Лъв Дякон описва конника от небето. Византийски извори

Превод от M.M.Kopylenko Коментари от M.Ya. Сюзюмов и С.А.Иванов

Историята на Лъв Дякон от Калой и други произведения на византийски писатели. СПб., 1820. 215 с. пер. Д. Попова.

От редактора

Лъв Дякон е един от най-големите византийски автори от втората половина на 10 век. В десет книги от своята „История” той описва съвременни събития от вътрешния и особено външнополитическия живот на империята. Неговият разказ обхваща главно годините 959-976, въпреки че в редица екскурзии той съобщава факти, отнасящи се до по-късно време (до 992 г.).

Трудът на Лъв Дякон, близък до придворните кръгове и много опитен автор, е ценен и интересен източник не само за историята на Византийската империя, но и на България и Древна Рус: Балканските войни на киевския княз Святослав през 968-971. представляват един от основните сюжети на творчеството му. Информацията, която предоставя, често е уникална. Важно е историкът не просто да изложи хода на събитията, а да се опита да ги осмисли и оцени. За разлика от своите предшественици - хронисти-съставители от 9-10 в. Лъв Дякон създава своето произведение в жанра на историческия разказ. Междувременно "Историята" на Лъв Дякон е преведена от гръцки на руски само веднъж - през 1820 г., година след първото пълно публикуване на гръцкия оригинал. Изпълнен с грешки и неточности, преводът на Д. Попов е не само безнадеждно остарял, но отдавна се е превърнал в истинска библиографска рядкост. Руският (съветският) читател, включително историците, които не говорят оригиналния език, все още е принуден да се запознава с Лъв Дякон само от учебниците. „История“ също е превеждана предимно избирателно на други езици. Пълният латински превод е публикуван през 1828 г., немският през 1961 г. Гръцките учени отдавна работят върху ново издание на Лъв Дякон, но то все още не се е появило.

Необходимо е да се дадат кратки пояснения поради факта, че книгата е издадена след смъртта на М. Я. Сюзюмов.

Професор на Уралския университет, зав. Катедрата по история на древния свят и средните векове, Михаил Яковлевич Сюзюмов (1893-1982) е един от най-големите съветски византинисти. Той се интересува от „историята” на Лъв Дякон още в зората на научната си кариера, публикувайки през 1916 г. изследване върху изворите, използвани от Византия, което не е загубило своето значение и до днес. Тиен историк, когато пише своето есе.

Замисълът на учения – да подготви руско научно коментарно издание на „Историята” на Лъв Дякон – придоби конкретни форми няколко години преди знаменателната дата – хилядолетието от походите на княз Святослав на Балканите. По искане на М. Я. Сюзюмов преводът на паметника е направен от професора елинист от Алма-Атинския университет М. М. Копиленко, а самият Михаил Яковлевич се заема с уводната статия и коментара. До 1972 г. работата е завършена в общи линии и ръкописът е представен „на съда“ на колегите византинисти.

Публикуването на книгата обаче се забави с десетилетие и половина, тъй като статията и коментарът изискваха допълнения и Михаил Яковлевич нямаше време да ги направи. След като намери сили да завърши редица проблемни статии, които бяха от фундаментално значение за обосноваването на собствената му концепция за историята на Византия, М. Я. Сюзюмов вече не се връща към работата на Лъв Дякон.

След смъртта на учения някои от непубликуваните му трудове са подготвени за печат. С. А. Иванов и аз се заехме с преработката на ръкописа на „Историята“. Внимателният й прочит ни убеди, че статията и коментарът, въпреки своята непълнота, запазват научната си значимост и носят ярък отпечатък от изследователската личност и талант на автора, донесли му широка известност в световната византинистика. Преводът на „Историята“, след внасянето на редица уточнения в нея, също се оказа напълно съгласуван с гръцкия оригинал.

Редактирайки и допълвайки ръкописа на статията и коментара (който беше актуализиран с една трета), ние се опитахме да запазим колкото е възможно повече основните идеи на М. Я. Сюзюмов, начина на неговото тълкуване на източниците и стила на представяне . В случаите, когато трябваше да се конкретизира някоя от мислите на автора, ние се обръщахме към други негови произведения, в които тази мисъл звучеше по-категорично. През последните петнадесет години се появиха множество изследвания и критични издания на редица византийски извори, които имат важно значение при анализа на текста на „Историята” на Лъв Дякон. Това ни постави пред сериозни научни и етични проблеми. И все пак се опитахме да запазим оригиналния текст на М. Я. Сюзюмов.

След като поехме инициативата да завършим подготовката за издаване на „Историята“ на Лъв Дякон, ние намерихме пълна подкрепа от служителите на сектора за византинистика на Института за обща история на Академията на науките на СССР и отдела по история на Древният свят и Средновековието на Уралския университет. Изказваме благодарност на служителите от сектор „Византология“, които обсъдиха ръкописа преди предаването му за печат и направиха редица полезни коментари и препоръки. Бихме искали да изразим специална благодарност на проф. П. О. Каришковски за неговата щедра и безкористна помощ.Ние разглеждаме собствената си работа като принос за увековечаването на светлата памет на М. Я. Сюзюмов, учен, оставил ярка следа в развитието на марксистката Византинистика и съвременна византинистика като цяло.

Г.Г.Литаврин

Лъв Дякон, живял през втората половина на X век, произхожда от малоазийския град Калое, откъдето в младостта си се премества в Константинопол, където получава добро образование. Съдейки по името му, той избира духовния път, като е член на придворното духовенство и в това си качество, очевидно, придружава император Василий II в българския му поход през 986 г., където е пряк свидетел на поражението на византийските войски при Триадица и едва се спасява от плен.

Лъв Дякон посвети основния си труд „История“, завършен ок. 992: вероятно авторът е искал да пренесе историята в своето време (очевидно споменаването на българския поход на Василий е свързано с това), но смъртта може да е попречила на изпълнението на това намерение. Освен Историята, Лъв Дякон е написал енкомиум в чест на Василий II Българоубиец и е оставил няколко писма. Вярно е, че идентифицирането на историка Лъв Дякон с автора на дитирамба „Дякон Лъв” не е безусловно.

Историята на историка е изградена като разказ на очевидец или участник в събитията, въпреки че несъмнено Лъв Дякон, както и други съвременници, е използвал така наречената „История на Фок“ (реконструиран, незапазен паметник) и, вероятно, , документални материали и е бил запознат с историческите произведения от миналото, като е бил повлиян например от Агатий от Миринея.

„Историята” на Лъв Дякон е най-пълният извор за историята на руско-българо-византийските отношения през последната третина на Х век. и по-специално върху историята на походите на киевския княз Святослав в Дунавския регион. Историкът говори за дипломатическите отношения между Византия и Русия, например за посолството на патриций Калокир „при тавро-скитите, които обикновено се наричат роси в общия език“. През 969 г. „тавроскитите” или „таврите” и техният предводител „Сфендослав”, т.е. Княз Святослав Йоан Цимисхий успява да изпрати в Подунавието, за да усмири българите („мизес” при Лъв Дякон). Подробно е описан походът на „руското оръжие” начело със Святослав през 969-970 г. Победите на Святослав при Филипопол, слухът за превземането на града от Росите принудиха Йоан Цимисхий да влезе в преговори с руския княз, убеждавайки го да напусне византийските граници и да изпрати армията си в Таврика и Азовския регион. В същото време императорското послание припомня неуспешния поход на княз Игор („Игор“) и сключените от него договори с Византия. В отговор обаче Святослав заплашва с обсада на Константинопол. За решителната битка руската армия е подсилена от съюзническите формации на унгарци и българи. Кървавата битка при Аркадиопол през 970 г. завършва с победа на Византия, но отнема хиляди жертви и от двете страни.

През пролетта на 971 г. Йоан Цимисхий от Адрианопол тръгва на нов поход срещу Святослав. Цялата осма книга от произведението на Лъв Дякон, която разказва за битката при Преслав и завършва с историята на битката при Дристър, е посветена на описание на този поход. Цялата следваща книга на „История“ говори за битката при Дристра (Доростол) на 21 юли 971 г., победоносна за византийците, след която Святослав, сключил споразумение с Византия, се прибра с останалата част от армията, но беше убит по пътя от печенежка засада. Портретът на Святослав, представен от Лъв Дякон, е много колоритен. В разказа на Лъв Дякон се споменават руските управители „Сфенкел” (Свенелд?), Икмор. Историкът припомня и библейската история за нашествието на „Гог, Магог и Архонт Рош” във връзка с Русия.

издание: Leonis Diaconi Caloensis historiae libri decern / E rec. С. Х. Хасии. Бона, 1828 г.

Превод:Лъв Дякон. История / Прев. ММ. Копиленко. Comm и чл. М.Я. Сюзюмов и С.А. Иванова. М., 1988.

Литература:Сюзюмов 1916. С. 106-166; Флоровски 1925; Мутафчиев 1931. Т. 4; Долгер 1932. С. 275-292; Грегоар 1937а. Р. 267-276. Василиев 1951. Р. 160-225; Карышковский 1951. С. 101-105; Карышковский 1952. С. 53-61; Каришковски 1952а. стр. 127-138; Карышковский 1953. С. 36-71; Карышковский 1955. С. 26-30; Левченко 1956; Карышковский 1960. С. 39-51; Каждан 1961. С. 106-128; Севченко 1965. Р. 709-713; Terras 1965. R. 395^406; Сюзюмов 1971. Т. 7; Браунинг 1975: Глад 1978. Bd. 1. С. 367-371; Иванов 1981. Т. 42; Иванов 1982. С. 74-80; Сахаров 1982; Моравчик. VT I. S. 398-400; Ditten 1984. Vol. 45: Бибиков 1998. С. 104-109.

ИСТОРИЯ

книга 5

...Междувременно, докато императорът вършеше всичко това в Сирия и Византия, патриций Калокир, изпратен при тавро-скитите по негова царска заповед, пристигна в Скития, завърза приятелство с катархона на таврите, прелъсти го с подаръци и го очарова с ласкателни речи - в крайна сметка цялото скитско племе е необичайно егоистично, изключително алчно, алчно както за подкупи, така и за обещания. Калокир го убеди [го] да събере силна армия и да тръгне срещу мизианците, за да подчини и задържи страната за себе си, след като ги победи, и да му помогне срещу римляните в борбата за завземане на трона и римската власт. [За това Калокир] му обеща огромни, несметни богатства от кралската хазна.

2. След като се вслуша в думите на Калокир, Сфендослав (това беше името, което той беше наречен от таврите) не успя да сдържи своите стремежи; Развълнуван от надеждата да спечели богатство, виждайки себе си насън като владетел на страната Мисян, той, като пламенен и смел съпруг, а също така смел и активен, повдигна цялото младо поколение таври на война. След като набра армия, която освен конвоя се състоеше от шестдесет хиляди здрави мъже, той, заедно с патриция Калокир, с когото беше обединен чрез побратимяване, тръгна срещу мизийците.

След като научиха, че [Сфендослав] вече плава към Истър и се готви да акостира на брега, мизийците се събраха и изправиха срещу него фаланга от тридесет хиляди въоръжени мъже. Но таврийците бързо изскочиха от канутата, изпънаха щитовете си напред, извадиха мечовете си и започнаха да удрят мисяните надясно и наляво. Те не издържали на първия натиск, избягали и позорно се затворили в сигурната крепост на своя Дористол. Тогава, разказват, вождът на мизийците Петър, боголюбив и благочестив съпруг, силно огорчен от неочакваното бягство на войската си, получил епилептичен припадък и след кратко време се преселил в друг свят.

Но това се случи в Мизия по-късно. А самодържецът на римляните Никифор, който като цяло беше деен, бдителен и благоразумен през целия си живот, никога не стана роб на удоволствията и за когото никой не можеше да каже, че го е виждал дори в младостта си да се отдава на разврат, след като научи какво се случва сред таврийците, той се зае с много неща едновременно. Той екипира пеша армия, въоръжи отрядите, [приучи] конницата към дълбоки формации, облече конниците изцяло в желязо, направи метателни оръжия и ги постави на кулите на градската стена. След това изкова тежка желязна верига и я опъна върху огромни стълбове, поставени в Босфора, като прикрепи единия край към кулата, която обикновено се наричаше Centinarium, а другия към кулата Castellius, разположена на отсрещния бряг. Като най-предприемчивият и благоразумен от всички познати ни хора, той вярваше, че би било неизгодно да започне война срещу двата народа. Струваше му се, че би било полезно да спечели един от тези народи на своя страна. Решил, че по този начин лесно ще вземе надмощие над другия и ще го победи по-бързо.

3. Тъй като Никифор вече не се надяваше да се споразумее с таврийците и знаеше, че няма да бъде лесно да подчини на волята си патриция Калокир, който напълно се беше отклонил от истинския път, който излезе от неговата власт и имаше голямо влияние върху Сфендослав, той предпочете да изпрати пратеничество при своите събратя по вяра, мизийците 10 , като назначи за посланици патриция Никифор, наречен Еротик, и проедера на Евхаития Филотей 11. [Никифор] напомни на мизийците тяхната вяра (все пак мизийците изповядват християнската религия без никакви отклонения) и ги помоли за девици от царското семейство, за да ги омъжи за синовете на базилевс Рим 12, укрепвайки чрез родство неразривното мир и приятелство между римляните и месеците.

Мизийците с радост приеха посолството, качиха момичетата от царска кръв на каруци (мизийските жени обикновено се возят на каруци) и ги изпратиха при василевс Никифор, молейки го да им се притече на помощ възможно най-скоро, за да отвърне брадвата на Телец виси над главите им и го неутрализира. И ако [Никифор] беше отишъл да защитава мизийците, той щеше да спечели победа над таврите, както и над други племена, срещу които се противопостави с римската армия...

Книга 6

…8. Духът на император Йоан 13 беше развълнуван от много тревоги; Три пътя се простираха пред него и той не знаеше кой да избере, за да не се отклони от правилната посока. Липсата на хранителни запаси и широко разпространеният глад поглъщаха римската власт вече трета година; нашествието на руснаците, което не предвещава нищо добро, заплашва 14; Картагенците и арабите възнамеряваха да атакуват Сирийска Антиохия, която току-що беше превзета от римляните. Що се отнася до непреодолимото зло - глада, [Йоан] благоразумно спря влиянието на това бедствие, като бързо транспортира провизии от всички пристанища. Той спря нашествието на агаряните с помощта на източната армия под командването на патриций Николай, който, като придворен евнух на суверена, с много усилия придоби опит във военните дела.

И с катархона на армията на Рос, Сфендослав, той реши да преговаря. И така [Йоан] изпрати пратеници при него с искане той, след като получи наградата, обещана от император Никифор за нападението над мизийците, да се оттегли в своите области и в Кимерийския Босфор, напускайки Мизия, която принадлежи на римляните 15 и отдавна се смята за част от Македония. Защото те казват, че мизийците, след като се отдалечиха от северните котраги 16, хазарите и хунавите 17, напуснаха родните си места и, скитайки се из Европа, превзеха този [регион] по времето на Константин, който тогава управляваше римляните, наречен Погонатус 18, и се заселил в него; По името на своя прародител Булгар страната започва да се нарича България.

9. Има и друга история за тях, приблизително следната. Когато Леонтий 19 отряза носа на римския император Юстиниан 20 и го заточи в Херсон 21, той, използвайки хитрост, избяга оттам в Меотида 22 и спечели хората от Мисян на своя страна, като им обеща голяма награда, ако му върна властта. [Мизийците] последваха [Юстиниан] и когато той отново се възкачи на престола, получиха от него областта в тази част на Македония, която заобикаля Истър. Те се преселили там и винаги войнствено настроени нахлули в Тракия, нанесли големи щети на римляните и отвели хората в робство. Обаче и римляните им се противопоставиха 23 и тъй като [мизийците] не можаха да устоят на смелостта на [римляните], те се скриха в горски засади и ги победиха на места, неудобни за битка. Оттогава се състояха много битки, в които загинаха доблестни военачалници, и древният император Никифор 24 също беше убит от мизийците, само Константин Копроним 25 победи мизийците, а след него неговият внук Константин, синът на императрица Ирина 26, и вече в наше време император Йоан завладява техните градове. Историята не е запазила никакво споменаване за друг римлянин, който е победил мизийците на тяхната земя 27 . Но достатъчно [да пиша] за тях.

10. Сфендослав много се гордееше с победите си над мизийците; той вече беше твърдо завладял страната им и беше напълно пропит с варварска арогантност и арогантност. Той убил ужасените мисянци с вродена жестокост: казват, че след като превзел Филипопол в битка, 28 той, с характерната си нечовешка свирепост, набил двадесетте хиляди жители, останали в града, и по този начин смирил и [обуздал] всякаква съпротива и осигурил подчинение. [Сфендослав] високомерно и нахално отговори на римските посланици: „Ще напусна тази богата страна, едва след като получа голям паричен данък и откуп за всички градове, които превзех по време на войната, и за всички пленници. Ако римляните не искат да платят това, което изисквам, нека незабавно напуснат Европа, на която нямат право, и да отидат в Азия, в противен случай нека не се надяват да сключат мир с тавро-скитите.

Император Йоан, след като получи такъв отговор от скита, отново изпрати пратеници при него, инструктирайки ги да предадат следното: „Ние вярваме, че Провидението управлява вселената и изповядваме всички християнски закони, следователно вярваме, че ние самите не трябва да унищожаваме това, което наследихме от нашите бащи.” неосквернен и благодарение на помощта на Бог, непоклатим мир 29. Ето защо горещо ви призоваваме и съветваме, като приятели, незабавно, без забавяне и извинения, да напуснете държава, която изобщо не ви принадлежи. Знайте, че ако не следвате този добър съвет, тогава не ние, а вие ще се окажете, че нарушавате мира, сключен в древността. Нека нашият отговор не ви се стори нахален, ние се уповаваме на безсмъртния Бог-Христос: ако вие сами не напуснете страната, тогава ние ще ви изгоним от нея против вашата воля. Вярвам, че не сте забравили за поражението на вашия баща Ингор 30, който, презирайки клетвеното споразумение 31, отплава към нашата столица с огромна армия на 10 хиляди кораба и пристигна в Кимерийския Босфор с едва дузина лодки, превръщайки се в пратеникът на собственото си нещастие. Дори не споменавам неговата [по-нататъшна] жалка съдба, когато, след като тръгна на поход срещу германците, 32 той беше заловен от тях, вързан за стволовете на дърветата и разкъсан на две. Мисля, че няма да се върнете в отечеството си, ако принудите римската сила да излезе срещу вас - тук ще намерите смърт с цялата си армия и нито един факлоносец няма да пристигне в Скития, за да възвести ужасната съдба, която ви е сполетяла .”

Това съобщение разгневи Сфендослав и той, обзет от варварска ярост и лудост, отговори със следния отговор: „Не виждам нужда римският император да се втурва към нас; нека не изтощава силите си в пътуването до тази страна - ние самите скоро ще разпънем палатките си пред портите на Византия и ще издигнем здрави прегради около града и ако той дойде при нас, ако реши да се изправи срещу такова нещастие, ние смело ще го посрещне и ще му покаже на практика, че ние не сме някакви занаятчии, които изкарват прехраната си с труда на ръцете си, а хора с кръв 33, които побеждават врага с оръжия. Напразно, поради своята неразумност, той бърка руснаците с глезени жени и се опитва да ни сплаши с подобни заплахи, като бебета, които се плашат с всякакви плашила.

11. След като получи новини за тези луди речи, императорът реши незабавно да се подготви за война с всички усърдия, за да предотврати нахлуването на [Сфендослав] и да блокира достъпа му до столицата. Той веднага набра отряд от смели и смели мъже, нарече ги „безсмъртни“ и им заповяда да бъдат с него. Тогава той [командвал] господаря Варда, по прякор Склер, брат на покойната му жена Мария, предприемчив и необикновено смел съпруг, както и патриция Петър, когото император Никифор, за присъщата му смелост и за славните му военни подвизи, назначи стратопедарх (те казват, че по време на нападението на скитите в Тракия, когато Петър, въпреки факта, че беше евнух, се случи да тръгне с отряда си срещу тях в битка, водачът на скитите язди в пролуката между редиците на кон, мъж с огромен ръст, надеждно защитен от черупка и, разклащайки дълго копие, се изправи, за да призове някой, който искаше да излезе срещу него; тогава Петър, изпълнен отвъд очакванията със смелост и смелост, се обърна мощно и с две ръце насочи копие в гърдите на скита с такава сила, че върхът прониза тялото докрай и излезе отзад; бронята с верижна броня не можа да защити гиганта и той, без да издаде звук, се просна на земята и Скитите, изумени от необичайната, удивителна гледка, побягнаха 34) - императорът заповяда на тези [двама] военачалници да съберат армия и да отидат в близките и граничещи с Мизия земи. Те получават заповед да прекарат зимата там 35, като обучават войници и пътуват из страната, за да не пострадат от скитските набези. Също така беше наредено хората, облечени в скитски дрехи и говорещи двата езика, да бъдат изпратени в биваци и райони, [окупирани от] врагове, така че да научат за намеренията на врага и след това да докладват за тях на императора. След като са получили такива заповеди от суверена, [военачалниците] влизат в Европа.

12. След като научиха за кампанията [на римляните], тавро-скитите отделиха една част от армията си, добавиха към нея голям брой хуни 36 и мизианци и ги изпратиха срещу римляните. Веднага щом магистър Варда, който винаги е бил доблестен и решителен човек и по това време особено пламнал от гняв и страстна смелост, научил за нападението на враговете, той събрал около себе си отряд от избрани воини и бързо тръгнал за битка; След като извика Йоан Алакас, той го изпрати на разузнаване с указание да провери скитската [армия], да разбере техния брой, мястото, където се намират, а също и какво правят. [Джон] трябваше да му изпрати цялата тази информация възможно най-скоро, за да може да подготви и подреди войниците за битка.

Йоан с подбрани конници бързо препусна към скитския [лагер]; на следващия ден той изпрати [воина] при господаря, убеждавайки го да пристигне с цялата армия, тъй като скитите бяха разположени недалеч, много близо. Като чу тази новина, [Варда] раздели фалангата на три части и заповяда на едната да го следва точно зад него в центъра, а другите две да се скрият отстрани, в горите, и да изскочат от засада веднага щом чу звука на тръба, призоваваща за битка. След като даде тези заповеди на лохагите, той се втурна право към скитите. Последва гореща битка, вражеската армия значително превъзхождаше [армията на римляните] - те имаха повече от тридесет хиляди, а господарят, броейки заедно с онези, които лежаха в засада, имаше не повече от десет хиляди. Битката вече беше в ход и най-храбрите воини умираха от двете страни.И тогава, казват, някакъв скит, който се хвалеше със силата си и мощта на тялото си, избухна напред от фалангата на заобикалящите го конници, препусна към Варда и го удари с меча си по шлема. Но ударът беше неуспешен: острието на меча, удряйки твърдостта на шлема, се огъна и се плъзна настрани. Тогава Патрик Константин, братът на Варда, млад мъж, който едва имаше пух по брадичката си, но който беше с огромен ръст и непобедима, неустоима сила, извади меча си и нападна скита. Той се страхуваше от атаката на Константин и избягваше удара, облягайки се на крупата на коня. Ударът попадна във врата на коня и главата му отлетя настрани; Скитът паднал на земята заедно с коня си и бил намушкан до смърт от Константин.

13. Тъй като [успехът] на битката се опираше ту в полза на едната армия, ту в полза на другата, и непостоянството на щастието премина неудържимо от едната страна на другата, Вардас заповяда да се обяви военен сбор и тимпаните да се бият често. При този знак фалангата, скрита в засада, се издигна и се втурна към скитите отзад: обхванати от страх, те започнаха да бягат.Въпреки това, в момент, когато отстъплението току-що беше започнало, някакъв благороден скит, превъзхождащ другите воини с височината и блясъка на бронята си, движейки се по пространството между двете армии, започна да събужда смелост у другарите си. Варда Склир се затича към него и го удари толкова силно по главата, че мечът проникна до кръста; шлемът не можеше да защити скита, черупката не можеше да издържи силата на ръката и опустошителния ефект на меча. Той падна на земята, разсечен на две, римляните се ободриха и изпълниха въздуха с радостни викове. Скитите били ужасени от този удивителен, свръхестествен удар; те изкрещяха, разбиха строя си и избягаха. До късно вечерта римляните ги преследвали и безмилостно ги изтребвали. Казват, че в тази битка са убити петдесет и пет римляни, много са ранени и още повече коне са паднали, а повече от двадесет хиляди скити са загинали. Така завърши тази битка между скити и римляни 37г.

И император Йоан избърза азиатските войски да преминат през Хелеспонт в Европа. Той им заповядал да прекарат зимата в областите на Тракия и Македония, като всеки ден се упражняват в оръжията, за да не останат неспособни за предстоящите битки и да не бъдат победени от врага. [Той им заповяда] да чакат пролетта 38 - когато пролетта разпръсне зимата и лицето на земята най-накрая се изясни, самият той ще пристигне при тях, водейки войските си, и с всички сили ще нападне тавро-скитите .

Книга 8

1. Веднага щом ясната пролет отстъпи място на мрачната зима, императорът веднага издигна знамето на кръста и започна да се втурва [с кампанията] срещу тавро-скитите. Направо от двореца той отиде да се помоли на Бога във всеобщо почитаната катедрала на Христос Спасителя, разположена в Халк. Виждайки, че мястото за богомолците е много тясно, тъй като там едва се побират петнадесет души, а входът е криволичещ, неудобен и прилича на изкривен лабиринт или заслон, [Йоан] веднага заповядва храмът да бъде възстановен от самата основа, разширен и стана по-ярка. Той сам очерта очертанията на стените; някакво вдъхновение го вдъхнови с това усърдие и стопанисване и храмът постигна такава красота и величие, които са му присъщи сега. [Тръгнал] оттам, той стигна до прочутия свещен храм на Божествената мъдрост и започна да се моли за изпращането на ангел, който да се придвижи пред армията и да води кампанията, след което, пеейки химни, отиде при славен храм на Дева Мария, разположен във Влахерна. След като отправи подобаващи молитви към Бога, той се качи в разположения там дворец 39, за да разгледа огненосните триери. Те се люлееха, подредени в редици, в залива на Босфора, където удобен и надежден кей за товарни кораби се простира леко извивайки се до моста и реката, която отвъд моста се влива в морето.

Възхитен от умелото плаване на корабите в боен строй и демонстративната битка между тях (те бяха повече от триста, заедно с лодки и канута, които сега се наричат популярно галери и монети 40), императорът награди гребците и воини с пари и ги изпрати при Петър да пазят речния път, - така че скитите да не могат да отплават до родината си и до Кимерийския Босфор, в случай че бъдат изпратени в бягство. Казват, че Истър е една от реките, изтичащи от Едем, и че името й е Фисон. Започвайки на изток, той, според необяснимата мъдрост на Създателя, се крие под земята, а след това извира от Келтските планини, описва криволичеща линия през Европа и тече, разделяйки се на пет устия, в Понт, наречен Евксин. Някои вярват, че Пизон е река, пресичаща индийската земя; тази река обикновено се нарича Ганг; В близост до него се добива смарагдски камък.

2. Така корабите стигнаха до Истър. Междувременно самодържецът [Йоан] тръгнал от Византия и пристигнал с цялата си армия в Адрианопол. Казват, че този град е основан от сина на Агамемнон Орест, който спря в скитанията си след убийството на собствената си майка Клитемнестра, поради което преди това се е наричал Орестиада. Впоследствие император Адриан, който воюва със скитите 41, беше възхитен от [красивото] местоположение на града; той го укрепи със здрави стени и го нарече Адрианопол. Пристигайки там, император Йоан научил от шпионите, че непроходимите, тесни пътеки, водещи към Мизия, наречени клисури, защото изглеждали заключени от всички страни, не се охраняват от скитите. Събирайки лохагите и таксиарсите, той произнася следната реч: „Мислех, другари по оръжие, че скитите, отдавна очаквайки нашето пристигане, не пестят усилия да барикадират най-опасните, тесни и трудни места по пътищата с огради и валове, за да не ни е лесно да вървим напред. Но тъй като бяха измамени от наближаването на Светия Великден 42, те не блокираха пътя, не затвориха пътя ни, вярвайки, че няма да се откажем от лъскави дрехи, тържествени шествия, празници и зрелища, които отбелязват дните на големия празник , в името на тежките несгоди на войната. Струва ми се, че ще направим най-доброто нещо, ако веднага се възползваме от благоприятната възможност, въоръжим се и пресечем тесния път възможно най-бързо, преди тавро-скитите да разберат за пристигането ни и да започнат битка в планинските проходи . Ако ние, преди [скитите], минем през опасни места и неочаквано ги нападнем, тогава, мисля, Бог да ни е на помощ! - още от първата атака ще превземем града на Преслава 43, столицата на мизите, и след това, като се придвижим [напред], лесно ще обуздаем лудостта на росите.”

3. Такава беше речта на императора. За стратезите и таксиарсите думите му изглеждаха неуместни и прекалено смели, а предложението да се преведе римската армия през клисури и стръмни клисури в чужда [държава] изглеждаше несериозна, безразсъдна дързост, достигаща до лудост. Те мълчаха доста дълго време и разгневеният император отново проговори: „Аз сам знам, че невниманието и умишлената наглост в битките обикновено водят до най-голямата опасност и непоправимо нещастие: в края на краищата аз прекарах [целия си живот] в битки от моя младост, спечелих, като теб знаете, много победи и постигнах голяма слава. Но ако нашето щастие е поставено от острието на бръснач 44 и [съдбата] не ни дава възможност да действаме според собственото си разбиране, трябва да действаме решително и да използваме обстоятелствата по най-добрия начин. Мисля, че вие, мъдри с богат опит в превратностите и непостоянството на военните успехи, ще се съгласите с мен. Така че, ако смятате, че аз съветвам най-доброто, тогава докато скитите са все още бездействащи и не подозират нашето идване, нека се възползваме от възможността. Победата ни очаква, след като преминем през планинските проходи. Но ако открият нашето намерение да преминем клисурата и да строим там армията си срещу нас, нещата няма да свършат добре, тогава ще ни очаква страшна беда, положението ни ще стане безнадеждно. Развеселете духа си, помнете, че сте римляни, които са хвърляли в бяг всеки враг с оръжията си! Следвайте ме възможно най-бързо и покажете своята смелост в действие!“

4. Като каза това, Йоан, добре въоръжен, скочи на бърз благороден кон, хвърли през рамо дълго копие и потегли. Пред него се движеше фаланга от воини, изцяло покрити с броня и наречени „безсмъртни“, а зад него имаше около петнадесет хиляди избрани хоплити и тринадесет хиляди конници. Грижата за останалата част от войската императорът поверява на отец Василий; бавно се движеше отзад заедно с конвоя, носейки обсадни и други машини. Когато, противно на всички очаквания, преминаха опасни планински места, императорът прекъсна напрегнатия поход, даде почивка на цялата пеша и конна армия, като я постави на непристъпен хълм, от едната страна на който течеше река, обещаваща изобилие от вода.

Когато на другия ден се разсъмна, той вдигна войската си, строи я в дълбоки фаланги и като заповяда непрекъснато да се надуе бойният вик, да се чукат чинелите и да се бие с тимпаните, тръгна към Преслава. Надигна се невъобразим шум: тътенът на тимпаните отекна в съседните планини, звъннаха оръжия, цвилеха коне и викаха [силно] хората, насърчавайки се един друг, както винаги се случва преди битка. Тавро-скитите, виждайки приближаването на умело напредващата армия, бяха изненадани; те бяха обзети от страх и се чувстваха безпомощни. Но все пак те набързо грабнаха оръжията си, покриха раменете си с щитове (щитовете им са здрави и за по-голяма сигурност стигат до краката), наредиха се в страховит боен строй, излязоха на равно поле пред града и ръмжейки като животни, издаващи странни, неразбираеми викове, се втурнаха към римляните. Римляните се изправиха срещу тях и се биеха смело, извършвайки невероятни подвизи: обаче нито едната, нито другата страна успяха да вземат надмощие. Тогава суверенът нарежда на „безсмъртните“ бързо да атакуват лявото крило на скитите; „Безсмъртните“, протягайки напред копията си и силно пришпорвайки конете си, се втурнаха към враговете. Скитите [винаги] се бият пеша; те не са свикнали да се бият на кон и не практикуват това 45. Затова те не издържат на атаката на римските копия, бягат и се затварят в стените на града. Римляните ги преследвали и безмилостно ги избивали. Казват, че по време на тази [римска] офанзива са загинали осем хиляди и петстотин скити.

5. Оцелелите се скриха в крепостта и, оказвайки яростна съпротива, хвърляха копия и стрели отгоре от стените. Казват, че в Преслав е бил и Патрик Калокир, който, както вече съобщих по едно време, е насочил войската на рос срещу мизийците. Научавайки за пристигането на императора (а това беше невъзможно да се скрие, тъй като златните императорски знаци блестяха с прекрасен блясък), той тайно избяга от града посред нощ и се яви на Сфендослав, който с цялата си войска беше в Дористол, сега наричан Дристроу: така той избяга от Калокир.

Наближаващата нощ принуждава римляните да спрат битката. Но ето че дойде утрото на следващия ден, наречен Велики четвъртък 46, защото в този ден, готвейки се да отиде на мъчения, нашият Спасител след Тайната вечеря даде Своите спасителни наставления на учениците. Точно по това време останалата част от армията пристигна с обсадни машини и император Йоан обърна лагера си, подреди фалангите си в неразрушима бойна формация и, пеейки химн на победата, се втурна към стените, възнамерявайки да превземе града с първия атака. Росите, насърчени от своя военачалник Сфенкел 47, който беше трети по достойнство сред скитите след Сфендослав, техния върховен катахонт, се защитаваха зад бойниците на стените и с всички сили отблъснаха атаката на римляните, хвърляйки стрели, стрели и камъни отгоре. Римляните стреляли отдолу нагоре от каменометачки, хвърляли камъни, стрели и стрели по обсадените от облаци, отблъсквали ударите им, [притискали ги] и не им давали възможност да гледат иззад бойниците без вреда към себе си. Накрая императорът заповяда с висок глас да се поставят стълби до стените и неговият вик придаде сила на обсаждащите. Всеки, върху когото падна погледът на суверена, се биеше смело, надявайки се да получи достойна награда за подвизите си.

6. Когато римляните се втурнаха да атакуват и преместиха стълбите към стените, някакъв смел млад мъж с едва забележим червеникав пух на брадичката си, родом от анадолската тема, на име Теодосий и с прякор Мезонит, започна да се изкачва по една от тях. С дясната си ръка той извади меч, в лявата държеше щит, с който прикриваше главата си от скитските удари отгоре. Стигайки до гребена на стената, [младежът се нахвърли върху] един скит, който погледна иззад бойниците и искаше да го бутне надолу с копие; той преряза врата на врага и главата му заедно с шлема му се търколи по земята зад стената. Римляните приветстваха този необикновен подвиг с ентусиазирани викове и много от тях, състезавайки се в смелост с първия човек, който изкачи [стената], се втурнаха нагоре по стълбите.

Междувременно Мезоникт, като се изкачи на стената, завладя горната й част и, обръщайки се във всички посоки, уби огромен брой защитаващи се скити, хвърляйки ги от стената. Скоро много [римляни] се изкачиха по стените на различни места и унищожиха враговете с всички сили. Тогава скитите напуснали укреплението и позорно се натъпкали в царския дворец, ограден със здрава ограда, където се съхранявали съкровищата на мизийците; Оставили един от входовете отворен.

Междувременно много римляни, които бяха от другата страна на стените, разкъсаха пантите на портите, събориха болтовете и влязоха в града, убивайки безброй скити. Тогава, казват те, мисянският цар Борис, 48 който едва имаше червена брада, беше заловен и доведен при суверена заедно с жена си и двете си малки деца. След като го приел, императорът го почел, нарекъл го владетел на българите и го уверил, че е дошъл да отмъсти на мизийците, които претърпели ужасни бедствия от скитите.

7. Всички римляни се втурнаха в града наведнъж и се разпръснаха по тесните улици, убивайки враговете и ограбвайки имуществото им. Така стигнаха до царския дворец, в който се беше сгушила най-добрата част от армията на Рос. Но скитите, които бяха в двореца, яростно се съпротивляваха на римляните, които проникнаха през портите и убиха около сто и половина от най-смелите воини. След като научи за този провал, императорът препусна с пълна скорост към двореца и заповяда на охраната си да атакува врага с цялата си сила, но виждайки, че нищо добро няма да излезе от това (в края на краищата тавро-скитите лесно удариха много воини, когато те ги срещнаха в тесен проход), той спря безразсъдния стремеж на римляните и заповяда да се хвърли огън в двореца през стените от всички страни. Когато пламна силен пламък, който изгори всичко по пътя си, росите, наброяващи над седем хиляди, напуснаха стаята, подредиха се на открито място близо до двореца и се подготвиха да отблъснат [римското] настъпление.

Императорът изпратил магистър Барда Склерос с надежден отряд срещу тях. След като заобиколи скитите с фаланга от най-смелите воини, Склерус влезе в битката. Завързала се битка и росите отчаяно се съпротивлявали, не показвали гръб на враговете; обаче римляните [спечелиха] със своята смелост и военен опит и ги убиха всички. В тази битка много мисянци също загинаха, биейки се на страната на враговете срещу римляните, извършителите на скитската атака срещу тях. Сфенкел и няколко успяват да избягат. Той отиде при Сфендослав, но скоро беше убит, за което ще говоря по-долу. Така за два дни град Преслав е превзет и става владение на римляните.

8. Император Йоан, според обичая, надари армията, даде й почивка и отпразнува светото Възкресение на Спасителя на същото място. След като избра няколко пленени тавро-скити, [Йоан] ги изпрати при Сфендослав със съобщение за превземането на града и смъртта на неговите другари. Той също така ги инструктира [да кажат на Сфендослав], че трябва незабавно да избере едно от двете неща: или да сложи оръжие, да се предаде на победителите и като поиска прошка за наглостта си, незабавно да напусне страната на мизите, или, ако той не иска да направи това и е склонен към вродено своеволие, за да се защити с всички сили от римската армия, която върви към него. Ето как той заповяда да бъде предадено на Сфендослав, самият той прекара няколко дни в града и възстанови разрушенията в стените, а след това, оставяйки силен отряд и нарече града на името си Йоанополис, отиде с цялата армия до Дористол.

Този град е основан и доведен до сегашната си красота и величие от Константин 49, известен сред суверените, след като той, виждайки знака на кръста в небето под формата на съзвездие, победи скитите, които бяха враждебни към него и яростно настъпващи 50. По пътя [Йоан] превзе град, наречен Плискува 51, Диния 52 и много други градове, които отхвърлиха силата на скитите и преминаха на страната на римляните.

Сфендослав, като научи за поражението при Преслава, изпита тъга и раздразнение. Той смяташе това за лоша поличба за бъдещето, но, обладан от скитската лудост и хвалейки се с победите си над мизийците, той се надяваше лесно да победи армията на римляните.

9. Сфендослав видя, че мизийците изоставят съюза си с него и преминават на страната на императора. Осъзнавайки след зрял размисъл, че... ако мизийците се наклонят към римляните, делата му ще свършат зле, той събра около триста от най-благородните и влиятелни от тях и се разправи с тях с нечовешка дивотия - всички ги обезглави, а много други постави във вериги и хвърли ги в затвора. След това, след като събра цялата армия на тавро-скитите - около шестдесет хиляди - той тръгна срещу римляните.

Докато суверенът бавно се придвижваше към армията на руснаците, няколко смели мъже, обладани от отчаяна дързост, се отделиха от фалангата си, които, като устроиха засада, направиха изненадваща атака и убиха някои войници от авангарда на римляните. Виждайки труповете им разпръснати по пътя, императорът пуснал юздите и спрял коня си. Смъртта на неговите сънародници го вбеси и той заповяда да се издирят онези, които извършиха това [зверство]. Телохранителите на [Йоан], като претърсили щателно околните гори и храсти, заловили тези разбойници и ги довели вързани при императора. Той веднага заповяда да бъдат убити и [телохранителите] без колебание извадиха мечовете си и ги нарязаха на парчета.

Тогава войските се приближиха до пространството, разположено пред Дористол. който се нарича още Дристра. Тавро-скитите плътно затвориха щитовете и копията си, придавайки на редиците си вид на стена, и чакаха врага на бойното поле. Императорът строи римляните срещу тях, като постави бронирани конници отстрани и стрелци с лък и прашка отзад, и като им нареди да стрелят без прекъсване, поведе фалангата в битка 53.

Тризна на руските воини след битката при Доростол през 971 г.
Картина на Г. Семирадски

10. Воините се биеха ръкопашни, последва ожесточена битка, като в първите битки и двете страни се биеха дълго време с еднакъв успех. Росите, спечелили репутацията на постоянни победители в битките между съседните народи, вярвали, че ще ги сполети ужасно бедствие, ако претърпят срамно поражение от римляните, и се биели с всички сили. Римляните бяха обхванати от срам и гняв [при мисълта], че те, победили всички противници с оръжие и смелост, ще се оттеглят като новодошли неопитни в битка и за кратко време ще загубят голямата си слава, след като са победени от народа бият се пеша и изобщо не могат да яздят кон. Подбудени от подобни мисли, [и двете] войски се биеха с ненадмината смелост; Росата, водена от вродената им бруталност и ярост, се втурна в яростен импулс, ревеше като обладана, към римляните и римляните напреднаха, използвайки своя опит и военно изкуство.

Много [войници] паднаха и от двете страни, битката продължи с променлив успех и до вечерта беше невъзможно да се определи коя страна печели. Но когато слънцето започна да залязва на запад, императорът хвърли цялата конница с пълна скорост срещу [скитите]; с висок глас той призова войниците да покажат на практика естествената си римска доблест и им вдъхна добър дух. Те се втурнаха с необикновена сила, тръбите засвириха за битка и мощен вик се разнесе над римските редици. Скитите, неспособни да издържат на такова нападение, избягаха и бяха прогонени зад стените; те загубиха много от своите [воини] в тази битка. И римляните пееха победни химни и прославяха императора. Той им даде награди и пиршества, увеличавайки усърдието им в битка.

Книга 9

1. Веднага щом се зазори, императорът започна да укрепва лагера с мощен вал, действайки така. Недалеч от Дористол сред равнината се издига малък хълм. След като разположи армията на този хълм, [Йоан] 54 заповяда да се изкопае ров около него и пръстта да се изнесе от страната, съседна на лагера, за да се образува висок насип. След това [той заповяда] да забият копия на върха [на могилата] и да окачат на тях свързани помежду си щитове. Така лагерът беше ограден с ров и вал и враговете не можеха да влязат вътре - бързайки към рова, те щяха да спрат. Така римляните обикновено разполагат своя лагер във вражеска страна.

След като укрепи по този начин лагера, [Йоан] на следващия ден строи армия и я премести до [градската] стена. Появявайки се иззад кулите, скитите хвърляха стрели, камъни и всичко, което можеше да бъде изстреляно от метателни оръжия по римската фаланга. [Римляните] се защитаваха от скитите, стреляйки отдолу от лъкове и прашки. Битката не надхвърли тази схватка и римляните се оттеглиха в лагера, за да ядат, а до края на деня скитите напуснаха града на коне - тогава за първи път се появиха на кон. Те винаги влизаха в битка пеша, но не знаеха как да яздят или да се бият с врагове [на кон]. Римляните веднага се въоръжиха, скочиха на конете си, грабнаха копия (те използват много дълги копия в битки) и бързо, като заплашителна лавина, се втурнаха към враговете си. Римските копия поразиха [скитите], които не знаеха как да контролират конете с помощта на поводи. Те избягаха и се скриха зад стените.

2. Междувременно огненосни триери и хранителни кораби на римляните се появяват, плаващи по Истър. При вида им римляните бяха невероятно щастливи, а скитите бяха обзети от ужас, защото се страхуваха, че течен огън ще бъде обърнат срещу тях. В края на краищата те вече бяха чули от старите хора на своя народ, че със същия този „среден огън“ 55 римляните превърнаха огромната флота на Ингор, бащата на Сфендослав, в пепел на Евксинско [море]. Затова те бързо събраха канутата си и ги докараха до градската стена на мястото, където течащият Истър обикаля една от страните на Дористол. Но огнени кораби чакаха скитите от всички страни, за да не могат да избягат с лодки в собствената си земя.

На следващия ден тавро-скитите напуснаха града и се наредиха в равнината, защитени от верижна броня и щитове, които достигаха до краката им. Римляните също напускат лагера, също надеждно покрити с броня. И двете страни се биеха смело, последователно се блъскаха една друга и не беше ясно кой ще спечели. Но тогава един [от воините], излизайки от римската фаланга, побеждава Сфенкел (който е почитан от тавро-скитите като трети след Сфендослав), доблестен, огромен мъж, който се бори смело в тази битка. Поразени от смъртта му, тавро-скитите започнаха да се оттеглят стъпка по стъпка от равнината, втурвайки се към града. Тогава Теодор, по прозвище Лалакон, мъж непобедим, страшен по храброст и телесна сила, уби много врагове с железен боздуган. Силата на ръката му била толкова голяма, че ударът на боздугана сплескал не само шлема, но и главата, покрита с шлема. Така скитите, показвайки гръб, [отново] намериха убежище в града. Императорът заповяда да засвири тръбата, свика римляните в лагера и, като ги нагости с подаръци и пиршества, ги насърчи да се бият смело в [предстоящите] битки.

3. Така боевете продължиха и изходът от събитията остана несигурен.

… 5. Що се отнася до руснаците (защото историята отново се връща [на мястото], от което се отклони), те се подредиха и излязоха на равнината, опитвайки се с всички сили да подпалят военните превозни средства на римляните 56. Те не можеха да издържат на удара на снарядите, които свистяха над тях: всеки ден много скити умираха от ударите на камъни, хвърлени [от машините]. Тези автомобили бяха охранявани от роднина на суверена, майстор Джон Куркуас. Забелязвайки дръзката атака на враговете, [Куркуас], въпреки факта, че имаше силно главоболие и че беше сънен от виното (беше след закуска), скочи на коня си и, придружен от избрани воини, се втурна към тях . [Докато бягаше] конят се спъна в дупка и изхвърли господаря. Скитите видели великолепни оръжия, красиво украсени плочи върху конски сбруи и други декорации - те били покрити със значителен слой злато - и помислили, че това е самият император. Наобиколили [майстора], те брутално го съсекоха заедно с доспехите му с мечове и брадви, набиха главата му на копие, вдигнаха я на кула и започнаха да се подиграват на римляните [викайки], че са изклали техните император като жертвено животно. Майстор Йоан стана жертва на варварската ярост и по този начин претърпя наказание за [престъпленията], които извърши срещу светите храмове - в края на краищата те казват, че той ограби много [църкви] в Мизия и превърна техните прибори и свещени съдове в негова лична собственост.

6. Окуражени от такава победа, росите напуснаха града на следващия ден и се подредиха за битка на открито. Римляните също се наредиха в дълбока фаланга и се придвижиха към тях.

Между скитите имаше Икмор, храбър мъж с гигантски ръст, [първият] водач на войската след Сфендослав, когото [скитите] почитаха по достойнство като втори между тях. Заобиколен от отряд войници, близки до него, той яростно се втурна срещу римляните и победи много от тях. Виждайки това, един от телохранителите на императора, синът на критския архангел Анемас 57, пламна от храброст на духа, извади меча, висящ на страната му, препусна на коня си в различни посоки и, като го пришпори, се втурна към Икмор, настигнал го и го ударил [с меча] в шията - главата на скита, отсечена заедно с дясната му ръка, се търкулнала на земята. Веднага щом [Икмор] умря, скитите нададоха вик, смесен със стон, и римляните се втурнаха към тях. Скитите не можаха да издържат на атаката на врага, силно потиснати от смъртта на своя водач, те хвърлиха щитовете си зад гърба си и започнаха да се оттеглят към града, а римляните ги преследваха и ги убиха 63, лежащи близо до езерото Меотида. Изгонен от скитите заради дивия си, жесток и нагъл нрав, той впоследствие се установява в Тесалия. Ясно доказателство [за скитския произход на Ахил] е кройката на неговото наметало, закопчано със закопчалка, навикът да се бие пеша, русата коса, светлосините очи, екстравагантната раздразнителност и жестокост, на които Агамемнон се подиграва, като го осъжда със следното: думите: „Една битка, злоупотреба и убийство за вас.” просто приятно. Тавро-скитите все още имат навика да разрешават спорове чрез убийства и кръвопролития. Мнозина твърдят, че този народ е безразсъден, смел, войнствен и могъщ, [че] извършва нападения срещу всички съседни племена; Божественият Езекиил говори за това с тези думи: „Ето, довеждам върху вас Гог и Магог, принца на Рос” 64 . Но стига толкова за жертвите на Таври.

Превод от M.M.Kopylenko Коментари от M.Ya. Сюзюмов и С.А.Иванов

Историята на Лъв Дякон от Калой и други произведения на византийски писатели. СПб., 1820. 215 с. пер. Д. Попова.

От редактора

Необходимо е да се дадат кратки пояснения поради факта, че книгата е издадена след смъртта на М. Я. Сюзюмов.

Г.Г.Литаврин

Лъв Дякон

1. Ако има някои от благата, които носят полза в живота, то във всеки случай историята е необходима и полезна, не по-малко, но най-вече, тя ни предоставя услуги. Той разкрива различни и разнообразни действия, които възникват естествено, под влияние на времето и обстоятелствата и особено от произволното решение на лица, участващи в обществените дела, и учи хората да одобряват едно нещо и да го поставят като модел, докато се отвращават и избягвайте друг, за да не остане всичко полезно и ценно в неизвестност и всичко полезно и ценно да бъде извършено и никой да не се опитва да се потопи в ужасни и вредни начинания.

Така историята сякаш възкресява или вдъхва нов живот на мъртвите, като не им позволява да потънат и изчезнат в бездната на забравата, и се признава за най-важното сред всички полезни за хората неща. По мое време се случиха много необикновени и прекрасни събития: в небето се появиха страшни видения, настъпиха ужасни земетресения, избухнаха бури, заваляха силни проливни дъждове, бушуваха войни и въоръжени орди бродеха из вселената, градове и държави напуснаха местата си, така че на мнозина изглеждаше, че сякаш идва промяна в живота и очакваното второ пришествие на Бог Спасител наближава прага. Реших да не премълчавам събитията, пълни с ужас и достойни за изненада, а да разкажа за тях за назидание на потомството, ако сега Провидението не пожелае да отведе ферибота на живота към кея на смъртта и да промени образа на този свят.

Заемайки се с работа, която надвишава силите ми, искам да избегна провал в усърдието си, искам да се доближа до величието на всичко, което се случи, и да разкажа за това по подходящ начин. Ще се опитам да представя моята история възможно най-подробно. Аз, неговият съставител, Лъв, син на Василий, моята родина е Калое, най-красивото село в Азия, разположено близо до хълмовете на Тмола, близо до изворите на река Кайстра, която, течаща покрай Келвиан, носи наслада за окото със своята вид и, преливайки, се влива в залива на прочутия и славен Ефес. Но нека продължим към историята на обществените дела, опитвайки се да се придържаме възможно най-близо до истината, тъй като правдивостта е най-подходяща за историята. Запознатите в науката казват, че реториката има силата на изразяване, поезията има силата да създава митове, а историята има истината.

Смятам, че не трябва да засягам събитията, случили се по време на управлението на базилевс Константин, наречен Порфирогенет, син на Лъв, преди чието раждане и смърт се казваше, че в небето се вижда комета, предвещаваща неговото раждане и смърт - достатъчно е за тези събития е писано друго. Ще представя в есето си какво се е случило след неговото царуване и ще опиша това, на което самият съм бил свидетел (все пак на очите, както твърди Херодот, трябва да се вярва повече, отколкото на ушите), и това, което съм чувал от очевидци.

2. Когато през ноември на 3-ти индикт от 6467 г. споменатият василевс Константин напусна живота и намери мир в друг свят, неговият син Роман, който вече беше напуснал младостта си и наближаваше зрелостта, пое автократичната власт. Той беше красив мъж, приятен за общуване, приветлив, пълен с всякакви добродетели, мил и подкрепящ всички свои поданици и като цяло доблестен във всички отношения. Но той се отдаде прекомерно на младежки страсти и забавления и покани на царската трапеза всеки, който го насърчаваше към такова [развлечение], което не трябваше да се прави. На този василевс Роман му хрумнало да свали с божията помощ властта на критските араби, които се възгордели твърде много и замислили да унищожат римляните. Радвайки се на нещастието, сполетяло наскоро римската власт, те често опустошавали нейните крайбрежни райони. Ще разкажа накратко за бедствието, сполетяло римляните.

Базилевс Константин, който вече не можеше да търпи наглостта на критяните и внезапните им набези, събра ефективна армия, екипира голям брой огненосни триери и ги изпрати на Крит, надявайки се да завладее острова с един удар. Но поради малодушието и неопитността на командира, един нещастен безделник, произхождащ от пафлагонците, който беше евнух в двора, макар и украсен със славното достойнство на патриций (името му беше Константин, а прякорът му беше Гонгила), цялата събраната армия, с изключение на няколко души, беше победена и унищожена от варвари.

3. Желаейки да компенсира щетите, причинени от това поражение, римският базилевс назначи Никифорос Фока, най-достойният от господарите, който след това командваше войските на Изтока (римляните наричат тази позиция доместист на школата), като стратег- автократор да води войната срещу Крит, като човек с непобедима сила, предприемчив, активен и опитен във военното дело. Този Никифор, по заповед на василевса, събра войските на Азия, качи ги на кораби, отплава и пристигна на Крит с голям брой бързи огненосни кораби (римляните ги наричат дромони). Когато дойде време за кацане, той всъщност показа своя опит във войната. Той донесе със себе си стълбове на корабите, по които, след като ги спусна на брега, прехвърли въоръжени конници от морето на сушата. Поразени от нова и невероятна гледка за тях, варварите стояха на места в отряди, поддържайки непрекъсната формация, очаквайки приближаването на римляните. След като раздели фалангата на три части, римският стратег Никифор заповяда на войниците да затворят щитовете си и да извадят копията си, заповяда да се изнесе знаме с изображение на кръст и, като извика боен вик, се отправи право към варварите . Завърза се страшна битка, стрели валяха в градушка; Варварите не можаха да устоят на атаката на римските копия, редиците им бяха разстроени и те, като се обърнаха към бягство, се втурнаха с всички сили към своите укрепления. Римляните, преследвайки ги, убиха безброй много хора. Така първата им атака и битка завършват успешно за римляните. Когато варварите се затворили, както беше казано, в своята крепост, пълководецът свикал войски и разположил лагер пред критския град; Той заповяда на триерите и другите фортиди да бъдат заедно в безопасно пристанище, да пазят подстъпите откъм морето и да преследват, изгаряйки с течен огън, всеки варварски кораб, който бъде видян и се опита да отплава. След като внимателно предвидил и подготвил всичко, той поверил отряд от избрани воини на стратега Никифор, наречен Пастила, мъж смел, участвал в много войни; Много пъти е бил пленен от агаряните и също толкова пъти е избягал от плен; по лицето и гърдите му имаше много белези от рани, получени на бойното поле. На него, който по това време беше стратег [тема] на Тракисиев, беше поверено да обиколи острова начело на отряд и да го разгледа. Никифор Фока му заповядал да бодърства и трезва, да не се отдава на бездействие и безделие, за да не си навлече неприятности от враговете; след като е обиколил страната и е постигнал някои славни [подвиги], Пастила [трябваше] да се върне в лагера възможно най-бързо.

Византийски писател, историк, принадлежал към придворните среди. Доброто му познаване на въпросите на дворцовия живот и политиката от онова време прави Лъв Дякон ценен източник за историята на Византия, България и Русия (Балканските войни на княз Святослав).
Дяконът е роден в провинцията, в Калое на река Кайструс в тракийската тема. Родителите му не заемат видна позиция, но са достатъчно богати, за да гарантират, че синът им учи в Константинопол. След като завършва училище, Лев вече не споменава родината си в историята. В училище Лъв изучава реторика, запазени са неговите упражнения, похвали, есета, речи и панегирици, които по-късно стават част от Историята. След като учи, той избира пътя на богослужението и известно време служи като патриаршески дякон при патриарха. До 975-980 г. той става императорски дворцов дякон. Той придружава император Василий II в походите му, а през 986 г. едва не загива в битка с българите. Около 996 г. Лъв Дякон произнася реч (енкомиум), прославяща императора, чийто текст е оцелял до наши дни. След това завършва надеждна биография на Лъв Дякон, основана на анализ на неговите писания.
Три са хипотезите за по-нататъшната съдба на византийския историк.
Според първия той умира, което му попречи да допълни основната си работа „История“ с царуването на Василий II.
Според втората с речта си Лъв Дякон се откроява сред придворните и именно той е известен чрез кореспонденция с Василий II Лъв, когото императорът изпраща на дипломатическа мисия в Италия през 996-998 г. По-късно той може да е станал епископ на Синада, но тази версия е доста спорна. Поддържа се от учени като К. Крумбахер, Г. Вартенберг, А. Грегоар и П. Оргелс.
Според третата хипотеза Лъв Дякон става митрополит на Кария, но тя също носи редица трудности.
„Историята“ на Лъв Дякон в 10 книги описва събитията от 959-976 г., но съдържа редица екскурзии в миналото и факти от времената преди 989-992 г., когато най-вероятно е съставена. Лъв е първият от 7 век, който пише, имитирайки Историята на Тукидид и използвайки класически език. Той също се позовава на късните антични историци от класическия период, особено на Агатия. За разлика от по-ранните историци и редица съвременници, Лъв Дякон не е обикновен летописец и компилатор, а се опитва да даде собствена оценка на събитията и да определи техните причини и последствия, което се улеснява от жанра на историческия разказ, който той избира. Лъв Дякон противопоставя славните дни на Никифор Фока и Йоан Цимисхий с неуспешното начало на управлението на Василий II. Следователно, вероятно, по време на неговото царуване ръкописът никога не е бил публикуван и самият автор смята, че продължаването му след 976 г. е преждевременно, очаквайки предстоящото падане на Василий в резултат на бунтове, което никога не се е случило.