наистина ли ще се раздвижи само за миг и ще се отдели от Христос и отново ще се плъзне по нестабилен кръстопът?
Какви са условията за отговор?
И когато сееше (Сеячът), нещо падна край пътя и долетяха птици и го изядоха. Посятото край пътя означава онези, в които се посява словото, но при които, като чуят, веднага идва Сатаната и изтръгва словото, посято в сърцата им(Марк 4, 4, 15).
Ето първото условие за реакция: не дръжте душата си на пътя, където вървят враговете, където тъпчат нозете на хиляди хора, където духа вятър, където са пометени боклуците.Пътят е „външното“ на живота . Това е кръстопътят на земята. В края на краищата нашият господар е злото, дяволът И зад него и с него са всички деца на злото: и различните сили на триумфа на греха (грубост, жестокост, насилие, поквара и т.н., и т.н. без край), и дисперсията на променящия се живот влияе. Как може Божието семе да расте при такива условия?
По Божията воля семето падна в душата и тежките нозе на тържествуващото зло го стъпкаха (семето „беше потъпкано” Лука 8:5), а птиците разсеяност го кълвяха и отново душата остана празна, вятърът на пътя го бие и е студено и неудобно Не дръжте душата си на пътя. Дръжте я зад оградата, която Небесният Отец я е оградил (Матей 21:33).
Друго (семе) падна на каменисто място, където имаше малко пръст, и скоро поникна, но когато слънцето изгря, изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна (защото нямаше влага -ДОБРЕ. 8, 6). Посятите на камениста земя означават онези, които нямат корен в себе си и са непостоянни; когато дойде скръб или преследване поради словото, те веднага се оскърбяват(Марк 4, 5-6, 16-17), те вярват за известно време, но когато бъдат изкушени, отпадат(Лука 8:13).
И ето второто условие: грижете се за плодородието на почвата за градината на душата си, уверете се, че тя съдържа чернозем (земя) - това е среда, наситена със силата за добър растеж Натрупайте такава сила в душата си. Тя е резултат от добра мисъл и добро делоТака че нека техните последици са по-дълбоко в душата ви. Когато отхвърлянето на доброто е незначително, тогава Божието семе няма нищо в душата, за което да се придържа и върху какво да се укрепи И тогава Божието семе расте крехко и безжизнено, нямайки почти никакви корени в душата. Следователно, когато дойде изкушението, скръбта (и те са неизбежни!), избледнява закърнял кълн умира Няма основа за това, няма котва в душата и няма силен корен И топлината на живота („слънцето изгря“), бремето на житейските изпитания унищожават слабата издънка на доброто. И няма поддържаща влага за него! Влагата е росата на Божията благодатна помощна сила. Разбира се, влагата няма да се появи от камъка. Росата на благодатта е изобилна там, където почвата е наситена с влагата на добрите дела.
И така, борете се с каменността, безплодието на душата. За кълновете на доброто укрепете в себе си почвата на добрите дела. И росата на благодатта ще слезе върху полето на душата, и филизите на добрата сеитба ще бъдат силни и полето ще бъде пълно с жито.
Друго (семе) падна между тръни и тръните израснаха и заглушиха семето, и то не даде плод Посетите между тръни означават онези, които чуват словото, но в които са грижите на този свят, измамността на богатството и други желания и удоволствия от живота(Лука 8:14), влизайки в тях, те задушават словото и то става безплодно(Марк 4, 7, 18, 19).
Третото условие за добрия растеж на Божието семе е да не позволявате на плевелите да растат в душата ви. Плевелите са неизбежни. Човек живее в свят на зло, а самият той е слаб и склонен към грях. Плевелите не се унищожават от Господ, а се оставят да растат до жетвата (Матей 13:30). Това означава, че ще има плевели. Това са „грижите на този век, измамата на богатството, удоволствията на този живот“ И ако им дадете воля, те ще заглушат всичко добро. Не знаете ли колко бързо расте лоша треваи как се размножава и убива доброто семе?
Няма нужда да се дава воля на тръните на душата, които ще обгърнат и задушат душата, и няма да й дадат нищо, и няма да позволят на добрите неща да дойдат при себе си Когато тръните изпълват душата и я изпразват от добре, тогава смърт на душата!
Ще има празнота, само празнота, безсмислие на целите, безполезност на усилията и в резултат на това разбит живот. Доминация на плевелите и няма с какво да се живее и с какво да се диша!..
Някои паднаха на добрата земя и дадоха плод. А посеятото на добрата земя означава тези, които слушат словото и го приемат, и дават плод(Марк 4, 8, 20). Посятото на добра земя означава този, който слуша словото и го разбира, и който дава плод.(Мат. 13:23). Падналите на добрата земя са онези, които, като чуят словото, го пазят в добро и щедро сърце и дават плод в търпение(Лука 8:15).
Тук Господ посочва основните и положителни условия за растежа на Божието семе. И сред тях първа е добрата земя. Добрата почва има силата да расте това, което е посадено в нея. И в една душа, която се готви да стане добро поле за Божиите думи, е необходима среда, която има силата да приеме и развие добротата. Доброто се усвоява от доброто. Това означава, че това трябва да е среда, наситена със силата на доброто. Само тя е способна да отглежда добро.
Господ посочва второто условие за приемане и разбиране на Божието слово. Не е достатъчно душата да чуе Божия зов. Трябва да се въведе в душата с грижовно внимание („приеми“ Марк). Трябва да посветим цялата човешка способност за възприемане на истината, цялата човешка способност за разбиране на истината на този въпрос, така че Божието слово да влезе в душата като единствената истинска светлина и като единствения истински живот. Такова проникване на душата в Божието слово свети евангелист може да обозначи с термина „разум“: „който слуша словото и разбира, става плодовит“ (Матей 13:23).
Господ посочва и третото условие за добрия растеж на семето – „пазене на Божието слово“.
Както земеделецът, хвърлил семе в добра почва, предпазва обработваемата земя от задръстване, от потъпкване от добитък и отравяне, така и обработващият душата трябва да пази нивата на душата от задръстване с плевелите на злото, от потъпкване от лоши депозити и от всякаква отрова от дявола Като постоянно будното око на земеделеца, човек трябва да постави бдителна стража в полето на душата - чиста съвест, чисто сърце.
Нека чистото сърце, като ограда на душата, не позволява на духовното поле да се задръсти и тогава Божието семе ще расте правилно. „Онези, които го пазят (словото) в добро и чисто сърце, дават плод“ (Лука 8:15). Но Господ не смята това условие за последно. След много работа по обработката на почвата на душата, така че да е добра, след засаждане на семето („приемане на словото“), след бдителна охрана на полето с чисто сърце, трябва да се демонстрира още едно свойство - търпение.
Фермерът полага много труд, хвърля семето и чака дълго, дълго време за издънки и плодове.
Така че, още повече, не очаквайте семето на истината и доброто да узрее бързо в духовната област; семето на живота расте в търпение, в борби, в пот, в много, много дни, месеци, години, в голямо търпение.
Така казва Господ: „Дават плод с търпение” (Лука 8:15). Това е начинът да отговорим на Божия призив да узреем добре в Христос. Застани на него с Христос и подкрепен от милостивата Му ръка ще тръгнеш.
Плодът поникна и порасна, и някои (семена) дадоха тридесет, други шестдесет, а други сто(Марк 4:8).
Не мислете, че Господ е несправедлив и пристрастен и дава най-доброто семе на един, а най-лошото на друг. Божието семе се отглежда безброй То е във вас, във вашата душа До степента, в която е подготвено и способно да приеме и подхранва Божието семе, то дава плод. Оттук и разликата: една душа дава тридесет плода, друга шестдесет, а трета стократно .
И той им каза(към учениците): на вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие, но на външните всичко става в притчи; така че гледат с очите си и не виждат, с ушите си чуват и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да бъдат простени(Марк 4:11-12).
Ето една голяма радост и в същото време трепетна дума! Във връзка с Христос, някои хора слушатели Слушаха и оставяха Други ученици и последователи. Те оставаха да се изпълнят със словото на Господ и да следват словото. Първите са „външни“, вторите явно са „наши“. Първите гледат и не виждат, чуват и не разбират. Последните проникват в невидимото и им се откриват тайните на Царството Божие.
Влез в него, влез в него! Истинските ученици имат отворени очи и виждат тайните на Божието Царство. Те, зрящите, знаят накъде отиват и знаят, че пътят е само един.Те, щастливи, тичат в светлината към своята единствена цел, защото в сърцата си имат разкрита им тайна. Тя ги привлича!..
Бог! Колко блажени са онези, които виждат! Колко щастливи са онези, които ходят в светлината! Вашите тайни са им разкрити. И Твоето Царство ги привлича.
И колко са жалки тези, които не виждат!.. Те се лутат в тъмнината и досадно пълзят по земните си пътеки, „за да не се обърнат и да им се простят греховете”.
Така е в живота!
Един човек вярва в Бог и ходи на църква, но в него няма живот! И е ясно, че все още няма истината по пътя си. За него всичко е замъглено от малкия му живот и грижите му И те предстоят, а Христос е там за случая, когато трябва И така, такъв човек гази и пълзи И, разбира се, не вижда нищо Той не вижда живота си И въпреки че слуша словото на живота, той е затворен, той има уши и нищо не достига до душата му И той все още гази около Христос и край стените на църквата без полза и радост и животът му се проточва досадно .
Това е "външно".
И другият, виж, запали се И наистина, както каза Господ, все едно се отвориха очите на човека Да, наистина се отвориха очите на човека, защото той започва да вижда една цел на живота, вижда един път, лесно избира необходимото в живота, отхвърля ненужното и с душевен мир, съдействайки на Бога, твърдо, в светлина и радост, ще върви по своя път.
Тогава му се разкриват „Божиите тайни“. Все пак той отива в Божието Царство! И колкото по-близо е до целта си, толкова тя е по-достъпна, по-ясна и по-видима.
И той им каза(Христос към учениците): Носи ли се свещ за поставяне под съд или под легло? Не е ли за слагане на свещник?(Марк 4:21).
Да отидем при Христос - означава да запалим свещ. „Аз съм Светлината на света” (Йоан 9:5), от тази единствена Светлина запалихме огън в душата си. И ние го запалихме, за да можем в светлината да следваме Светлината.
Защо гасим лампата си? Да гасим светлината, гасим светлината. Какви глупави деца! И ние сами знаем, че това е лоша игра! В крайна сметка ние страдаме и страдаме, оставайки в тъмнината!
Кой, като запали лампа, я скрива в съд? Или ще го сложи под леглото? Всеки го поставя на стойка! И окачете светилника на душевната Божия светлина високо, за да не се замърсява, за да осветява светлината му всички пътища на сърцето и да ви е неугасимо светло, чисто и уютно.
И помнете: да следвате Христос означава да запалите свещ. И да го затвориш означава да направиш глупост, като да скриеш запалена лампа в килера, докато седиш в тъмна стая.
Не се затваряйте и не се затваряйте от Божията Светлина!
Няма нищо тайно, което да не стане явно; и няма нищо скрито, което да не излезе наяве(Марк 4:22).
Ако съзнателно или несъзнателно заглушаваш (гасиш) Божията светлина, която е светнала в душата ти и си мислиш, че можеш временно да живееш без нея, че ти се струва трудно и стресиращо винаги да си под такава светлина, тогава дълбоко грешиш.
Ако криете в душата си дълбока тайна на вашите любими желания, вкоренени навици и мислите, че можете временно да защитите тази тайна, а не веднага да я разкриете, тогава дълбоко грешите. Както в човешките дела на дневна светлина всичко скрито се разкрива, така както делата, извършени много тайно, излизат и стават известни на всички, така е още по-невъзможно да се скрие нещо от Божията Светлина. Тя прониква във всички тайни места и просветлява всички извивки на душата. И за да не се срамувате след време много, много пред Господа, пред другите и дори пред себе си, че сте таили галена гнилост в душата си, по-добре е веднага да разобличите всичко.
И направете това с Божията Светлина: закачете я по-високо в душата си. Нека освети всички кътчета, за да излезе наяве цялата нечистота и мръсотия на душата Бъдете безмилостни към себе си. По-изгодно е. Скоро ще спретнеш на светло. И не гасете светлините от време на време койтоподредено в тъмното! Просто размажете мръсотията, разпръснете боклука в ъглите, разклатете го от място на място
Това правим, когато направим една крачка напред в светлината и след това направим две крачки назад в тъмнината.
А душата линее и боли от празнота и неудовлетвореност.
И той им каза(Христос към учениците): Обърнете внимание на това, което чувате: с мярката, която използвате, ще ви бъде измерено и повече ще се добави към вас, които чувате. Защото който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има.(Марк 4:24-25).
Крещяща несправедливост! На нуждаещия се отнема и последното, дава се на този, който вече има!
Не се притеснявайте за кръвта! Ето това е мъдростта. Не напразно Христос предупреди: „Внимавайте какво чувате“.
Тук има непоклатим закон на духа. Духът Господен е живот и светлина (Йоан). Животът от Божия Дух е движение, растеж. И светлината пръска лъчите си навсякъде. Това се случва в духовния живот.
Ако Божието семе е влязло в душата ви и вие не го потискате, тогава то ще се натрупа като снежна топка и ще изпълни цялата ви душа. И колкото по-силна е бучката светлина в душата, толкова по-бързо тя подчинява всичко на себе си и всичко расте и расте, и прониква, и улавя всички пори на душата и страните на живота.
В това състояние сякаш душата се отваря и става като гъба. Както гъбата поема влагата на атмосферата и сама се разширява и расте, така и душата, вкусила Божия живот и Божията светлина, без насищане улавя всичко, което невидимо се излива от Бога и се разширява, и излиза, и се издига своя собствена. И разбира се, VВ такова състояние на душата се дава Бог в изобилие, не защото Бог е несправедлив към другите, а защото тази душа става способна да приеме Бог. И повече от Божиите тайни й се разкриват и Божията сила й се дава, защото тя повече асимилира Божия призив към хората и силата.
И законът се оказва: имаш повече, получаваш повече. Ето защо: "Който има, ще му се даде." И по същата причина: „с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери”!
Мериш с живот и светлина и получаваш с живот и светлина! Мериш богато и получаваш богато.Не, не е така: получаваш по-богато, получаваш несметно, защото „Бог не дава Духа с мярка“ (Йоан 3:34). Затова Христос добавя: „И повече ще се прибави към вас, които слушате”.
Ако си слушател и слушател, това означава, че ушите ти са отворени, това означава, че не си „външно“, а „свое“ и ти се откриват Божиите тайни (Марк. 4, I) и в тях има светлина и живот.
И, разбира се, те не са дадени по човешки. Думата „мярка“ по човешки определя способността ви да възприемате Духа и живота, а Господ дава без цена или сметка. В сравнение с това, което имате, разбира се, Господ дава от силата Си изобилно и изобилно. Това е изразено по човешки с думите: „и повече ще се даде на вас, които слушате“.
Ами бедните?
Следвайте Господната мисъл и ще ви стане ясно. Както Господ съвсем не е несправедлив към тези, които имат, а цялата работа е в способността на човешката душа за духовно израстване, така е и по отношение на тези, които нямат.
Господ дойде да спаси загиващите и може ли да се припише на Господа, че отнема последното от слабите?
Господ обилно разпръсква светлина и живот. Който здраво е вкоренил в себе си първите зачатъци на Божията светлина и живот, той улавя Божиите лъчи от светлина и сила, и ги усвоява, и израства под влиянието на Господа. А които са духовно немощни и не се интересуват от Божиите начала като основа на душата, дори и да хванат семената на живота, те, като не намерят добра почва в човешката душа и нямат корени, скоро изсъхват и загиват, сякаш ги няма Спомнете си притчата за сеяча. И се оказва, че няма какво да се вземе от бедните. И имаше ли нещо?
В крайна сметка не напразно го наричат „бедния“.
Славянската редакция на текста тук е добра; гласи така: от бедния ще се отнеме това, което „си мисли, че има“, т. е. ще се отнеме това, което той мисли, че има; реално той няма нищо и няма какво да му се вземе. Това означава, че думата на Господ „отнет“ означава „изчезва“, „изчезва без следа“, „разпръсква се като дим“, това, което човекът смяташе за свое духовно богатство. Не се чудете! „Изглежда има“ се случва и често се случва. Това може да се използва, за да се обозначат всички онези душевни състояния, които св. апостол Павел нарича „образ на благочестието“, т. е. вид на благочестието без вътрешна сила (2 Тим. 3:5).
И (Христос) каза: Царството Божие прилича на човек, който хвърли семе в земята и спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае, защото самата земя ражда първо зеленина, после клас, после пълно зърно в класа(Марк 4:26-28).
„Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). И ако вие с благоговейна вяра искате да проникнете в тайната на откриването на Царството Божие в душата, тогава Господ ви отговаря със следното:
думи. Господ казва, че при разбирането на Царството Божие е невъзможно да се желае сетивна видимост, че ако в земните, видими неща за човешкия ум е открит само външен процес физическо явлениеи вътрешната същност на наблюдаваното е затворена от него, тогава как най-интимното проявление на чистата духовност може да бъде осезаемо?
Сега, когато семето порасне, вие знаете всичко химични съединения, насърчаване на растежа и как протича самото образуване на тъканите, как се формира тази творческа сила, присъща на семето, чрез дълъг и сложен процес нов живот, тя е скрита в природата. Скрито е и откриването на Божията сила в човешката душа. Господ и човекът работят тук. Господ, чрез творческата сила на Животворящия Дух, създава обновена човешка природа от елементите на Царството Божие. И как постепенно израства семето на новия живот, как израстват филизите от Божията сила, как постепенно се изпълва ухото на душата, това остава скрито.
Приемете раждането на Царството като факт. Той е. И наблюдавайте с най-голямо внимание това, което се изисква от вас, като участник в тази най-съкровена тайна.
Господ посочва, че по аналогия със земеделеца, който сее семе, от човек се изисква да бъде бдителен за душата си и за откриването на Божията сила в нея.
Точно както земеделецът, хвърлил семе, е в постоянна загриженост за него: дали семето е добре покрито с пръст, има ли достатъчно влага, дали обработваемата земя не е утъпкана от добитък, как земеделецът в постоянни грижи отива на обработваемата земя. земя през деня, тревоги и нощем се събужда, и гледа, и бди, Така че и вие, в придобиването на Божията сила, бъдете неуморно нащрек! А ти, като храниш Божието семе в душата си, никога не го забравяй, Пази го внимателно!..
Грижете се за него през деня Грижете се за него през нощта Добра ли е почвата в душата, има ли достатъчно влага в добрите дела, промъкнали ли са се врагове и са го стъпкали Гледайте, гледайте неуморно Грижете се за него през деня Станете Пазете душата през нощта Като постоянно пазител на душата, назначен от Бога, като съучастник на Божиите тайни, стой неуморно, пази нивата, когато Господ я обработва Бъди достоен за Този, Който те е призовал и ти е поверил закрилата на Божието дело! За останалото се предайте на великия Създател и Бог Довършител
Вие сте нащрек Той създава
И ухото на душата узрява и се изпълва с Божия сила. Царството на благодатта се отваря!.. И завършителят на новия живот е Господ.
Когато плодът узрее, той веднага изпраща сърпа, защото е дошла жетвата.(Марк 4:29).
„Сърпът” се изпраща веднага след узряването на плодовете. Това означава, че докато растежът продължава, той продължава човешки живот. Оттук и заключенията (и ги запомнете).
Първото е, че вашето усъвършенстване на душата трябва да продължи през целия ви живот. Затова не се уморявайте, работете, подобрявайте душата си, тичайте неуморно към Викащия. Ако сте живи, това означава, че мярката на вашата духовна възраст още не е изпълнена.
Второ: ако Господ вземе една добра християнска душа при Себе Си, това означава, че тази душа е достигнала степента на съвършенство, която е способна да побере. Тази мярка може да се извърши в напреднала възраст, в зряла възраст и в младостта.
И само Господ знае какво може да побере душата. И затова Неговата присъда за края на живота на човека е единствено справедлива.
В третото заключение: ако Господ спре злия живот, това означава, че годините на Божието очакване на плод от душата са минали, че смоковницата е безнадеждно безплодна и брадвата пада върху корена й. „Ето, вече трета година идвам да търся плод и не намирам. Отсечете го (смокинята) Учителю! остави го тази година и виж дали ще даде плод, но ако не, догодина ще го отсечеш” (Лука 13:7-9).
И на друго място: „Вече брадвата (брадвата) лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не ражда добри плодове, отсечени и хвърлени в огъня” (Матей 3:10).
Точно както в живота на индивида се изпраща сърп, когато неговото духовно израстване приключи и мярката на неговото духовно израстване е изпълнена, така и в живота на Вселената жътвата ще дойде, когато човечеството изчерпи духовните си сили („Когато Синът на човека идва, ще намери ли вяра на земята?“ - Лука 18:8) и избраните ще бъдат решени да изпълнят Царството на славата. „Докога, Господи Превратни и Истинни, не съдиш и не отмъщаваш на живущите на земята?..“ – питат Господа светците. „И беше им казано, че трябва да починат още малко, докато братята им, които бяха (все още на земята), завършат броя” (Откр. 6:10-11).
И каза(Христос): с какво сравняваме Божието царство? То -като синапено зърно, което, когато се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята; и когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му.(Марк 4:30-32).
Зародишът на Царството Божие в човешката душа винаги е нищожен, съвсем нищожен, малък, като синапено зърно. Това е така, защото душата в света е завладяна от стихията на света, различна от стихията на Бога, и цялата е пълна със светски неща, и Божието семе се губи в нея, и то е малко и незначително, като синапено семе. И когато това малко семе бъде укрепено от вас и вие стоите на стража над малкия му филиз и Господ, със Своята творческа сила, създаде обновен човек във вас (вж. Марк 4:26-28), тогава малкото семе ще започне да расте бързо (вж. Марк 4, 24-25) и бързо, бързо ще разпростре клоните си и ще задуши плевелите и ще завладее цялото пространство, целия свят на душата.
И така, когато душата се изпълни с изобилните и сочни клони на Божията благодат, върху нея пада сянката на небето. Горещината на страстите вече не изсушава доброто. В живителната прохлада на благодатта всичко небесно и духовно се задържа и съзрява, така както небесните птици охотно се приютяват в сянката на клоните на дърветата.
И проповядваше(Господи) тях(на студенти) дума толкова, колкото можеха да чуят(Марк 4:33).
Разбирането на Божието слово се дава според вашата вътрешна способност да възприемате това слово и затова се молете с Пророка: „Отворете очите ми (очите на душата ми) и ще видя чудеса (ще разбера цялата чудна дълбочина) на Твоя закон” (Пс. 119:18).
Господ обясни всичко на учениците насаме(Марк 4:34).
И Господ ще ти разкрие тайните Си „насаме“, когато душата ти избяга от шума на света, изтръгне душата ти от обвивката й в земните работи, избяга от повърхностната, лекомислена тълпа, избяга от изтощителното влияние на човешкия порок и похот, и разчупва оковите, които връзват краката ви.
Сега, когато дойдеш при Него „сам“, идваш с чиста, свободна, необвързана душа, оставяйки всичко зад себе си, тогава Господ ще ти се разкрие в уединена дълбока молитва, в задушевно четене на Писанието, в свято размишление по Божиите пътища.
Същата вечер той каза(Господи) тях(към учениците): да преминем от другата страна(Галилейско езеро) (Марк 4:35).
Хубаво е да отидете от другата страна на морето от живот вечер. Избягвайте трептящите вълни и опасностите на морето, за да няма бездна под краката ви
Добре е да стоиш в мълчание на твърдата основа на Господния закон Там, за да срещнеш Христос, който Той пресича там с учениците Си.
И те(ученици) взе го(Христос) със себе си, както беше в лодката. И се надигна голяма буря; вълните удряха лодката, така че тя вече се пълни с вода. И Той спеше на кърмата в главата.
Събуждат го и му казват:Учителю! Наистина ли нямате нужда да загинем? И като стана, Той смъмри вятъра. И вятърът утихна и настана голяма тишина. И той им каза: Защо сте толкова страхливи? Как нямате вяра?(Марк 4:36-40).
Морето обикновено е бурно. Има и бури в морето. В морето също се случва „голяма буря“. И, разбира се, вълните удрят лодките! И когато лодката на човек се носи по морето на живота, тя неизбежно е подложена на вълни и бурите са неизбежни за нея и се случва дори да преживее „голяма буря“.
Тогава вълни от всякакви нещастия, беди, изкушения, грях бият човешката душа без милост, проникват вътре, развалят натрупаното добро, лежащо в дълбините на душата, заливат, издигат се все по-високо и по-високо и лодката на душата в това борба хем се отказва, хем седи по-дълбоко, сякаш потъва в бездната.
Това трябва да бъде
Животът ви е плаваща лодка, а навсякъде около вас е бурно море. Затова бъдете готови!.. Християнин тръгва на трудното си пътешествие с Христос: „взеха Го” И Той зае мястото си на кърмата Все пак Той е кормчията, Той е пилотът на живота. Но в безгрижието на живота човек винаги забравя за Началника на живота и забравя, че се носи над бездната. Самият човек управлява живота. „В края на краищата той разбира всичко и няма да пропусне своята полза.“
И се оказва, че Христос присъства само в живота на човека, но не играе роля. Той не е активен. Не му е позволено да контролира живота. Той изглежда неактивен. Свети евангелист образно изразява тази мисъл с думите: „и Той заспа на кърмата”
Но когато нещастието сполети човека, когато го завладеят изкушенията и човек види безсилието си, тогава той се хваща за Бога и често, често се обръща към Него с молба с оттенък на упрек: „Учителю! Наистина ли нямаш нужда да загинем?“
Не бъдете небрежни! И буден, когато плаваш с Него, винаги Му давай кормилното весло. Все пак Той е Лоцманът!.. Иначе при духовна дрямка вярата отслабва и при липса на вяра има объркване, а при смущение – плах.
Когато Хранителят на живота е в Неговата всемогъща ръка, не се страхувайте! Дори и да позволи бурята да се случи, Той никога няма да остави вярната лодка да потъне. И тогава: дори бурята на света да те е връхлетяла, тогава когато осъзнаеш, че Той, твоят надежден пилот, е на кормилото на живота, когато почувстваш, че Той е дошъл, стои, управлява, такава тишина ще цари в душата ти, че шумът на бурята светът ще бъде чут само като далечен тъп рев на непокорна и зла стихия.
Ще има мир във вас и около вас, мирът на Божието присъствие.
