Първото послание на Иван Грозни до Курбски. Рецензенти: доктор на историческите науки А

Помощ, моля!! Какъв вид потисничество е преживял Иван Грозни? За какви щети на държавата говори Иван Грозни? Посочете поне три разпоредби. Благодаря предварително. Колко жестоко страдах заради теб от младостта си до края на последните времена. Нашите поданици постигнаха изпълнението на желанията си – да получат царство без владетел.

Отговори:

Струва ми се, че вашият въпрос съдържа отговора. Просто не си го чел внимателно

Подобни въпроси

• Представете числата (следвайки примера) като произведение: 30=3×10 400=4×100 28000=28×1000 и трябва да направите: 4200=_____________ 670=_____________ 700=_____________ 47000=_____________ 1800=____________ 90= __________
• информация за поговорки, поговорки, усуквания на езици
• (3x+8)(4x-1)=(6x-3)(2x+6) Моля, помогнете!! Ясен почерк!!
• Направете необходимите замени, напишете и добавете необходимите думи. В НАЧАЛОТО НА ВТОРОТО ИЗРЕЧЕНИЕ ВМЪКНЕТЕ ИЗРЕЧЕНИЕ ЗА ДЪЩЕРЯТА НА СОБСТВЕНИКА. В нашата къща живее пухкава котка Катя. С нея живеем заедно. 2. (Вмъкнете изречение тук) Само тя ми позволява да ме дърпам за ушите и да седя яхнат и т.н. накратко. Помощ, моля!!!
• посочете каква роля играе анализираният епизод в идейното съдържание на цялото произведение в епизода на хорото на бабата

Самодържавието на Руското царство, изпълнено с истинско православие, започна по Божията воля от великия княз Владимир, който просвети руската земя със светото кръщение, и великия княз Владимир Мономах, който получи висока чест от гърците и от храбрия великият суверен Александър Невски, който спечели велика победа над безбожните германци, и от достоен за похвала великият суверен Дмитрий, който спечели победа над Дон над безбожните агаряни. Славим Бога за неговата безмерна милост, че досега не допусна дясната ни ръка да бъде опетнена с кръвта на нашите съплеменници, защото ние не искахме да отнемем царството от никого, но по Божията воля и с благословението от нашите предци и родители сме родени в царството и сме израснали. Ние не получихме царството с насилие, още повече, че който се съпротивлява на такава власт, се съпротивлява на Бога! Апостол Павел казва: „Роби! Подчинявайте се на господарите си, подчинявайте се не само на доброто, но и на злото, не само от страх, но и от съвест.” Това е волята на Господа, ако трябва да страдате. Ако си праведен, защо не искаше да пострадаш от мен, упорития владетел, и да заслужиш венеца на вечния живот?

Заради една гневна дума вие унищожихте не само душата си, но и душите на вашите предци чрез кучешко предателство, нарушавайки целувката на кръста.

Това ли е наистина светлината - когато управляват свещеници и хитри роби, докато царят е цар само по име и чест, а по власт не е по-добър от роб? Апостол Павел пише: „Наследникът, докато е в детската стая, не се различава от роба; той се подчинява на настойници и учители до времето, определено от бащата. Ние, слава Богу, достигнахме възрастта, определена от баща ни, и не ни приляга да се подчиняваме на нашите наставници.

И когато попитахте защо предадохме на различни екзекуции управителите, дадени ни от Бога, за да се бием с враговете си, вие написахте лъжа. Но ние не убихме силните и не знам кой е най-силният, защото руската земя се държи заедно с Божията милост и милостта на Пречистата Богородица, и молитвите на всички светии, и благословение на нашите родители и най-после от нас, нашите владетели, а не от съдии и войводи. И ние винаги сме били свободни да правим услуги на нашите роби и също сме били свободни да ги екзекутираме.

Колко жестоко страдах заради теб от младостта си до скоро. Всеки знае това. Когато останахме с починалия брат Георгий - 460 сираци - никой не ни помогна. Нашите поданици постигнаха изпълнението на желанията си – получиха царство без владетел. Те превзеха дворовете и селата на нашите чичовци 461. И съкровищата на майката бяха прехвърлени в Голямата хазна, а останалото беше разделено. Спомням си едно нещо; Случваше се да играем на детски игри, а княз Иван Василиевич Шуйски 462 седеше на една пейка, подпрял се с лакът на леглото на баща ни и сложи крака си на един стол, но дори не ни поглеждаше и със сигурност не като роб на господарите си. Колко пъти не ми дадоха храна навреме. Те ограбиха всичко по коварен начин, взеха хазната на дядо и баща ни за себе си, а с парите изковаха за себе си златни и сребърни съдове и изписаха имената на родителите си. И всички хора знаят, че по времето на майка ни княз Иван Шуйски е имал кожено палто от муха 463 зелено на мартени, а също и на износени, така че ако това им е наследство, тогава вместо да коват съдове, би било по-добре да смени кожуха, когато има излишни пари.

В нашия двор имаше едно куче, Алексей Адашев, но ние го взехме от торището и го изравнихме с благородниците, надявайки се на неговата вярна служба. Тогава за съвет по духовни въпроси и за спасение на душата си взех свещеник Силвестър. Свещеник Силвестър стана приятел с Алексей и те започнаха да се съветват тайно от нас, смятайки ни за неразумни, започнаха да ви подчиняват, боляри, на волята си, изваждайки ви от нашата власт, учейки ви да ни противоречите. Те се обградиха с приятели и упражниха цялата власт според собствената си воля. И така живеехме в преследване и потисничество.

Досега руските управници не са се отчитали пред никого; но те са били свободни да награждават и екзекутират поданиците си.

Първото послание на Иван Грозни до Курбски

Самодържавието на Руското царство, изпълнено с истинско православие, започна по Божията воля от великия княз Владимир, който просвети руската земя със светото кръщение, и великия княз Владимир Мономах, който получи висока чест от гърците и от храбрия великият суверен Александър Невски, който спечели велика победа над безбожните германци, и от достоен за похвала великият суверен Дмитрий, който спечели победа над Дон над безбожните агаряни. Славим Бога за неговата безмерна милост, че досега не допусна дясната ни ръка да бъде опетнена с кръвта на нашите съплеменници, защото ние не искахме да отнемем царството от никого, но по Божията воля и с благословението от нашите предци и родители сме родени в царството и сме израснали. Ние не получихме царството с насилие, още повече, че който се съпротивлява на такава власт, се съпротивлява на Бога! Апостол Павел казва: „Роби! Слушайте господарите си, не само се подчинявайте! добро, но и зло, не само заради страха, но и заради съвестта.” Това е волята на Господа, ако трябва да страдате. Ако си праведен, защо не искаше да пострадаш от мен, упорития владетел, и да заслужиш венеца на вечния живот?

Заради една гневна дума вие унищожихте не само душата си, но и душите на вашите предци чрез кучешко предателство, нарушавайки целувката на кръста.

Това ли е наистина светлината - когато управляват свещеници и хитри роби, докато царят е цар само по име и чест, а по власт не е по-добър от роб? Апостол Павел пише: „Наследникът, докато е в детската стая, не се различава от роба; той се подчинява на настойници и учители до времето, определено от бащата. Ние, слава Богу, достигнахме възрастта, определена от баща ни, и не ни приляга да се подчиняваме на нашите наставници.

И когато попитахте защо предадохме на различни екзекуции управителите, дадени ни от Бога, за да се бием с враговете си, вие написахте лъжа. Но ние не убихме силните и не знам кой е най-силният, защото руската земя се държи заедно с Божията милост и милостта на Пречистата Богородица, и молитвите на всички светии, и благословение на нашите родители и най-после от нас, нашите владетели, а не от съдии и войводи. И ние винаги сме били свободни да правим услуги на нашите роби и също сме били свободни да ги екзекутираме.

* Под крепостни селяни Иван Грозни разбира всички свои поданици, независимо от тяхното положение, класово положение, включително хора от най-висок ранг: боляри, управители и др.

Колко жестоко страдах заради теб от младостта си до скоро. Всеки знае това. Когато с брат ми Георги останахме сираци, които бяха починали, никой не ни помогна. Нашите поданици постигнаха изпълнението на желанията си – получиха царство без владетел. Взеха за себе си дворовете и селата на нашите чичовци**. И съкровищата на майката бяха прехвърлени в Голямата хазна, а останалото беше разделено. Спомням си едно нещо; Случваше се да играем на детски игри, а княз Иван Василиевич Шуйски*** седеше на една пейка, подпрял се с лакът на леглото на баща ни и сложил крака си на един стол, но дори не ни поглеждаше, и със сигурност не като роб на господарите си. Колко пъти не ми дадоха храна навреме. Те ограбиха всичко по коварен начин, взеха хазната на дядо и баща ни за себе си, а с парите изковаха за себе си златни и сребърни съдове и изписаха имената на родителите си. И всички знаят, че по времето на майка ни княз Иван Шуйски е имал шуба **** зелена на мартени, а също и на износени, така че ако това им е наследство, тогава вместо да коват съдове, по-добре да сменете козината, когато имате излишни пари.

* Георги (Юрий) Василиевич (1532 – 1563) – по-малък брат на Иван Грозни. Не е участвал в политическия живот, тъй като е бил глухоням.

** През първата третина на 16в. в условията на по-нататъшна централизация на Московската държава се извършва ликвидацията на съществуващите в нея участъци. След смъртта на Василий III остават княжествата Дмитровское, което принадлежи на брат му Юрий, и Старицкое, което е собственост на другия му брат Андрей. По време на царуването на Елена Глинская първо Юрий, а след това Андрей са заловени и двамата умират в затвора през 1536 г. След смъртта на владетеля болярски групи се сменят взаимно на власт в Москва, когото Иван Грозни обвинява в ограбване на земи и дворове на опозорени апанажни князе. И така, княз Василий Василиевич Шуйски се установява в двора, който принадлежи на Андрей Старицки.

*** Иван Василиевич Шуйски († 1546 г.) - болярин, оглавил рода Шуйски след смъртта на по-големия си брат Василий (1538 г.).

**** Палто от муха - горната част на такова кожено палто е ушита от муха, копринен плат с вълнен конец, произведен в страните от Изтока.

В нашия двор имаше едно куче, Алексей Адашев, но ние го взехме от торището и го изравнихме с благородниците, надявайки се на неговата вярна служба. Тогава за съвет по духовни въпроси и за спасение на душата си взех свещеник Силвестър. Свещеник Силвестър стана приятел с Алексей и те започнаха да се съветват тайно от нас, смятайки ни за неразумни, започнаха да ви подчиняват, боляри, на волята си, изваждайки ви от нашата власт, учейки ви да ни противоречите. Те се обградиха с приятели и упражниха цялата власт според собствената си воля. И така живеехме в преследване и потисничество.

Досега руските управници не са се отчитали пред никого; но те са били свободни да награждават и екзекутират поданиците си.

Второто послание на Курбски до Иван Грозни

Получих вашето излъчване и шумно съобщение; такова нещо би било подходящо не само за цар, но и за обикновен воин; от много свещени книги беше грабнато, очевидно, с много ярост, а не в редове или стихове *, както е обичаят на опитни и учени хора, когато се случи да пишат на някого, с кратки думи, излагайки важни мисли, и извън мярка многословни и празни приказки, направо за легла, и ватирани якета, като абсурдни женски приказки, и всичко е толкова невежо, че е учудващо, че не само за учени хора, но и за прости, а още повече да ги изпрати в чужда страна, където се срещат хора, които знаят не само граматика и реторика, но също диалектика и философия.

* Курбски иска да каже, че посланието на царя няма яснота и сбитост, присъщи на авторите, които знаят как да изразят мисъл в един ред или стих.

Толкова шумно, без да чака Божия съд, да ме осъди и заплаши така!

И вече не знам какво искаш от мен. Той не само унищожи с различни смъртни случаи князете от същото племе, възкачвайки се до семейството на великия Владимир, и отне богатството им, което вашият дядо и вашият баща все още не бяха разграбили. Но царят искаше да отговори на всяка ваша дума и би могъл да напише не по-зле от вас, тъй като по благодатта на моя Христос аз усвоих най-добре древния стил, вече на стари години го научих тук, но Задържах ръката си с писалката, защото поставих всичко на Божия съд.

Кореспонденция на Иван Грозни с Андрей Курбски. Л., 1979. С. 119-164.

Раздел III

Русия през 17 век Появата на абсолютистки институции в системата на държавната администрация

Като цяло държавното строителство и дейността на държавните органи от 17 век могат да бъдат разделени на три хронологични етапа:

Смутното време (от края на 16 век до 1620-те години) се превърна в тежък шок за руската държавност. Това е период на остра политическа и социална криза, усложнена от чуждестранна намеса. В литературата от това време разказът на Авраам Палицин († 1627 г.) заема видно място. Зитарят на Троице-Сергиевия манастир описва подробно борбата на неговия манастир с подкрепата на селяни и други патриоти срещу войските на Лъже Дмитрий II, водени от Ян Петър Сапиеха, които обсаждат манастира. В историята (документ № 1)дава се и обща оценка на събитията от Смутното време. Това е много характерно за руския човек от онова време, който е религиозен и принадлежи към социалния елит.

Сред произведенията за Смутното време има и интересни паметници на историческата мисъл. Един от най-забележителните сред тях е “Временник” на писаря Иван Тимофеев (документ№ 2). Временик е традиционното наименование на руските средновековни исторически разкази и хроники. В своя труд Иван Тимофеев († 1631 г.) говори за събития от времето на Иван IV до възцаряването на Михаил Романов. Критично оценява Борис Годунов, Василий Шуйски, както и болярството и духовенството. Като една от основните причини за Смутата Иван Тимофеев вижда „отвличането” на престола от Борис Годунов с мълчаливото съучастие на болярите и църковния връх.

След Смутното време структурата на възстановената държавна власт остава същата. Важно е да се подчертае, че моделите на публично управление от предишния период послужиха за основа на възраждащата се Русия, което показва дълбоките и оригинални корени на руската държавност. През 1613 г. Земският събор избира Михаил Романов на трона, като по този начин установява нова династия на руските суверени. Документ№ 3 ни позволява да преценим широкото представителство на отделни местности и градове в Земския събор и трудностите, свързани със свикването на самия съвет.

Втората половина на 17 век. - Това е периодът на разцвет на системата за управление на поръчките и преминаването й към колегиална. Повратна точка в държавната сфера беше приемането на Кодекса на Съвета от 1649 г. (документ № 4).Това е законодателен акт на Русия, който формализира социалната и политическата система на държавата, определяща живота на страната през следващите два века. Приемането на кодекса на Земския събор бележи укрепването на властта на крепостните собственици и автокрацията. Разпоредбите на глава XI - „Съдът на селяните“ - задоволяват основното искане на благородството за премахване на „урочните години“ и за безсрочно издирване на избягали селяни, установяват наследствеността на крепостничеството и отстояват правото на земевладелеца върху селянина Имот. Глава XIX от кодекса - „За хората от посадите“ - легитимира безусловната привързаност на населението на посадите към посадите и данъка на суверена и разрешава конфискацията на частни селища в посади. Този важен указ укрепва позициите на търговското и занаятчийското население на градовете и лишава феодалите от възможността да оказват натиск върху тях; преобладаващата позиция в селището е отредена на върховете на търговско-промишленото население.

През 17 век Приключи изграждането на централна система за управление чрез поръчки. Този ред отразява преди всичко засилената централизация на управлението. Есе от Г. К. Котошихин (документ № 5)дава представа за широката мрежа от заповеди, тяхната компетентност и недостатъци в дейността им, свързани преди всичко с неясното разпределение на административните функции, особено по финансови и съдебни въпроси. Г.К. Котошихин, като чиновник в Посланическия приказ, познаваше добре процедурите на руската канцеларска работа; бележките му съдържат богат материал за системата на административно управление в Русия. Неговите бележки G.K. Котошихин пише по молба на местните власти в Швеция, където е избягал от Русия, страхувайки се от разкриване на шпионската му дейност в полза на Полша. Впоследствие Г.К. Котошихин беше осъден от шведски съд за убийството на собственика на къщата, в която живееше, и екзекутиран.

Активната външна политика на страната обяснява присъствието на много чужди представители в столицата. Сред тях е Августин Ф. Майерберг. Посланикът на германския император е бил в Москва през 1661 - 1663 г. и пише две есета за Московската държава. Откъс от един от тях (документ № 6)характеризира воеводската администрация в Русия.

През 17 век Съставът на управляващата класа се промени значително. Старите знатни боляри, особено през втората половина на века, са изтласкани извън контрол от възникващите нови благороднически фамилии и растящата диакрия. Благородството поиска изравняване на правата им да заемат най-високите държавни длъжности въз основа на лични заслуги и способности. Укрепващата автокрация също така се стреми да премахне процедурата за заемане на длъжности, основана на принципа на раждането, която се запазва според вековните феодални традиции. Решението на този въпрос беше в пряка връзка с реорганизацията на въоръжените сили и необходимостта от създаване на боеспособна армия, която да не е отслабена от явленията на местничеството. Изравняването на правата на отделни групи от феодалната класа настъпва през 1682 г. при цар Фьодор Алексеевич в резултат на унищожаването на местничеството (документ№ 7 ).

Документация

№ 1. ИСТОРИЯТА НА АВРААМИЙ ПАЛИЦИН ЗА ОБСАДАТА НА ТРОИЦКО-СЕРГИЕВИЯ МАНАСТИР

Най-напред Господ Бог позволи да ни управлява лишеният от сан Григорий Отрепиев*, който се нарече царски син Дмитрий Иванович Всеруски и се възкачи на царския престол. Но скоро Григорий умря от жестока смърт. Тогава някой друг се появи на същото място. И стига до самия царстващ град Москва, но се оказва, че не се приема. Слуховете за него се разпространиха навсякъде в Русия и затова всички крадци се събраха да го видят: не за да го издигнат на царския престол, а за да ограбят всички древни царски съкровища. Цяла Русия страда болезнено от фалшиви царе. Василий Иванович е наричан цар на цяла Русия, но цялата руска държава е разрушена от крадеца на Тушино.

* Събличането е традиционното прозвище на Лъжедмитрий I. Както знаете, той е бил монах от Чудовския манастир. Впоследствие той напуснал манастира и се отрекъл от монашеството, тоест „постригал се“.

Малък брой градове в Померания не се изкушиха и с целуването на кръста се присъединиха към Московската държава. Други, поради голямото си разстояние, са били подчинени на руските врагове. Пътят отвсякъде до Москва беше труден за всеки, който искаше добро, тъй като враговете заобиколиха царстващия град наоколо. Поради липсата на всичко необходимо, град Москва беше в изключително катастрофално състояние. Тези, които избягаха от него и без да искат, попълниха броя на враговете си и самоуверените врагове се забавляваха за това.

По това време манастирът на чудотвореца Сергий беше от голяма полза за царстващия град. Хората, живеещи край морето на север, хора от Велики Новгород, и от Вологда, и от река Двина, и от цялата сибирска земя - всички помогнаха на Москва. Също така, както от земята на Нижни Новгород, така и от Казан, всички хора служиха без предателство. И когато някой от всички изброени места нямаше къде да отиде, всички идваха в манастира на чудотвореца.

Паметници на литературата на Древна Рус: КраятXVI- СтартXVIIвек. М., 1987. С. 165-169.

№ 2. ВРЕМЕННИК НА ЦЕЦИПАЛ ИВАН ТИМОФЕЕВ

В последните години на сегашното време Шуйски, наречен Василий, наречен цар на цяла Русия, като се избра, седна на трона на първите самодържци, които имаха върховната власт, мисля, без Божия избор и без неговата воля , и не според обикновения народен съвет от всички градове на Русия, а по собствена воля; (това се случи) с помощта на един фалшив благородник, който се присъедини към него, напълно благородния Михаил Татишчев, който се съгласи с него в мисли, непостоянен в дела и думи, хищен като вълк. Този гореспоменат Василий, без съгласието на хората от цялата земя, случайно и набързо, доколкото бързината беше възможна по този въпрос, от хора, намиращи се само тук в управляващия град, без никаква съпротива от негова страна, за първи път беше обявен за цар в своя собствен двор и след това направи крал цяла велика Русия.

В годините, когато границата на живота на Борис, който царуваше над нас, престана със смъртта и когато той беше поразен от гнева на гнева Господен и убит от ръката на народа на Расстрига, завистта към царуването възникна в Цар Василий и като стрела, изстреляна от жаждата за власт на първия, той постъпи още по-смело от онези двамата: много неблагоразумно и прибързано седна на престола, тъй като не беше умел в това. Той създаде къща за себе си и не я изкопа в земята, но я основа само върху пясък. Без съгласието на цялата земя той се назначи за цар и всички хора бяха смутени от бързото му помазване (на царството); с това той предизвика омразата на всички градове на своята държава. От тук, след първите (нашественици), започна цялото зло в Русия и започнаха да се случват много безредици в земята; а именно, започна неподчинение и самовластие на робите и обсадата на градовете, така че нашите собствени роби от една и съща вяра с нас, като дойдоха с войска при майката на градовете (Москва), чрез този подход към стените на града, предателски прояви презрение към самия глава на царството и нововъзцарилият се (Василий Шуйски) с цялото си семейство беше затворен от тях като птица в клетка.

Когато, внезапно поразен от гнева на гнева Господен, предаден от ръцете на хората на телесна смърт в самите царски палати и след това изхвърлен от тях на площада в средата на столицата, лъвче, аспида* или още по-добре яйце от василиск** падна като ударен от гръм, - Гришка Растрига, по прякор Отрепиев, - той беше като син според злото си обещание към литовския крал Сигизмунд ***. Тогава крал Сигизмунд смело вдигна оръжие срещу всичко добро, което се беше възпяло и умножило в нас с Божията помощ, и най-напред срещу благочестивата и благословена вяра, а след това и срещу изобилието на земните блага. Ако той сам не го направи, след като взе оръжие, се премести и дойде срещу нас, тогава той пусна всичките си добре въоръжени хора в града - главата на нашето царство - със заповед да измами и отново да облече определен (Тушински крадец) сякаш в дрехи, в необичайно име - и така нататък, на което и двамата са били научени от своя учител - врагът ****. И тези наши градове, които се случи да унищожат, те напълно изтриха всичко и ги направиха опразнени и като се приближиха до майката на градовете и спряха на няколко мили с цел обсада, те създадоха укрепления. Те изплашиха нашия цар, покорния Василий, с цялото му семейство и онези, които бяха в града, затвориха го като птица в клетка и го принудиха да остане тук без да избяга.

* Asp е отровна змия. Според средновековните вярвания аспидът е глух, защото ушите му са пълни с отрова. Той се идентифицира с човек, който се е предал на дявола и не чува гласа на Бога.

** Базилиск е митично змиеподобно същество. Царят на змиите (от гръцки basileus, basileus - цар). Обикновено се явява крилат, с човешко (моминско) лице, с петелски гребен и др.

*** Става дума за Сигизмунд III (1566 - 1632), избран за крал на Полско-Литовската общност през 1587 г. Той води активна външна политика и предявява претенции към шведския трон, тъй като баща му и дядо му принадлежат към шведския крал Династия Васа. Възползвайки се от вълненията в Русия, той се опита да подчини Московската държава на своето влияние, подкрепи Лъже Дмитрий I, не пречи на участието на отряди на полската шляхта във военни действия на страната на Лъже Дмитрий II и накрая, под предлог за сътрудничество между правителството на Василий Шуйски и Швеция, той предприе намеса в Русия, опитвайки се да се утвърди на московския царски трон. В същото време при Сигизмунд III в Жечпосполита се засилва противопоставянето на кралската власт от страна на едрите магнати, някои от тях открито се противопоставят на краля и по собствена инициатива се намесват в събитията в Русия.

**** ...техният учител е врагът - което означава дяволът, Сатаната.

Името на Разстриг, което се възроди след сигурното му убийство, дойде заедно с другите и започна да служи на коварните планове на втория осквернител на истинското име, който лъжливо се нарече истинският суверен, царевич Димитрий, заблуждавайки ни, че царува над нас и, измисляйки лъжи, каза, че някак си е оцелял и е избягал от смъртта. С тази лъжа той плени глупаците във волята си.

Сред отстъпниците, които се обединиха с чуждите сили, помагайки на противниците ни да се оправят срещу нас, имаше не само наши малки воини, но имаше и много благородници и други сановници, близки до краля. Заедно с тях всеки от онези, които по ранг принадлежаха към кралския двор, се премести от града в лагера на противниците, съблазнен от непотвърдена измама и съблазняващ други, показвайки на всички пример за тяхната слабост и липса на смелост, сякаш беше възможно да доведе всички хора до подобно унищожение. И тия направиха това, а други, от съседните градове, които се заклеха на кръста на физическия враг (самозванеца), оцапаха душите си с лъжи, не толкова устните си - някои, не обичащи царя, в града , други - поради липсата на необходимото за живот, тъй като по това време в града цари тежък глад. Накратко, не толкова много хора останаха в града с царя, но имаше отстъпници, които преминаха при фалшивия цар.

Дори ако онези, които тичаха там, знаеха, че той е фалшив цар, те го почитаха като идол, представен в телесна форма, като по този начин дразнеха истинския цар, който беше в града, и градът, сякаш беше непознат, и заедно с враговете, които през цялото време правят всякакви мръсни номера. Малко преди това те, като скакалци, се разпръснаха безстрашно до краищата на земята на цялото ни царство, като не намериха никъде никого, който да им се съпротивлява, а напротив, (намирайки) да им помага: те превзеха всички градове и села, излагайки на показ жителите и верните на мъчения, а имуществото им - на грабеж. И никой не може да преброи или опише многобройните беди на руския народ.

Временна работа на Иван Тимофеев. М., 1951. С.273 – 301.

№ 3. КРЕДИТ Д.М. ПОЖАРСКИ НА ДВИНА ЗА СВИКВАНЕТО НА ЗЕМСКАТА КАТЕДРАЛА

(съкратено)

На Двина, архимаритът, и игуменът, и протойерейът, и цялата осветена катедрала, и воеводата..., и селските старейшини, и целуващият, и всички жители и окръжни хора на Московската държава, архиеп. и епископи и всички духовни чинове и боляринът и воеводата Дмитрий Трубецкой и управителят и воеводата Дмитрий Пожарская и неговите другари, и управители, и адвокати, и московски дворяни, и чиновници, и дворяни и болярски деца от градовете, и началници на стрелци и казаци, и стотници, и атамани, и казаци, и стрелци, и всякакви слуги хора, и цялата Московска държава, хората бият всички редици с челата си.

Господа, ние ви писахме предварително и повече от веднъж, така че вие, за Великия земски общ съвет и за суверена, след като избрахте десет души от духовно и от всички степени на най-добрите и разумни, силни и стабилни хора, изпрати при нас, в Москва... И вие... избрани хора... не бяхте изпратени при нас... Но от много градове при нас, в Москва, властите и всякакви чинове... идваха хора. .. Московската държава без суверен не е изградена от нищо и на много части са разделени от фабриката на крадците и са предизвикани граждански борби... И ние сега, от общ велик съвет, осъдихме Великовския земски съвет и грабежът на суверена да дойде при нас, в Москва, от духовния сан на петима души, а от Садски и от окръжните хора - двадесет души. Има петима стрелци. И болярите, и околниците, и капитаните, и адвокатите, и московските благородници, и наемателите, и чиновниците, и московските наематели, които живеят в градовете, бяха осъдени да бъдат изпратени в Москва за кръщението на Христос през настоящата 121 година.

BBK 84... 24 , 1969, стр. 92. 17 Теобалд: [ 63 ... работа 94 чие - ... 6, 1969, с. 90 . 13 Материали... не са отделни 338 удобство, ..., соц отговорност, хедонистично... редакторТОЙ. Adasknna Технически редакторО.В. Панкрашина Младата редактор ...

ПЪРВО ПОСЛАНИЕ НА ИВАН СТРАШНИ ДО КУРБСКИ

ДОБРИЯТ ВЕЛИК ГУБЕРНАТОР ЦАР И ВЕЛИК КНЯЗ НА ЦЯЛА РУСИЯ ЙОАН ВАСИЛЕВИЧ ПОСЛАНИЕ ДО ЦЯЛАТА НЕГОВА ВЕЛИКА РУСИЯ ДЪРЖАВАТА СРЕЩУ КРУДИФИЛИТЕ КНЯЗ АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ КУРБСКИ С ДРУГАРИ ЗА ТЯХНОТО ИЗМЕНЕНИЕ

Нашият Бог е Троицата, която беше и сега е преди всички времена, Отец и Син и Свети Дух, който няма начало и край, чрез който живеем и се движим, в чието име царете се славят и владетелите пишат истината ; Нашият Бог Иисус Христос предаде победоносното и завинаги непобедимо знаме на единородното Божие слово – честния кръст – на първия от благочестивия цар Константин и на всички православни царе и пазители на Православието. И след като волята на провидението се изпълни навсякъде и божествените служители на словото Божие като орли облетяха цялата вселена, искрата на благочестието достигна до руското царство. Самодържавието на Руското царство, изпълнено с това истинско православие, започна по Божията воля от великия цар Владимир, който просвети руската земя със светото кръщение, и великия цар Владимир Мономах, който получи висока чест от гърците и от храбрият велик суверен Александър Невски, който спечели велика победа над безбожните германци, и от похвалния велик суверен Дмитрий, който спечели победата над безбожните агаряни отвъд Дон, до отмъстителя за неправдата - нашия дядо, великия княз Иван, и на придобителя на изконните наследствени земи, бащата на нашия велик суверен Василий, с блажена памет, и на нас, скромните носители на скиптър на руските царства. Славим Бога за дарената ни безмерна милост, че и до ден днешен не допусна дясната ни ръка да бъде опетнена с кръвта на нашите съплеменници, защото ние не желаехме да отнемем царството от никого, но по Божията воля и с благословията на нашите предци и родители, както ние се родихме в царството, така те бяха отгледани и узрели, и царуваха по Божия заповед, и взеха това, което ни принадлежеше с благословията на техните предци и родители, но не пожелавам това, което принадлежи на другите. Това наистина православно християнско самодържавие, притежаващо много власт, е повелята и нашият християнски смирен отговор на бившия болярин, и съветник, и управител преди истинското православно християнство и нашето самодържавие, а сега - отстъпник от честния и животворящ кръст на Господ и унищожител на християните, и който се присъедини към враговете християнство, които се оттеглиха от поклонението на божествените икони и потъпкаха всички свещени институции и унищожиха светите храмове, оскверниха и потъпкаха свещени съдове и образи, като исаврийците, гноетиците и арменецът, който ги обедини всички в себе си - княз Андрей Михайлович Курбски, който коварно пожела да стане княз на Ярославъл, - нека се знае.

Защо, о, княже, ако смяташ себе си за благочестив, си отхвърлил своята единородна душа? С какво ще го замените в деня на Страшния съд? Дори и да спечелиш целия свят, смъртта пак ще те грабне накрая; Защо пожертва душата си в името на тялото си, ако се страхуваше от смъртта, вярвайки на лъжливите думи на своите обучени от демони приятели и съветници? И навсякъде, както демоните по целия свят, така и онези, които благоволиха да станат ваши приятели и слуги, като се отказаха от нас, нарушавайки целувката на кръста, подражавайки на демони, разпръснаха различни мрежи срещу нас и, според обичая на демоните, ни наблюдават по всякакъв възможен начин, всяка дума и стъпка, бъркайки ни с безплътни и затова отправят многобройни клевети и обиди срещу нас, довеждат ги до вас и ни опозоряват пред целия свят. За тези зверства вие им давате много награди от собствената ни земя и хазна, погрешно ги смятате за слуги и, изпълнен с тези демонични слухове, вие, като смъртоносна усойница, се разгневихте срещу мен и унищожихте душата си, и се надигнахте да разрушат църквата. Не мислете, че е справедливо да се ядосвате на човек и да се противите на Бога; Едно е да си мъж, дори облечен в кралско лилаво, а друго е да си бог. Или си мислиш, проклетият, че ще се защитиш? Няма начин! Ако трябва да се биете с тях, тогава ще трябва да разрушавате църкви, да тъпчете икони и да убивате християни; Ако не се осмелите с ръцете си никъде, тогава ще донесете много зло там със смъртоносната отрова на вашето намерение.

Представете си как по време на военно нашествие конски копита тъпчат и мачкат нежните тела на бебета! Когато дойде зимата, се правят още повече зверства. И не е ли намерението на вашето зло куче да се промени подобно на злата ярост на Ирод, който се яви като убиец на младенци? Смятате ли за благочестие да вършите такива зверства? Ако възразявате, че воюваме и с християни - германци и литовци, това съвсем не е същото. Дори и да е имало християни в тези страни, тогава ние воюваме според обичаите на нашите предци, както се е случвало много пъти преди; но сега, както знаем, в тези страни няма християни, освен малки църковни служители и тайни слуги на Господа. Освен това войната с Литва беше причинена от вашето собствено предателство, зла воля и несериозна небрежност.
Ти, заради тялото, погуби душата си, презря нетленната слава заради мимолетната слава и, разгневен на човека, въстана против Бога. Разбери, нещастнико, от каква височина в каква пропаст си паднал с тяло и душа! Сбъдна се това, което ти беше казано: „Който мисли, че има, ще изгуби всичко“. Твоето благочестие ли се състои в това, че си унищожил себе си поради егоизма си, а не заради Бога? Тези, които са близо до вас и са способни да разсъждават, могат да се досетят, че във вас има зла отрова: вие сте избягали не от смъртта, а заради славата в този краткотраен и мимолетен живот и в името на богатството. Ако според вашите думи сте праведен и благочестив, тогава защо се страхувате да умрете невинни, защото това не е смърт, а добър дар? Накрая така или иначе ще умреш. Ако сте се страхували от смъртна присъда, основана на клевета, след като сте повярвали на злодейските лъжи на вашите приятели, слугите на Сатаната, тогава това е вашето очевидно предателско намерение, както се е случило в миналото, така е и сега. Защо презряхте думите на апостол Павел, който каза: „Всяка душа да се покорява на началника, който има власт; няма власт освен от Бога; който се противи на властта, противи се на Божията заповед.“ Вижте това и помислете за това: който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Бога; и всеки, който се противи на Бога, се нарича отстъпник и това е най-лошият от греховете. Но това се казва за всяка власт, дори за властта, получена чрез кръв и войни. Помислете върху казаното, защото ние не получихме царството с насилие, особено защото който се съпротивлява на такава власт, се противи на Бога. Същият апостол Павел е казал (а вие не сте обърнали внимание на тези думи): „Роби, покорявайте се на господарите си, работейки за тях не само пред очите си, като народоугодници, но като служители на Бога, покорявайте се не само на добрите, но и злото, не само заради страха, но и заради съвестта." Божията воля е, ако трябва да страдате, докато правите добро. Ако си праведен и благочестив, защо не искаше аз, упоритият владетел, да пострадам и да заслужа венеца на вечния живот?
Но заради преходната слава, егоизма, радостите на този свят, ти потъпка цялото си духовно благочестие, заедно с християнската вяра и закон, стана като семе, хвърлено на камък и порасна, когато знойното слънце изгря, веднага, защото от една лъжлива дума, ти се поддаде на изкушението и отхвърли, и не даде плод; Заради лъжливи думи ти стана като семе, паднало на пътя, защото дяволът изтръгна от сърцето ти истинската вяра в Бога и всеотдайното служение на нас, които бяха посяти там и те подчини на волята си. Следователно всички божествени писания инструктират децата да не се съпротивляват на родителите си, а робите не трябва да се съпротивляват на господарите си в нищо друго освен във вярата. И ако ти, научил се от баща си, дявола, плетеш всякакви неща с лъжливите си думи, сякаш бягаш от мен заради вярата, тогава - жив ми Господ Бог, жива е моята душа - в това не сте само вие, но и вашите съмишленици, демонични слуги, те не могат да ни обвиняват. Но най-много се надяваме - въплъщението на Божието слово и неговата пречиста майка, християнската застъпница, с милостта и молитвите на всички светии - да даде отговор не само на вас, но и на онези, които потъпкваха светите икони. , отхвърли християнската божествена тайна и се оттегли от Бога (ти си с тях любовно съединен), за да ги изобличиш с дума и да провъзгласиш благочестие и да обявиш, че благодатта е изгряла.

Как не те е срам от твоя роб Васка Шибанов? В края на краищата той запази своето благочестие, застана пред царя и целия народ, на прага на смъртта, не се отказа да те целуне на кръста, да те прослави по всякакъв възможен начин и доброволно да умре за теб. Ти не искаше да се равняваш с него в благочестие: поради една незначителна гневна дума ти погуби не само своята душа, но и душите на своите предци, - защото по Божия воля Бог предаде душите им под властта на нашите дядо, великият суверен, и Те, като отдадоха душите си, служиха до смъртта си и завещаха на вас, техните деца, да служите на децата и внуците на нашия дядо. И ти забрави всичко това, като наруши целувката на кръста с кучешка измяна, ти се присъедини към враговете на християнството; и освен това, без да мислите за собствената си злоба, вие говорите абсурди с тези глупави думи, сякаш хвърляте камъни в небето, без да се срамувате от благочестието на вашия роб и не желаете да постъпвате като него пред вашия господар.

Вашето писание е прието и прочетено внимателно. И тъй като криеш змийска отрова под езика си, въпреки че писмото ти, чрез твоята хитрост, е пълно с мед и пчелни пити, то има по-горчив вкус от пелин; както каза пророкът: „Думите им са по-меки от масло, но са като стрели.“ Толкова ли си свикнал, като си християнин, да служиш на християнски суверен? Редно ли е да почитаме дадения от Бога владетел, както правите вие, бълвайки отрова по обичая на демоните? Вие написахте началото на писмото си, размишлявайки върху ереста на Нават, мислейки не за покаянието, а - подобно на Нават - за това, което е над човешката природа. И когато сте написали за нас: „между православните и сред най-светлите“, значи е така: както в миналото, така и сега вярваме с истинска вяра в истинския и жив Бог. А що се отнася до думите „напротив, с прокажена съвест“, то тук разсъждавате на наватски и не мислите за думите на Евангелието.<...>
Това наистина ли е „прокажена съвест“ – да държиш царството си в ръцете си и да не позволяваш на робите си да доминират? „Против разума“ ли е да не искаш да бъдеш под властта на своите роби? И това ли е „благословеното православие” – да си под властта и подчинението на роби?
Всичко е светско; в духовното и църковното, ако има някакъв малък грях, то е само поради вашето изкушение и предателство; освен това аз съм човек: в крайна сметка няма човек без грях, само Бог е безгрешен; а не като теб - смяташ се за над хората и за равен на ангелите. А какво да кажем за безбожните народи! Там в края на краищата техните крале не притежават кралствата си, но както им кажат поданиците им, управляват. Руските самодържци изначално притежават държавата си, а не своите боляри и дворяни! И в огорчението си не можахте да разберете това, като смятахте за благочестиво самодържавието да попадне под властта на познат ви свещеник и под вашия злодейски контрол. И това, според вашите разсъждения, е „нечестие“, когато ние самите имаме властта, дадена ни от Бога, и не искаме да бъдем под властта на свещеника и вашето злодейство? „Противно“ ли е да мислите, че вашето злонамерено намерение тогава - по Божията милост, и по застъпничеството на Пречистата Богородица, и по молитвите на всички светии, и по родителска благословия - не ви позволи да се самоунищожите? Колко зло понесох от теб тогава, следващите думи ще ти разкажат за всичко това по-подробно.

Ако си спомняте, че нещо не беше наред в църковната служба и че имаше игрички, то това беше и заради вашите коварни планове, защото вие ме откъснахте от спокойния духовен живот и като фарисей ми натоварихте едва бремето, което търпяха, но самите те не си мръднаха пръста; и следователно ръководството на църквата не беше твърдо, отчасти поради опасенията на кралското управление, подкопано от вас, а понякога - за да избегнете вашите коварни планове. Що се отнася до игрите, само снизходителни към човешките слабости, тъй като ти плени много хора с коварните си планове, аз ги подредих така, че той да признае нас, неговите владетели, а не вас, предатели, както майката позволява на децата си да имат забавление в ранна детска възраст, защото когато пораснат, те сами ще ги изоставят или по съвет на родителите си ще се обърнат към някой по-достоен, или както Бог е позволил на евреите да правят жертви - стига да са ги довели до Бог, а не на демони. Какво си свикнал да правиш за забавление?

Дали защото „изглеждах точно обратното“ не ти позволих да се самоунищожиш? Защо, против разума, ти смяташе за нищо душата си и целувката на кръста, поради мнимия страх от смъртта? Вие ни съветвате какво не правите сами! Вие разсъждавате като наватски и фарисейски: по наватски начин, защото изисквате от човек повече, отколкото позволява човешката природа,
по фарисейски, защото, без да го правиш сам, го изискваш от другите. Но най-вече с тия обиди и упреци, които започнахте в миналото и още продължавате, беснеещи като диви животни, вие създавате своята измяна - това ли е вашата ревностна и вярна служба, да хулите и упреквате? Като обладани от бесове, вие треперите и, очаквайки Божия съд, а преди него, със своята зла и произволна присъда с началството, със свещеника и Алексей, вие ме осъждате като куче. И с това сте станали противници на Бога, както и всички светии и преподобни, прославени с пост и подвизи, отхвърляте милостта към грешниците и между тях ще намерите мнозина паднали и възкръснали (това е не е срамно да става!), и които подадоха ръката си на страдащите, и от бездната тези, които милостиво отнеха греховете им, според апостола, „за братя, а не като врагове“, но вие се отвърнахте от тях! Както тези светии страдаха от демони, така и аз страдах от вас.
Защо, куче, като си извършил такова престъпление, пишеш и се оплакваш! Какъв е вашият съвет, който смърди по-лошо от изпражненията? Или, според вас, вашите злонамерени съмишленици са постъпили праведно, когато са захвърлили монашеските си одежди и са се борили срещу християните? Или се готвите да отговорите, че е била принудителна тонзура? Но не е така, не е така! Както каза Джон Климакус:
„Виждал съм насилствено обърнати в монаси хора, които са станали по-праведни от онези, които са поели монашески обети доброволно.“ Защо не последвахте тази дума, ако сте благочестив? Имаше много насилствено постригани и по-добри от Тимоха, дори сред царете, но те не оскверниха монашеския образ. За тези, които се осмелиха да подстрижат косата си, това не им беше от полза - те бяха изправени пред още по-лоша смърт, духовна и физическа, какъвто беше случаят със смоленския княз Рюрик Ростиславич, който беше постриган по заповед на своя зет Роман от Галич. И вижте благочестивостта на неговата принцеса: когато той искаше да я освободи от принудителен постриг, тя не искаше преходно царство, а предпочете вечно и прие схимата; Той, като свали косата си, проля много християнска кръв, ограби светите църкви и манастири, измъчва игумени, свещеници и монаси и накрая не удържа царуването си и дори името му е забравено.<...>

Как не разбрахте, че един владетел не бива нито да върши зверства, нито да се подчинява безмълвно? Апостолът е казал: „Бъди милостив към едни, като ги различаваш, а други спасявай чрез страх, изваждайки ги от огъня“. Виждате ли, че апостолът ни заповядва да спасяваме чрез страх? Дори във времената на най-благочестивите царе могат да се намерят много случаи на най-тежки наказания. В твоя луд ум вярваш ли, че кралят винаги трябва да действа по един и същи начин, независимо от времето и обстоятелствата? Не трябва ли разбойниците и крадците да бъдат екзекутирани? Но коварните планове на тези престъпници са още по-опасни! Тогава всички кралства ще се разпаднат от безредици и междуособици. Какво трябва да направи един владетел, ако не разреши разногласията на своите поданици?<...>

Наистина ли е „против разума“ да се съобразявате с обстоятелствата и времето? Спомнете си най-великия от царете Константин: как за царството уби сина си, роден от него! А княз Фьодор Ростиславич, вашият прародител, колко кръв се проля в Смоленск по Великден! Но те са причислени към светиите.<...>Защото царете винаги трябва да бъдат внимателни: понякога кротки, понякога жестоки, добрият - милост и кротост, злият - жестокост и мъка, но ако това не е така, тогава той не е цар. Кралят е страшен не с добрите дела, а със злото. Ако искате да не се страхувате от властта, тогава правете добро; и ако вършиш зло, бой се, защото царят не носи меча напразно - за да сплаши злодеите и да насърчи добродетелните. Ако си мил и праведен, защо, като видя как пламна огънят в царския съвет, не го угаси, а го разпали още повече? Където трябваше да унищожиш злия план с разумен съвет, там пося още повече плява. И над вас се сбъдна пророческото слово: „Всички вие запалихте огън и ходите в пламъка на вашия огън, който запалихте за себе си“. Не си ли като Юда предателя? Както заради парите той се разгневи на владетеля на всички и го предаде да бъде убит, като беше сред учениците си и се забавляваше с евреите, така и ти, живеейки с нас, яде нашия хляб и обеща да ни служиш, но в душата си си събрал гняв против нас. Така ли запази целувката на кръста, пожелавайки ни добро във всичко без никаква хитрост? Какво по-гнусно от твоето коварно намерение? Както е казал мъдрият: „Няма по-зла глава от главата на змия“ и няма зло по-зло от вашето.<...>

Наистина ли виждате благочестива красота, където царството е в ръцете на невеж свещеник и злодеи предатели, а кралят им се подчинява? И това, според вас, е „против разума и прокажена съвест”, когато невежите са принудени да мълчат, злодеите са отблъснати и се възцарява цар, поставен от Бога? Никъде няма да намерите кралство, ръководено от свещеници, да не е фалирало. Какво искахте - какво стана с гърците, които разрушиха царството и се предадоха на турците? Това ли ни съветвате? Така че нека това унищожение се стовари върху главата ви!<...>

Това ли е наистина светлината - когато управляват свещеници и хитри роби, докато царят е цар само по име и чест, а по власт не е по-добър от роб? И наистина ли това е мрак - когато кралят управлява и владее кралството, а робите изпълняват заповеди? Защо го наричат ​​автократ, ако самият той не управлява?<...>

Ще кажеш ли, че когато обърна една дума, пак пиша същото? Но това е причината и същността на целия ти зъл план, защото ти и свещеникът решихте аз да съм суверен само на думи, а вие и свещеникът да бъдете на дело. Ето защо се случи така, че все още не сте спрели да кроите своите злодейски заговори. Спомнете си, когато Бог избави евреите от робство, постави ли свещеник или много настойници пред тях? Не, той постави един цар да управлява над тях - Мойсей, и заповяда не той, а брат му Аарон да стане свещеник, но му забрани да се занимава със светски дела; когато Аарон беше зает със светски дела, той отведе хората далеч от Бога. Направете от това заключение, че не е редно духовниците да поемат правителствените дела.<...>

Погледнете всичко това и помислете какво правителство има там под множество команди и множество правомощия, защото там кралете бяха послушни на епархиите и благородниците и как тези държави загинаха! Това ли бихте ни посъветвали да направим, за да стигнем до същото унищожение? И благочестие ли е да не управляваш царството и да не държиш под контрол злодеите, а да се предаваш на грабежа на чужденци? Или ще ми кажете, че са се подчинили на указанията на светеца? Това е добро и полезно! Но едно е да спасиш душата си, а друго е да се грижиш за телата и душите на много хора; Отшелничеството е едно, монашеството е друго, свещеническата власт е друго, а царското управление е друго. Отшелничеството е като агне, което не се съпротивлява на никого, или птица, която не сее, не жъне и не събира в кошарата; Монасите, въпреки че са се отрекли от света, въпреки това вече имат отговорности, подчиняват се на уставите и заповедите - ако не спазват всичко това, тогава съвместният им живот ще бъде разстроен; Свещеническата власт изисква строги словесни забрани за вина и зло, позволява слава, и почести, и отличия, и подчинение на едни на други, което не е подходящо за монасите; На кралската власт е позволено да действа чрез страх, забрани и ограничения и строго да ограничава лудостта на най-злите и коварни хора. Така че разберете разликата между отшелничеството, монашеството, свещеничеството и царската власт. И прилично ли е на един цар, ако го ударят по бузата, да поднесе другата? Това е напълно изключено! Как един крал може да управлява кралството, ако си позволи да бъде опозорен? И това е подходящо за свещениците. Затова разберете разликата между царската и свещеническата власт! Дори сред онези, които са се отрекли от света, ще срещнете много тежки наказания, но не и смъртно наказание. Колко по-строго трябва да наказва царското правителство злосторниците!

"Вашето желание да управлявате градовете и регионите, в които се намирате, също е неприемливо. Вие сами видяхте с нечестните си очи каква разруха имаше в Русия, когато всеки град имаше свои началници и владетели, и затова можете да разберете какво е това.<...>
Как се наричат ​​такива предатели доброжелатели? Точно както някога в Израел заговорниците, коварно и тайно заговорничели с Авимелех, син на Гедеон от неговата любовница, тоест от неговата наложница, убиха в един ден седемдесет сина на Гедеон, родени от законните му жени, и поставиха Авимелех на трон, ти, като куче, следвайки предателския си навик, те искаха да унищожат законните царе, достойни за царството, и да поставят на трона, макар и не син на наложница, а далечен кралски роднина. Какви доброжелатели сте вие ​​и как сте готови да положите душата си за мен, ако като Ирод сте искали да вземете кърмачето ми от този свят чрез жестока смърт и да ме поставите в царството на чужденец крал? Така че готов ли си да положиш душата си за мен и да ми пожелаеш доброто? Бихте ли постъпили така с децата си: бихте ли им дали скорпион вместо яйце и камък вместо риба? Ако сте зли, тогава защо знаете как да правите добро на децата си и ако ви смятат за добри и сърдечни, тогава защо не правите същото добро на нашите деца, както на вашите? Но вие също се научихте от вашите предци да мамите: както вашият дядо Михаил Карамиш, заедно с княз Андрей Углицки, замислиха предателство срещу нашия дядо, великия суверен Иван, така вашият баща, княз Михаил, с великия княз Дмитрий, внукът, заговори много беди и подготви смъртта на нашия баща, блажена памет на великия суверен Василий, също и дядовците на майка ви - Василий и Иван Тучки - говориха обидни думи на нашия дядо, великия суверен Иван; Така и вашият дядо Михайло Тучков, при смъртта на нашата майка, великата царица Елена, изговори много високомерни думи за нея на нашия писар Елизар Циплатев, и понеже сте потомство на усойници, затова бълвате такава отрова. С това ви обясних достатъчно защо, според вашия зъл ум, „станах обратното, разбиращ“ и „тоест прокажена съвест“, но не си измисляйте, защото в моята страна няма такива неща. И въпреки че вашият баща, княз Михаил, претърпя много гонения и унижения, той не извърши такова предателство като вас, куче.
И когато попитахте защо убихме силните в Израел и командирите, дадени ни от Бога, за да се бием с нашите врагове, ние ги подложихме на различни екзекуции, проляхме тяхната свята и героична кръв в Божиите църкви и изцапахме църковните прагове с мъченическа кръв, и измисли нечувани мъки и екзекуции и гонения за твоите благожелатели, които полагат душите си за нас, обвинявайки православните и обвинявайки ги в предателство, магьосничество и други непристойности, тогава ти писа и говори лъжи, като вашият баща, дяволът, ви научи, защото Христос каза: „Вие сте деца на дявола и искате да изпълните желанията на вашия баща, защото той беше от незапомнени времена убиец и не устоя в истината, защото няма истина в него; когато говори лъжа, той говори своето, защото той е лъжец и баща на лъжата." Но ние не убихме силните в Израел и не знам кой е най-силният в Израел, защото руската земя се държи заедно с Божията милост и с благодатта на Пречистата Богородица и с молитвите на всички светии и с благословията на нашите родители и накрая от нас, нашите владетели, а не от съдии и управители, и особено не от ипати и стратези. Ние не убихме нашите командири, но с Божията помощ имаме много командири освен вас, предатели. И ние винаги сме били свободни да правим услуги на нашите роби и също сме били свободни да ги екзекутираме.

Не сме проливали кръв в Божиите църкви. Победната и свята кръв не се вижда в нашата земя сега и ние не знаем за това. А църковните прагове - доколкото стигат нашата сила и разум и вярната служба на поданиците ни - блестят с всякакви достойни за Божията църква украшения, с всякакви дарения; след като се отървахме от вашата демонична сила, украсяваме не само праговете, но и платформата и вестибюла - това могат да видят и чужденците. Ние не цапаме църковните прагове с кръв; Ние нямаме мъченици за вярата; кога ще намерим доброжелатели, които полагат душата си за нас искрено, а не с измама, а не такива, които говорят добро с езика си, но кроят зло в сърцата си, дават подаръци и хваления пред очите ни, но ни хулят и укоряват зад нашите очи (като огледало, което отразява този, който го гледа и забравя този, който си е отишъл), когато срещнем хора, свободни от тези недостатъци, които ни служат честно и не забравят като огледало поверената им служба, тогава възнаграждаваме ги с голяма заплата; този, който, както казах, се съпротивлява, заслужава екзекуция за вината си. А в другите държави сами ще видите как наказват злодеите - не по местния начин. Вие сте, поради злото си разположение, който реши да обича предателите, но в други страни не харесват предателите и ги екзекутират и по този начин укрепват властта си.
Но ние не сме измислили мъки, гонения и различни екзекуции за никого; Ако си спомняте предатели и магьосници, такива кучета се екзекутират навсякъде.
А това, че сме наклеветили православните, значи вие сами сте станали като глуха аспида, защото, според пророка, „глухата аспида запушва ушите си, за да не чуе гласа на екзорсиста, иначе ще бъде прокълнат от мъдрите, защото Господ строши зъбите в устата им и строши челюстите на лъвовете.” “; Ако лъжа, тогава от кого мога да очаквам истината? Какво, според вас злобно, каквото и да правят предателите, те не могат да бъдат разкрити? Защо да ги целувам? Какво искам от моите поданици? Властите, или тънките им парцали, или да им се наситим? Вашето изобретение не е ли достойно за смях? За да ловите зайци, имате нужда от много кучета; за да победите враговете, имате нужда от много воини; Кой, като има разум, би екзекутирал поданиците си без разум!
По-горе обещах да ви разкажа подробно колко жестоко страдах заради вас в младостта си и страдам до ден днешен. Това е известно на всички (вие бяхте все още млади в онези години, но все пак можете да знаете това): когато по Божията воля, след като размени багреница за монашеска дреха, нашият баща, великият суверен Василий, напусна този смъртен земен царство и влязохме във вечните времена в царството небесно, за да застанем пред царя на царете и господаря на владетелите, ние останахме при нашия брат, светия светец Георги. Аз бях на три години, брат ми беше на една годинка, а нашата майка, благочестивата царица Елена, остана най-нещастна вдовица, сякаш беше всред пламък: чужди народи идваха да воюват срещу нас от всички страни - Литовци, поляци, кримски татари, астраханци, ногайци, казанци и от вас, предатели, трябваше да претърпя различни трудности и скърби, защото княз Семьон Белски и Иван Ляцки, като вас, бясно куче, избягаха в Литва и където и да бяха хукнаха разгневени - и към Константинопол, и към Крим, и на крак, и отвсякъде тръгнаха на война срещу православните. Но от това нищо не се получи: чрез Божието застъпничество и Пречистата Богородица, и великите чудотворци, и чрез молитвите и благословението на нашите родители всички тези планове се разпаднаха на прах като заговора на Ахитофел. Тогава предателите вдигнаха нашия чичо, княз Андрей Иванович, срещу нас и с тези предатели той отиде в Новгород (това ги хвалите и наричате доброжелатели, готови да положат душите си за нас), и по това време те ни изоставиха и се присъединиха към нашия чичо, към княз Андрей, много боляри, водени от вашия роднина княз Иван, син на княз Семьон, внук на княз Петър Голова Романович и много други. Но с Божията помощ този заговор не се сбъдна. Не е ли това добротата, за която ги хвалите? Дали не защото положиха душите си за нас, искаха да ни унищожат и чичо ни да издигнат на трона? Тогава, както подобава на предателите, те започнаха да отстъпват на нашия враг, литовския суверен, нашите имения, градовете Радогощ, Стародуб, Гомел - толкова ли са благосклонни? Ако в тяхната земя няма кого да тренират, за да могат да унищожат славата на родната си земя, тогава те влизат в съюз с чужденци - само за да унищожат земята завинаги!
Когато по Божието предназначение на нашата родителка, благочестивата царица Елена, бе съдено да се пресели от земното царство в небесното, ние останахме с починалия в Бога наш брат Георги сираци - никой не ни помогна; Имахме надежда само в Божията милост и в милостта на Пречистата Богородица и в молитвите на всички светии и се уповавахме само на благословението на нашите родители.
По това време бях на осем години; и така нашите поданици постигнаха изпълнението на желанията си - получиха царство без владетел, но не проявиха никаква загриженост за нас, техните суверени, докато самите те се втурнаха към богатство и слава и се караха помежду си. И какво ли не направиха! Колко наши боляри, и бащини угодници, и управители бяха избити! Взеха дворовете, селата и имотите на нашите чичовци и се заселиха в тях. И съкровищата на майка ни бяха прехвърлени във Великата съкровищница, яростно ритащи и мушкащи с пръчки, а останалото беше разделено. Но дядо ви Михайло Тучков го направи. Ето как князете Василий и Иван Шуйски произволно ми се наложиха като настойници и така царуваха; онези, които най-много предадоха баща ни и майка ни, бяха освободени от плен и доближени до себе си. И княз Василий Шуйски се установи в двора на нашия чичо, княз Андрей, и в този двор неговите хора, като се събраха, като еврейски домакин, хванаха Фьодор Мишурин, близък писар под баща ни и с нас, и, опозорявайки го, убиха него; и княз Иван Федорович Белски и много други бяха затворени в различни места; и вдигнаха ръка против църквата: като свалиха от престола митрополит Даниил, изпратиха го в тъмница; и така те изпълниха всичките си планове и сами започнаха да царуват. Моят единороден брат Георги, починалият в Бога, и аз започнахме да бъдем отглеждани като чужденци или последни бедни. Тогава търпяхме лишения и в облекло, и в храна. Нямахме избор в нищо, но правехме всичко не по собствено желание и не както обикновено правят децата. Спомням си едно нещо:
Случваше се, че играехме детски игри, а княз Иван Василиевич Шуйски седеше на една пейка, подпрял се с лакът на леглото на баща ни и сложил крака си на стол, но не ни гледаше - нито като родител , нито като настойник и със сигурност не като роб на своите господари. Кой може да понесе такава арогантност? Как мога да изброя толкова безброй страдания, които претърпях в младостта си? Колко пъти не ми дадоха храна навреме. Какво мога да кажа за родителската хазна, която наследих? Те ограбиха всичко по коварен начин: казаха, че децата на болярите получават заплата, но те я вземат за себе си и не им се плаща за работата им, те са назначени не според техните заслуги; и те взеха за себе си несметната хазна на нашия дядо и нашия баща, а с парите изковаха за себе си златни и сребърни съдове и изписаха имената на родителите си върху тях, като че ли това беше тяхна наследствена собственост. И всички знаят, че по времето на майка ни княз Иван Шуйски е имал зелена шуба на мартени, и то на износени; така че ако това беше тяхно наследство, тогава вместо да коват съдове, би било по-добре да сменят кожуха и да изковат съдовете, когато има излишни пари. А какво да кажем за хазната на нашите чичовци? Те взеха всичко за себе си. Тогава те нападнаха градове и села и, подлагайки жителите на различни жестоки мъчения, ограбваха имуществото им без жал. Как да преброиш обидите, които са нанесли на съседите си? Те смятаха всичките си поданици за свои роби, правеха собствените си роби благородници, преструваха се, че управляват и дават заповеди, но сами нарушаваха законите и предизвикваха вълнения, вземаха неизмерими подкупи от всички и действаха и говореха в зависимост от това.

Те живяха така дълги години, но когато пораснах, не исках да бъда под властта на моите роби и затова изпратих княз Иван Василиевич Шуйски да служи и наредих на моя болярин княз Иван Федорович Белски , да бъдеш с мен. Но княз Иван Шуйски, след като събра много хора и ги закле, дойде с войски в Москва и неговите привърженици, Кубенски и други, още преди пристигането му заловиха нашия болярин, княз Иван Федорович Белски, и други боляри и благородници и, заточени Белоозеро, те убиха, а митрополит Йоасаф беше изгонен от митрополията с голям позор. По същия начин княз Андрей Шуйски и неговите съмишленици дойдоха в нашата трапезария, вилняха, заловиха нашия болярин Фьодор Семенович Воронцов пред очите ни, обезчестиха го, разкъсаха дрехите му, измъкнаха го от нашата трапезария и искаха да Убий го. Тогава ние изпратихме митрополит Макарий и нашите боляри Иван и Василий Григориевич Морозови при тях, за да им кажат да не го убиват, и те неохотно се подчиниха на думите ни и го заточиха в Кострома, и те бутнаха митрополита и разкъсаха мантията му с украшения по него, и болярите те се блъскаха. Те ли са онези доброжелатели, които противно на нашата заповед грабваха болярите, които ни харесваха, и ги биеха, измъчваха и заточваха? Толкова ли са готови да предадат душите си за нас, техните владетели, ако дойдат срещу нас на война и пред очите ни пленят болярите с множество евреи, а суверенът трябва да се разправя с робите си и суверенът има да моли робите си? Добра ли е такава вярна военна служба? Цялата вселена ще се подиграе на такава лоялност! Какво можем да кажем за потисничеството, което се случи по това време? От деня на смъртта на майка ни дотогава, шест години и половина не спряха да вършат злини!

Когато станахме на петнадесет години, започнахме сами да управляваме нашето царство и, слава Богу, нашето управление започна успешно. Но тъй като човешките грехове често дразнят Бога, огън се случи за нашите грехове чрез Божия гняв в царстващия град Москва и нашите боляри-предатели, онези, които вие наричате мъченици (ще назова имената им, когато намеря за необходимо), сякаш след като получиха благоприятен момент за предателството си, те убедиха слабоумните хора, че сякаш майката на майка ни, княгиня Анна Глинская, с нейните хора и слуги, извади човешки сърца и изгори Москва с такова магьосничество и че ние знаем за това техен план. И по инициатива на нашите предатели, хората, събрани според еврейския обичай, с викове заловиха нашия болярин, княз Юрий Василиевич Глински, в параклиса на църквата на великомъченик Христов Димитрий Солунски; Те го завлякоха в катедралния и апостолски храм на Пресвета Богородица и нечовешки го убиха срещу митрополитското седалище, като напълниха църквата с кръв, и като влачиха тялото му през входните врати на църквата, го положиха на пазара като осъден престъпник. И това убийство в църквата е известно на всички, а не това, което ти, куче, лъжеш! Ние живеехме тогава в нашето село Воробьово и същите предатели убедиха хората да ни убият, защото уж криехме от тях майката на княз Юрий, принцеса Анна и брат му княз Михаил. Как да не се смееш на такова изобретение? Защо трябва да изгаряме собственото си кралство? Колко ценни неща от благословията на нашите родители са изгорели, каквито няма в цялата вселена. Кой би могъл да бъде толкова луд и зъл, че да изгори собствената си собственост, ядосан на робите си? Тогава щеше да подпали къщите им и да се спаси. Във всичко си личи твоето кучешко предателство. Все едно се опитваш да поръсиш с вода камбанарията на Свети Иван, която е толкова висока. Това е чиста лудост. Това ли е достойната ни служба на нашите боляри и управители, че те, събирайки се без наше знание в такива глутници кучета, убиват нашите боляри и дори нашите роднини? И наистина ли поставят душите си в наша полза, че винаги копнеят да изпратят душите ни от този свят във вечния живот? Казват ни да почитаме свято закона, но те самите не искат да ни последват в това! Защо, куче, гордо се хвалиш и хвалиш други кучета предатели за тяхната военна доблест? Нашият Господ Исус Христос е казал: „Ако едно царство е разделено, то не може да устои.” Кой може да воюва срещу врагове, ако царството му е разкъсано от междуособици? Как може едно дърво да цъфти, ако корените му са сухи? Така е и тук: докато няма правилен ред в кралството, откъде ще дойде военната смелост? Ако лидерът не укрепва постоянно армията, тогава е по-вероятно да бъде победен, отколкото победител. Ти, презрял всичко това, хвалиш само смелостта; и това, на което се основава смелостта, не е важно за вас; Оказва се, че вие ​​не само не укрепвате смелостта, но и сами я подкопавате. И се оказва, че сте нищожество; в къщата вие сте предател и не разбирате нищо от военните дела, ако искате да укрепите смелостта си в своеволие и в междуособни войни, но това е невъзможно.

Тогава в нашия двор имаше едно куче, Алексей Адашев, вашият шеф, който в дните на нашата младост, не разбирам как, се издигна до върха на бодигардовете; Ние, като видяхме всички тези предателства на благородниците, го взехме от торището и го изравнихме с благородниците, надявайки се на неговата вярна служба. С какви почести и богатства не го удостоихме, и не само него, но и семейството му! Ще ви разкажем по-нататък за каква вярна служба той ни се отплати за това. Тогава за съвет по духовни въпроси и спасение на душата си взех свещеник Силвестър, надявайки се, че човекът, който стои при Божия престол, ще защити душата му, а той, като потъпка свещеническите си обети и своето достойнство и правото на застанал с ангелите при Божия престол, на който ангелите се стремят да се поклонят, където Божият агнец е вечно принесен в жертва за спасението на света и никога не загива, той, който беше удостоен със служба на серафими през живота си, потъпка всички това коварно и отначало сякаш започна да прави добро, следвайки божественото Писание. Тъй като знаех от божественото Писание, че е редно да се подчинявам на добрите учители без колебание, и на него, заради неговия духовен съвет, аз се подчиних по собствена воля, а не поради незнание; той, желаейки власт, като Илия свещеник, също започна да се обгражда със светски приятели. Тогава ние събрахме всички архиепископи, епископи и целия свещен съвет на руската митрополия и получихме прошка на събора от нашия баща и поклонник, митрополит на цяла Русия Макарий, за това, че в младостта си ви положихме опали, боляри , а също и защото вие, нашите боляри, се противопоставихте на нас; Те простиха на вас, на своите боляри и на всички други хора вината ви и обещаха да не помнят това в бъдеще и така всички ви признаха за верни слуги.

Но ти не се отказа от коварните си навици, ти се върна към старите си пътища и започна да ни служиш не честно, просто, а с хитрост. По същия начин свещеник Силвестър стана приятел с Алексей и те започнаха да се съветват тайно от нас, смятайки ни за неразумни: и така, вместо духовни въпроси, те започнаха да обсъждат светски работи, малко по малко те започнаха да ви подчиняват, боляри. , по тяхна воля, като ви извадиха от нашата власт, те ви научиха да ни противоречите и по чест бяхте почти равни на нас, а малките деца на болярите бяха оприличени на вас по чест. И така, малко по малко това зло се засили и те започнаха да ви връщат именията, градовете и селата, които бяха отнети от вас според кодекса на нашия дядо, великия суверен, и които не трябваше да бъдат с вас, и тези имоти, сякаш разпръснати от вятъра, беззаконно разпределени, нарушавайки кодекса на нашия дядо, и по този начин привлякоха много хора към себе си. И тогава те доведоха своя съмишленик, княз Дмитрий Курлятев, в нашия съвет, като се преструваха, че той се грижи за нашата душа и се занимава с духовни дела, а не с лукавство; Тогава те и техните съмишленици започнаха да изпълняват своите зли планове, като не оставяха нито едно място, където нямаха свои поддръжници, и така успяха да постигнат целта си във всичко. Тогава с този единомишленик ни лишиха от нашите предци тази власт и правото да разпределят чест и места между вас, нашите боляри, и взеха този въпрос в собствената си юрисдикция и усмотрение, както ви е угодно и угодно, тогава те се заобиколиха с приятели и упражняваха цялата власт според собствената си воля, без да ни питат нищо, сякаш не съществувахме - всички решения и разпоредби бяха взети според собствената им воля и желанията на техните съветници. Ако дори предложихме нещо добро, те бяха недоволни от него и дори техният неподходящ, дори лош и гаден съвет се смяташе за добър.

Така беше и във външните работи, и във вътрешните, и дори в най-дребните и незначителни, чак до храната и спането, не ни беше дадена свобода в нищо: всичко беше направено според техните желания, но те ни гледаха като бебета.
Наистина ли е „противно на разума“, че един възрастен не е искал да бъде бебе? Тогава стана обичай: ако се опитам да възразя дори на последния от съветниците му, ще ме обвинят в нечестие, както току-що написахте в несръчното си писмо, и ако последният от съветниците му се обърне към мен с арогантна и груба реч, не като владетел и дори не като брат, а като по-нисш - това се смята за добро сред тях; всеки, който ни се подчинява дори в най-малкия начин, прави го по нашия начин, ще претърпи преследване и големи мъки и ако някой ни дразни или ни донесе някаква скръб, тогава ще дойде при него богатство, слава и чест, а ако не съм съгласен, унищожение на душата и гибел на кралството. И така ние живеехме в такова преследване и потисничество, и това преследване растеше не ден след ден, а час след час: всичко, което беше враждебно към нас, се умножаваше, но всичко, което ни харесваше и ни успокояваше, намаляваше. Така грееше православието тогава! Кой може да изброи подробно всички угнетения, на които бяхме подложени в ежедневните дела, по време на пътуване и по време на почивка, и в църковната служба, и във всички други въпроси? Ето как беше: те се преструваха, че го правят в името на Бога, че те правят такова потисничество не от измама, а за наша полза.

Когато по волята Божия, с кръстоносното знаме на цялата православна християнска армия за защита на православните християни, ние тръгнахме срещу безбожния казански народ и по неизразимата Божия милост спечелихме победа над този безбожен народ и с цялата армия се завърна невредима, какво мога да си спомня за доброто, сторено на нас хората, които наричате мъченици? И ето какво: като пленник го качиха на кораб и го транспортираха с малко хора през безбожна и невярна земя! Ако ръката на Всемогъщия не беше защитила мен, смирения, сигурно щях да загубя живота си. Това е добротата към нас на тези хора, за които говориш, и така жертват душите си за нас - искат да ни предадат на чужденци!
Когато се върнахме в царстващия град Москва, Бог, като увеличи милостта си към нас, тогава ни даде наследник - сина на Дмитрий; когато малко по-късно аз, както се случва с хората, се разболях много, тогава онези, които вие наричате доброжелатели, със свещеник Силвестър и шефа ви Алексей Адашев, залитали като пияни, решиха, че вече сме в забрава и , забравяйки нашите добри дела и още повече - душите си и факта, че те целунаха кръста на нашия баща и нас - за да не търсят друг суверен освен нашите деца, те решиха да поставят нашия далечен роднина княз Владимир на престола , и те искаха да унищожат нашето бебе, дадено ни от Бога, като Ирод (и как да не ги унищожат!), като направиха княз Владимир цар. В края на краищата древната поговорка, макар и светска, но справедлива, казва: „Царят не се кланя на царя, но когато единият умре, другият поема властта.“ На такова благоволение сме се радвали приживе от тях - какво ще стане след нас! Когато по Божия милост ние научихме всичко и напълно разбрахме и този план се разпадна на прах, свещеник Силвестър и Алексей Адашев и след това не престанаха да ни угнетяват жестоко и да ни дават зли съвети, под различни предлози изгониха нашите доброжелатели, угаждаха на кн. Владимир във всичко, преследваше с люта омраза нашата царица Анастасия и я оприличи на всички нечестиви царици, но не искаше дори да си спомни за нашите деца.
И след това кучето и дългогодишен предател княз Семьон Ростовски, който беше приет от нас в Думата не заради заслугите си, а по наша милост, коварно издаде нашите планове на литовските посланици пан Станислав Довойно и неговите другари , и хули нас, нашата кралица и нашите деца; Ние, след като разследвахме това престъпление, го наказахме, но милостиво. И след това свещеник Силвестър, заедно с вас, неговите зли съветници, започнаха да осигуряват на това куче всякаква защита и да му помагат с всякакви облаги, и не само за него, но и за цялото му семейство. И тъй, оттогава настъпи време на облекчение за всички предатели и оттогава търпяхме още повече гнет: вие също бяхте между тях, известно е, че вие ​​и Курлятев искахте да ни въвлечете в съд за Сици.

Когато започна войната с германците, за която ще се пише по-подробно по-нататък, свещеник Силвестър и вие, неговите съветници, ни укорихте строго за това; когато ние, нашата царица или нашите деца се разболяхме поради нашите грехове, всичко това, според тях, беше направено поради нашето непокорство към тях. Как да не си спомня трудното пътуване от Можайск до царстващия град с нашата болна царица Анастасия? Само заради една неуместна дума! Молитви, посещения на свети места, дарове и обети за духовно спасение и физическо възстановяване и за благополучието на нас, нашата царица и деца - всичко това, според вашето коварно намерение, ни беше лишено, а те дори не се сетиха за медицинска помощ срещу заболяване.

И когато, намирайки се в такава жестока скръб и неспособни да понесе това бреме, което надхвърляше човешките сили, ние, след като разследвахме предателствата на кучето на Алексей Адашев и всичките му съветници, леко ги наказахме за всичко това: те не бяха осъдени на смърт, но бяха изпратени на различни места, свещеник Силвестър, като видя, че неговите съветници са загубили всичко, напусна по собствена воля, но ние го пуснахме с благословия, не защото се срамувахме от него, а защото аз искам да го съдя не тук, а през следващия век, пред Божия агнец, на когото той винаги е служил, но, презирайки, чрез измамата на своето разположение, ми причини вреда; в бъдещия си живот искам да го съдя за всичките си душевни и физически страдания. Затова все още съм позволила на детето му да живее в благоденствие, но той не смее да ни види. Кой като теб ще каже такъв абсурд, че човек трябва да се подчинява на свещеника? Явно казвате това, защото сте слабо чуващи и не знаете как трябва да бъде християнското монашеско правило, как трябва да се подчинявате на наставниците, поради което изисквате за мен, като за малолетен, учител и мляко вместо твърда храна. Както казах по-горе, не съм наранил Силвестър. Що се отнася до светските хора, които бяха под наша власт, ние ги наказахме според техните предателства: отначало не осъдихме никого на смърт, но заповядахме на всички, които не бяха на едно с тях, да ги избягват; тази заповед беше провъзгласена и потвърдена чрез целуването на кръста, но онези, които вие наричате мъченици и техните съучастници, презряха нашия ред и нарушиха целуването на кръста и не само не се отдръпнаха от тези предатели, но започнаха да им помагат още повече и по всякакъв начин да търсим начин да ги върнем в предишното им положение, да създаваме още по-коварни заговори срещу нас; и тъй като тук се разкри неутолим гняв и бунт, виновните получиха достойно за вината си наказание. Не защото, според вас, аз „се оказах устойчив на разума, разбирането” тогава не се подчиних на вашата воля? Тъй като самите вие ​​сте безскрупулни и клетвопрестъпници, готови на измама в името на блясъка на златото, тогава ни съветвате да станем същите. Затова ще кажа: проклятието на Юда е такова желание! От него, Боже, избави нашите души и всички християнски души. Защото, както Юда предаде Христа заради златото, така и вие, заради удоволствията на този свят, забравяйки за душите си и нарушавайки клетвата, предадохте православното християнство и нас, вашите владетели.

В църквите, противно на вашите лъжи, нямаше нищо такова. Както казах по-горе, виновните бяха наказани за злодеянията си; всичко не беше така, както вие лъжете, неуместно наричайки предателите и блудниците мъченици, а тяхната кръв победоносна и свята, и наричайки нашите врагове силни, а родоотстъпниците - наши командири; Току-що ви казах каква е тяхната добронамереност и как полагат душите си за нас. И не можете да кажете, че сега клеветим, тъй като тяхното предателство е известно на целия свят: ако искате, можете да намерите свидетели на тези зверства дори сред варварите, които идват при нас по търговски и посолски въпроси. Така беше. Сега дори онези, които са били съгласни с вас, се радват на всички благословии и свобода и забогатяват; предишните им дела не се помнят за тях и те остават в предишната си чест и богатство.<...>

Не превръщам светлината в тъмнина и не наричам сладките неща горчиви. Това не е ли според вас светлина и сладост, ако робите доминират? И дали това е тъмнина и горчивина, ако властва суверенът, даден от Бога, както е написано подробно по-горе?<...>

За вината на поданиците ни и гнева ни към тях. Досега руските управници не се отчитаха пред никого, но бяха свободни да облагодетелстват и екзекутират своите поданици и не ги съдеха пред никого; но ако е уместно да говорим за техните вина, това е споменато по-горе.<...>

И това, което си написал, че тези представители са завладели и покорили гордите царства, под чиято власт са били вашите предци, то това е вярно, ако говорим само за Казанското царство; Вие не само не сте се били близо до Астрахан, но дори не сте мислили за това. А що се отнася до злоупотребата със смелост, пак мога да те обвиня в глупост. Защо се хвалиш, надувайки се от гордост!
В края на краищата вашите предци, бащи и чичовци бяха толкова мъдри и смели и се интересуваха от въпроса, че вашата смелост и изобретателност могат да се сравняват само с техните заслуги насън, и тези смели и мъдри хора влязоха в битка не под принуда, но от собствената си воля, поразени от пламът на битката, а не като вас, привлечени със сила към битка и скърбящи за това; а такива смели хора тринадесет години преди нашето пълнолетие не можаха да защитят християните от варварите! Ще кажа с думите на апостол Павел: „Ще бъда като вас, хвалейки се с безумие, защото ме принуждавате към това, защото вие, глупаци, търпите власт, когато ви ядат, когато ви бият по лицето, когато ти си арогантен, казвам го с раздразнение. Всички знаят колко жестоко пострадаха православните от варварите - както от Крим, така и от Казан: почти половината от земята беше празна. И когато ние царувахме и с Божията помощ започнахме война с варварите, когато за първи път изпратихме нашия управител княз Семьон Иванович Микулински и неговите другари в Казанската земя, когато всички започнахте да казвате, че го изпращаме в знак на немилост, като иска да го накаже, а не заради бизнеса. Що за смелост е това, ако приравнявате службата с позора? Така ли трябва да завладеем гордите кралства? Имало ли е някога такива пътувания до казанската земя, когато не сте ходили по принуда? Но винаги сякаш тръгваха на труден път! Когато Бог се смили над нас и покори варварския народ към християнството, дори тогава вие толкова не пожелахте да се биете с нас срещу варварите, че поради вашето нежелание повече от петнадесет хиляди души не дойдоха при нас! Унищожавате ли горди кралства, като внушавате луди мисли на хората и ги разубеждавате от битка, като Януш от Унгария? В края на краищата, дори когато бяхме там, винаги давахте лоши съвети, а когато запасите потънаха, предложихте да се върнете след престой три дни! И никога не сте се съгласявали да прекарвате допълнително време, за да чакате благоприятни обстоятелства, нито да щадите главите си, нито да мислите за победа в битка, а сте се стремили само към едно нещо: или да спечелите по-бързо, или да бъдете победени, само за да се върнете у дома толкова бързо, колкото възможен. В името на бързото завръщане вие ​​не взехте със себе си най-добрите воини, поради което по-късно се проля много християнска кръв. Но когато превземахте града, не смятахте ли, ако не ви бях спрял, да унищожите православната армия напразно, като започнете битката в неподходящ момент? Когато градът беше превзет от Божията милост, вие не се заехте да въвеждате ред, а се втурнахте да грабите! Това ли е завоюването на гордите кралства, с които ти, хвалейки се, глупаво се хвалиш? Честно казано, не заслужава никаква похвала, защото вие сте направили всичко това не по избор, а като роби - по принуда и дори с ропот. Похвално е, когато човек се бори по собствен импулс. И така вие ни подчинихте тези кралства, че повече от седем години не спираха ожесточени военни сблъсъци между тях и нашата държава!

Когато вашата кучешка сила с Алексей приключи, тогава тези царства ни се подчиниха във всичко и сега повече от тридесет хиляди воини идват оттам на помощ на Православието. Така ни разрушихте и подчинихте горди кралства! И така се грижим и безпокоим за християнството и такава е “съпротивата на разума” според твоя злонамерен умисъл! Това е всичко за Казан, а на кримската земя и на пустите земи, където са бродили животни, сега са построени градове и села. Какво струва вашата победа на Днепър и Дон? Колко зли лишения и унищожение причинихте на християните, но никаква вреда на враговете си! Какво да кажа за Иван Шереметев? Поради вашите зли съвети, а не по наша воля, това бедствие се случи с православното християнство. Такава е вашата ревностна служба и по този начин вие унищожавате и подчинявате на нас гордите кралства, както вече описах по-горе.

Говорите за германските градове така, сякаш са ни дадени по Божия воля благодарение на мъдростта на нашите предатели. Но как се научи от баща си дявола да говориш и пишеш лъжи! Спомнете си, когато започна войната с немците и ние изпратихме нашия слуга цар Шигалей и нашия болярин и управител Михаил Василиевич Глински и неговите другари да се бият срещу германците, тогава колко укорителни думи чухме от свещеник Силвестър, от Алексей и от вас е невъзможно е да се разкаже подробно. Каквото и лошо да ни се е случило, всичко е заради германците! Когато те изпратихме за една година срещу германските градове (тогава ти беше в нашето наследство, в Псков, за собствени нужди, а не по наши указания), трябваше да изпратим пратеници повече от седем пъти до нашия болярин и управител, за да Княз Петър Иванович Шуйски, и на вас, едва тогава вие най-после отидете с малък брой хора и след много наши напомняния превзехте петнадесет града. Това ли е вашето усилие, ако превземате градове след нашите съобщения и напомняния, а не според собственото си желание? Как да не си спомня постоянните възражения на свещеник Силвестър, Алексей Адашев и всички вас срещу кампанията срещу германските градове и как, поради коварното предложение на датския крал, вие дадохте възможност на ливонците да събират сили цяла година . Когато ни нападнаха преди зимата, колко много християни избиха! Нима усилията на нашите предатели и вашата доброта да унищожат християнския народ! Тогава те изпратихме с твоя военачалник Алексей и много войници; Едва превзехте само Вилян и в същото време убихте много от нашите хора. Колко сте се страхували тогава от литовските войски, като малки деца! Но вие отидете при Пайда неохотно, по наша заповед, изтощихте войските и не постигнахте нищо! Това ли е вашето усилие, така ли се опитахте да завладеете най-могъщите германски градове? Ако не беше вашата яростна съпротива, тогава, с Божията помощ, цяла Германия вече щеше да бъде под властта на православните. В същото време ти повдигна литовския и готския народ и много други срещу православните. Това ли е „усилието на вашия ум” и така ли се стремяхте да укрепите Православието?
И ние не ви изтребваме с всички поколения, но репресии и позор очакват предателите навсякъде: в страната, където сте отишли, ще научите повече за това. И за вашата служба, която беше спомената по-горе, вие сте достоен за много екзекуции и позор; но и ние те наказахме милостиво - ако те бяхме наказали както трябваше, тогава ти нямаше да можеш да ни оставиш за нашия враг, ако не ти вярвахме, нямаше да бъдеш изпратен в нашия отдалечен град и ти нямаше да избяга от смога. Но ние, като ти се доверихме, те изпратихме в онова наше наследство и ти, по кучешки обичай, ни предаде.
Не се смятам за безсмъртен, тъй като смъртта е обща участ на всички хора поради греха на Адам; Въпреки че нося лилаво, все пак знам, че по природа съм също толкова податлив на недъзи, колкото всички хора, а не както вие еретично философствате и ми нареждате да се издигна над природните закони.<...>
Вие обвинявате хората в преследване, но вие, свещеникът и Алексей не сте извършили преследване? Не заповядахте ли на жителите на град Коломна да убият с камъни нашия съветник, епископ Теодосий от Коломна? Но Бог го запази и тогава вие го изгонихте от трона. Какво можем да кажем за нашия касиер Никита Афанасиевич? Защо ограбихте цялото му имущество и го държахте затворен в далечни страни дълги години, в глад и бедност? Някой ще може ли да изброи пълно твоето преследване на църковни и светски хора, толкова много бяха! Всеки, който остана дори малко покорен на нас, беше подложен на гнет от вас.<...>
Ти не претърпя зло или несправедливо преследване от мен, ние не ти донесохме беди и нещастия и ако имаше някакво малко наказание, то беше само за престъплението ти, защото ти сключи споразумение с онези, които ни предадоха. Не сме повдигали лъжливи клевети срещу вас и не сме ви приписвали предателства, които не сте извършили; за вашите действителни злодеяния ние ви наложихме наказание, съответстващо на вината ви. Ако не можете да преброите всичките ни наказания поради тяхното множество, тогава може ли цялата вселена да изброи вашите предателства и потисничества в обществени и лични дела, които ми причинихте чрез вашето злонамерено намерение?<...>Каква яростна и непримирима омраза имах към теб? Познаваме те от младостта ти, в нашия двор и в съвета, и дори преди сегашното ти предателство, ти се опитваше по всякакъв начин да ни унищожиш, но ние не те подложихме на наказанията, които заслужаваше за злината си. Нашата злоба и непримирима омраза ли е, ако знаейки, че замисляш зло против нас, те държахме до себе си в чест и в благоденствие, което баща ти не получи? В края на краищата ние знаем в каква чест и богатство са живели вашите родители и какви награди, богатства и почести е имал баща ви княз Михаил. Всеки знае какъв си в сравнение с него, колко селски управители е имал баща ти и колко имаш ти. Баща ви беше болярин на княз Михаил Кубенски, защото беше негов чичо, но вие бяхте наш болярин: ние ви удостоихме с тази чест. Не ти ли стигат почестите, богатството и наградите? Вие се възползвахте от нашите услуги повече от баща си, но по смелост вие бяхте по-ниски от него и, за разлика от него, извършихте предателство. Но ако си такъв, от какво си недоволен? Това ли е твоята благост и любов към нас, ако винаги внимателно си ни поставял примки и пречки и като Юда си се готвил да ни погубиш?

И че, според твоите безумни думи, твоята кръв, пролята от ръцете на чужденците заради нас, вика срещу нас към Бога, тогава, тъй като не е пролята от нас, тя е достойна за смях: кръвта вика против този, от когото е пролято, и вие сте изпълнили своя дълг към отечеството и ние нямаме нищо общо с това; защото, ако не беше направил това, нямаше да си християнин, а варварин. Колко по-силно вика към вас нашата кръв, пролята заради вас: не от рани и не потоци кръв, а значителна пот, пролята от мен в много непосилни трудове и ненужни трудности, възникнали по ваша вина! Нека не беше кръв, но много сълзи се проляха поради злото, обидите и потисничеството, извършено от вас, колко въздишах в сърдечна скръб, колко укори понесох поради това, защото вие не ме обичахте и не скърбяхте с мен за нашата кралица и деца. И това вика към моя Бог против вас: това е несравнимо с вашето безумие, защото едно е да проливате кръв за православието, а друго е да желаете чест и богатство. Такава жертва не е угодна на Бога; по-скоро би простил на някой, който се е обесил, отколкото на някой, който е умрял заради суетата. Моята жалба е, че вместо да пролея кръв, понесох всякакви обиди и нападки от вас; всичко, което е посеяно от твоята упорита злоба, не престава да живее и непрестанно вика към Бога към теб! Вие разпитвахте съвестта си не искрено, а лъжливо и затова не намерихте истината, мислейки само за военните подвизи, и не пожелахте да си спомните за нанесеното ни безчестие; Затова се смяташ за невинен.

Какви „блажени победи“ постигнахте и кога славно победихте?“ Когато те изпратихме в нашето наследство, в Казан, за да приведеш непокорните в покорство, вместо виновните ти доведе при нас невинните, обвинявайки ги в предателство, и на онези, срещу които беше изпратен, не причини никаква вреда.Когато нашият враг, кримският цар, дойде в нашето наследство Тула, ние ви изпратихме срещу него, но царят се уплаши и се върна обратно, и само неговият командир Ак -Магомет-улан с няколко души остана; вие Отидохме да ядем и пием с нашия управител княз Григорий Темкин и едва след празника отидохме след тях и те вече ви бяха оставили здрави и здрави. Дори и да сте получили много рани в процеса, вие не спечелихте никаква славна победа.Но какво да кажем под В нашия град Невел с петнадесет хиляди души не можахте да победите четири хиляди и не само не спечелихте, но вие самият, ранен, едва избягахте от тях, като нищо не са постигнали? Това ли е славна победа и славна победа, достойна за похвала и почит? Но нещо друго се случи без твое участие - това не е твоята похвала!
И че си виждал малко родителя си и познавал малко жена си, напуснал отечеството си и винаги бил на поход срещу врагове в далечни градове, страдал от болести и получил много рани от варварски ръце в битки, и цялото ти тяло беше ранено - тогава всичко това се случи тогава, когато вие, свещеникът и Алексей доминирахте. Ако не ти харесваше, защо го направи? И ако са го направили, тогава защо, след като са го създали според собствената си воля, прехвърляте вината върху нас? И ако го направихме, тогава това не е изненадващо, защото вие бяхте длъжни да служите под наша команда. Ако ти беше войнствен човек, не би броил бойните си подвизи, а би търсил нови; Затова изброяваш хулителните си дела, защото се оказа беглец, който не се стреми към хули подвизи, а търси мир. Не оценихме ли твоите незначителни военни подвизи, макар да пренебрегнахме познатите ти предателства и противопоставяне, и ти беше сред най-верните ни слуги по слава, чест и богатство? Ако не беше така, какви екзекуции щяхте да заслужите за злобата си! И ако не беше нашата милост към вас и ако, както писахте в злонамереното си писмо, бяхте подложени на преследване, тогава не бихте могли да избягате при нашия враг. Вашите военни подвизи са ни добре известни. Не ме мислете, че съм слабоумен или неразумно бебе, както нагло твърдяха вашите шефове свещеник Силвестър и Алексей Адашев. И не се надявайте да ме сплашите, както плашат децата и както преди това ме измамиха със свещеника Силвестър и Алексей благодарение на тяхната хитрост, и не се надявайте, че сега ще успеете. Както се казва в поговорките: „Това, което не можеш да вземеш, не се опитвай да го вземеш“.
Вие викате към Бога, който възнаграждава; наистина, той справедливо възнаграждава за всякакви дела - добри и зли, но всеки човек трябва само да се замисли: за какви дела заслужава да бъде възнаграден? И вие високо цените лицето си. Но кой би искал да види такова етиопско лице? Някой срещал ли е честен човек със сини очи? Та нали дори външността ти издава коварния ти характер!<...>

Ти ни напомни за свети Фьодор Ростиславич - аз го приемам с радост за съдия, въпреки че ти е роднина, защото светиите умеят да правят добро след смъртта и виждат какво е станало между вас и нас от началото до днес, и затова те ще съдят справедливо. И как, противно на вашите зли, безмилостни планове и желания, светият преподобен княз Фьодор Ростиславич чрез действието на Светия Дух възкреси нашата царица Анастасия, която вече беше пред портите на смъртните, която вие уподобихте на Евдокия? И от това особено ясно личи, че той не помага на вас, а проявява към нас, недостойните, своята милост. Така че сега се надяваме, че той ще ни помогне повече от вас, защото „ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам, а Бог дори може да създаде деца за Авраам от камъни; в края на краищата, не всички, които са произлезли от Авраам се считат за негови потомци, но само тези, които живеят във вярата на Авраам."

Според напразните планове ние не решаваме и не правим нищо и не поставяме краката си на нестабилна основа, но, доколкото имаме сили, се стремим към твърди решения и, опирайки краката си на здрава основа, стоим непоклатимо.

Никого не сме прогонили от нашата земя, освен тези, които предадоха Православието. Убитите и затворените, както казах по-горе, получиха наказание по своя вина.<...>

Не се гордея и не се хваля с нищо и не мисля за никаква гордост, защото изпълнявам своя кралски дълг и не правя нищо, което е извън силите ми. По-скоро вие сте тези, които се възгордявате, защото, бидейки роби, вие си присвоявате ранг на йерарх и цар, поучавайки, забранявайки и заповядвайки. Ние не измисляме никакви интриги, за да измъчваме християните, а напротив, ние самите сме готови да пострадаме заради тях в борбата с враговете не само до кръвопролитие, но дори до смърт. Ние възнаграждаваме поданиците си с добро за добро и наказваме със зло за зло, без да искаме това, но поради необходимост, поради техните зли престъпления, те биват наказани.<...>

Написахте абсурди за свещениците на Короната, които лаят като кучета или бълват отрова като усойница: родителите не биха причинили такова страдание на децата си - как можем ние, царе, които имаме разум, да изпаднем в такова беззаконие? Написахте всичко това от собствената си зла, кучешка умисъл.

И ако искате да сложите своето писание със себе си в гроба, това означава, че вече напълно сте отпаднали от християнството. Господ заповяда да не се съпротивляваш на злото, но и преди смъртта не искаш да простиш на враговете си, както обикновено правят дори невежите; следователно не трябва да се извършва последното погребение върху вас.
Град Владимир, намиращ се в нашето наследство. Вие наричате Ливонската земя владение на нашия враг, крал Сигизмунд, което най-накрая разкрива вашата кучешка самоличност. И ако се надявате да получите много награди от него, тогава така трябва да бъде, защото вие не искахте да живеете под властта на Бог и ние, суверените, дадени от Бога, да ни слушате и да ни се подчинявате, но искахте да живеете според собствената си воля. Ето защо си намерил суверен, който - както следва от злото ти кучешко желание - сам не управлява нищо, но е по-лош от последния роб - получава заповеди от всички, но самият той не командва никого. Но там няма да намерите утеха, защото там всеки се грижи за себе си. Кой ще ви защити от насилие или ще ви защити от насилници, ако дори сираците и вдовиците не се вслушат в съда, който вие, враговете на християнството, свиквате!<...>
Тази силна инструкция беше дадена в Москва, царстващия православен град на цяла Русия, през 7072 година от сътворението на света, на 5 юли (5 юли 1564 г.).