Кримската ханска династия на Чингизидите Гирей (Гераи) в Крим и Русия, особености на монархията в Крим. Социално-политическата структура на Кримското ханство - разкази за историята на Крим Чеченската линия на Гиреев

ШУБИНСКИ П.

ЕСЕТА НА БУХАРА

Произход и родословие на династията Мангит. - Емир Мозафар-Един и семейството му. - Положението на Бухарското ханство преди поставянето на Сеид-Абдул-Ахат на неговия трон. - Той става емир. - Церемония по възкачването на трона. - Първи реформи и трансформации. - Детство и юношество на емира. - Животът му в Кермина и управлението на бежанците. - Поява на Сеид-Абдул-Ахат Хан. - Неговият характер, навици, начин на живот. - Семейство и харем. - Състоянието на емира. - Висшата администрация на ханството. - Представители на духовенството и армията. - Съдебен персонал. - Значението на руската политическа агентура за Бухара. - Външни отношения на емира.

Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан - седмият суверен от династията Мангит ( Първият владетел на Бухара от рода на Мангит е Шах-Мурад (1784-1802). Наследен е от: Мир-Гайдер (1802-1825); Хюсеин Хан и Омар Хан (1825-1826); Наср-Ула (1826-1860); Мозафар-Един (1860-1885)), установен на бухарския трон след смъртта на Абул-Гази, последният емир от дома на Ащарханидите, през 1795-1796 г. ( Вамбери: “История на Бухара”, превод на Павловски, Санкт Петербург, 1873, том II), стр. 120. Мирза-Шамси-Бухари: “Записки”, Казан, 1861, пр. I, с. 41-42).

Узбекският клан Мангит и по-специално неговият клон Тук отдавна са близо до върховната власт и фактически управляват страната от началото на XVIIIвекове ( Буквалното значение на думата „узбек“ е независимо. Вамбери: “История на Бухара”, т. II, пр. II, стр. 2. Думата “мангит” означава гъста гора. Абул Гази: “Генеалогия на тюркските племена”, превод на Саблуков, Казан, 1854 г., стр. 27. Думата “тук” е отряд от бойци от 100 души. Марко Поло, превод на Шемякин, Москва, 1863, стр. 184). През 1784 г. енергичен и талантлив представител на това семейство Шах-Мурад отстранява от власт слабия и неспособен Абул-Гази и става върховен владетел на ханството. Неговият син, Мир-Гайдер, след смъртта на Шах Мурад, която последва през 1802 г., взе титлата емир. Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан, сега управляващ в Бухара, е правнук на този суверен.

Династията Мангит произхожда по мъжка линия от Узбек, деветият суверен от дома на Джуджи, и по женска линия от Чингис Хан.

Мангитите са доведени до бреговете на Оксус от Чингис хан от североизточната част на Монголия в началото на 13-ти век и, заедно с Кунгратите, са смятани за най-смелият и известен клан от всички узбекски племена, бродещи в Хива Ханство. През 16 век Шейбани Мохамед хан призовава някои от тях в Бухара, където им предоставя степите на Карши ( Вамбери: „История на Бухара“, том II, стр. 116). В момента те се скитат отчасти в околностите на този град, отчасти в района на Бухара ( Хаников: “Описание на Бухарското ханство”, Санкт Петербург, 1843 г., стр. 58-66). Мангитските племена, останали в Хива, обитават горното течение на левия бряг на Сирдаря и са подчинени на Хивинския хан.

Бухарските узбеки първоначално са представлявали военна служба. Тяхното политическо влияние нараства, тъй като вътрешната структура на ханството отслабва под скиптъра на слабите и посредствени Ащарханиди. През втората половина на 18 век достига своя апогей и Шах Мурад вече свободно завладява древния трон на Трансоксания; след като след това се жени за внучката на Емир Абул Феиз Хан ( Абул Феиз Хан царува в Бухара от 1705-1747 г. Той е убит от бунтовния си министър Рахим Би, който завзема върховната власт и изтребва всички преки потомци на Абул Феиз. Мирза-Шамси-Бухари, пр. VIII, стр. 55-58. Последният емир от къщата на Ащарханидите, Абул-Гази, беше братовчед на Абул-Фейз), Shems Banu Aim ( Малкълм и Изетула я смятат за дъщеря на Абул-Фейз, а първият й дава името Елдуз-Бегум. Отдаваме първостепенна заслуга на информацията за нея в статията Гребенкина: „Генеалогия на династията Мангит” („Годишник на Туркестанската област”, брой III, стр. 338-339)), последният представител на клана Ащарханид, той легитимира завзетата от него върховна власт и правата на основаната от него династия върху трона на Чингисид ( Ащарханидите са преки потомци на Чингис хан. В същото време те произлизат от астраханските ханове, изгонени от Русия. Вамбери: “История на Бухара”, том II, стр. 67-69).

Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан е роден в Кермина през 1857 г. Той е четвъртият син на емир Сеид-Мозафар-Еддин, починал в Бухара на 31 октомври 1885 г. Майката на емира, персийска робиня на име Шамшат, се отличаваше с рядката си интелигентност и беше любимата съпруга на Мозафар-Еддин. Тя умира в Кермина през 1879 г., живеейки със сина си, когото почти никога не е напускала след назначаването му за бек в този град. В допълнение към сина си тя има една дъщеря, Салиха, която Мозафар-Еддин омъжи за своя племенник Аманд-Ула.

Известно е, че покойният Мозафар-Един е бил голям почитател на женската красота. Възползвайки се от двойните права на мюсюлманин и владетел от Централна Азия, той имаше, освен четири законни съпруги, обширен харем, състоящ се от 150-200 жени. Най-голямата му съпруга се смяташе за дъщеря на шахрисябския бек Даниар-аталик, но той нямаше деца от нея. От други съпруги той имаше следното потомство ( Информация за семейството на емир Мозафар-Еддин непременно ни беше предоставена от братовчед на емира на Бухара Мир-Сейид-Ахат Хан, който живее в Ташкент.): Кати-Тюра-Абдул-Малик, роден от една от четирите законни съпруги на емира, персийка на име Хаса-Зумрат, родена през 1848 г.; Сеид-Нур-Еддин, бивш бей на Чарджуи, роден през 1851 г., починал в края на седемдесетте години; Сеид-Абдул-Муммин, роден през 1852 г., е назначен за бек на Хисар по време на живота на Мозафар-Еддин; Сеид-Абдул-Ахат, недоволен от неговото управление на бедома, го прехвърля през 1886 г. първо в Байсун, а след това го отзовава в Бухара, където сега живее със семейството си; Сеид-Абдул-Феттах, роден през 1857 г., умира малко след пътуването си до Санкт Петербург, за да се представи на покойния император през 1869 г.; Сеид-Абдул-Самад, бей на Чиракчи; Сеид-Садък, покойният емир е назначен за бек на Чарджу след смъртта на Нур-Еддин; след възкачването си на трона Абдул-Ахат е отзован в Бухара, където живее сега; Сеид-Акрам, бек от Гузар; Сеид-Мир-Мансур, роден през 1863 г., лейтенант от 3-ти Сумски драгунски полк, служи и живее в Москва. Освен това покойният емир имаше няколко сина, които починаха приживе и не оставиха исторически спомени за себе си сред бухарския народ.

Редът за наследяване на трона не е точно установен от законите на Бухара. Всеки владетел на Бухара може да завещае трона си на „най-достойния“, но обикновено емирите го предават на най-големите си синове, които дори приживе носят титлата ката-тюр, еквивалентна на титлата наследник.

Обстоятелствата, послужили като причина за експулсирането на Кати-Тюр Абдул-Малик от страната, са доста добре известни и ние няма да ги възпроизвеждаме подробно, само напомняйки на читателя, че този бухарски принц се стреми да завземе трона по време на баща си живот. През 1868 г., когато войските на Мозафар-Еддин бяха окончателно победени от руснаците в битката при Зера-Булак и цялата страна се разбунтува срещу него, Абдул-Малик, подстрекаван от фанатичното духовенство и британците, които му обещаха помощ с оръжие и пари, открито става глава на бунта и с войските, останали в Бухара, той се противопоставя на баща си, който в този критичен момент се обръща за помощ към своите скорошни врагове, руснаците, с които току-що е сключил мир. Тази помощ му беше оказана незабавно и генерал Абрамов, след като разпръсна войските на Кати-Тюр в схватките при Джама и Карши, го принуди да избяга първо в Хива, а след това в Индия, където той все още живее в Пешавер, на пенсия от британското правителство ( По някаква причина Вамбери го смята за мъртъв („История на Бухара“, том II, стр. 195). Междувременно Абдул-Малик, според официална и частна информация, е в пълно здраве, живеейки луксозно в Пешавер, с голяма субсидия, дадена му от британците).

Обиденият и ядосан баща завинаги лишава Абдул-Малик от правата му върху бухарския трон и предлага да назначи третия си син, бек от Чарджуи Нур-Еддин, за наследник след себе си, но този интелигентен и талантлив принц скоро умира. Същата съдба сполетя и младия Абдул-Феттах, когото Мозафар-Еддин предсказа за свой наследник, изпращайки го в Русия през 1869 г., за да го представи на император Александър II, от когото възнамеряваше да поиска потвърждението на Абдул-Феттах в ранг на кати-тюр. през живота си (“Руски инвалид”, 1869 г., № 116, 125 и 128).

Загубил тези двама сина, емирът прехвърля правата върху трона на Бухара на своя пети и любим син, Сеид Абдул Ахат Хан. През 1883 г. той го изпраща в Русия, за да го представи на император Александър Александрович и да присъства на свещената коронация. В същото време емирът иска одобрението на Русия за Сеид-Абдул-Ахат като наследник на Бухарското ханство. Императорът беше доволен да изпълни молбата на емира и младият принц взе в Бухара силни гаранции за бъдещата си власт, оставяйки в руското общество приятни спомени, създадени от неговата простота, интелигентност и красив външен вид („Ново време“, 1883, № 2637; „Правителствен бюлетин“, 1887, № 89 и др.).

През лятото на 1885 г. Мозафар-Един е в Карши, където се разболява от епидемична художническа треска. През есента на същата година той се премества в Бухара, където болестта се обостря и на 31 октомври призори умира на 62 години. Мозафар-Един прекарва последните дни от живота си в любимия си провинциален дворец Шир-Бадан. Но обкръжението на емира, водено от 72-годишния куш-беги Мулла-Мехмед-бий, предвиждайки неизбежната смърт на своя владетел и страхувайки се от народни вълнения, го транспортира през нощта в двореца, в цитаделата на Бухара, където той всъщност умря.

По същия начин смъртта на Мозафар-Един била скрита от хората до пристигането на Сеид-Абдул-Ахат Хан от Кермине, за когото веднага бил изпратен един от най-преданите му Мирахури.

Преди пристигането на новия емир никой не влизаше в стаята, където се намираше тялото на покойния Мозафар-Еддин, освен Куш-беги и сина му Мухамет-Шериф-Диван-беги, които от време на време даваха различни заповеди от името на емира, сякаш все още е жив.

След като получи новината за смъртта на баща си, Сеид-Абдул-Ахат Хан незабавно напусна Кермине, придружен от 1000 нукери, и на сутринта на 1 ноември той вече беше в село Богаедин, мястото за почивка на известния средноазиатски свети Богаедин-Ходжа, разположен на разстояние от Бухара на 8 версти. След като извърши молебен на гроба на светеца и раздаде милостиня, той, придружен от огромна свита от бухарски сановници и войска, дошли да го посрещнат, пред огромна тълпа от хора, тържествено влезе в Бухара.

На същия ден, в 11 часа сутринта, тялото на Мозафар-Еддин е погребано в гробището Хазрет-Имля, където е погребано цялото семейство на династията Мангит.

На 4 ноември Сеид-Абдул-Ахат се възкачи на бухарския трон. Тази церемония, която в същото време съчетава коронацията, се състои в това, че в тронната зала на древния бухарски замък на Регистан, със срещата на всички придворни, военни, духовни и граждански служители, намиращи се в Бухара, най-висшите представители на узбекските кланове, държавните власти и духовенството тържествено поставят новия емир върху бял филц, разпънат в подножието на трона, и след като вдигнаха филца, го спуснаха заедно с емира върху трона, който е голям, гладко полиран, сиво-синкав мраморен камък, с три стъпала, водещи до него, покрит със седем калъфа от скъпи бухарски и индийски тъкани ( Тази церемония е установена от времето на Рахим Би, който насилствено завзе властта след смъртта на Абул Феиз. Бившите емири на Бухара извършиха своята коронация в Самарканд, възкачвайки се на известния трон на Тимур-кок-таш. Жителите на Самарканд отказаха да пуснат Рахим-Би в града. За да извърши коронацията, той, по съвет на близките си и като самият възроден узбек, прие като символ на коронацията чисто узбекско произведение, което представлява най-необходимият предмет в ежедневието им - филцов филц , а за обозначаване на чистотата на намеренията му, произхода и богатството на семейството е избран бял филц. Церемонията по коронясването беше извършена от узбеките, подобно на току-що описаната. Гребенкин: „Генеалогия на династията Мангит” („Годишник на Туркестанската област”, брой III, стр. 337). Мирза-Шамси-Бухари(“Записки”, стр. 2) се казва, че Мир-Хайдер при възкачването си на престола поставя на главата си корона, украсена със скъпоценни камъни, но това не е извършено по време на коронацията на Сеид Абдул-Ахат Хан).

След това се произнасят поздрави, след което присъстващите се кълнат във вярност на емира, последователно целувайки ръката му, която в знак на смирение и вечно подчинение прилагат към челото и очите си. На първо място е ходжа-калянът (главата на духовенството), на второ място - накибът (следващият духовен чин), на трето - куш-беги, четвърто - диван-беги и т.н. Този обред на клетва се нарича "дастбейгат".

След това емирът се оттегля във вътрешните покои, а на присъстващите се раздава захар и те се прибират. („Правителствен бюлетин“, 1887 г., № 89).

Възкачването на престола на новия емир беше придружено от редица тържества, организирани за народа, и обичайното раздаване на подаръци, състоящи се от скъпи одежди, коне и др., На близките сътрудници на емира, духовенството, войските и служителите .

Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан се възкачи на бухарския трон с най-широки планове за реформи и трансформации, които възнамеряваше да въведе в страната на своите предци. Явно по това време той все още е под влияние на впечатленията, които е придобил от пътуването си в Русия, и не може да не осъзнае, че държавното и обществено устройство на неговото отечество е пълен анахронизъм сред европейската цивилизация, която го е възприела от всички страни.

Състоянието на нещата в ханството по времето, когато Сеид-Абдул-Ахат беше поставен на трона си, изглеждаше наистина сериозно. Покойният емир Мозафар-Един, въпреки уникалния си ум и рядка проницателност, беше представител на стария, остарял, ислямско-йерархичен режим, който упорито защитаваше страната срещу всякакви нововъведения в духа на времето. Духовният живот на народа беше изцяло ръководен от фанатичното духовенство, което също взе в свои ръце възпитанието и образованието на младежта и съдебната власт, решавайки всички въпроси въз основа на постановленията на Алкорана и шериата. Провеждането на реформи чрез законодателство беше изключително трудно, тъй като всеки нов закон, дори и най-незначителните, противоречаха на свещените книги на исляма, предизвиквайки бурен протест от страна на духовенството и солидарната с него консервативна партия.

Заедно с това кражбите и изнудването на администрацията бяха доведени до най-висока степен. Единствените чиновници, които не взеха от народа, бяха тези, които не искаха. Нямаше почти никакъв реален контрол върху действията на администрацията и не можеше да се приложи успешно на практика, тъй като емирът щеше да трябва да избира контролиращи лица от една и съща тясно обединена и оживена от една обща идея на класата на сипаите, която представлявала правилно организирана и създадена исторически силна система от подкупи, изнудвания и кражби.

Междувременно редица войни, водени през първия период от управлението на Мозафар-Един, значително подкопаха икономическото благосъстояние на страната. Народът на Бухара обедняваше всеки ден, търговията падаше и цели региони се изпразваха, изоставени от жители, които емигрираха до границите на руски Туркестан, в Кашгария, Афганистан, или просто изоставиха земите си, премествайки се в градове, където бяха първите пионери на зараждащия се в страната национален пролетариат .

Заедно с това Бухара се превърна в крепост за емиграцията от руския Туркестан на всички вредни елементи на обществото, под формата на фанатично духовенство и дервиши, които не искаха да се примирят с новия ред на нещата, както и остатъците от армиите на Бухара и Коканд и ханските служители, за които новият ред не остави място. Цялата тази тълпа, след като прочисти руски Туркестан, се стекоха в свещената Бухара, която гостоприемно отвори портите си за тях, като същевременно депресира страната, поддържайки хиляди непродуктивни и неспокойни паразити.

В Бухара процъфтява търговията с роби, както и система от всякакви административни и съдебни злоупотреби, произвол, доноси, мъчения и брутални екзекуции.

Семейството на покойния емир беше във вражда помежду си, чакайки само неговата смърт, за да започне цяла поредица от интриги и граждански борби, които само мощното влияние на Русия можеше да предотврати, а перлата на владенията на Бухара, Шахризябз, заплашваше да бъдат оставени настрана, като открито изразяват желание да преминат към руско гражданство, вместо да бъдат подложени на разрушителен и потиснически режим.

Смазан, ограбен и превърнат в някакъв товарен звяр, народът мълчаливо роптаеше. Селското стопанство, индустрията и търговията, които някога са носили огромни ползи, падат всеки ден. Всеки бързаше да скрие богатството си от хищния поглед на служителите на хана или се премести в други страни, като взе със себе си придобитото богатство. Само духовенството и администрацията, солидарни с тях, тържествуваха навсякъде, напълно уверени, че в лицето на емир Мозафар-Един имат мощна опора срещу омразните нововъведения, наложени от руската цивилизация.

Това беше състоянието на страната, когато 28-годишният Сеид Абдул Акхат Хан се възкачи на трона.

Несъмнено положението на младия емир, както и положението на цялата страна, беше изключително сериозно. Сеид-Абдул-Ахат не можеше да не осъзнава, че мощната подкрепа на Русия му е предоставена съвсем не с платоническа цел и че, преследвайки своята цивилизационна задача в Далечния изток, северният колос ще изисква от него цяла серия на широки реформи и преобразования в полза на народа и уреждане на икономическото и административно състояние на страната.

В точка, диаметрално противоположна на тези искания, стояха фанатичното духовенство и консервативната стара бухарска узбекска партия, които се стремяха да укрепят съществуващия ред на нещата и дори мечтаеха да възстановят ханството в предишните му граници.

Многобройните роднини на емира бяха почти изцяло враждебни към него, недоволни от възхода му в допълнение към по-големите му братя. Бековете на Гисар и Чарджу тайно тревожеха хората, разпространявайки сензационни слухове, а бившият кати-тюр Абдул-Малик чакаше само възможност да нахлуе в страната и да вдигне знамето на бунта срещу по-малкия си брат, когото смяташе за крадец на властта.

Въпреки всичко това младият емир поема с твърда ръка кормилото на управлението и за кратко време успява да възстанови относителния ред и спокойствие в страната.

Първият закон, който той издава при възкачването си на трона, е законът за еманципацията на робите и премахването на робството завинаги в владенията на Бухара.

Без съмнение този закон, който върна свободата и човешките права на десетки хиляди роби, главно от перси, беше изключително смела мярка по отношение на привилегированите класи на ханството, които видяха в него акт на ограничаване на тяхната възраст -стари права, осветени от исляма и подкопаващи икономическото благосъстояние ( Робството е съществувало в Трансоксания от дълбока древност. Особено се засилва от началото на 17-ти век, когато шиитското робство е официално одобрено от фетвата на молла Шемсетдин-Мохамед в Херат, по време на управлението на султан Хюсеин-Байкеро, през 1611 г. ( Вамбери: „Пътуване из Средна Азия”, Санкт Петербург, 1865, стр. 213; Веселовски: „Руските роби в средноазиатските ханства“, Материали за описание на кампанията в Хива от 1873 г., кн. III, стр. 1-4)).

С тази мярка Сеид-Абдул-Ахат създаде много сериозни затруднения за себе си, тъй като значителна част от армията на Бухара и почти целият персонал от дребни придворни служители и служители на двореца се състоеше от роби. След като получиха свобода, всички тези хора побързаха да се върнат в родината си и на тяхно място трябваше да наемат неизвестни наети хора, чиято издръжка предизвика нови значителни разходи.

Следващата реформа на емира беше да намали персонала на армията в Бухара, който той доведе до 13 000 ( Щатът на бухарската армия в момента се състои от 13 пехотни батальона от 1000 души всеки, 800 артилеристи със 155 оръдия, 2000 нередовна кавалерия и един кавалерийски полк от 4 стотни. Пехотата се поддържа в намалена численост, в резултат на което общата численост на армията не надвишава 13 000 души).

През 1886 г. Seyid-Abdul-Akhat издава заповед за унищожаване на zindans (подземни затвори, заразени с дървеници) в цялото ханство.

След това изтезанията бяха премахнати и използването на смъртното наказание беше ограничено до случаите на крайна необходимост.

През есента на 1886 г. по искане и ходатайство на емира в град Бухара е създадено руско политическо агентство. Сеид-Абдул-Ахат предостави една от най-добрите правителствени сгради в град Бухара на разположение на агенцията и по негово настояване цялата поддръжка на агенцията, слугите и казашкия конвой, докато нашата мисия се премести в новопостроената сграда на посолството през 1891 г. е направена от ханската хазна. Очевидно емирът беше изключително доволен от установяването на представител на императорското правителство в неговата столица, което значително улесни отношенията между Бухара и Русия по политически, търговски и други въпроси. Влизането на нашия агент г-н Чариков в столицата на Ханството беше обзаведено с изключителна пищност и скоро между него и емира бяха установени най-добри отношения.

Сеид-Абдул-Ахат, високо оценявайки покровителството, предоставено му от императора, многократно заявява, че смята суверенния баща на руския народ за свой втори баща, а Русия за второ отечество. Тези думи станаха лозунг на неговата вътрешна и външна политика спрямо Русия, очевидно доста искрени и сърдечни.

Скоро след възкачването си на трона емирът издава редица укази с цел повишаване на обществения морал. Използване на опиум, наш и кунар ( Употребата на тези наркотично-хипнотични вещества е широко използвана в Централна Азия и особено в Бухара. Действието на опиума е добре известно. Що се отнася до наши и кунар, те създават усещане, еквивалентно на хашиша. Тези вредни вещества са широко разпространени в Централна Азия от древни времена. Още през 1091 г. известният Старец от планината (Гасан бен Али), основателят на династията на асасините в планините Рудбара, Ливан и Сирия, ги използва като помощно средство за постигане на политическите си цели. Впоследствие дервишите разпространяват тези вещества в цял Туркестан. ( Марко Поло, стр. 97-100)) беше строго забранено, както и публичните танци на бача, неприлични пантомими и др. Тежестта на законите, наказващи продажбата на жени, подкупите, изнудването и т.н., беше удвоена. Чиновници и др длъжностни лицаЕмирът се опита с всички сили да откаже хората от изнудване и изнудване, безмилостно ги отстраняваше от позиции и наказваше виновните.

В преследване на тази последна цел той промени системата на данъка зякет и за да насърчи търговията, той значително намали митата върху вноса и износа на стоки.

В същото време емирът прави опит да еманципира жените в своята страна, като дава пример, като организира няколко празника в своя дворец, на които са поканени висши офицери и служители на столицата заедно със съпругите си. В същото време той опростява срамежливия придворен етикет, опитвайки се да го промени във връзка с това, което е видял в Санкт Петербург и Москва по време на пътуването си до коронацията. И двете мерки обаче срещат бурен протест от страна на духовенството и придворните около емира, предизвиквайки сензационни слухове сред хората, които принуждават Сеид-Абдул-Ахат да се откаже от по-нататъшни опити в тази посока.

В момента, както чухме, емирът се заема с проекта за изграждане на грандиозен напоителен канал от Амударя, с цел напояване на безплодните степи на северозападната част на ханството. Тази работа, според оценките на инженерите, извършили проучването, ще струва до 6 000 000 рубли, но ползата от тях за хората ще бъде огромна, тъй като водата е всичко в Централна Азия. Емирът поставя откриването на тези произведения в зависимост от пътуването си до Санкт Петербург, което, според слуховете, възнамерява да предприеме за кратко време.

Далеч сме от мисълта да напишем хвалебствен панегирик за дейността на Сеид-Абдул-Ахат. Периодът на управление на неговото ханство е все още толкова кратък, че е трудно да се формулира каквато и да е информация за него. основни характеристики. Оставяме тази задача на времето, като изразяваме само надеждата, че младият емир няма да спре в бъдещите си дейности при първите стъпки към подобряване на икономическата, социалната и административната система на обширната и богата на природни дадености страна, поверена на неговите грижи .

Но заедно с това не можем да не отдадем дължимото на онези добри семена, които при тези обстоятелства вече са били хвърлени от ръката на Сеид Абдул Акхат Хан в мъртвата почва на страната.

По-голямата част от нашето общество е убедено, че емирите на Бухара, както и всички централноазиатски владетели като цяло, представляват олицетворение на всемогъщество по отношение на народите, подчинени на тяхната власт, че ако искат всичко да бъде направено от техните поданици незабавно, безпрекословно, като с махнала магическа пръчка. Всъщност това далеч не е така. Едва ли има друга конституция в света, която така да ограничава законодателната дейност на суверените, както конституцията, представена от Корана и Шариата. Свободни в живота, смъртта, собствеността на отделните лица, във външната си политика и във всички частни събития, източните владетели понякога се оказват напълно безсилни да променят със законодателни средства най-незначителното състояние на обществения и държавен механизъм, чието съществуване се определя от Корана и Шериата. Тези две книги съставляват цялата същност на живота, целия код на централноазиатския ислям. Те изчерпват правилата на обществения и личния живот, общественото образование, най-важните характеристики на финансовата система, съдебните процедури, правилата за собственост, с една дума, целият живот на мюсюлманина, който всъщност се състои от безкрайно повторение, от поколение на поколение, от век на век, на хилядолетни правила, завещани му от арабския пророк. Историята на Изтока ни представя множество примери за падането не само на отделни владетели, но и на цели династии, решили да започнат открита борба с установения ислямско-йерархичен режим.

Могъщото духовенство стои напълно въоръжено в защита народен животот всякакви нововъведения извън този законодателен кръг и властта на всеки мюсюлмански владетел е толкова силна, колкото е солидарна с тази класа и не противоречи на каноничното мюсюлманско право.

Явно и ние се придържаме към тази идея, като предоставихме автономия на местното население в нашите централноазиатски владения обществено образование, народен съд и създаване на законодателство, адаптирано към шариата и произтичащите от него народни обичаи.

Друг не по-малко мощен двигател на народния живот в Средна Азия и особено в Бухара е обичаят. Той е силен почти като закона. Самият народ го пази. Несъмнено всичко това е отживяло времето си и изобщо не се вписва в съвременната ситуация около владенията на Бухара. Но тъмните народни маси далеч не осъзнават действителното състояние на нещата и емирът, въпреки привидната си неограничена власт, не само трябва да вземе предвид всичко това в дейността си като владетел на страната, но и да подчини своите личен живот към ситуацията и условията, които му налагат Коранът диктува шериата и посочва народните обичаи.

Сеид-Абдул-Ахат Хан е роден в Кермина през 1857 г., когато покойният му баща Мозафар-Един управлява като наследник на трона.

Емирът прекарва детството и ранната си младост в двора на баща си. Той получи обичайното възпитание, дадено на бухарските принцове: в допълнение към грамотността, той беше преподаван на персийски и арабски, принуден да научи наизуст Корана и шариата, запознат с някои примери от ориенталската литература, с което курсът на обучение беше завършен. На тринадесет години баща му вече го беше оженил за една от племенниците си, която и до днес се счита за най-голямата съпруга на Сеид-Абдул-Ахат. Въпреки това, учителят на принца, Хамет-Максул, успя да внуши на своя домашен любимец склонност към научни занимания. Емирът изключително много обича литературата и особено поезията. Той се смята за голям познавач на ориенталските поети и, както се казва, самият той пише доста добре поезия. Той знае само няколко думи на руски, но от вестници и списания обикновено му превеждат всичко, което се отнася до политиката, новини от висшия съд, Бухарското ханство и по-специално самия него.

На 18-годишна възраст Мозафар-Един го назначава за бек в Кермина ( Град и област Кермине се намират на 80 мили от Бухара с ж.п. Няколко мили по-нататък започват планините Нур-Ата. Този район отдавна е част от наследниците на Бухара), където емирът живее до смъртта на баща си, далеч от делата и политиката, ползвайки се само с правата на обикновен бек. Докато управляваше правителството, той успя да се утвърди като способен, деен, справедлив и мил владетел. Населението го обичаше заради неговата простота, благочестие, достъпност и приятелско отношение. Живеейки в Кермина, емирът водеше най-простия начин на живот: обикновено ставаше при изгрев слънце, правеше бизнес по цял ден, а в свободното си време обучаваше войски, четеше или работеше върху дворцови или градски сгради, понякога не пренебрегвайки да вземе брадва и лост със собствените си ръце, за да вземе пряко участие в извършваното строителство. Любимото му занимание бяха пътуванията до съседните планини Нур-Ата, откъдето обикновено се връщаше начело на цял транспорт от каруци, натоварени с камъни за градските сгради.

Преобладаващата страст на емира била любовта към спорта и конете. Той беше и все още се смята за един от най-добрите ездачи в Ханството. Живеейки в Кермина, той винаги е вземал пряко участие във всички кок-бури ( Кок-бури, подобно на байга, се състои от конна игра, по време на която участващите в нея ездачи в пълен галоп грабват мъртва коза един от друг. Победител е този, който успее да препусне в галоп от другарите си и да отнесе останките от разкъсаната плячка от състезателното поле.), организиран от узбеките в околностите на този град.

Известно е с какъв плам се отдават на тази своя любима игра, която понякога ги докарва до пълна лудост и забрава за всичко около тях. Доста често се стига до убийство, но обичаят, който се превръща в закон, не позволява на близките на убития да искат възмездие, ако починалият е умрял в кок-бури. Дори самите емири, участващи в тази игра, не се обиждат, ако някой ги бутне или дори ги събори от коня им в разгара на битката.

Сеид-Абдул-Ахат беше смятан по едно време за един от най-сръчните и смели любители на кок-бури, но това не го спаси от опасно падане от коня си, последствията от което той все още изпитва, като в резултат на което той вече не си позволява да участва пряко в конните списъци, ограничавайки се само до ролята на наблюдател.

Домашният живот на Абдул-Ахат, когато той беше бек в Кермина, се отличаваше със скромност и простота. Той изобщо не пиеше вино, не пушеше и се задоволяваше с обикновена скромна храна. Харемът му се състоеше само от двете му законни съпруги.

Пътуването на младия княз до Петербург и Москва през 1883 г. му прави дълбоко впечатление.

Милосърдното отношение към него от страна на императора и семейството на август потъна дълбоко в душата на младия узбек, а културният живот на руското общество го вдъхнови с пламенно желание да пренесе всичко, което видя, на земята на родната си страна.

Сеид-Абдул-Ахат все още помни престоя си в Русия като най-хубавото време в живота си и обича да говори за това при всяка възможност.

Всичко това му създаде огромна популярност и хората с нетърпение очакваха момента, в който юздите на властта ще преминат от възрастния Мозафар-Един в ръцете на младия му наследник, който обещаваше толкова много в бъдеще. Още по-невероятни изглеждаха сензационните слухове, които скоро проникнаха в обществото и дори в пресата за харема и други ексцесии, които Сеид-Абдул-Ахат уж си е позволявал в личния живот - ексцесии, които станаха обект на обществени спекулации и обществено недоволство.

Позволяваме си обаче да се съмняваме в справедливостта на повечето от този вид новини и ги обясняваме, от една страна, с машинациите на консервативни елементи, враждебни на емира, които се опитват с всички сили да подкопаят неговия чар сред хора, а от друга, поради склонността на самите бухарци към политиканстване, всякакви клюки, съдилища и клюки, предмет на които винаги е главно техният емир, а след това и най-близките му хора. Тази черта е толкова силна в таджикския народ, че дори кървавият терор, чрез който предците на емира управляваха страната, не можа да попречи на разговорливите жители на свещената Бухара да се намесят в семейния и личния живот на своите господари. Подозрителният и свиреп Наср-Ула, който докара системата на полицейския шпионаж в страната до най-висока степен, отряза главите на десетки свои поданици, които бяха хванати да правят нелюбезни и неодобрителни коментари за неговата личност. Но това само разпали пламъците, които той се опита да потуши, а таджикът, изключително страхлив и плах във всички останали случаи на живот, смело се появи на мястото на току-що извършената екзекуция, за да изрази шумно своето упрек към емира за неговите действия.

Без съмнение сравнително мекият и хуманен начин на действие на Сеид-Абдул-Ахат, напълно игнорирайки сензационните популярни слухове за неговата личност, остави широко поле за всякакви недоброжелателни слухове, разпространявани за него от лица, заинтересовани да охладят народната симпатия към него, защо така Ние се отнасяме към този вид слухове изключително предпазливо.

Друга несимпатична черта на характера на емира се счита за неговата изключителна скъперничество и необикновените изнудвания, които допускаше от хората. Но и в това отношение центърът на тежестта е според нас най-вече в самите хора. Общите статистически данни за държавните такси в ханството, пропорционални на броя на душите на населението, са поразителни със своята незначителност ( Общият размер на таксите от населението за поддържане на централната администрация, двора на емира, армията и висшето духовенство не надвишава 3 500 000 рубли годишно. Броят на населението на ханството не е точно определен, но във всеки случай е не по-малко от милион и половина души). Ако в действителност тези такси достигат големи размери, то това се дължи основно на рекета на администрацията, която е добре организирана банда от подкупници. Това управление идва от същите хора. Това е плод на егоистичните му мотиви и в тази връзка всички мерки на емира, насочени към премахване на подкупите и изнудването в страната, все пак се оказват палиативи.

Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан е малко над средния ръст, силно и силно телосложение. Той несъмнено е един от най-красивите мъже на ханството. Правилни, пропорционално тънки черти на лицето, обрамчени от черна като смоли брада, матово-прозрачен цвят на кожата, правилен овал с дълбок, с оттенък на мечтателност, черни очи като ахат, не приличат на нищо узбекско в него и са антика пример за аристократичен таджикски тип. Красиви бели зъби, малки ръце и крака, мек и приятен тембър на гласа и изящна простота на обноските допълват красивия портрет на владетеля на свещената Бухара.

В момента емирът е на 35 години, но изглежда много по-млад.

Емирът очевидно осъзнава, че природата не го е обидила с дарбите си. Той е зает с външния си вид, винаги се старае да се облича така, че да подхожда на човека, а когато говори с нови лица, явно се интересува от впечатлението, което външният му вид ще направи на посетителя.

Обичайното облекло на Сеид-Абдул-Ахат се състои от национална таджикска носия, т.е. бешмет, копринена роба и същите шамбри, прибрани в меки кожени ичиги. На главата се носи шапка, бродирана с коприна, а при излизане от двореца и по време на молитва върху шапката се носи и бял тюрбан. При специални случаи емирът облича военна униформа, състояща се от двуредна платнена униформа с дължина до коляното, бродирана със злато, същите гамаши с камбани в долната част, подрязани с къса козина, и ботуши с шпори в европейски стил. Върху церемониалната униформа се носят дебели еполети и широк колан, обсипан със скъпоценни камъни, към който е закрепена крива хоросанска сабя в скъпа ножница.

С това облекло, което представлява пълната парадна униформа на емира, той носи всичките си знаци на ордена, а именно: лента и Ордена на белия орел, обсипан с диаманти, даден му от императора през 1886 г., същият орден на Св. Станислав 1-ва степен, която той получи по-рано, когато беше на коронацията. „Изгряващата звезда на свещената Бухара“, поръсена с огромни диаманти, която съставлява ордена на къщата му ( Орденът „Изгряваща звезда на свещената Бухара“ е учреден от Емир Мозафар-Еддин през 1881-1882 г. Има пет степени и се дава от Емир само на военнослужещи и чужденци. Освен това, върху офицерите и войниците от бухарската армия видяхме някои орденски знаци от различен тип, издадени им от емира за специални заслуги), обикновено емирът носи до Белия орел и след това има някакви орденски знаци, украсени със скъпоценни камъни, очевидно турски или персийски. Украшението на емира в тази форма е бял кашмир или индийски муселин, пухкав тюрбан ( Тюрбанът представлява саван или покривало, което всеки мюсюлманин трябва да носи на главата си като напомняне за смъртта. Коранът определя дължината на тюрбана като 7 аршина, но мюсюлманското благочестие го увеличава до 14, 28 и дори 42).

В това европейско-азиатско облекло, седнал на обичайния си трон, състоящ се от резбован дървен стол с ниска облегалка от местна работа, сред килими и всякакви ориенталски орнаменти, Сеид Абдул-Ахат Хан е тип средноазиатски владетел на модерна, преходна формация.

В не толкова тържествени официални случаи емирът облича цветна кадифена униформа, с руски генералски пагони, с ордени, но без лента.

Според общите рецензии Сеид-Абдул-Ахат Хан е по природа справедлив, мил и добросърдечен, но подозрителен, избухлив и упорит. По отношение на заобикалящите го служители на администрацията той понякога проявява крайни изисквания, достигащи до педантичност: намесва се във всичко, навлиза във всяка подробност на управлението на страната и, както се изразяват бухарците, иска да командва и да се разпорежда с всички, от джакпот до последния нукер. Това, което особено недоволства мързеливите и неподвижни азиатци, е, че емирът, който обикновено се събужда при изгрев слънце, веднага се захваща за работа и изисква всички служители на администрацията да бъдат на определените им места до този момент. Забелязал някаква злоупотреба или пропуск, той се разправя сурово с виновните и в пристъпи на избухливост понякога се разправя със собствените си ръце с нарушителите на указите, които е издал. При всичко това емирът в никакъв случай не е жесток, не е отмъстителен, приятелски настроен и привързан към хората и като цяло към онези, за които смята, че изпълняват безупречно задълженията си.

Сеид Абдул-Ахат Хан прекарва не повече от шест месеца в столицата си. През зимата той обикновено заминава за няколко месеца до Шахрисябз и Карши, където климатът е много по-умерен, отколкото в Бухара, и прекарва юни и юли в Кермина ( Тези годишни пътувания на бухарските емири из страната им с времето придобиха традиционно значение. По всяка вероятност те заемат своето историческо началоот ерата на Чингизидите, които прекарвали различни периоди от годината в различни провинции на своята империя. ( Марко Поло, страница 208)), който особено обича както родината, така и бившата си съдба. При тези пътувания той обикновено се придружава от голяма свита и значителен конвой, но семейството на емира и висши служители от администрацията остават в Бухара. Връщайки се в столицата, емирът рядко заема голям дворец на Регистан, но живее в по-голямата си част в селския замък Шир-Бадан, оборудван с всички удобства и комфорт на европейския живот.

Но независимо къде живее емирът, начинът му на живот винаги остава същият. Издигайки се при изгрев слънце, той посвещава няколко минути на тоалетната си, след това прави кратка молитва и излиза в приемната, където го очаква закуска и сановниците и придворните, които дотогава вече са се събрали с доклади, го очакват.

Седнал на диван с масичка пред него, емирът изслушва един по един докладите на събралите се официални лица. По това време му се сервира закуска, чието меню се състои от осем ястия дневно. След като избере едно или две ястия, той нарежда останалите да бъдат сервирани на присъстващите. След това се сервира чай. След като изслуша докладите, емирът приема молители и се занимава със съдебни дела. От 11 до 2 часа се почива; в 2 часа обядва, след което отново приема молители и се занимава със съдебни спорове. След като свърши това, той преглежда докладите на бековете и изобщо всички книжа, получени през деня. Преди залез слънце той отслужва намаз и за трети път приема всички, които имат нещо общо с него. Към 20-21 часа той се оттегля във вътрешните покои на двореца, където вечеря и се отдава на харемни забавления.

Веднъж седмично, в петък, около 12 часа на обяд, емирът отива с голяма тържественост да се моли в главната катедрална джамия на града, където се намира. Обикновено той е придружен от всички висши сановници и блестяща свита. Удайчи яздят напред, с дълги тояги в ръцете си, призовавайки Божията благословия върху главата на господаря си. Ковчежниците на емира също яздят, раздавайки милостиня на бедните.

Емирът винаги прави тези пътувания на кон.

По принцип Сеид-Абдул-Ахат не обича карети и рядко ги използва.

Между другото, трябва да се каже, че шофирането в придворните вагони на Бухара се извършва по съвсем различен начин от нашия. Козите обикновено се оставят незаети, а кочияшите се качват на коне, впрегнати по двойки от 1, 2 и 3 чифта. Всяка двойка побира един ездач, който контролира своя и близкия кон с помощта на юзда.

В топло и сухо време емирът прави повече или по-малко дълги разходки на кон по улиците, посещава байга, кок-бури и конни надбягвания.

Понякога това монотонно протичане на времето се прекъсва от пътуванията на емира да посети най-висшите сановници на ханството, които винаги се извършват с голяма помпозност. Тази чест, високо ценена от бухарците, обикновено им струва много скъпо, тъй като според обичая, установен от древни времена, сановник, получил такава чест, трябва да представи на емира най-малко 9 одежди, 9 коня в пълно облекло и 9 торби със сребърни монети с различна стойност ( Обичаят да се води всеки въпрос към числото 9 отдавна е вкоренен в тюркския народ.Тази употреба на числото 9 произхожда от първите 9 монголски ханове, от Монгол Хан до Ил Хан (Абул-Гази, стр. 12)); освен това дайте подаръци и лакомства на цялата свита на емира и обсипете пътя му от двореца до портата на посетеното жилище със сребърни монети (тенга 20 копейки), а от портата до входа на къщата със злато каси (златна бухарска каса струва 6 рубли) ( Този древен обичай е установен в Бухара още от времето на Чингизидите. Без съмнение, при сегашното състояние на нещата, той представлява едно от злините, които Сеид-Абдул-Ахат трябваше да свърши отдавна).

Богатите удвояват, понякога утрояват тези подаръци, като изтръгват похарчените суми от хората, когато се появи възможност.

Посещението при емира, освен с почерпка, е свързано и с подреждането на томаши, на който бача танцуват под звуците на родна музика, акробати и фокусници показват своите умения, а пътуващи поети и писатели четат свои произведения.

Кухнята на Seyid-Abdul-Akhat Khan се състои изключително от азиатски ястия, сред които Палау заема първо място. Изобщо не пие вино и не пуши. Спазва голяма умереност в храната, като се придържа към убеждението, че това е най-добрият начин за поддържане на здравето.

След като се разболява, емирът използва съветите на местни лекари и не сме чували някога да се е обърнал към съвета на руски лекар, живеещ в Бухара.

Харемният живот на емира е тайна дори за близките му и за него може да се съди само по слухове. На изток като цяло е неприлично да се говори за жени, за семейния живот на този или онзи човек, така че е абсолютно невъзможно да се разбере подробно семейния живот на владетеля на Бухара, дори като се говори за това с близки на Сеид Абдул Акхат Хан ( Според правилата на исляма е неприлично да се говори за нечия жена и затова на Изток се използват метафори, за да се изрази идеята за брак. Така турчин в обществото нарича жена си харем, персиец - израз, който означава къща, домакинство, туркмен - палатка, а жител на Централна Азия - балашака (деца). Вамбери: „Пътуване в Централна Азия“, приложение I, стр. 51). Що се отнася до така наречените „пазарни” слухове, на тях в никакъв случай не трябва да се придава сериозно значение.

Известно е обаче, че новият емир успя да придобие значителен харем по време на седемгодишното си управление. От време на време организира в него почивки за жените си, позволява им да се разхождат из столицата и в планината, в затворени родни файтони, да посещават роднините си, а няколко пъти в годината отваря базари вътре в двореца, където да купуват предметите, от които се нуждаят.

Сеид-Абдул-Ахат имаше само петима сина, от които в момента са живи само двама: Сеид-Мир-Алем - на 13 години и Сеид-Мир-Хюсеин - на 9 години. Най-големият син на емира, Сеид-Мир-Абдула, трябваше да стане наследник на Бухарското ханство. Емирът вече възнамеряваше да го изпрати в Русия, за да му даде европейско образование, но през 1889 г. той загуби този син, заедно с двамата си по-малки, които починаха от дифтерия или епидемична треска.

Сега наследникът на Абдул-Ахат се смята за 13-годишният Сеид-Мир-Алем, когото емирът възнамерява да отведе в Русия, където ще го остави, докато завърши курса си в едно от висшите учебни заведения.

Бухарците разказват чудеса за колосалното богатство на емира, състоящо се от пари, бижута, златни и сребърни прибори и др.

Според тях само паричният капитал на емира достига 100 милиона рубли. Но това без съмнение е измислица. Състоянието на емира едва ли надхвърля 12-15 милиона. Що се отнася до съкровищата му, те едва ли са толкова значими, колкото си мислят. Бухара е страна на подаръци и без съмнение, ако емирите само на една династия на Мангит решиха да запазят всички скъпоценни предмети, изпратени им по различно време като подаръци от руски суверени, турски султани, персийски и други съседни владетели, и над през последните 25 години - от туркестански генерал-губернатори, тогава това, заедно с предложенията на техните поданици и бижутата на короната, би възлизало на огромна цифра, когато се преобразува в пари. Междувременно знаем, че предците на емира до Мозафар Един включително са запазвали от тези ценности само онези предмети, които са имали историческо значение или са се оказали необходими в домакинството им. Останалото, като не искаха да продават и в същото време намираха за ненужно да съхраняват в мазетата си, те изсипаха в монети. Този вид похвална скрупульозност обаче е причината за варварското унищожаване на маса скъпоценни сребърни и златни предмети, донесени на купища и изпратени като подаръци на емирите от Русия и други страни. Запасите от скъпоценни камъни в хазната на емира също не са значителни. Знаем, че Сеид-Абдул-Ахат доста често купува диаманти и перли като подаръци за жените си, което вероятно не би направил, ако бяха верни уверенията на бухарците, че цели кутии и от двете се съхраняват в складовете на двореца Регистан.

С всичко това личното състояние на Сеид-Абдул-Ахат, състоящо се от земи, капитал и бижута, които му принадлежат, е, разбира се, сравнително огромно. И тъй като, според общото мнение, емирът е изключително благоразумен и не живее от всичките си доходи, тогава без съмнение с течение на времето богатството му ще достигне наистина колосална цифра.

След като споменахме даровете по-горе, считаме за необходимо да разберем техния исторически произход в Бухарското ханство и на изток като цяло.

Законът на Мохамед повелява на всеки мюсюлманин да почита госта, независимо кой е той, да го нагости, да му даде възможност да си почине, ако е пътник, а когато го пуска, да се грижи за дрехите и коня му. В резултат на това от установяването на исляма в страната стана обичай бухарските емири да поднасят щедро подаръци на всички пътници и като цяло на всички посетители, които ги посещават. Обектът на подаръка обикновено е бил кон в пълно облекло, пълен комплект дрехи и няколко парчета от различни местни тъкани. По-значимите лица получиха няколко коня, няколко комплекта дрехи и др.

На свой ред емирите не пренебрегнаха подаръците, които им донесоха чуждестранни и гостуващи посетители, и ги приеха.

С течение на времето този обичай на взаимно даряване става, от една страна, синоним на приятелството и обичта на емира към посетителя, а от друга, знак на внимание и уважение към него.

Впоследствие стана обичай, когато изпращате посланици от Бухара до съюзнически и приятелски суверени, да изпращате и подаръци с тях. Това, разбира се, предизвика реципрочност.

Сеид-Абдул-Ахат се придържа към този древен обичай, като щедро възнаграждава всеки, който е нововъведен в двора му.

Вече споменахме по-горе, че емирът е глава на ханството, но ограничен от каноничното мюсюлманско право, тоест Корана и шериата.

Неговият най-близък помощник в управлението на ханството трябва да бъде аталик. Тази позиция обаче остава незаета от времето на Наср-Уллах, който последно назначи владетеля на Шахризябз, Даниар, за аталик.

Най-близкият помощник на емира в момента е 40-годишният Куш-Беги Ша-Мирза. Длъжността на куш-беги по отношение на нейното вътрешно значение в Бухарското ханство може да се приравни с длъжността вицеканцлер. В допълнение, той е свързан с позициите на комендант на арката, двореца на Регистан, управител на град Бухара, пазител на държавния печат и хазната на емира. Сеид-Абдул-Ахат Хан обаче прехвърля тази последна отговорност на друго лице, поверявайки в замяна на Ша-Мирза управлението на митническите такси в столицата.

Ша-Мирза е персиец. Докато е още дете, той е заловен от туркмените, които го продават в робство на Мозафар-Еддин, на когото служи. Когато Сеид-Абдул-Ахат се премества в Кермина, покойният емир назначава Ша-Мирза за свой ковчежник, а след това и за бек в Хатирчи. Абдул-Ахат го премести оттам като бек в Шахризябз, а след смъртта на Мулла-Мехмед-Бия, през 1889 г., го назначи на длъжността куш-беги.

Ша-Мирза има красивата външност на типичен персиец, той е изключително разговорлив, прост и весел. Епохата от живота му се състои от пътуване до Санкт Петербург през 1888 г. начело на посолството, на което е поверено да изрази пред императора благодарността на емира за извършването на Транскаспийския регион чрез неговите владения. железопътна линия. До този момент той си спомня с най-жива наслада всичко, което е видял в Русия, любезното посрещане на императора, благоговейно показвайки на всички свои нови познати богатата сабя и отличителни знаци на Св. Станислав 1-ва степен, с което изключително се гордее.

Куш-беги винаги живее в двореца Регистан, където има отделна къща и двор за настаняване на този сановник с цялото му семейство, деца и домашни. Особеността на неговата позиция е, че според законите на страната, по време на отсъствията на емира от Бухара, той няма право да напуска двореца и живее там постоянно, докато господарят му се върне в столицата.

Емирът оценява честността и предаността на Ша-Мирза, като е напълно в мир с управлението на столицата по време на отсъствията му от там.

Вторият сановник в ханството след Ша-Мирза е младият Астанакул-първаначи, действащ като главен зякетчия (нещо като министър на финансите) в Бухарското ханство. Този млад и способен сановник представлява нововъзникващ тип бухарски на съвременната формация, формирана под влияние на връзките с руската цивилизация.

Той, както се казва, не се радва на личните симпатии на емира, но Сеид-Абдул-Ахат, оценявайки службата на възрастния си дядо и баща, а също и под влияние на симпатиите на руските власти към него, с право дава той има значителен дял от влиянието в делата на ханството.

Следващите най-влиятелни лица в двора на емира са: началникът на артилерията на бухарската армия Топчи-баши-Мула-Махмуд, съветникът на емира Дурбин-бий и началникът на гарнизона на Шир-Бадан Хал-Мурад-Бек.

Всички тези лица имат, така да се каже, само местно значение, тъй като начело на армията и администрацията стои самият емир, който пряко управлява всичко чрез преки връзки с бековете (управители на провинции), с командирите на отделни части на войските , а по въпросите на външната политика - с туркестанския генерал-губернатор, с политически агент в Бухара и със съседните владетели.

Само по отношение на църковните дела емирът не прави нищо освен шейх-ул-ислям и Ходжа-Калян, които са представители на най-висшата духовна власт в страната.

Емирът има съвет от духовници, цивилни и военни служители, които той събира, за да обсъди всяка предложена важна реформа. Според обичаите на страната той не може да предприеме нищо решително, без първо да обсъди предложената реформа с този съвет.

Няма да отегчаваме вниманието на читателя с подробно изброяване на всички чинове и длъжности на сложната бухарска администрация и ще посочим само най-забележителните.

От тях най-важните по отношение на духовността са: Шейх-ул-Ислам, Ходжа-Калян, Накиб и Раис.

Всички тези лица задължително идват от класа на сеидите и ходжите ( Сеиди са името, дадено на всички потомци на първите четирима халифи, наследниците на Мохамед: Абу Бакр, Омар, Осман и Али, който е бил женен за любимата дъщеря на пророка Фатима. Титлата Ходжа се носи от потомците на Мохамед от другите му дъщери. В района на Туркестан е обичайно да се призовават и всички онези мюсюлмани, които са направили поклонение в Мека, за да поклонят гроба на Мохамед Ходжас. Останалите жители на Бухара са разделени на две класи: сипаи - служители и фукара - неслужители). Те са най-близките съветници и помощници на емира по съдебните въпроси, отговарят за църковните дела, заседават в съвета на хана и като цяло се ползват с широки права и голямо влияние. Ходжа Калян е единственият човек, когото емирът целува при среща и който има право да се доближи до него без колана си. Раис е пазител на обществения морал и спазването от вярващите на външните правила на мюсюлманската обредност.

За висши представители на държавната администрация се считат куш-беговете, главният зякеч и бекове - управители на областите. За особени заслуги понякога им се дават титлите диван-беги (нещо като титла държавен секретар), парваначи, инаки и бий.

Има и лица, които носят само тези титли, без да заемат определени длъжности и са само в двора и при лицето на емира.

Старшият в армията на емира се смята за топчи-баши, следван от чин-датха (бухарски генерал) и токсаба (полковник); Рангът мирахура е равен на ранга капитан.

Придворният персонал на емира се състои от цивилни и военни. Сред първите най-важни са удайгите (майсторите на церемониите) и мехремите (шамбеланите). Адютантите на емира са изброени в ранговете на мирахури и понякога биеве.

От тази последна категория личности най-облагодетелстваният от емира е почтеният и представителен старец Удайги Яхши-бек, който проследява своето древно семейство назад до арабите-завоеватели; Наср-Улла-бий, узбек, бивш учител и наставник на брата на емира Сеид-Мир-Мансур; младият и красив Мирахур-баши Юнус-Магомет, отговарящ за конюшните и каретите на емира; Мирахур Мирза-Джалал и персиецът Токсаба Абдул-Кадир, командир на конния конвой на хана. Последните двама обикновено се назначават от емира като пратеници, за да доставят особено важни писма и подаръци на туркестанските генерал-губернатори.

Сеид-Абдул-Ахат е изключително твърд в своите симпатии и отношения с хората. Позорът в двора му по принцип е рядкост и в това отношение той изобщо не подражава на своите капризни, жестоки и деспотични предци, всеки отделен изблик на гняв на които носеше пълен позор, конфискация на имущество, а понякога и смърт на нарушителя. Досега не е чуто Seyid-Abdul-Akhat да е отстранявал от длъжност или да е налагал наказания на служители и придворни за нещо различно от злоупотреба със служебно положение, подкуп или общи престъпления, предвидени от мюсюлманския кодекс.

При всичко това силата на навика на външно раболепие и сервилност сред бухарския народ е толкова голяма, че едва ли можем да намерим друг двор на изток, освен може би персийския, където личността на владетеля би се радвала на външно поклонение пред същото степен като личността на емира в Бухара. При вида на господаря си всеки бухарец, независимо колко високо може да бъде в социалната или служебната йерархия, буквално се превръща в нищо. Тази черта на сервилност е най-характерна за висшите съдебни и административни сфери, докато духовенството и обикновените хора изразяват по отношение на емира повече независимост и самоуважение.

Бухара живее почти изключително своя вътрешен, оригинален живот. Следователно външните й отношения не са никак сложни. Те се състоят главно в отношенията с туркестанския генерал-губернатор, който в международните, търговски и политически дела е главният посредник между емира и нашето централно правителство. Политическата агенция в Бухара има за цел да защитава на местно ниво нашите политически и търговски интереси в Ханството и също така е надзорен орган по отношение на руски поданици, живеещи в Бухара.

Сеид-Абдул-Ахат, осъзнавайки важността на такова местно представителство за страната, го използва като съветник по всички най-важни въпроси не само на външната, но и на вътрешната политика. Разбира се, това не представлява грешка в управлението на младия емир, тъй като в лицето на нашия политически агент в Бухара, П. М. Лесард, той намира не само олицетворение на директния, честен и открит подход на Русия към малката държава, но и покровителства, но и високообразован човек, имащ възможността да донесе значителни ползи на страната с обширните си научни и практически познания, специализирани на почвата на Централна Азия.

Два пъти годишно, през зимата и началото на лятото, се обменят поздрави чрез малки посолства между емира и генерал-губернатора на Туркестан. Тази размяна на посолства е свързана с обичайната размяна на подаръци на изток.

В крайни случаи емирът изпраща пратеничество до най-висшата съдебна инстанция, както за последен път през 1888 г. по случай откриването на Транскаспийската железопътна линия.

П. Шубински.

(Продължава в следващата книга).

„Отнемете историята от хората и след едно поколение те ще се превърнат в тълпа, а след друго поколение ще могат да бъдат контролирани като стадо.“

Пол Й. Гьобелс.

Град Бухара, неговите порти, квартали, джамии, училища. Училище, основано от царица Екатерина. Тяхната цел е да бъдат развъдник на фанатизъм, а не на ученост. Пазари. Полицейската система е по-строга от където и да е другаде в Азия. Бухарско ханство. Жители: узбеки, таджики, киргизи, араби, мерви, перси, индуси, евреи. контрол. Разни чиновници. Политическо разделение. армия. Есе за историята на Бухара.

Както ми казаха, обиколката на Бухара ще отнеме цял ден, но всъщност се оказа, че обиколката на Бухара е не повече от четири мили. Въпреки че околностите му са добре култивирани, в това отношение Хива далеч превъзхожда Бухара.
В града има 11 порти: Дарваза-Имам, Дарваза-Мазар, Дарваза-Самарканд, Дарваза-Оглан, Дарваза-Талипак, Дарваза-Ширгиран, Дарваза-Каракол, Дарваза-Шейх-Джалал, Дарваза-Намазгах, Дарваза-Салахане, Дарваза-Карши .
Разделен е на две основни части: Деруни-Шахр (вътрешен град) и Беруни-Шахр (външен град) и на различни квартали, от които най-значимите махали са Джуйбар, Хиабан, Мирекан, Малкушан, Сабунгиран.
Читателят вече е получил представа за обществените сгради и площади на града от предишната глава, но въпреки това ще се опитаме да представим нашите бележки по този въпрос.

История на Бухара.

За основател на Бухара се смята Афрасиаб, великият турански войн. Ранната история е заменена от различни басни и можем само да заключим, че тюркските орди от древни времена са били заплаха за онези места, чието персийско население е било отделено от иранските си братя още по времето на Пишдадидите.
Първата нишка на настоящата история започва с времето на арабската окупация и можем само да съжаляваме, че смелите авантюристи не са оставили друга информация освен тази, която е разпръсната в Тарихи Табари и някои други арабски източници. Ислямът не успя да пусне корени толкова лесно в Трансоксиана (страната между реките Оксус и Яксарт), както в други страни, и арабите трябваше непрекъснато да повтарят покръстването си веднага щом се върнаха в градовете след дълго отсъствие.

Преди завладяването на Чингис хан (1220 г.) Бухара и Самарканд, както и значимите градове Мерв по това време (Мерв-и Шах-и Джихан, т.е. Мерв, царят на света), Карши (Нахшеб) и Балх ( Умм-ул-Билад, т.е. майката на правителството, и Тимур, куцият завоевател на света от Шахрисябз (Зеления град), пожелаха да направят Самарка градове) принадлежащи на Персия, въпреки факта, че провинция Хорасан, тъй като тогава беше призован, беше издаден специален ферман от Багдад за инвеститура.
С нашествието на монголите персийският елемент е напълно изместен от тюркския елемент, узбеките поемат юздите навсякъде и столицата на цяла Азия. Но неговите планове умряха заедно с него и историята на самото ханство започва с къщата на Шейбани, чийто основател Абулхаир Хан разби силата на Тимуридите в собствените им държави. Неговият внук Шейбани Мохамед Хан разширява границите на Бухара от Ходжент до Херат, но когато иска да превземе Машхад, той е победен от Шах Исмаил и умира в битка през 916 (1510 г.).
Един от най-способните му наследници е Абдула Хан (роден през 1544 г.). Той отново завладява Бадахшан, Херат и Машхад и благодарение на загрижеността си за развитието на културата и търговията заслужава да бъде поставен до великия владетел на Персия шах Абас II. По време на неговото управление имаше кервансараи и красиви мостове по пътищата на Бухара и цистерни в пустините; всички руини на такива структури носят неговото име.
Неговият син Абд ал-Мумин не остава дълго на трона, той е убит (1004 (1595)). След нашествието на персийския вожд Тьокел, който опустошава всичко по пътя си, последните потомци на Шайбанидите скоро умират. В поредицата от дълги сътресения и граждански войни, които последваха, основните претенденти за трона бяха Уали Мохамед Хан, далечен роднина на Шайбани по странична линия, и Баки Мохамед.
След като Баки Мохамед падна в битка близо до Самарканд през 1025 г. (1616 г.), Уали Мохамед Хан основа своята династия, за която се казва, че е съществувала до Абу-л-Файз Хан, който моли Надир Шах за мир (1740 г.). През този период Имам Кули Хан и Насир Мохамед Хан (1650) се открояват повече от другите владетели. Тяхната щедра подкрепа за класата ишан значително допринесе за факта, че религиозният фанатизъм в Бухара и дори в целия Туркестан се издигна до ниво, което никога не е достигал никъде другаде в цялата история на исляма.
Абу-л-Файз Хан и неговият син са били коварно убити от техния везир Рахим Хан. След смъртта на убиеца, който продължава самостоятелно да управлява държавата като везир, Даниял-бий завзема властта, последван от емирите Шах Мурад, Саид Хан и Насрула Хан.
Тъй като историята на последните трима владетели вече е очертана от Малкълм, Бърнс и Хаников и бихме могли да добавим малко нови, ние вече няма да следваме събитията от тази епоха, а по-скоро ще говорим в следващата глава за войните, водени от Бухара и Коканд през последните три десетилетия.

Джамиите на Бухара.

Бухарците казват, че в родния им град има 360 големи и малки джамии, така че един благочестив мюсюлманин може всеки ден да отиде в нова джамия за забавление. Успях да открия едва половината от посочения номер, от които заслужава да се спомене само:
1) Масджиди Калян, построена от Тимур и възстановена от Абдула Хан. Тук емирът изпълнява петъчните молитви пред голяма тълпа от хора,
2) Масджиди-Диванбеги, която е наредена да бъде построена през 1029 г. (1629 г.) от някой си Наср, диванбеги (държавен секретар) на емира Имам Кули Хан, заедно с езерото със същото име и медресето,
3) Мирекан,
4) Масджиди-Могак, под земята, където според легендата, според някои, са се събрали първите мюсюлмани, според други, последните огнепоклонници. Първата версия ми се струва по-правилна, защото, първо, огнепоклонниците биха могли да намерят подходящо място извън града на открито, и второ, много куфически писания свидетелстват за техния ислямски произход.

Медресе (училище) на Бухара.

Бухарците също обичат да се хвалят с многото медресета и отново посочват любимото си число - 360, въпреки че те са не повече от 80. Най-известните:
1) Медресето Кукелташ, построено през 1426 г., има 150 худжри и всяка струва 100 - 120 каси. (След построяването на медресето худжрите се раздават безплатно, но в бъдеще те могат да бъдат закупени само срещу определена цена.) Учениците от първи клас имат годишен доход от 5 каси;
2) Медресето Мирараб, построено през 1529 г., има 100 худжри, всяка струва 80-90 каси и дава 7 каси доход;
3) Медресето Кош на Абдула Хан, построено през 1572 г., също има около 100 худжри, но те са по-евтини от предишните медресета;
4) Медресето Джуйбар, построено през 1582 г. от внука на великия учен и аскет със същото име. Тя получава най-богато съдържание, тъй като всяка худжра дава 25 каси доходи, но в нея има малко хора, тъй като се намира в покрайнините на града;
5) Турсинджан медресе, където всяка худжра има 5 каси доходи годишно;
6) Медресето Ерназар, което императрица Екатерина нареди да основе чрез свой пратеник, има 60 худжри и всяка дава доход от 3 каси.
Като цяло училищата в Бухара и Самарканд бяха причината за преобладаващата идея за необикновено обучение висши училищаЦентрална Азия, която съществува дълго време не само в страните на исляма, но дори и тук, в Европа. Повърхностният наблюдател лесно би могъл да сметне желанието за дарения при изграждането на подобни заведения като проява на високи мотиви.
За съжаление основата на всички тези мотивации е слепият фанатизъм; както през Средновековието, така и сега в тези школи, освен принципите на логиката (мантика) и философията (хикмет), се изучават само Корана и въпросите на религията. (Понякога се случва някои хора да искат да учат поезия или история, но трябва да го правят тайно, тъй като се смята за срамно да се губи време за такива дреболии.)
Казаха ми това общ бройИма пет хиляди студенти. Те се стичат тук не само от цяла Централна Азия, но и от Индия, Кашмир, Афганистан, Русия и Китай. Най-бедните получават годишна стипендия от емира, тъй като благодарение на медресето и стриктното спазване на исляма, Бухара оказва толкова силно влияние върху всички съседни страни.

Пазарите на Бухара.

Тук няма да намерите базари като тези в големите градове на Персия. Само няколко от тях имат сводове и са изградени от камък, а най-големите са покрити с дървени или тръстикови рогозки, поставени на дълги пръти.
Има няколко базара:
Тим-и Абдула Хан, построен по персийски модел от владетел със същото име, след завръщането му от Машхад (1582);
Restei-suzengeran, където продават консумативи за шиене; Restei Sarrafan, където се намират обменниците и книжарниците;
Restei-Sergeran - златари; Restei Chilingeran е място на механиката;
Restei-Attari - търговци на подправки;
Restai-Kannadi-търговци на захар и сладкиши;
Restei-Chai-furushi-търговци на чай;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, където се намират търговците на бельо;
Тимче-Дараифуруши, дето стоят бакалниците и др. Всеки базар има свой началник, който отговаря пред емира за реда и цените. В допълнение към базарите има около 30 малки кервансарая, които отчасти служат като складове за съхранение на стоки и отчасти се използват като жилища за посетители.

полицията в Бухара.

В Бухара има най-строгата полиция от всички познати ни азиатски градове. През деня самият Раис обикаля базарите и публични местаили изпраща многобройни полицаи и шпиони там и около два часа след залез слънце вече никой не смее да излезе на улицата.
Съсед не може да посети съсед и пациентът е принуден да умре поради факта, че няма лекарство, тъй като емирът даде разрешение да бъде арестуван дори той, ако миршабите (нощните пазачи) го срещнат на улицата в забранени часове.

Бухарско ханство.

Жителите на Бухарското ханство. В момента ханството граничи на изток с Кокандското ханство и градовете Бадахшан, на юг, по протежение на Оксус, с районите Керки и Чарджоу, разположени на другия му бряг, на запад и на север се оформя границата от Голямата пустиня.
Границите не могат да се считат за установени и е невъзможно да се определи броят на жителите. Без преувеличение може да се назове цифрата 2,5 млн. Жителите са разделени на заседнали и номади, а по националност - на узбеки, таджики, киргизи, араби, мервци, перси, индуси и евреи.
1. Узбеки.Те се състоят от същите 32 племена, които изброихме в раздела за Хива, но са забележимо различни от своите съплеменници в Хорезм както по лице, така и по характер. Бухарските узбеки живееха в по-близък контакт с таджиките, отколкото Хива и Сартите, и в същото време загубиха много черти на националния тип и скромната простота, характерна за узбеките. Узбеките са доминиращият народ в ханството, тъй като самият емир също е узбек от племето Мангит и следователно те съставляват въоръжените сили на страната, въпреки че висши офицеримного рядко напускат техните редици.
2. таджики,коренни жители на всички градове на Централна Азия; тук има най-много от тях, така че Бухара е единственото място, където таджик се гордее със своята националност. Той разглежда границите на бившата си родина, древен Хорасан, (Хор на древноперсийски означава „слънце“, син - „регион“, Хорасан означава „слънчева страна“, т.е. изток.) ​​на изток Хотан (в Китай), в на запад - Каспийско море, на север - Ходжент, на юг - Индия.
3. киргизки,(Кир означава „поле“, giz или ges е коренът на глагола gismek, т.е. „скитам“, „скитам“. Думата „киргиз“ означава на тюркски, следователно „човек, който се скита из полето“, „ номад" и се прилага като общо име за всички народи, живеещи по подобен начин.
Думата "киргиз", разбира се, се използва и като обозначение за племе, но само за подгрупа казахи, живеещи в Коканд в околностите на Хазрет-Туркестан.) или казахи, както те се наричат.
Има много малко от тях в Бухарското ханство, въпреки това, използвайки тази възможност, ще представим нашите скромни бележки за този народ, най-големият по брой и най-забележителният в Централна Азия по отношение на оригиналността на номадския живот.
По време на пътуванията си често срещах отделни групи киргизки палатки, но когато се опитах да попитам жителите за техния брой, те винаги се смееха на въпроса ми и отговаряха: „Първо пребройте песъчинките в пустинята, след това можете да преброите нас Киргизците също.”
Също така е невъзможно да се определят границите на тяхното местожителство. Знаем, че те живеят в Голямата пустиня, разположена между Сибир, Китай, Туркестан и Каспийско море, и този терен, както и социалните им условия, достатъчно доказват колко погрешно е да се прехвърлят киргизите под руско или китайско управление. Русия, Китай, Коканд, Бухара или Хива контролират киргизите само докато техните служители, изпратени да събират данъци, живеят сред номадите. Киргизите гледат на събирането на данъци като на гигантско нападение, на което трябва да са благодарни, че събирачите се задоволяват с десета или друга част.
Тъй като революциите, които се случиха в света в продължение на векове и може би дори хилядолетия, имаха много незначително въздействие върху киргизите, сред този народ, който срещнахме само в малки групи, може да се намери истинска картина на онези нрави и обичаи, които характеризирали туранските народи в древността и които представляват странна смесица от добродетел и жестокост.
Прави впечатление силното желание на всички тези народи за музика и поезия, но най-голямо впечатление прави аристократичната им гордост. Ако двама киргизи се срещнат, първият въпрос, който си задават е: „Eti atang kimdir?“, т.е. "Кои са вашите седем бащи (предци)?" Всеки, когото питат, дори дете на осма година, винаги знае точния отговор, в противен случай ще бъде смятан за изключително невъзпитан и неразвит.
По храброст киргизите далеч отстъпват на узбеките и особено на туркмените; и техният ислям има по-нестабилна основа от тази на последните два народа. Обикновено само богатите баи наемат молла в градовете, който срещу определена заплата, платена в овце, коне и камили, заема мястото на учител, духовник и секретар.

За нас, европейците, киргизите, дори ако контактите с тях бяха чести, винаги са изненадващо явление. Пред нас са хора, които всеки ден в жега или в дълбок сняг се скитат по няколко часа с всичките си вещи, търсейки ново убежище, пак само за няколко часа; Това са хора, които никога не са чували за съществуването на хляб, цялата им храна се състои само от мляко и месо.
Киргиз смята градските жители и всички други хора, живеещи на едно място, за болни или луди и съжалява за всички, които нямат монголски тип лице. Според неговите естетически концепции монголската раса е най-висшето проявление на красотата, тъй като Бог, като избута напред лицевите кости, направи нейните представители да изглеждат като кон, а конят в очите на киргизите е венецът на творението.
4. Араби. Това са потомци на онези воини, които при Кутейб, по време на третия халиф, са участвали в завладяването на Туркестан и впоследствие са се заселили там. Въпреки това, освен чертите на лицето, те запазиха малко от своите братя, живеещи в Хиджаз и Ирак. Открих, че само няколко говорят арабски. Техният брой според слуховете достига 60 хил. Повечето от тях са жители на околностите на Варданзи и Вафкенд.
5. Мервци. Това са потомците на онези 40 хиляди перси, които емир Саидхан, около 1810 г., след завладяването на Мерв с помощта на сарики, преселва в Бухара. По техния произход, строго погледнато, това са турци от Азербайджан и Карабах, които Надир Шах доведе от старата им родина в Мерв.
6. Перси.Някои от тях са роби, а някои са тези, които, след като са се откупили, са останали да живеят в Бухара, където въпреки всякакъв вид религиозно потисничество, тъй като те могат само тайно да изпълняват ритуалите на шиитската секта, те доброволно се занимават с търговия или занаяти, защото животът тук е по-евтин и се печелят пари по-лесно, отколкото в родината им.
Персите, далеч по-добри по умствени способности от жителите на Централна Азия, обикновено се издигат от робското си положение до най-високите официални длъжности; почти няма нито един управител на провинция, чиито длъжности да не бъдат заети от перси, които преди са били негови роби и са му останали верни; Персите също гъмжат около емира и първите сановници на ханството принадлежат към този народ.
В Бухара персите се смятат за хора, които общуват повече с френги и по-добре разбират техния дяволски манталитет. Емир Музаффар ад-Дин обаче щеше да се затрудни, ако Персия беше решила да го заплаши с нашествие, както вече се беше случило, защото едва ли щеше да постигне много с армията, където командири на гарнизоните бяха Шахурх Хан и Мухаммед Хасан хан, и топчубашите (началници на артилерията) - Бейнел-бек, Мехди-бек и Лешкер-бек; и петте са перси.
7. Индуси. Вярно е, че има само около 500 от тях; те живеят разпръснати, без семейства, в столицата и провинциите и по някакъв удивителен начин контролират цялото парично обращение.
В нито едно село няма нито един базар, на който да се появи лихвар индуист с чувала. Проявявайки дълбоко смирение, подобно на арменеца в Турция, той ужасно ограбва узбека и тъй като благочестивият кадия има общи дела предимно с почитателя на Вишну, той често става негова жертва.
8. Евреи.В ханството те са около 10 хил. Те живеят предимно в Бухара, Самарканд и Карши и се занимават повече със занаяти, отколкото с търговия. По произход те са персийски евреи, именно от първия плен.
Преселили са се тук преди 150 години от Казвин и Мерв и живеят в най-голям гнет, презирани от всички. Те не смеят да отидат по-далеч от прага, когато дойдат при истински вярващ, но ако дойде при евреин, тогава евреинът бързо напуска собствената си къща и стои на вратата. В град Бухара годишно плащат 2 хиляди тилла джизие (данък).
Тази сума се доставя от ръководителя на общността; в същото време той получава за цялата общност два леки шамара по лицето, предписани от Корана като знак за подчинение. Като чули за привилегиите, дадени на евреите в Турция, някои от тях заминали за Дамаск и други части на Сирия, но това се случило в дълбока тайна, тъй като в обикновените случаи желанието за емигриране се наказва с конфискация на имущество или смърт.
Изненадващо е, че те поддържат пощенска комуникация чрез хаджиите, които пътуват всяка година от Туркестан до Мека; моите спътници също донесоха няколко писма и всички те бяха доставени на своите получатели.

Управление на Бухарското ханство.

Формата на управление в Бухара запазва много малко древни персийски или арабски черти, тъй като преобладава тюрко-монголският елемент. Държавно устройство, базиран на йерархична система, има военен характер, с емира на върха на властта като генералисимус, владетел и религиозен глава.
Военните и гражданските власти се делят на следните групи: а) катта-сипахи, т.е. висши служители, б) орта-сипахи, т.е. средни служители и в) ашаги-сипахи (сабити).
В съответствие с правилата в първите две групи трябва да се приемат само урукдари, т.е. представители на знатни фамилии, тъй като те влизат в техните позиции по етикет, т.е. писмен ред и billig, (Етикет и billig са древни тюркски думи. Първата означава „буква“, „писане“; корен jer, унгарски ir, турски jas.
Второто означава „знак“, на унгарски belyeg.) т.е. знак; но дълго време тези позиции са били присъждани и на перси, които преди това са били роби. Следващият списък изброява всички рангове в реда, в който идват от емира и надолу.
капа-сипахи...
1) Аталък
2) диванбеги (държавен секретар)
3) парваначи, по-правилно фарманачи или фарманчи, носител на ханския указ орта-сипахи...
4) тохсаба, всъщност тугсахиби, т.е. "носене стегнато като знаме" (конска опашка)
5) в противен случай
6) мирахур (майстор на коня) ашаги-сипахи (сабити)...
7) чухрагаси, всъщност чехрагаси, т.е. „фронт”, защото по време на публични аудиенции стои срещу емира
8) Мирза-баши (старши чиновник)
9) Ясаулбегове и Карагулбегове
10) юзбашия
11) пенджабаши
12) онбаши
Освен изброените трябва да споменем и онези, които са част от придворния персонал на емира. Тук върхът се състои от кушбеги (везир), мехтер, досторхончи (сервитьор) и зекатчи (бирник). Закачи действа едновременно като министър на финансите и майордом на емира.
След това идват мехремите (личните слуги), чийто брой се увеличава или намалява според обстоятелствата; те също се изпращат като комисари в провинциите по извънредни въпроси. Всеки поданик, недоволен от решението на управителя, може да се обърне към емира, след което му се назначава мехрем, който става, така да се каже, негов адвокат и отива с него в неговата провинция; той проучва въпроса и го представя на емира за окончателно решение.
Освен това има още одачи (вратар или церемониалмайстор), бакаул (майстор на снабдяването) и саламгази, който по време на публични шествия отговаря вместо емира на поздрава: „Be alaikum es selam“.
тези позиции и рангове обаче съществуват при настоящия емир само номинално, тъй като той е враг на помпозността и е оставил много постове незаети.

Политическо разделение на Бухарското ханство.

Политическото разделение на ханството, както в Хива, съответства на броя на големите градове. В момента Бухара се състои от следните области (редът на тяхното изброяване зависи от техния размер и брой жители):
1) Каракол,
2) Бухара,
3) Карши,
4) Самарканд,
5) Керки,
6) Хисар,
7) Миянкал или Кермине,
8) Катта-Курган,
9) Чарджоу,
10) Джизак,
11) Ura-Tube,
12) Шахрисябз;
последният е равен по размери на Самарканд, но поради постоянната си вражда с емира само отчасти може да се счита за ханство. Управителите, които по ранг са диванбегове или парваначи, получават определен дял от приходите на провинцията, която управляват, но в изключителни случаи трябва да го отказват. Пряко подчинени на всеки управител са тохсаба, мирза-баши, ясаулбеги и няколко мирахури и чохрагаси.

Въоръжени сили на Бухарското ханство.

Постоянната армия на ханството се състои от 40 хиляди конници, но може да бъде увеличена до 60 хил. Най-големият контингент се доставя от Карши и Бухара; Хората от Карши са особено известни със своята храброст, както ми казаха * * в Бухара.
Намерих обаче тези данни за много преувеличени, тъй като емирът по време на кампанията срещу Коканд, когато армията му се състоеше от най-много 30 хиляди души, трябваше да поддържа помощни войски, като им плащаше значителна заплата, която скъперникът Музафар ад-Дин , разбира се, не би го направил, ако горното число беше правилно. Изплащана заплата само в военно време, е 20 тенге (16 шилинга) на месец, за които ездачът е длъжен да издържа себе си и коня.
Освен това половината от плячката принадлежи на воините. Наистина обаче е непонятно защо при толкова значителен брой поданици емирът не събира по-голяма армия, а също така е странно защо не взема помощни войски от 50 хиляди ерсари, а предпочита да отиде при текето и дори държи сариките на служба, като им плаща 4 хиляди до заплата годишно.

Пътища в Бухарското ханство и неговите околности.

1. От Бухара до Херат.
Бухара - Хошрабат 3 таша, Меймене - Кайсар 4 таша, Хошрабат - Текендер 5, Кайсар Нарин 6, Текендер - Черчи 5, Нарин - Чичакту 6, Черчи - Карахинди 5, Чичакту - Кале-Вели 6, Карахинди - Керки 7, Кале- Вели - Мургаб 4, Керки - Сеид (кладенец) 8, Мургаб - Дербенд 3, Дербенд - Калай-Нау 8, Сеид-Андхой 10, Калай-Нау-Сарчешме 9, Андхой - Баткак 5, Сарчешме - Херат 6, Баткак - Меймене 8. Общо 08 таши. Това разстояние се изминава на кон за 20 - 25 дни.
2. От Бухара до Мерв.
Трябва да минете през Чарджоу, от този град има три различни пътя през пустинята
а) през Рафатак, по пътя има кладенец, дължината на пътя е 45 фарсаха;
б) чрез Учхаджи; по пътя има 2 кладенеца с дължина 40 фарсаха;
в) през Йолкая, това е източният път с дължина 50 фарсаха.
3. От Бухара до Самарканд (редовен път).
Бухара - Мазар 5 таша, ​​Мир - Катта-Курган 5, Мазар - Кермие 6, Катта-Курган - Даула 6, Кермине - Мир 6, Даула - Самарканд 4, Общо 32 таша.
На каруци, обикновено натоварени, се пътува по този път 6 дни; яздейки добър кон, това разстояние може да бъде изминато за 3 дни, но куриерите пътуват само 2 дни.
4. От Самарканд до Керки.
Самарканд - Робати Хаус 3 таши, Карши - Файзабад 2 таши, Робати Хаус - Найман 6, Файзабад - Сангзулак 6, Найман - Шуркутук 4, Сангзулак - Керки 6, Шуркутук - Карши 5. Общо 32 таши.
5. От Самарканд до Коканд през Ходжент.
Самарканд - Янги-Курган 3 таша, Хай - Ходжент 4 таша, Янги-Курган - Джизак 4, Ходжент - Каракчикум 4, Джизак - Замин 5, Каракчикум - Мехрем 2, Замин - Джам 4, Мехрем - Бешарик 5, Джам - Сабат 4 , Бешарик Коканд 5, Сабат - Оратепе 2. Общо 46 таши. Оратепе - Хей 4.
Трябва да пътувате с количка по този път в продължение на 8 дни, но можете също така да съкратите пътуването, както обикновено правят повечето хора, като стигнете от Оратепе директно до Мехрем за 8 часа и спечелите 6 таши.
6. От Самарканд до Ташкент и руската граница:
Самарканд - Янги-Курган 3 таши, ​​Чиназ - Зенги-Ата 4 таши, ​​Янги-Курган - Джизак 4, Зенги-Ата - Ташкент 6, Джизак - Чиназ 16. Общо 33 таши.
Оттук има още 5 дни с кола до Кале-Рахим, където се намира първата руска крепост и последният казашки пост.

Бухарско ханство на картата на Туркестан в края на 19 век.

А. Г. Недвецки
ВЛАДЕТЕЛИ НА БУХАРА

Статията е допълнена от уебсайта „Библиотека Хуршид Даврон“ („Хуршид Даврон кутубхонаси“

Бухара е перлата на Изтока, един от най-старите и красиви градове в Централна Азия. Съдбата на много забележителни учени и мислители, поети и народни художници от миналите векове е свързана с името на този град. Това е градът, в който са създадени и съхранени множество шедьоври на мюсюлманската архитектура.

Една от бухарските поговорки гласи: „Навсякъде по света светлината слиза от небето и само в Бухара изгрява от земята“. Бухарците казват това, защото хиляди праведници и мюсюлмански светци са погребани в земята на този свещен град. В продължение на векове Благородна Бухара остава един от главните центрове на исляма в Централна Азия, център на мюсюлманската теология, а нейните владетели се наричат ​​„емири на правоверните“.

През последния век от съществуването си Бухарското ханство е било под управлението на владетели от узбекската династия Мангит. Днес знаем много малко за последните емири на Бухара. След установяването на съветската власт в Централна Азия много страници от историята на съществуващите там държави бяха оставени в забрава. В много съвременни книги, посветени на историята на Бухарското ханство през миналия век, понякога дори не се споменават имената на емирите, които са управлявали там. И още повече, съвременниците не могат да си представят как са изглеждали последните владетели на Благородна Бухара, най-висшите сановници на ханството и бековете, управлявали различни региони.

Днес, благодарение на изследванията, проведени в архивите на Русия и Узбекистан, и откритите там уникални снимки, направени в края на миналия век, имаме възможност да разкрием една от малко известните страници от историята на тази държава.

СЕМЕЙСТВОТО НА ЕМИР

Мир Музафар ад-Дин Бахадур Хан, емир на Бухара, управлявал 1860-1885 г. Четвъртият емир от династията Мангит, син на емир Насрала, е роден в началото на 20-те години. миналия век (през 1821 или 1824 г.). Музафар прекарва младостта си в Карши. Според унгарския пътешественик Г. Вамбери „още рано той се отличава с усърдие в обучението си, както и с блестящи способности“. Въпреки това, както пише Вамбери, „въпреки това, Музафар ад-Дин вече беше прашинка в окото за баща си, който... винаги се страхуваше от опасен съперник на трона в лицето на неговото дете. Призракът на заговор винаги се издигаше пред него от Карши и за да се отърве от този постоянен кошмар, той назначи сина си за губернатор в Кермина, за по-добро наблюдение над него в непосредствена близост. Ставайки губернатор на Кермине на 20-годишна възраст, Музафар остава на тази позиция в продължение на 19 години, до смъртта на баща си, живеейки „в доволно отчуждение и позор“. Изненадващо, бъдещият емир никога не се е срещал с баща си - Насралла никога не е посещавал Кермина и не е викал сина си в Бухара.

След като получи съобщение за смъртта на баща си (Насрала почина в Бухара на 20 октомври 1860 г., след като беше болен от около година), Музафар пристигна в столицата, където участва в погребението на емира. Няколко месеца по-късно той отиде в Самарканд, където церемонията по издигането му върху филцов филц беше извършена върху известния сив (кок таш), символизиращ присъединяването към царството. Там той положи клетва от своите управители-бекове и служители на ханството.

През четвърт века от управлението на Музафар ад-Дин в историята на Бухара се случиха много различни събития и когато оценяваха личността на емира, неговите съвременници му дадоха много различни, понякога директно противоположни характеристики. Например историкът Мирза Абд ал-Азим ал-Сами смята, че Музафар „показва похвален начин на действие и показва добър характер“, а класикът на таджикската литература Ахмад Дониш вярва, че емирът „по природа е глупав и ограничен“, че той е „глупав и кръвожаден“, „развратник и кръвожаден тиранин“. Друг автор отбелязва, че емирът „се отличава със своята изолация и религиозност“.
Много изразителен портрет на емира е нарисуван в бележките си от В. Крестовски, руски офицер, който се среща с Музафар през 1883 г.: „Лицето на емира е запазило остатъци от предишната си красота... Той има малка черна брада, тънки вежди, тънки мустачки, подстригани над устната, и големи черни очи, които той, вероятно по-скоро по навик, ги оставя леко присвити и само от време на време, като погледне някого, ги отваря в пълния им размер. Като цяло изражението на това лице е много приветливо. ..Брадата на емира, според персийската мода, е някак оцветена, хвърляйки на светлината или червеникав, или дори люляково-кафяв цвят.

Както племенникът на емира Мир Сеид Ахад Хан, който живееше в Ташкент, каза на един от руските автори, Музафар „беше голям почитател на женската красота“. В допълнение към четири законни съпруги, той също имаше обширен харем, състоящ се от 150-200 жени. Най-голямата му съпруга се смяташе за дъщеря на Шахрисабз бек Данияр-аталик, но той нямаше деца от нея.
През 1883 г. Музаффар ад-Дин е награден с руския орден „Света Анна“ 1-ва степен, украсен с диаманти, в отговор на присъждането на Ордена на изгряващата звезда на Бухара на император Александър Шор. Наградата беше доставена в Бухара от специално посолство, ръководено от генерал-майор княз Витгенщайн.

През август 1885 г. емирът, който прави годишна обиколка на своите владения, се заразява в Карши с това, което тогава се нарича „епидемична висококачествена треска.“ Музафар, прекъсвайки пътуването си, се завръща в Бухара и остава в страната си резиденция Ширбудун, където прекарва почти два месеца. Болестта почти изчезна, но на 28 септември неочаквано се завърна с нова сила. Най-близките придворни на емира - Астанакул-бек-бий и Мухамади-бий кушбеги - решават да транспортират пациента до бухарската цитадела - Арк. И в Арк, 40 минути преди разсъмване на 31 октомври 1885 г., Музафар ад-Дин умира.

Емирът е погребан в гробището Имам Имля близо до Бухара, в семейния мавзолей на Мангит (този мавзолей е оцелял и до днес).

Сейид Абд ал-Ахад Бахадур Хан, емир на Бухара, управлявал 1885-1910 г. Емир Абд ал-Ахад е роден на 26 март 1859 г. (според други източници - през 1857 г.) в Кермина. Майката на емира, персийска робиня на име Шамшат, се отличава, според съвременниците, с рядък ум и е била любимата съпруга на емир Музафар. Тя умира в Кермина през 1879 г., живеейки със сина си, когото почти никога не е напускала след назначаването му за бек в този град. В допълнение към сина си, тя има още една дъщеря, Салиха, която Емир Музафар омъжи за своя племенник Аманула. От 14-годишна възраст (според други източници ~ от 18) Абд ал-Ахад е бек на Кермине. Според руски пътници, които са го посетили, той е водил доста прост начин на живот. През 1882 г. той има само една жена и държи харем повече за показ. Младият Абд ал-Ахад беше голям фен на конната езда и се смяташе за един от най-добрите ездачи на ханството. Любимите му занимания били опитомяване на жребци, лов със соколи и конна игра кок-бури (борба с кози). Но през 1882 г. бъдещият емир се разболява сериозно - има гвинейски червей в крака си - и е принуден да се откаже от този спорт. След това в продължение на няколко години той страда от „болест на краката“, която обикновено се влошава в края на зимата, докато руските лекари не му помагат през 1892 г.

Емир на Бухара Сеид Абдул-Ахад Хан. Гравюра от 1895г

Емирът беше доста добре образован, говореше персийски и малко руски и арабски.
През 1882 г. Абд ал-Ахад, по заповед на баща си, е изпратен в Москва, където е официално признат за наследник на престола на Бухара, за което император Александър III уведомява писмено емир Музафар. По време на пътуването си до Русия бъдещият емир е придружен от придворния на баща си Астакул-бек-бий кули кушбеги. През октомври 1885 г., след като научи за смъртта на баща си, Абд ал-Ахад напусна Кермине и, придружен от 1000 конници, отиде в Бухара. По пътя, в град Малик, той се срещна с представител на руските власти генерал-лейтенант Аненков, който го увери в подкрепата на Русия в случай на евентуални политически усложнения, свързани с евентуални претенции на другите синове на Музафар за бухарския трон . Преди да влезе в Бухара, емирът посети Бахаудин Мазар, където извърши молитва. Същия ден той присъства на погребението на баща си. На 4 ноември 1885 г. в Бухара Арк се проведе церемония по издигането на емира на филц - той официално се възкачи на трона. Така започна дългото управление на предпоследния емир на Благородна Бухара, което беше белязано от много важни събития и промени в живота на ханството.

Първите години от царуването си емирът живее в столицата. Той прекара не повече от шест месеца в самия град, като обикновено заминаваше през зимата за няколко месеца в Шахрисябз и Карши, а през юни и юли живееше в Кермина. Връщайки се в Бухара, Абд ал-Ахад обикновено не оставаше в Арк, а в своя селски дворец Ширбудун. През 1894 г., след като се скарал с бухарското духовенство, емирът се установил в Кермина и никога не се върнал в Бухара до смъртта си.

Емир обичаше да пътува. След като за първи път посети Русия през 1882 г., той посети няколко пъти Москва и Санкт Петербург: през 1893 г. той доведе сина си Алим Хан в столицата на Руската империя, а през 1896 г. дойде на тържествата по случай коронацията на император Николай II. Ето как се разказва за това в петербургската „Родина” (1893 г., № 3, с. 88, 91-92, 105-106.): „Обсипван с милости от Негово Величество Государя Император и сега посещаващ Санкт Петербург. , Негово величество бухарския емир Сеид-Абдул-Ахат-хан е изключително представителна, красиво телосложена брюнетка, с много изразително лице и голяма, катраненочерна, гъста брада.

Емирът донесе със себе си много ценни материали, бижута и коне за подаръци, а цената на всичко донесено, някои от които пристигнаха през лятото, се оценява на 2 милиона рубли.

За последен път Сеид Абдул-Ахад Хан беше в Санкт Петербург малко преди смъртта си и тържествено отбеляза там двадесет и петата годишнина от престоя си на престола в Бухара. Освен това той посети Киев, Одеса, Екатеринослав, Баку, Тифлис, Батум, Севастопол, Бахчисарай. Почти всяко лято Абд ал-Ахад беше на почивка в Кавказ, на Минерални Води, или в Крим, в Ялта, където си построи дворец (в съветско времеимаше санаториум „Узбекистан“).

Ето как кримските вестници описват Сеид-Абдул-Ахад Хан: „Емирът е над средния ръст, изглежда на не повече от 45 години. Много добре построен. Има приятен гръден баритон; Големи черни очи блестят изпод снежнобялата му чалма, а брадичката му е украсена с малка гъста брада. Добър ездач. Той има изключителна физическа сила..."

Емирът на Бухара обичаше да възнаграждава дори за незначителни услуги или просто човек, който харесваше. Не е изненадващо, че когато той започна редовно да посещава Ялта, много видни жители на града успяха да издадат своите поръчки. Златна звездаБухара”, която емирът щедро раздаде. Една от най-любопитните истории, свързани с такава награда, се случи в семейство Юсупови. Те често посещаваха емира на Бухара в Ялта и той идваше при тях няколко пъти в Кореиз. По време на едно от тези посещения представител на по-младото поколение Феликс Юсупов реши да демонстрира парижка новост за практични шеги: пури бяха сервирани на поднос и когато емирът и неговата свита започнаха да ги запалват, тютюнът внезапно се запали и... започна да стреля с фойерверки. Скандалът беше страшен - не само защото високият гост изпадна в смешно положение, но в първия момент и гостите, и семейството, които не знаеха за гаврата, решиха, че е извършен опит за убийството на владетеля на Бухара. Но няколко дни по-късно самият емир на Бухара отпразнува помирението с Юсупов младши... като му връчи орден с диаманти и рубини.
Владетелят на Бухара често посещава Ливадия, когато императорското семейство идва там, както и в Суук-Су, с Олга Михайловна Соловьова. Това място с магическа красота (сега е част от детския лагер Артек) просто плени емира на Бухара. Той дори искаше да го купи и предложи на собственика 4 милиона рубли за дачата - огромни пари по това време, но Олга Соловьова не се съгласи да се раздели със Суку-Су.

Не е изненадващо, че след като се влюби в южното крайбрежие на Крим, емирът на Бухара реши да построи свой собствен дворец тук. Той успява да купи парцел в Ялта, където е оформена градина и е построена великолепна сграда (по-късно тя става една от сградите на санаториум за моряци Черноморски флот). Интересно е, че първоначално е планирано поръчката за строителство да бъде възложена на известния Николай Краснов, благодарение на когото Южният бряг е украсен с много архитектурни перли. Колекциите на дворцовия музей в Алупка съхраняват две скици и оценка за тях, направени от Краснов за емира на Бухара. Едната е италианска вила, втората е ориенталски дворец с ланцетни прозорци и ориенталски орнаменти. Но или бухарският владетел не харесваше и двата варианта, или искаше да подкрепи градския архитект на Ялта Тарасов, когото познаваше добре, но последният започна да строи двореца. Сградата с куполи, кули и беседки наистина украси Ялта; самият емир нарече имението „Дилкисо“, което означава „очарователен“. Той преживява както своя знаменит владетел, така и хаоса на Гражданската война, в която много имения не оцеляват; нацистите го изгарят при отстъплението през 1944 г., но въпреки това този спомен за емира на Бухара в Ялта е запазен.
След като стана сезонен жител на Ялта, Сеид-Абдул-Ахад Хан веднага се заинтересува от социалния живот на града: той беше член на „Обществото за подпомагане на ученици в неравностойно положение и ученици от гимназиите в Ялта“, дарява пари на „Обществото за подпомагане на бедните татари от Южния бряг”, се интересуваше от запазването на антиките на Крим, посети няколко пъти участник в животновъдни изложби. Факт е, че високото му положение не попречи на емира на Бухара да бъде експерт в овцевъдството; неговите стада от астрахански овце бяха най-добрите в родината му; той лично търгуваше с астрахански овце, доставяйки около една трета от продуктите на световен пазар.
През 1910 г. със собствени средства построява градска безплатна болница за пристигащи пациенти. Това беше много щедър подарък за града; в голямата двуетажна къща бяха разположени лаборатории, стаи за служители, хирургични и гинекологични кабинети и приемна за сто души. В навечерието на откриването на болницата той отново посети семейството на Николай II в Ливадия, за да поиска височайшето разрешение болницата да бъде кръстена на царевич Алексей. Емирът на Бухара дълги години беше своеобразен символ на щедрост за Ялта, за заслугите си към града той беше избран за почетен гражданин и дори една от улиците беше кръстена на него.
Между другото, много други градове, не само в Крим, имаха за какво да благодарят на емира на Бухара - в Санкт Петербург например той построи Катедралната джамия, която му струваше половин милион рубли. По време на Руско-японската война от 1905 г. Сеид Абдул Ахад Хан дарява милион златни рубли за построяването на военен кораб, наречен Емир на Бухара. Животът на този кораб беше бурен, но краткотраен: по време на революцията екипажът премина на страната на болшевиките, след това се бие в Каспийско море (по това време той е преименуван на „Яков Свердлов“) и през 1925 г. нарязани на метал.

При емир Абд ал-Ахад изтезанията бяха премахнати в ханството и смъртното наказание беше ограничено, а най-жестоките видове от тях (например, когато осъден беше хвърлен от най-високото минаре Калян в Бухара) бяха забранени. При него в ханството започва промишлен добив на мед, желязо и злато, изграждат се железопътни и телеграфни линии и активно се развива търговията. Самият емир активно участва в астраханската търговия, заемайки трето място на световния пазар по отношение на обема на търговските операции с тази ценна суровина. Според някои доклади около 27 милиона рубли в злато са били съхранявани в лични сметки на емира в руска държавна банка и около 7 милиона повече в частни търговски банки в Русия.

Емирът на Бухара Сеид Абдул-Ахад Хан на церемонията по полагането на основите на джамия в Санкт Петербург на 3 февруари 1910 г. До емира е главата на мюсюлманското духовенство Ахун Г. Баязитов. По снимка на К. Бул

Абд ал-Ахад обърна голямо внимание на въоръжените сили на своето ханство. Още в младостта си, когато бил бек на Кермин, той лично обучавал своя гарнизон и поддържал крепостта Кермин в отлично състояние, което било отбелязано от руските офицери, които го посещавали. По време на едно от тези посещения емирът пожела да види изграждането на казашки конвой, придружаващ руското посолство, което означаваше да възприеме руския опит. Връщайки се от пътуване до Русия през 1893 г., в Ашхабад емирът видя туркменската полиция, обучена от руснаците и по нищо не отстъпваше по подготовка на казаците. Тогава според него по мои собствени думи, той излезе с идеята за необходимостта от реорганизация на армията на Бухара, която той извърши две години по-късно. И впоследствие емирът направи много, за да се подобри военна подготовкаи въоръжение на вашите войски: например заобикаляне на решения руското правителство, който наложи ограничения върху доставките на малки оръжия в Бухара, емирът закупи пушки за своите войници чрез руски търговци.

Всички руски автори, писали за емира, отбелязват активната му благотворителна дейност. Например през 1892 г. емирът дарява 100 хиляди рубли за пострадалите от бедствия в различни региони на Руската империя, а през 1904 г. по време на Руско-японска война, отпусна 1 милион рубли за нуждите руски флот. Абд ал-Ахад предостави финансова помощи 5-ти Оренбургски казашки полк, на който той беше началник, и веднъж дари няколко древни златни монети за колекцията на Туркестанския археологически кръг. Емирът беше почетен член на Туркестанското благотворително общество. Специално място за емира беше да се грижи за делата на мюсюлманската вяра. Така имотите, прехвърлени от него на вакъфа в полза на светилищата на Мека и Медина, донесоха до 20 хиляди рубли годишен доход, а в началото на 30-те години. Абд ал-Ахад дарява няколко хиляди рубли в злато за изграждането на железопътната линия Хиджаз (в същото време най-близките му придворни отпускат 150 хиляди рубли за същата цел). При него броят на улемите в Бухара нараства от 500 на 1500 души, а приходите от специални вакъфи са предназначени за издръжката им.

И накрая, емирът изигра абсолютно изключителна роля в изграждането на мюсюлманска джамия в Санкт Петербург - най-голямата джамия в Европа. -Абд ал-Ахад не само получи разрешение от царското правителство да построи джамия, но и дари 350 хиляди рубли за закупуване на парцел за строителство и още 100 хиляди за самото строителство. Освен това той организира набиране на средства за тази цел сред бухарските търговци (общо бяха събрани повече от 200 хиляди рубли).
Сякаш в отговор на добротата и вниманието на емира на Бухара, властите на Санкт Петербург и руските мюсюлмани дори определиха основаването на джамията да съвпадне с 25-ата годишнина от управлението на Абдул-Ахад Хан. Това ни казва петербургското популярно списание „Нива” (№ 8 за 1910 г.).

„На трети февруари мюсюлманите, живеещи в нашата столица, имаха голям празник: на този ден се състоя тържественото полагане на първата джамия. В Санкт Петербург има няколко хиляди татари и други неверници от мохамеданската религия, но досега те нямаха собствен храм и бяха принудени да наемат частни помещения. Дълги години те мечтаеха за джамия, но нямаха възможност да осъществят тази мечта; нямаше пари да закупят необходимия парцел и да построят прилична сграда. Общоруската подписка (събиране на дарения - бел.ред.), открита преди известно време, въпреки че осигури на мюсюлманите от Санкт Петербург известни средства за това, все още беше недостатъчна. И само щедрият дар на бухарския емир, който дойде в Петербург, веднага придвижи нещата напред и даде възможност на петербургските мохамедани да създадат за себе си храм, подобаващ на столицата.

Основният камък на джамията се състоя в присъствието на емира на Бухара и беше насрочен да съвпадне с 25-ата годишнина от неговото управление. За място за изграждане на джамията беше избран парцел по протежение на булевард Кронверски, близо до моста Троица, а в деня на тържеството тук беше издигната специална палатка с входен портик в източноазиатски стил. Шатрата, портикът и цялото място бяха украсени със знамена. Основата на джамията вече е издигната по-рано и върху нея е подготвено място (под специален навес) за официалната основа, където лежат традиционните чук и мистрия, сребърна дъска за основа и бели мраморни тухли. Наоколо бяха поставени специални щитове с арабски надписи от Корана.
Почти целият мюсюлмански свят на столицата се събра да отпразнува основаването на джамията. (...) Тържеството започна с молитва и слово на Ахун Баязитов. В словото си Баязитов каза: Между другото, следното: „Коранът казва: „Бог е красив и обича красотата“. Нашата джамия ще бъде красива и ще служи като слава на архитектурата и красотата на града. Такава джамия, каквато ще има в Санкт Петербург, няма нито в Париж, нито в Лондон. Джамията е красива, няма нужда да блести само с външна красота и трябва да се молим на Аллах тази джамия да ни възпроизведе в духовна и морална красота.

В края на речта на Ахун, емирът на Бухара се качи на мястото за полагане и положи първия камък. След това започна приемането на депутации от мюсюлмански енории на столицата, от Кронщат, Москва, от Кавказ и др. И тогава в офиса на сградата имаше закуска с тостове и речи, а вместо шампанско беше сервирана лимонада. Емирът провъзгласи първия тост на руски за суверенния император - и в отговор последва „ура“…“.

Както пише изданието, емирът беше напълно щастлив и много доволен от това как населението на Санкт Петербург го прие. На тръгване той заяви, че „в този радостен за него ден, като мюсюлманин, дарява 5000 рубли за бедните в столицата“.

Катедралната джамия на Санкт Петербург, модерен изглед

Друг доста неочакван щрих към портрета на емира е, че Абд ал-Ахад сериозно се интересуваше от поезия. Той беше не само голям почитател на изящната литература, но и състави „Диван” от свои стихотворения, в които описва събитията и настроенията, които е преживял, особено по време на пътуванията си до Русия. Емирът пише поезия под псевдонима Оджиз (слаб, безпомощен).

Емирът на Бухара имаше руски съдебен ранггенерал-адютант, беше генерал от кавалерията на руската служба, атаман на терските казашки войски, началник на 5-ти Оренбургски казашки полк. Носи титлата „Височество” и е награждаван с всички руски ордени до и включително с най-високия императорски орден „Свети Андрей Първозвани с верига”, както и с Ордена на италианската корона от 1-ва степен, френските ордени. на Почетния легион и Големия офицерски кръст и др.

Съвременниците оценяват различно личността и дейността на Змир Абд ал-Ахад. Повечето руски автори го наричат ​​„искрен приятел на Русия“, „предпазлив и внимателен политик“. Имаше обаче и такива, които вярваха, че „онези черти на нежност, които му приписват руснаците, които не знаят какъв е всъщност, са напълно чужди на неговия характер, който в много отношения е изключително жесток и не толерира никакви противоречия или нововъведения“.

Емирът умира в нощта на 22 срещу 23 декември 1910 г. в Кермина, вероятно от бъбречно заболяване. Някои автори смятат, че смъртта на емира е доближена от притеснения за кървавите сблъсъци, които се случиха в Бухара между шиити и сунити през 1910 г. Абд ал-Ахад имаше четирима сина. Двама от тях - Сейид Мир-Хюсеин (роден през 1888 или 1884 г.) и Сейид Мир-Абдалах, когото емирът възнамерявал да изпрати да учи в Санкт Петербург през 1888 г. - починали през 1889 г. от дифтерия (или малария). Най-малкият син, Сейид Мир-Ибрахим, е роден през 1903 г. Четвъртият син Мир-Алим Хан става последният емир на Бухара.

Сеид Мир-Алим Хан (Тюря-джан), емир на Бухара, управлявал 1910 - 1920 г Вторият син на емир Абд ал-Ахад Мир-Алим е роден на 3 януари 1880 г. (според други източници - през 1879 г.). Не знаем почти нищо за детските му години.
През януари 1893 г. Мир-Алим и баща му пристигат в Санкт Петербург, където е постигнато споразумение младият бухарски „принц“ да бъде назначен да учи в Николаевски кадетски корпус. Емирът лично посети сградата, „където се срещна с командирите на това висше военно учебно заведение и разговаря с тях известно време за образованието“ на Мир-Алим.

В същото време Александър III, руският император, официално одобри Мир-Алим за наследник на бухарския трон. След като получи документ за това от военния министър, емирът замина на пътешествие из страната, а Мир-Алим остана в Петербург под надзора на своя „чичо“ Осман Бег и възпитателя, назначен от императора, полк. Демин.
Когато бил назначен в корпуса, императорът обещал на емира, че Мир-Алим ще получи образование в строго съответствие с нормите на исляма. Александър лично очерта програмата за обучение на наследника на бухарския трон. Въпреки това, в бъдеще емирът желае образованието на сина му да бъде завършено по ускорена програма до лятото на 1896 г. и да се ограничи до изучаването на руски език и традиционни предмети. Абд ал-Ахад не искаше Тюря-Джан да се занимава особено с постиженията на цивилизацията и по-специално да изучава астрономия и електричество.

На петнадесет години той зае поста губернатор на Насеф, оставайки на него дванадесет години. Той управлява северната провинция Кармина през следващите две години, до смъртта на баща си през 1910 г. През 1910 г. император Николай II дава титлата Височество на хана. През 1911 г. е произведен в генерал-майор от свитата на Негово Императорско Величество.

Възкачил се на трона през 1910 г. Началото на управлението му беше обещаващо: той обяви, че не приема подаръци и категорично забрани на служители и служители да вземат подкупи от хората и да използват данъци за лични цели. С течение на времето обаче ситуацията се промени. В резултат на интригите привържениците на реформите губят и са заточени в Москва и Казан, а Алим хан продължава да управлява в традиционния стил, укрепвайки династията.
Между известни хора, които бяха заобиколени от емира до пролетта на 1917 г., беше един от първите узбекски генерали от царската армия на Русия Мир Хайдар Мирбадалев.

С парите на емира на Бухара в Санкт Петербург е построена Къщата на емира на Бухара. На 30 декември 1915 г. е произведен в генерал-лейтенант за Терски към казашката армияи назначен за генерал-адютант.
Награден е с ордените „Св. Александър Невски“ и „Св. Владимир“ (на цветната снимка по-горе звездата на този орден с мотото „Полза, чест и слава“ се вижда ясно върху мантията на емира).

За разлика от баща си, Мир-Алим получава най-пренебрежителните характеристики на своите съвременници. Някои автори казват, че той е „напълно безцветна личност, без никакви високи изисквания“, други дори твърдят, че последният емир на Мангиц „е бил толкова неприятен в своите навици и пороци... че правилното събиране на материали за живота му е по-скоро работа на психопатолозите.” .

На 1 септември 1920 г. емир Мир-Алим е свален от престола в резултат на окупацията на Бухара от части на Червената армия. Емирът избяга първо в планинската Бухара, където се опита да организира съпротива срещу новото правителство, а след това в Афганистан. В продължение на почти 10 години сваленият емир ръководи въоръжената съпротива на територията на бившето ханство от Афганистан. Мир-Алим умира в Кабул.

Многобройно потомство (около 300 души) е разпръснато по целия свят: те живеят в САЩ, Турция, Германия, Афганистан и други страни [.

Един от синовете на бухарския емир Шахмурад (приел фамилното име Олимов) се отказал от баща си през 1929 г. Служи в Червената армия, участва във Великата Отечествена война(където губи крака си), преподава във военната академия Фрунзе през 60-те години

Син на емира на Бухара Саид Алимхан, генерал-майор Шахмурад Олимов

БРАТЯ НА ЕМИР АБД АЛ-АХАД

Сега е почти невъзможно да се каже абсолютно точно колко деца е имал емир Музафар ад-Дин, бащата на Абд ал-Ахад. Успяхме да намерим информация за единадесет от неговите синове, но се знае, че той е имал още няколко сина, починали през живота му, за които днес не се знае нищо.

Най-големият син на емира, Сейид Абд ал-Малик Мирза Катта-Турия (1848-1909), е роден от една от четирите законни съпруги на емира, персийката Хаса-Зумрат, и е женен за дъщерята на афганистанеца крал Шир Али Хан. През 60-те години миналия век заемал длъжността бек от Гузар. През 1868 г., след поражението на войските на емира край Самарканд (това беше най-голямата битка с руснаците), той се опита да завземе трона на баща си в Бухара, но беше победен и избяга първо в Карши, където имаше много поддръжници, а след това , през декември 1868 г., - в Хива. След това той живее известно време в Кашгария, в крепостта Янги-Хисар (1873 г.), след това в Кабул (1880 г.) и накрая се установява в Индия, където живее за сметка на англичаните. Абд ал-Малик се смяташе за сериозен претендент за трона на Бухара до възкачването на емира Абд ал-Ахад. Катта-Турия умира през 1909 г. в Пешавар.

Втори син, Сейид Нур ад-Дин Хан (1851-1878), през 1867-1868 г. е бек на Карши, а след това е назначен за владетел на Чарджуй. Музафар искаше да направи този умен и талантлив млад мъж наследник на трона, но той неочаквано почина.

Сейид Мир-Абд ал-Мумин (1852-1898 или 1894) наследява по-големия си брат Нур ад-Дин като бек на Карши през 1869 г., а след това от 1871 до 1886 г. е управител на голямото бекате на Хисар. След възкачването на емира Абд ал-Ахад започва да плете интриги срещу него, поради което през юли 1886 г. със специален указ на емира той е преместен като бек в Байсун, където живее със семейството си в крепост под надзора на агентите на емира. Той беше бек само по име - всъщност вилаетът се управляваше от чиновници, назначени от емира - а всъщност беше пленник на емира. През 1891 г. представителят на правителството на Бухара Астанкул-бий съобщи на руския политически агент П. Лесар, че Абд ал-Мумин ще избяга в Афганистан, а друг път, че последният е загубил ума си. Въпреки това, според Лесар, тези слухове са били разпространени от емира, който не харесвал брат си специално, за да се справи с Абд ал-Мумин (дори се говореше за възможна екзекуция). Емирът се опасяваше, че брат му може да избяга в руските владения, където ще бъде недостъпен.

Накрая през 1891 г. Абд ал-Мумин е извикан в Бухара и се установява в Арка, където е държан под домашен арест до смъртта си. Децата на Абд ал-Мумин продължават да живеят в Арк до 1920 г. Личните печати на неговия син Ийматулла се съхраняват във фондовете на Бухарския музей за история и краезнание в Арка.

Любимият син на емир Музафар е Сайид Абд ал-Фатах Мирза (1856/57 - 1869). През 1869 г. той е изпратен от емира в почетно посолство в Санкт Петербург. Посолството, оглавявано от брата на съпругата на емира Абу ал-Касим-бий и чийто секретар беше писателят Ахмад Дониш, носеше подаръци на руския император. Абд ал-Фатах остава в Санкт Петербург от началото на ноември до 10 декември и е приет от император Александър II.

Музафар ад-Дин възнамеряваше да поиска от императора да одобри Абд ал-Фатах за наследник на престола на Бухара, но този млад принц също почина неочаквано.

Сейид Мир-Абд ал-Самат (началото на 60-те - ?), шестият син на Музаффар (петият беше Абд ал-Ахад), беше бек на Чиракчи през 1880 г. Той е поставен от баща си под пълен надзор на местен съдия - кадия за нескромно поведение и разточителство. Пред руския офицер В. Крестовски, който го посети през 1882 г., се появи „слаб млад мъж на около 20 години, все още без мустаци и брада и много подобен на по-малкия си брат Сейид Мир-Мансур“. Крестовски отбеляза, че „емирът не го харесваше заради неговата прямота и дори когато беше в Шахрисябз, той не се отбиваше при Чиракчи“. Емир Абд ал-Ахад също не облагодетелства брат си. В нощта на 4 септември 1886 г. Мир-Абд ал-Самат е арестуван и изпратен в Бухара. Впоследствие той живее в столицата, в квартал Ходжа Гафур, под „домашен арест“.

Сейид Мохамед Мир-Сиддик Хан (Кишмат) е бек на Карши от 1871 г. След смъртта на Нур ад-Дин през 1878 г. Музафар ад-Дин го назначава за бек на Чарджуи. През 1885 г., след присъединяването на Абд ал-Ахад, Мир Сидик Хан, подобно на другите братя на емира, изпадна в немилост: той беше лишен от поста си и отзован от Чарджуй. Сановникът от Бухара Мохамед Шариф каза на руския политически агент Чариков, че емир Музафар иска да отзове Сидик Хан заради поквареното му поведение. През 1885 г. той е арестуван, след това освободен, но в крайна сметка е поставен в Арк в Бухара, където прекарва много години в домашен затвор. През последните години той живее в Бухара в квартал Раугангарон, а през 1920 г. емигрира в Афганистан.

След като напусна политическата сцена, Мир Сидик Хан се посвещава на литературна дейност. Макар и доста посредствен поет, той същевременно е голям познавач на литературата, автор на няколко недовършени тазкири. Архивите на Института по ориенталски изследвания на Узбекистан съдържат около 30 ръкописа на неговите произведения.

Друг брат на Абд ал-Ахад, Сейид Мир-Акрам Хан, беше единственият от синовете на Музафар, който не загуби поста си след възкачването на Абд ал-Ахад. Назначен за бек на Гузар при Музафар, той остава на този пост поне до 1908 г. Благосклонността на емира към този брат се доказва и от факта, че една от дъщерите на Абд ал-Ахад е била омъжена за племенника на сина на Мир Акрам Хан.

Сейид Мир-Мансур (1863-март 1918), деветият син на Музафар, от втората половина на 70-те години. миналия век той живее в Русия, в Санкт Петербург, където учи в Пажовия корпус. Заедно с него в столицата на Руската империя беше неговият учител Мирза Абд ал-Васи Токсаба: през тези години жителите на Санкт Петербург често срещаха младия бухарски „принц“, който се разхождаше с учителя си в градината на двореца Михайловски.

При постъпването си в корпуса Мир-Мансур получава като подарък златен часовник с монограма на император Александър II, който пази до н. последен ден. С императорска заповед от 15 декември 1876 г. царското правителство отпусна 500 рубли годишно за издръжката на Мир-Мансур и неговия учител, от които 310 рубли бяха дадени лично на Мирза Абд ал-Васи за плащане на апартамента и текущи разходи. Според учителите Мир-Мансур Той е учил „прилично“ и е имал добро поведение - „успехът му в науките е много благоприятен“. Когато бил в трети клас, той бил освободен от изучаване на немски, което му било трудно. Освободеното време беше посветено на интензивно изучаване на други европейски езици, както и на родния език и мюсюлманската религиозна литература.

През лятото на 1881 г. Мир-Мансур заминава на почивка в Крим и Одеса, през септември 1882 г. посещава баща си в Бухара, откъдето се завръща през декември с подаръци от емира.

През последните години от престоя си в Пажеския корпус учител при Мир-Мансур беше Мирза Насраллах-бий Токсаба, който, според съвременници, говореше много добре руски.

На 13 април 1886 г., след като завършва Пажеския корпус, Мир-Мансур е повишен в корнет и е назначен в 3-ти Сумски драгунски полк в Москва. В допълнение към обичайната офицерска заплата Мир-Мансур също получаваше 2400 рубли годишно от емира Абд ал-Ахад. През 1892 г. Мир-Мансур има чин лейтенант. Заедно с офицерите от Сумския полк през декември 1892 г. той организира пикник в чест на емир Абд ал-Ахад, който минава през Москва. През 1895 г. Мир-Мансур вече е капитан от щаба, а през 1899 г. се пенсионира от полка със същия чин. Царското правителство изплаща дълговете му и му дава пожизнена пенсия.

След това Мир-Мансур продължава да живее в Русия няколко години. Той беше женен за принцеса София Ивановна Церетели, имаха няколко деца. Най-големият син Николай Михайлович Церетели (роден около 1890 г.) през двадесетте години беше един от водещите актьори на Камерния театър на Таиров в Москва, главен партньор на известната актриса Алиса Кунен. През 1906 г. той и баща му идват в Бухара, където посещават баба си.Вторият син на Мир-Мансур е военен. Служи в руската военна служба и е награден с няколко руски ордена. Загива през март 1918 г. по време на щурма на Кермине. Освен това Мир-Мансур също имаше дъщеря и по-малки синове Георги и Валери и по-малка дъщеря Тамара.

След завръщането си в Бухара Мир-Мансур е назначен за бек на Кермине. През март 1918 г., по време на така наречените Колесовски събития, когато частите на Ташкентската социалистическа армия превзеха Кермине, побеждавайки петхилядния отряд на Бек, Мир-Мансур беше смъртоносно ранен и заловен заедно със съпругата си, три малки деца и техния учител.

Мир-Мансур е погребан в Катта-Курган със съдействието на емир Мир-Алим Хан. Цялото имущество на семейството му (от ордени, скъпи оръжия, семейни бижута и завършвайки с „Капитала“ на Маркс, който принадлежеше на учителя на децата) беше откраднато. През септември 1918 г. С. И. Церетели, вдовицата на Мир-Мансур, получава 200 хиляди рубли от правителството на Бухара като компенсация за претърпените щети (за отглеждането на три малки деца) и още 100 хиляди рубли за заведението.

Много малко се знае за последните двама братя на Абд ал-Ахад. Първият от тях, Сеид Мир-Азим Хан, живее в Арк в Бухара в началото на 20 век, без да има право да го напуска. Вторият, Сейид Мир-Насир Хан (роден около 1869 г.), също е държан в Арк под „домашен арест“. Емир Алим Хан омъжи дъщеря си за сина си Араб Хан. Никой обаче не беше допуснат да излезе от Арк. Насир Хан живее в Арк до 1920 г. През годините на Бухарската народна република той е член на Историческото дружество на Бухара. Той е автор на есето „Историята на Бухарския ковчег“, написано през 1921 г. През 1922 г. Насир Хан заминава за Афганистан.

ПРИДВОРНИ

Мохамед Шариф инак (ок.1837-1888) е един от най-висшите сановници на Бухарското ханство. При Емир Музафар той служи като главен закачи („министър на финансовите ресурси“) и губернатор на Бухара. Той е син на един от най-близките сановници на Музафар Мула Мухамади Бий и бивш роб на емира.

Четвъртият отдясно - Мохамед Шариф инак. Снимка на Орде, края на 1880-те.

Молла Мухаммади-бий (1811 или 1813-1889), персиец по произход, преминава от роб (купен от емир Насрала) до ръководител на администрацията на Бухара: той заема поста кушбеги („министър-председател“). До последния час той беше до умиращия емир Музафар, участвайки в ритуала по възкресяването на новия емир Абд ал-Ахад върху плъст. Мухамади-бий продължава да заема поста кушбеги при Абд ал-Ахад до смъртта си.
След откриването на Руската имперска политическа агенция в Бухара, Мохамед Шариф инак, продължавайки да остава главен закачи, отговаряше за комуникацията между правителството на Бухара и политическия агент. Руският политически агент Чариков говори много ласкаво за него.

През 1888 г. Мохамед Шариф, по заповед на емира, дойде при официалния Гаиб Назар, за да конфискува имуществото му за някакво престъпление, но беше убит с последния изстрел от револвер. Убиецът му, според древния обичай, е предаден на роднините и слугите на убития и подложен на смърт от тях след дълги мъчения.

При емир Абд ал-Ахад важни държавни постове бяха заети и от синовете на Мохамед Шариф: Астанакул-бий, Мир-Хайдаркул-бек-бий и Латиф-бек.” Khaidarkul-bek-biy dadha през 1888 г. е назначен за бек на Charzhuy. По време на заминаването на по-големия му брат Астанакул-бий с емира в Русия през 1893 г. той го замени като главен закачи. През 1902 г. той пътува до Санкт Петербург с емира. Хайдаркул остава на поста губернатор на Чарджуи поне до 1902 г. Тогава той служи като хазиначи (държавен касиер). В случай на отсъствие от Бухара той беше заменен на този пост по-малък братЛатиф-бек.

Астанакул-бий Дадха е един от най-известните сановници на Бухара по времето на емир Абд ал-Ахад, внук на Кушбеги Мулла Мухаммади-бий и син на Мохамед Шариф. Още през 1882 г. Астанакул-бий е бек на Карши. В. Крестовски, който го посети в Карши, пише, че тогава изглеждаше на около 20 години, той беше „все още много млад мъж, не само много красив, но и приятен на външен вид, с малка тъмна брада, здрав матов тен, открита усмивка и мили кафяви очи."

На 15 ноември 1885 г. Астанакул-бий е назначен за нов емир на поста управител на Чарджуй, най-важният пост в провинциалната администрация на ханството, вместо изпадналия в немилост брат на емира Сидик Хан. След убийството на баща му Мохамед Шариф през 1888 г., емирът, според историка ал-Сами, „по негово милосърдие, по кралска заповед, назначи на сина си, Астанакулу-бий диванбеги, длъжността, ранга и службата, които той желаеше, и дори по-добре, отколкото той искаше." Тогава Астанакул получава ранга инак и длъжността главен закачи, която баща му е заемал преди това. Точно като баща си, той осъществява връзката между правителството на Бухара и Руската политическа агенция, подписва различни официални протоколи, споразумения и т.н. от името на емира и преговаря различни въпроси. Впоследствие той едновременно заема длъжностите закатчи и кушбеги, запазвайки тези длъжности до 1910 г., когато е отстранен от престолонаследника Мир Алим Хан.
Причината за изместването беше разрешението на Астанакул на бухарските шиити да празнуват открито религиозния празник Ашура, което доведе до кърваво сунитско-шиитско клане, което продължи в Бухара няколко дни и беше спряно само благодарение на въвеждането на руски войски в град.

Астанакул-бий неведнъж придружава емира при пътуванията му до Русия (например през 1893 и 1903 г.). Награден е с много бухарски и руски ордени.

Емир Абд ал-Ахад, престолонаследник на Мир-Алим и свитата на емира в Зимния дворец в Санкт Петербург. Прави: трети отляво - Астанкул-бий първанчи, четвърти отдясно - Дърбин-бий кул кушбеги, най-вдясно - Ш. Р. Асфендиаров. Снимка от В. Ясвоин, януари 1893 г. (Зимен дворец, Санкт Петербург)

Пътуването на емира до Санкт Петербург през 1393 г. Пътуването на емира до Русия през 1393 г. има конкретна цел - той взема със себе си престолонаследника Мир Алим Хан, когото възнамерява да изпрати да учи.

Отивайки на пътешествие, емирът поверява управлението на всички дела на съвет от трима души - кази калян (главен съдия), комендант на Арка и серкердар. В допълнение към главния закатчи Астанакул-бий, свитата на емира включваше няколко високопоставени сановници на ханството, включително Дурбин-бий кушбеги, персиец по произход, който беше купен от емира като дете и премина от роб до един на „най-близките хора на емира“. Според В. Крестовски през 1832 г. той е над петдесетгодишен (според някои източници е роден през 1827 г.), има чин инак и заема една от висшите съдебни длъжности. При Абд ал-Ахад той не заемаше конкретна длъжност, но участваше в управлението на хазната, а също така винаги придружаваше емира при пътуванията му. Награден е с няколко руски ордена.

Освен това емирът имаше голям персонал от служители, както и личния преводач на генерал-губернатора на Туркестан, капитан Ш. Р. Асфендиаров (по-късно полковник; Ш. Асфендиаров често посещаваше Бухара с различни дипломатически задачи) и руски лекар .

След като напусна Чаржуй с влак, емирът и неговата свита пристигнаха в Москва на 27 декември 1892 г., където се срещнаха с брат си Мир-Мансур. Пристигайки в Санкт Петербург, емирът спря в Зимния дворец. Придружен от Астанакул-бий и Ш. Р. Асфендиаров, той прави посещения, посещава театри, всеки ден ходи на баня, а също така сам приема посетители и се среща с император Александър III. След като завърши преговорите за формирането на Мир Алим Хан и го остави в Санкт Петербург, емирът се върна в Бухара през Одеса и Тифлис.

БЕКИ

[...] Емирът често сменя бейове и сега е почти невъзможно да се каже с точност кой точно е изобразен на дадена архивна снимка. Имаме подробни сведения само за хисарския бек Астанакул-бек-бий кули кушбеги.

Той беше един от най-високопоставените сановници на ханството при емир Абд ал-Ахад. Син на Абас-бий, везир на емир Насрала и полубрат на емир Музаффар, Астанакул-бек-бий заемаше високи постове по време на живота на баща си, а след смъртта на баща си достигна най-високите чинове и длъжности, така че някои от съвременниците му го наричат ​​„убежище на надеждата“, титла на суверените.

През 1882 г. Астанакул-бек-бий има ранг парваначи и служи като губернатор на Шахрисябз. В. Крестовски, който го посети тази година, пише, че той е „важен човек, добродушно прост, приятелски настроен, но по същество безразличен към всичко в света, освен към себе си и към своя суверен, на когото той очевидно беше много предан. Целият характер на външния му вид някак веднага показа, че този човек е не само умен, но и знае цената си.

През 1882 г. Астанакул-бек-бий придружава бъдещия емир Абд ал-Ахад на пътуване до Москва. През 1885 г., като личен извънреден пратеник на емир Музафар, той пътува до Санкт Петербург, където се среща с император Александър III. През дните на болестта на Музаффар ад-Дин, заедно с молла Мухамади Бий, той всъщност упражнява върховната власт в ханството. След преместването на опозорения брат на емира Абд ал-Мумин от Хисар в Байсун през 1886 г. Астнакул-бек-бий е назначен за управител на Хисарския вилает. Дарваз, Куляб и Каратегин също бяха под негов контрол.

През 1887 г. той получава най-високия ранг - аталик, поради което неговият бекшип е разширен: към него са присъединени още пет области. Трябва да се отбележи, че при последните бухарски емири никой в ​​ханството освен Астанакул-бек-бий не е имал ранг аталик.

Според В. И. Липски, който посети Хисар през 1896 г., Астанкул-бек-бий е не само най-благородният, но и „най-богатият човек в цяла Бухара. Освен злато и сребро (последното имал в торби в избите си), той имал стадо коне и стадо овце. Стадата му се срещаха през лятото в отдалечени места в планините, дори в рамките на руските граници. (“Туркестански вестник”, бр. 183, 1907 г.)

Астанакул-бек-бий остава бек на Хисар до смъртта си през 1906 г. След смъртта му тялото му е изнесено от Хисар и е погребано в семейния мавзолей на мангитските емири - Хазрат Имам Мазар, разположен в гробището Имам имла край Бухара.

Извори, литература, периодичен печат

1. Айни, Садреддин, Мемоари, (превод от таджикски от А. Розенфелд), М.-Л., 1960 г.
2. Арендаренко Г.А., Свободно време в Туркестан, 1874-1889 г., Санкт Петербург, 1889 г.
3. Андреев М.С., Чехович О.Д., Кивотът на Бухара, Душанбе, 1972 г.
4. Арапов Д.Ю., Бухарско ханство в руската ориенталистка историография, М., 1981 г.
5. Бартолд В. В., История на културния живот на Туркестан, - Съчинения, т. II, М., 1963 г.
6. Берг Ю., История на Бухара, - Московски вестник, 1892, № 360
7. Бухара и Афганистан в началото на 80-те години. XIX век (Дневници на командировките на Г.А. Арендаренко), М., 1974 г.
8. Бухарски търговци, - Туркестански вестник, Ташкент, 1915 г., № 42
9. Г. Вамбери, История на Бохара и Трансоксания от древни времена до наши дни, Санкт Петербург, 1873 г.
10. Гаспринский И., Точен превод на дневника на Негово величество емира на Бухара, Казан, 1894 г.
11. Geyer I.I., Целият руски Туркестан, Ташкент, 1908 г
12. Джиджихия А., За последните събития в Бухара (9-12 януари 1910 г.), Военен сборник, СПб., № 5, 1910 г.
13. Дониш А., Пътуване от Бухара до Санкт Петербург, Душанбе, 1976 г.
14. Дониш, Ахмед, История на династията Мангит, Душанбе, 1967 г.
15. Искандаров B.I., Бухара (1918-1920), Душанбе, 1970 г.
16. Искандаров B.I., Източна Бухара и Памир по време на присъединяването на Централна Азия към Русия, Сталинабад, 1960 г.
17. Искандаров B.I., Из историята на Бухарския емират (Източна Бухара и Западен Памир в края на 19 век), М., 1958 г. 18. История на Бухара от древни времена до наши дни, Ташкент, 1976 г.
19. История на Узбекската ССР, том I, книга 2, Ташкент, 1957 г. 20. История на Узбекската ССР, том II, Ташкент, 1968 г.
21. Камалов У.Х., Музафаров А.А., Сааков В.Г., Бухара. Пътеводител., Ташкент, 1973 г
22. Крестовски В.В., Посещение на емира на Бухара, Санкт Петербург, 1887 г.
23. Курбанов Г.Н., Бухарски печати от 18-началото на 20 век, Ташкент, 1987 г.
24. Lessar P.M., Югозападен Туркменистан (Земята на сариките и салорите), Санкт Петербург, 1885 г. - Известия на Императорското руско географско дружество, XXI, 1885 г.
25. Логофет, В забравена земя. Пътни скици в Централна Азия, М., 1912 г
26. Лунин B.V., Из историята на руската ориенталистика и археология в Туркестан. — Туркестански кръг на любителите на археологията (1895-1917), Ташкент, 1958 г.
27. Maji A.E., За историята на последните две десетилетия на Бухарското ханство, - Новини на AN Taj. ССР, клон социални науки, 2 (29), Душанбе, 1962
28. Масалски В. И., Туркестанска област, Санкт Петербург, 1913 г
29. Майендорф E.K., Пътуване от Оренбург до Бухара, М., 1975 г.
30. Нечаев А.В., Покрай планинската Бухара. Пътни истории, Санкт Петербург, 1914 г
31. За възкачването на трона на Музафа хан и ритуала по издигането му върху филцова постелка, - „Туркестански вестник”, 1878 г., № 28
32. Остроумов Н. П., Изрезки от туркестански вестници главно от 1913, 1914 и 1916 г. (библиотека на Санкт Петербург FIV RAS)
33. „Преводач”, бр.4, 3 януари 1892 г
34. Rock-Ten, Смъртни наказания в Бухара, - “Туркестански куриер”, 1910 г., № 189
35. Rock-Ten, Затворите в Бухара, - “Туркестански куриер”, 1910, № 197
36. Sami, Mirza ‘Abdal’azim, Tarikh-i salatin-i mangitiya (История на мангитските суверени). Изд. текст, пред., прев. и прибл. Л. М. Епифанова, М., 1962
37. Семенов А.А., Бухарски трактат за чинове и титли и отговорностите на техните носители в средновековна Бухара, - Съветски ориенталски изследвания, том V, 1948 г.
38. Семенов A.A., Есе за структурата на централното административно Бухарско ханство от по-късно време (Известия на Академията на науките на Таджикската ССР, том 25), Материали по историята на таджики и узбеки ср. Азия, кн. 2, Сталинабад, 1954 г
39. „Санкт-Петербургски вестник”, бр. 122, 1896 г
40. Сухарева О.А. Бухара XIX - началото на XX век (Къснофеодален град и неговото население), М., 1966
41. Тухтаметов Т. Г., Руско-бухарски отношения в края на 19 - началото на 20 век, Ташкент, 1966 г.
42. Фридрих Н.А., Бухара. Етнографски очерк, Санкт Петербург, 1910 г
43. Хамраев М., Очерци по историята на Хисар Бекдом от края на 19 и началото на 20 век, - Известия на Института по археология и етнография на Академията на науките на Таджикската ССР, т. CXIV, Сталинабад, 1959 г.
44. Хаников И., Описание на Бухарското ханство, Санкт Петербург, 1843 г.
45. Шубински П.П., Очите на Бухара от П. Шубински, С. Пб., 1892 г.
46. ​​​​Olufsen O., Емирът на Бухара и неговата страна, Лондон, 1911 г.

Архивни документи:

I. Канцелария на туркестанското генерал-губернаторство, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-1, опис № 29
II. Канцелария на Туркестанския генерал-губернатор, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-1, опис № 34
III. Руското императорско политическо управление в Бухара, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-3, опис № 1
IV. Руското императорско политическо агентство в Бухара, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-3, опис № 2
V. Канцелария на Кушбеги на бухарския емир, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-126, опис № 1 (книга 1)
VI. Канцелария на Кушбеги на Бухарския емир, - Централен държавен исторически архив на УзССР, фонд № I-126, опис № 2 (книга 1)

Снимкови архиви

а) Петербургски клон на Института по ориенталистика на Руската академия на науките (Санкт Петербург)
б) руски Географско общество(Санкт Петербург) в) Институт по история на материалната култура (Санкт Петербург) г) Държавен архив на филмови и фотодокументи на Узбекската ССР (Ташкент)
д) Бухарски регионален краеведски музей (Бухара)

ДОПЪЛНЕНИЕ

Държавно устройство на емирство Бухара
Материал от Wikipedia

Държавният глава беше емирът (на персийски: امیر‎), който имаше неограничена власт над своите поданици.

Исламбек Кушбеги - министър на Бухара. Снимка от Орде, 1894 г

Държавните дела се ръководели от кушбеги (тур. قوشبیگی), вид министър-председател. Цялата управляваща класа на Бухарското емирство се дели на държавни служители от светски ранг - амалдари (на персийски عملدار‎) и духовни - улами (на персийски ﻋﻠﻤﺎ‎). Последните включвали учени - богослови, юристи, учители в медресето и др. Светските лица получавали рангове от емира или хана (монголски خان), а духовниците били издигани в един или друг ранг или достойнство. Имаше петнадесет светски чина и четири духовни чина.

В административно отношение Бухарското емирство в началото на 20 век. е разделен на 23 бекства (на персийски: بیکیﮔرى‎) и 9 тумана (на монголски: تومان). До последната четвърт на 19 век. Каратегин и Дарваз са били независими шахове, управлявани от местни владетели – шахове (персийски ﺷﺎه‎). В Каратегин през разглеждания период има пет амлакдардома (на персийски: املاک داری‎), в Дарваз – седем. След като анексира Каратегин и Дарваз, Бухарското емирство ги трансформира в бекства (на персийски: بیکیﮔرى‎), които се управляват от служители, назначени от Бухара – бекове (на турски: بیک). Бековете от своя страна са били подчинени на диванбеговете (на турски: دیوان بیگی), Ясаулбаши (на турски: یساولباشی), Курбаши (на турски: قورباشی), Кази (на арабски: قاضی‎‎) и райс (на арабски: رئ ). یس‎ ‎).

По-голямата част от населението е данъкоплатеца - фукара (на арабски: فقرا‎‎). Управляващата класа е представена от поземленото феодално благородство, групирано около местния владетел. При местните владетели тази класа се нарича саркарда (на персийски سرکرده‎) или навкар (на монголски نوکر), а през периода на управлението на Бухара - сипахи (на персийски سپاهی‎) или амалдар (на персийски عملدار‎). В допълнение към двете посочени класи (богати и бедни) имаше голяма социална прослойка, която беше освободена от данъци и задължения: молли, мудари, имами, мирзи и др.

Всяко бекство било разделено на няколко малки административни единици - амлак (на арабски: املاک‎‎) и мирхазар (на персийски: میرهزار‎), оглавявани съответно от амлакдари (на персийски: املاک دار‎) и мирхазари (на персийски: میر‎). . Най-ниският ранг на селската администрация е арбабът (на арабски: ارباب‎‎ - началник), обикновено по един за всяко село.

В Западен Памир е имало четири шаха. Всеки шах бил разделен на административни единици, наречени сада (на персийски صده‎ - сто) или панджа (на персийски پنجه‎ - пет). Шугнан и Рушан бяха разделени на по шест градини. Начело на всяка градина или панджа стоял аксакал (на тюркски: آقسقال – старейшина), а в по-малките административни единици – арбаб или мирдех (на персийски: میرده‎). Цялото население на горния Пяндж е разделено в класово отношение на две основни категории: управляващата класа и класата, плащаща данъци, наречена райят (на арабски: رعیت‎‎) или фукара. Следващата, по-ниска категория от управляващата класа беше служебната класа - навкар или чакар, които бяха избрани и назначавани от света или шаха измежду хора, които имаха военни и административни способности.

СКОРОШНА ТРАГЕДИЯ В БУХАРА
(Информацията за описания по-долу епизод беше събрана лично от нас, докато бяхме в Бухара през юни миналата година.)
Исторически бюлетин, № 5. 1892 г

"Ако някой ви обиди, обидете го, както той ни обиди."
Коран, глава II, стих 190.

Безкрайно голям е раздорът, който все още ни разделя в битов, социален, религиозен и морален план от нашите най-близки съседи в далечния изток. Коранът и шариатът, които представляват единствената основа за вярванията и концепциите на мюсюлманите от Централна Азия извън нашия контрол, са като стена, която ги предпазва от духа на времето и влиянието на цивилизацията. Ограничени на нашата територия, в непосредственото си приложение, до сферата на религиозните практики и автономията на народния съд, ислямско-суфичните тенденции намират широко поле за своето развитие на територията на съседните ни полунезависими ханства на Бухара, Хива и Афганистан , което им е сродно по език и религия. Държавното и социално устройство на тези страни, религията, начинът на живот на хората, моралът, обичаите, съдебните процедури и образованието - всичко това произтича от двата основни принципа на исляма: Корана и шериата. Тези две творения на великия мюсюлмански пророк и неговия най-близък последовател все още представляват единствените две истини, в които вярва мохамеданинът от Централна Азия, с които живее и от които черпи цялата си светска мъдрост.

Многобройното и влиятелно мюсюлманско духовенство прави всичко възможно да поддържа очарованието на религиозните идеи на исляма сред народа. Ревниво пазейки формираната преди хиляда години под тяхно влияние държавна и обществена система от каквито и да е съвременни нововъведения, тя представлява мощен противник на онези нови идеи, които се изсипаха в Централна Азия от Европа на широка вълна през отворените порти на Туркестанска област. Явно засега напълно постига целите си, тъй като инерцията, в която остава незавладеният от нас мюсюлмански свят, се простира до такава степен, че дори мощното влияние на Русия, съчетано с доброто желание на управляващите на ханства, понякога се оказва безсилен да промени вътрешното си устройство е едно или друго условие, създадено от хилядолетните традиции на исляма.

Странен, почти невероятен анахронизъм за нашето време са тези умиращи средища на религиозен фанатизъм, остарели идеи и остарели традиции!

Не можем да не приветстваме забележимото желание да се пренесат в този мрачен свят идеите за държавен и обществен ред, образование и хуманност, които напоследъксе усеща особено в нашата политика в Далечния изток. Без съмнение, тези стремежи са само първите опити за изпълнение на онази изключително хуманна задача, която, противно на уверенията на нашите съперници британци, Русия напълно незаинтересовано преследва по отношение на подчинените й народи от Централна Азия.

В същото време е желателно трагичният епизод, който представяме по-долу, да представлява изолиран факт в историята на управлението на емир Сеид Абдул Акхат Хан, чиито благородни мотиви и добри намерения не подлежат на съмнение.

__________________________

Преди няколко години първостепенно значение сред правителствените служители на Бухарското ханство беше заето от сродна група сановници от персийски произход, състояща се от възрастния куш-беги Мулла-Мехмет-Бия (титлата куш-беги, във вътрешното си значение в Бухарското ханство, може да се приравни на имаме титлата министър на външните работи и председател на Държавния съвет.В същото време се свързва с титлата губернатор на Бухара и комендант на двореца на емира. най-високата позиция в Бухара, „аталик“, остава незаета от времето на емир Наср-Уллах, който последно направи владетел на Шахризяб аталик (Мурза-Шамен-Бухари, Бележки, пр. 13, стр. 60)), негов син, главният бухарски зякетч Мухамед-Шариф-диван-беги (Титлата диван-беги може да бъде приравнена към ранг на държавен секретар; позицията на главния зякетч - на поста министър на финансите и началник на хазната и стопанство на емира.), и внук, бек на Чарджуйски, Астанакул-инак (Бек е глава на града и прилежащата област. Инак-военно звание, еквивалентно на чин полковник).

Тази група се смяташе за най-мощната и влиятелна в страната, както по отношение на нейното непосредствено значение, така и по отношение на доверието и благосклонността, които младият емир Сеид-Абдул-Ахат Хан й оказа, обвързан по отношение на Куш-Беги от чувството за благодарност за древната му преданост към дома Mangyt (Династията, управляваща в Бухара, проследява произхода си по женска линия от Тамерлан. (Мурза-Шамси-Бухари, Бележки, бележка 15, стр. 61). По мъжка линия тя произлиза от узбекския клан Мангит, от клона Тук (Хаников, Описание на Бухарското ханство, стр. 58). При монголите името „тук“ определя отряд от воини от 100 души (Марко Поло, превод от Шемякин, стр. 181)) и на него лично, и със сина му чрез връзки на приятелство. В същото време се смяташе, че тази група стои начело на партията на бухарските сановници, която е най-симпатизираща на Русия, чийто противовес е старобухарската, узбекска партия. От само себе си се разбира, че това могъщо семейство, както и навсякъде на изток, е имало много роднини, протежета и привърженици на различни нива на държавната стълбица.

Главата и патриархът на това семейство, Мулла-Мехмед-Бий, персиец от град Карай, близо до Машхад, бил заловен от туркмените като момче на десет или дванадесет години и през 1820 г. доведен от тях за продажба в Бухара.

Тук той беше купен за няколко червонци от известния Хаким-куш-беги (Хаким-куш-беги изигра изключителна роля в историята на Бухарското ханство от първата четвърт на настоящия век, олицетворявайки коварния тип придворен в двор на централноазиатски деспоти.Дължи цялото си благополучие на Емир-Сейид, той го отравя, искайки да даде възможност на втория си син, Наср-Ула, да завземе трона на баща си, в допълнение към по-големия си брат Хюсеин Хан.Когато интригата се провали и последният се възцари на трона на Бухара през 1825 г., той след няколко месеца отрови и него.След като се закле във вярност на по-малкия син на Емир Сеид, Омар Хан, назначен от Хюсеин Хан за негов наследник , той предателски предаде него и град Бухара в ръцете на непокорния Наср-Уллах, който царува в столицата на ханството на 22 март 1826 г. под името Наср-Ули-Багадур-Хан-Мелик-Ел -Муменин.Този коварен човек е заслужено наказан за срамните си дела.През 1837г.емир Наср-Уллах,възцарен от него,конфискува всички несметни богатства,които е откраднал,а самият той се затваря в затвора,където е намушкан до смърт през 1840г. (Хаников, История на Бухарското ханство, стр. 224-230; Борнс, Пътуване до Бухара, част 2, стр. 382-388 и др.; Вамбери, История на Бухара, гл. XVIII, стр. 136-140)) .

След смъртта на последния при емир Наср-Уллах през 1840 г. той, заедно с другите си роби и имущество, влиза в хазната и е включен в персонала на престолонаследника Сеид-Музафар-Еддин (Емир Сеид- Музафар-Еддин е роден през 1823 г., възкачва се на бухарския трон през 1860 г., умира на 31 октомври 1885 г.), при когото служи като слуга. Неговите изключителни способности привлякоха вниманието на Музафар-Еддин към него и при възкачването му на трона през 1860 г. Мула-Мехмед-бий беше последователно назначен на длъжностите миршаб (полицейски служител), мираб (ръководител на напояването) и серверд ( командир на батальон). В последния си ранг той участва в битките при Джизак, Самарканд и Зерабулак, споделяйки с господаря си тежките удари, нанесени от руското оръжие на властта на владетеля на правоверните в Централна Азия.

В края на войната Мулла-Мехмед-бий е назначен за бек в Шахризябз, където успява да се утвърди като способен, активен и енергичен администратор, а през 1870 г. емирът му дава останалата свободна длъжност на куш-беги (в тази позиция той е видян и е писано за него: Всеволод Крестовски (Посещение на емира на Бухара, глава VII, стр. 292-296) и доктор Яворски (Пътуване на руското посолство през Афганистан и Бухарското ханство през 1878-1879 г., том. II, стр. 334-336).

Куш-беги Мулла-Мехмед-бий доживява до дълбока старост, поддържайки добро настроение до последната минута и вземайки пряко участие в делата на държавата. Деветнадесетгодишният му престой на власт е белязан от дълбока преданост към интересите на народа и на двамата емири, с чието доверие и благоразположение се ползва, въпреки машинациите и интригите на естествените бухарци, които го мразят като чужденец и шиит.

Населението на столицата го уважаваше и обичаше. Според показанията на хора, запознати накратко със състоянието на нещата в ханството, оплаквания за потисничество, интриги или несправедливост от негова страна никога не са били чувани.

През 1886 г. Мула-Мехмед-Бий, заедно със семейството си и други роби в Бухарското ханство, е освободен от робството, което е унищожено завинаги от емир Сеид-Абдул-Ахат Хан в неговия домейн.

Синът на Мулла-Мехмед-Бия, Мухамед-Шариф-диван-беги, заемайки длъжността главен бухарски зякетчи в двора на покойния емир Музафар-Еддин, успя да се утвърди с изключителни способности и особена преданост към управляващата династия, по-специално на Сеид-Абдул-Ахат-хан. Сред другите услуги, които той оказа на последния, беше, че скри смъртта на емир Музафар от хората до Кермине (Град Кермине и околностите представляват, така да се каже, наследството на наследниците на бухарския трон, където те установява се след навършване на пълнолетие, управлявайки областта за правата на бекове Кермине, разположен на 80 мили от железопътната линия от Бухара, в подножието на планинска веригаКаратау е любимата лятна резиденция на емир Сид-Абдул-Ахат Хан.) Сеид-Абдул-Ахат Хан пристигна, като по този начин предотврати размириците в страната и семейната вражда, неизбежна в такива случаи на Изток.

При възкачването на младия емир на 4 ноември 1885 г. Мохамед Шариф става негов най-близък личен съветник. Освен това Сеид-Абул-Ахат му поверява управлението на всички въпроси, свързани с отношенията между Бухара и руското правителство.

При това положение на нещата цялата страна и самият емир гледаха на Мухамед-Шериф-диван-беги като на бъдещ наследник на неговия баща Молла-Мехмед-Бия в ранг куш-беги.

Най-младият представител на този изключителен род беше синът на Мухамед-Шариф, двадесет и осем годишният Чарджуй бек Астанакул-инак (понастоящем главният бухарски зякетчи, Астанакул-парканачи). Надарен със забележително красива външност, красив и интелигентен, той рано привлича вниманието на емира, който му поверява важния пост на ръководител на Чарджуйската област, граничеща с руските владения. На тази позиция той успява да предостави сериозни услуги на руското правителство по време на строителството на Транскаспийската железница, за което е награден с орден Св. Анна 2-ра степен.

При тези обстоятелства това семейство намира 1888 г., което има фатално значение за него.

По това време в Бухара живееше известен Гаиб-Назар, афганистанец по произход, който заемаше длъжността амлякдар в Кермине при емир Музафар (Амлякдар е събирач на данъци. В Бухарското ханство се определя годишният размер на поземления данък от пролетни издънки, което, разбира се, отваря широк път за злоупотреби от всякакъв вид от служители на данъчната администрация.), когато бекдомът е бил контролиран от престолонаследника, настоящият емир Сеид-Абдул-Ахат Хан. Скоро след смъртта на Мурафар, Гаиб-Назар е освободен от поста си за укриване на част от държавните приходи на поверената му област. Подозирайки Мухамед-IIIариф-диван-беги като главен виновник за сполетялото го нещастие, той изпитва дълбока омраза към него и като се установява в къщата си в Бухара, където се ползва с репутацията на богат човек, чака само възможност да отмъсти на врага си.

Бухарските емири имат навика да обикалят владенията си веднъж годишно, като спират за известно време в най-населените райони, като Кермине, Кахши, владенията на Шахризяб и Чарджуй.

По време на едно от тези пътувания на Сеид-Абдул-Ахат Хан до Шахризябз, през пролетта на 1888 г., Хаид-Карул-Беги, брат на Гаиб-Назар, който служи във войските на Бухара и е изпратен за известно време по някаква задача от Шахризябз до Бухара, донесли на емира Гаиб-Назар донос срещу Мухамед-Шариф-диван-беги и други висши служители, останали в столицата.

Това изобличение вбеси емира и предизвика заповед за ареста на Гаиб-Назар и конфискацията на имуществото му. Изпълнението на тази заповед е поверено от емира на Мухамед Шариф-диван-беги.

На 21 март 1888 г. в 8 часа сутринта Муханед-Шариф, придружен от двама слуги, пристигна в къщата на Гаиб-Назар, за да съобщи волята на емира и да състави опис на имуществото му. След като влезе в мима (мехман) хан (приемна), той предаде заповедта на Гаиб-Назар, като добави от своя страна думи на утеха и обещание да се застъпи пред емира за неговата прошка. Гаиб-Назар мълчаливо изслуша диван-бегия и когато последният свърши, му каза, че сред имуществото му има ценни вещи, дадени му за съхранение, които той преди всичко иска да подари. След това отиде в друга стая и минута по-късно се върна оттам с револвер в ръка с думите: „куче, шиит, предател!“ стреля два пъти по Мохамед Шариф. Този последният, вече смъртно ранен, се втурна към него. Последвала борба, която била спряна само от дотичалата в отговор на шума тълпа, която хванала и набила престъпника.

Умиращият бил качен на количка и откаран у дома, но той все пак намерил достатъчно сили в себе си да нареди да освободи убиеца от ръцете на разгневената тълпа и да го отведе в апартамента си, където го настанил в стаята до негов, опасявайки се, че ще бъде разкъсан на парчета от хората преди производството, има разследвания срещу него.

На 22 март в 6 часа сутринта Мухамед-Шариф-диван-беги почина, въпреки оказаната му медицинска помощ от д-р Гайфелдер, който беше изпратен на мястото на инцидента от строителя на Транс- Каспийска железница, генерал-лейтенант Аненков, който по това време беше по служебна работа в околностите на Бухара.

Смъртта на този изключителен човек искрено разстрои не само емира и населението на столицата, но и всички в нашата туркестанска администрация, които влизаха в контакт с него по служебни дела. Бухара загуби в него способен, енергичен администратор, а Русия загуби човек, искрено отдаден на руските интереси, който иначе допринесе за промяната на състоянието на нещата в ханството към по-добро.

След като научи за смъртта на Мухамед-Шариф, емирът написа прочувствено писмо до скърбящия възрастен Куш-Беги, в което между другото спомена, че никога не е гледал на починалия като на слуга, а като на по-голям брат, и че сега той ще се опита да замести Мулле-Мехмед -Бих изгубения му син.

Преподобният старец не преживял дълго това печално събитие: той починал на 10 ноември 1889 г. на 81-годишна възраст.

Синът на починалия Мухамед Шариф, Астанакул-инак, е назначен за емир на мястото на баща си веднага след смъртта му и с ранг парваначи и главен зякетчи сега е един от най-преданите и полезни слуги на Сеид-Абдул-Ахат Хан.

Що се отнася до убиеца на Диван-Беги, Гаиб-Назар, по заповед на емира той е предаден на роднините на убития.

Трябва да знаете историята на народа на Бухара и онези брутални инстинкти, алчност и амбиция, които са им присъщи, трябва най-накрая да вземете предвид, че според установения обичай смъртта или отстраняването на всеки държавен сановник в Бухарското ханство включва отстраняването на всички негови подчинени и замяната им с протежета на новоназначеното лице, за да си обясни ужасната екзекуция, която очакваше престъпника. Без съмнение тя е измислена не от един човек, а от цяла корпорация от хора, които се опитват да излеят върху убиеца горчивината, която е в тях, причинена от смъртта на този човек, който отнесе със себе си в гроба шансовете за успех, богатство и почести, може би, повече от едно поколение хора, близки до него и роднини.

Тази екзекуция, достойна за времето на Каракала и Нерон, се състоеше в следното: убиецът беше вързан за опашката на кон и пред огромна тълпа от хора беше пренесен по този начин по улиците, площадите и базарите от града. Тогава костите на ръцете и краката му бяха смачкани и още жив го хвърлиха извън градската стена, за да бъде изяден от кучетата.

Основните детайли на тази нечовешка екзекуция, както винаги, бяха извършени на обширния катедрален площад на Бухара, с оглед на величествените сгради на медресетата Мир-Араб и Джамия-и-Калян, тези мълчаливи свидетели на толкова много кървави исторически събития , започвайки с нашествието на Чингис хан и триумфални влизанияТимур, преди неотдавнашното екзекутиране на два невинни инструмента на английската алчност и тормоз в Централна Азия - Коноли и Стодарт (полковник Стодарт и капитан Коноли, изпратени от английското правителство в Бухара и Кокан с цел формиране на коалиция, враждебна на Русия от Централноазиатски ханства, са заловени от емир Наср-Ула и по негова заповед екзекутирани в Бухара през 1842 г.).

П.П.Ш.

Нов емир на Бухара
Списание "Нива", 1886, № 7. Страници: 177-178

След превземането на втората столица на ханството, Самарканд, при ген. Кауфман през 1868 г. от нашите войски и те завладяха изворите на Зарявшан, които захранваха Бухара - руснаците имат възможност да отклонят водата и това би било смъртта на страната. Победен напълно от руските войски на 2 юни 1868 г., емирът се обявява за покорен на Белия цар и оттогава Бухара е във васални отношения с Русия.

След смъртта на покойния емир на Бухара, Музафар Хан, която последва на 31 октомври миналата година, неговият най-голям син Сеид Абдул Агад Хан (чийто портрет е поставен тук) стана владетел на Бухара. Брат му Сеид-Мансур се отглежда в Русия, в Пажески Сиб. корпус, а настоящият емир Абдул-Агад присъства на свещената коронация в Москва и прекарва известно време в Санкт Петербург. Сега Сеид Абдул Агад Хан е на не повече от 27 години. Ето как го описва един наш пътешественик, който го е видял, когато е бил в Бухара: „Самият Сеид Абдул Агад Хан стоеше пред нас. Като направи две крачки към нас, той сърдечно протегна ръка на всички. Изглежда като хубав мъж, по-висок от средния, здраво телосложен. Красивото му тъмно лице е покрито с черна, средно голяма брада; малък мустак подчертава тънки, енергично стиснати устни. Черните и големи очи са много изразителни. Погледът им е остър и проницателен. Арките на веждите много характерно леко се издигат от вътрешната страна над моста на носа, в съседство с две малки надлъжни бръчки. Като цяло лицето му има сериозно изражение на любознателен ум и силен характер. Някак неволно разкрива голям запас от енергия, воля и постоянство. Не може да се каже, че това лице беше едно от милите, в смисъл на доброта, макар че в него няма нищо отблъскващо - напротив, то е по-скоро дори привлекателно; просто веднага усещате, че имате работа с вътрешно силен човек, който няма да се замисли за постигането на целта, която си е поставил. Той изобщо не е склонен към харемна разпуснатост - има една законна съпруга. В ежедневната си среда той предпочита простотата, дори с малко груб оттенък, който можем да забележим, поне от декора на неговата приемна. Казват, че любимото му занимание е ловът на соколи и опитомяването на полудиви, разгорещени и озлобени коне, които язди според нуждите си. Той също така участва доста във военните дела.

Сеид Абдул Агад Хан беше в Москва, както казахме, на тържествата по случай коронацията през 1883 г. След завръщането си от Москва той каза в Ташкент между другото, че това пътуване му е донесло голяма полза в смисъл, че е имал добра възможност да види със собствените си очи огромните сили и средства на Русия. Признат в правата си от всеруския император, той вече не се нуждае от партии, които да подкрепят властта.

смес. Подаръци от емира на Бухара.
Нива, 1893, № 3 (2), с. 74

Подаръци от емира на Бухара, представени на суверенния император, императрицата и други членове на Августската къща. Сред тези подаръци има много скъпи тъкани и килими - продукти на Бухара и като цяло на Изтока: астрагански кожи, златни купи и съдове с ниело, колани, обсипани със скъпоценни камъни, сребърен сервиз с ниело, огърлици със скъпоценни камъни, бастуни, обсипани със скъпоценни камъни с диаманти, сребърни емайлирани ковчежета и много други ценни предмети. Особено забележителни бяха сабя в златна ножница с дръжка, обсипана с диаманти, подарена от емира на суверенния император, и чадър, бродиран изцяло с перли за императрицата, чиято дръжка беше обсипана със скъпоценни камъни.

Тогава емирът донесе 17 коня от различни породи като подаръци на Висшите личности: Текин, Туркмен, Уратюбен и Кунград. Всеки от тях е оседлан с туркменско седло, със златни и сребърни ковани стремена. Скъпите кадифени чапраци са бродирани с коприни и злато; юздата, нагръдниците и гардите са богато украсени със златен гарнитур. Някои от конете са много дребни на ръст и наподобяват породата на нашите южностепни коне, но всички те се отличават със забележителна издръжливост и бързина, а по време на състезание сякаш пълзят по земята. Един от жребците, предназначени за Суверенния император, порода текин, червен с бели чорапи на четирите крака, се смята за най-добрия кон на Бухара, за който бухарците казват, че „само един вятър ще го хване“. Конете все още не са получили имена; всички те бяха поставени в главната царска конюшня. За суверенния император бяха дадени 5 коня: 2 жребци с червен цвят, текинец, 2 аршина и 2 инча висок, 1 жребец с цвят карак със златист загар, туркменска порода, силен силен кон 2 аршина и 2 инча висок и чифт сиви жребци от бухарската порода, високи около 2 аршина, всичките на шест години. Императрицата - 3 коня: 1 сив туркменски жребец, 2 аршина с височина 1 инч, много красив грациозен кон и чифт малки черни бухарски жребци. Един от тези жребци е с много мил нрав, почти опитомен и малко обучен: той подава крака си, полага глава на рамото си, със забележително интелигентни очи. Наследникът Царевич също има 3 коня: 1 червен туркмен без белези, строен, лек, като изсечен жребец, 2 аршина с нисък ръст, може да се конкурира с коня Текин, пуснат от суверенния император. Текинът вероятно ще бъде наречен "Вятър", а този туркменски "Вятър"; след това - чифт по-малки жребци от бухарската порода. Великите херцогини Ксения и Олга Александровна получиха чифт пъстри жребци от бухарската порода с много добър характер. Великият княз Георгий Александрович - чифт черни жребци от породата Уратюбен. В главната конюшня има чифт тъмни гниеви жребци, предназначени за великия княз Михаил Александрович. Тъй като всички коне са изключително състезателни, е вероятно някои от тях да бъдат впрегнати по тройки; корените ще бъдат подхванати от пейсърите. В допълнение към тези 17 коня, емирът подари по един чифт жребци на великите князе Владимир и Алексий Александрович и Михаил Николаевич.

Тронен стол за емира на Бухара.
Нива, 1893, № 33, с. 752, 753

Със заповед на генерал-губернатора на Туркестан, компанията Lizere в Санкт Петербург. Тронният стол е направен в староруски стил от позлатено дърво (клен), покрито с червен плюш и гарнирано със златна плитка. Столът е предназначен за емира на Бухара и е много характерен, както може да се съди от приложения чертеж. Изпълнен е по рисунка на В. Шерцер от руски работници.

Негова светлост емир на Бухара.
Списание "Родина". СПб., 1893. № 3, с. 88, 91-92, 105-106.

Обсипан с благосклонността на Негово Величество Суверенния Император и сега посещаващ Санкт Петербург, Негова Светлост Бухарския емир Сеид-Абдул-Ахат-Хан е изключително представителна, красиво сложена брюнетка, с много изразително лице и голямо, като смолисто черно , гъста брада.

Като всички хора от неговата свита, той носи цветен бухарски костюм, тюрбан и много звезди. Емирът е начело на Бухарското ханство, което заема площ от 31/2 хиляди географски мили, с население от 11/2 милиона, занимаващи се със земеделие и търговия. В армията на Бухара има 15 хиляди души. На 4 ноември 1885 г. емирът наследява трона на баща си, като негов четвърти син, тъй като по-големият брат, подкупен от британците, се разбунтува срещу баща си, беше победен с помощта на руските войски, избяга и сега е в Индия . През 1883 г. императорът удовлетворява молбата на бащата на сегашния емир Мозафар-Еддин да признае днешния ни гост Сеид-Абдул-Ахат за наследник на Бухара. Емирът е женен от 13-годишна възраст, а от 18-годишен вече управлява бекството (област) в Кермина и печели любовта на всички със своята справедливост и достъпност. Основната страст на емира са конете и той е известен като най-добрият ездач в Бухара.

В Русия емирът беше, като наследник на Бухара, на тържествата по коронацията през 1883 г. Високото внимание и любезното отношение на суверена и кралското семейство, както и всичко, което видя в Русия, потъна дълбоко в душата на бъдещ наследник на трона на Бухара и при възкачването си на трона първото нещо, което направи, беше да пренесе нашата култура в родната си страна. Той унищожи робството, намали армията, за да облекчи финансите, премахна подземните затвори, изтезанията и бруталните екзекуции и направи много за рационализиране на данъчната система и развитие на търговията в страната си. Изключително жив, активен темперамент отличава емира сред бухарците и предизвиква у тях заслужена почит на изненада и уважение към техния лидер.

Заедно с емира в Санкт Петербург пристигна неговият десетгодишен син Сеид-Мир-Алим, когото Негово величество, с разрешението на Висшия суверенен император, ще назначи в едно от петербургските военни учебни заведения .

Свитата включва 7 сановници, 6 длъжностни лица, представител на бухарската търговска класа и масата на слугите. Седемте сановници на емира включват трима генерали „първанчи“, от които двама са министри – Астапа Кулбек парванчи и Дърбан Кумберг парванчи. Следват Турал-Кул парванчи, Хабарит-Кулбек-Тонова, Махалот-Юнас-Марахат-бачи, Хаджи-Абдул и Мурза-Ахат-муши.

Емирът донесе със себе си много ценни материали, бижута и коне за подаръци, а цената на всичко донесено, някои от които пристигнаха през лятото, се оценява на 2 милиона рубли.

Бухара преди и сега. Историческа справка.
Нива, 1893, № 4, с. 94, 95

Сравнението на предишното състояние на Бухара с настоящото може да послужи като ярък пример за огромното влияние на цивилизацията, което може да има върху структурата и живота на държавата. През четиридесетте години Бухара представлява чист тип азиатско деспотично царство. Всеки близък до владетеля, който привлече подозрение, че не симпатизира на неговата система на управление, беше незабавно елиминиран. Най-често той беше затворен в отвратителни подземни затвори, които бяха много разпространени в Бухара по това време. Управляващият емир Сеид-Наср-Уллах, дядото на сегашния емир, направи същото. Той елиминира всички привърженици на силната партия, която му се противопостави, включително Куш-Беги, Гаким-Бай и Аяца-Бай. По време на управлението на Сеид-Наср-Уллах Бухара заема централно и главно място сред околните ханства. Затова е съвсем разбираемо, че Русия и Англия му обърнаха внимание. Англия искаше на всяка цена да подчини емира на своето влияние и да го възстанови срещу Русия. Всичките й машинации обаче останаха неуспешни. Те дори завършиха много тъжно за нейните дипломатически агенти, полковник Стодарт и Коноли. И двамата плащат с живота си дипломатическата си неопитност и отчасти незачитането на морала и обичаите на местното население. Те издържат мъчителна присъда и засега остават живи само благодарение на застъпничеството на руския дипломатически агент Бутенев. Стодарт бил принуден да приеме исляма от страх.

След заминаването на Бугенев емир Сеид-Наср-Улах получава новина, че всички британски войски в Афганистан са унищожени. Осъзнавайки, че Англия вече няма от какво да се страхува, той нареди на 17 юни 1842 г. тези двама нещастни англичани да бъдат подложени на позорна екзекуция на площада. Те бяха докарани там от затвора. Полковник Стодарт беше първият обезглавен. Тогава екзекуторът спря, знаейки, че на Коноли е обещан живот, ако приеме исляма. Но Коноли, забелязвайки това, каза презрително: „Стодарт стана мюсюлманин и вие все пак го екзекутирахте. Готов съм да умра“. С тези думи той хладно предложи врата си на палача и с един удар отдели главата от тялото.

През 1860 г., след смъртта на емира, той е наследен от сина си Сеид Мозафар Един Хан. Като настойник на малолетния кокандски хан, в ранг на наследник на Тамерлан, сюзерен на другите ханства и накрая като ревнител на мохамеданската вяра, през 1865 г. той се присъединява към войната на кокандския народ срещу генерал Черняев. Емирът продължава тази война с наследниците на Черняев, генералите: Романовски през 1865 г., Крижановски и Мантойфел през 1867 г., граф Воронцов-Дашков през 1867 г. и фон Кауфман през 1886 г. Техните победи над емира доведоха до сключването на мир, който окончателно сломи военната гордост на бухарците. От този момент нататък започват да се установяват приятелски отношения между Русия и Бухара. Малко по малко емирът се убеди както в безкористността на тези отношения, така и в силата и мощта на нашата родина. Когато най-големият му син и наследник Абул-Мелин-Кати-Тюр се разбунтува срещу него, искайки да го свали от престола, Русия в лицето на генерал Абрамов с неговия отряд му оказва активна помощ - връща му се с въоръжена сила. владенията на Шари, които са били отнети от него.Сиабц, Китаб и Каши. Това най-накрая го накара да загуби всякаква вяра във фалшивото сплашване на Англия срещу Русия. След всички тези събития, заедно с възкачването на трона на настоящия емир, за Бухара започва нов, светъл, спокоен период от живота му.

Емир Сеид-Абдул-Ахат Хан пое управлението на страната, която беше в жалко, хаотично състояние. Неговата енергична личност не отстъпи. господстващия ред на нещата и му дава сила да преобразува радикално държавата си на принципите на хуманността и справедливостта. Той обърна внимание на подкупите, злоупотребите, които царят в страната, натоварвайки хората с непосилни данъци и такси, ужасна несправедливост в съдилищата и други язви на държавния организъм. Емир Сеид-Мозафар-Еддин, неговият баща, който беше напълно спокоен от всички проблеми в страната, почина на 31 октомври 1885 г. От този момент нататък настоящият емир, тогава млад мъж на 28 години, започна да възстановява състояние по свой начин. Отначало той среща енергична съпротива от бивши привърженици на баща си и духовенството. Единствената му опора беше увереността, че Русия ще му помогне в неговите цивилизаторски дейности, особено след като дейността й в Азия е от абсолютно същия характер. Твърдо вярвайки в Русия, той игнорира всички заплахи от най-влиятелните и най-близките хора, той смело и неотклонно следва пътя на благотворните реформи. Първата заповед от този вид беше заповедта за премахване на робството завинаги във всички провинции. От десет хиляди, предимно перси, паднаха тежките окови на робството. Втората му мярка беше заповед да доведе армията до 13 000 души, включваща 13 пехотни батальона, 800 души. артилерия със 155 оръдия, 2000 нередовни конници и 4 ескадрона кавалерия. Тези две мерки бяха последвани от заповед за запълване на циндан (подземни ями и подземия), където изнемогват престъпници и жертви на гнева на владетелите, и за запълване и убиване с камъни на сиах-гара или кене-хане (черен кладенец) , която е служила за подземна Бастилия, в която са се гърчили от мъчения нещастни затворници. В тази връзка изтезанията бяха премахнати и смъртното наказание беше значително ограничено. Освен това той предприема много мерки за повдигане на морала на хората, като забранява употребата на опиум и други наркотични растения (Кунара-Наша) и спира неморалните танци на бача (момчета). Тогава той създава цяла поредица от заповеди за премахване на подкупите и лихварството, като заплашва виновните да бъдат подложени на наказание и глоба. Така емирът постигнал, че населението било убедено в ползите от неговите нововъведения и взело негова страна. След като приведе държавните дела в някакъв ред, емирът пожела през 1886 г. Русия да изпрати свой специален дипломатически агент в Бухара, като знак за особено благоволение към него от страна на суверенния император. Желанието му е изпълнено и за такъв агент е назначен Чариков, който по-късно е заменен от известния изследовател на Централна Азия П.М. Лесар.

По този начин започват търговските отношения между Русия и Бухара, като последната намира място за продажба на своите суровини. В допълнение, благодарение на изграждането на Транскаспийската железопътна линия през Бухара, по протежение на целия й железопътен маршрут, се появиха села и фабрики за обработка на бухарска вълна и коприна. В същото време Бухара е свързана чрез телеграфна мрежа с Русия. Всичко това затвърди отношенията на Русия с Бухара възможно най-тясно и в същото време принуди всички да променят мнението си за Бухара като страна, доминирана от произвол и беззаконие. Бухара се издига все по-високо и по-високо всеки ден в редиците на областните ханства и под ръководството на такъв енергичен и интелигентен монарх като настоящия емир, има всички предпоставки за блестящ бъдещ просперитет.

G.B. Нашите колонии. Нова Бухара.
Нива, 1899, № 13, с.

Нова Бухара е руско селище в източната част на Бухарското ханство, на 12 версти на югоизток. от град Бухара, близо до транскаспийската железопътна линия, в района на Коган, разположен на надморска височина от 235 метра - основан през 1888 г. Преди десет години тази област е била дива степ, а в момента има 2500 жители в Нова Бухара.

На дванадесет версти от столицата на хана Бухара, по протежение на Каршийския тракт, лежеше ивица пустинна степ - равнина: земята, гъсто наситена със сол, беше напълно безплодна. С прекратяването на пролетните дъждове, соленото блато, натрупано на повърхността на почвата, се отлага и, изсъхвайки, покрива степта с твърда, сиво-бяла кора; земята придобива мъртвешки блед тон. На такива места понякога, само през соленото блато, пробива яркозелен трън - камилска мана... Това растение е толкова непретенциозно и упорито, тревистото му стъбло е толкова силно и еластично, че в Бухара често можете да видите как изпод мазилката на наскоро възстановена сграда внезапно нежен, бледозелен, грозен бодлив клон с тънки, остри бодли си проправя път към светлината на Бог. Само могъщата сила на това диво растение, с неговите пълзящи храсти от ярка зеленина на места, съживява всепоглъщащата безжизненост на солената блатна степ.

Когато се строеше Транскаспийската железопътна линия, тук през 1888 г. беше открита гара Бухара - и като най-близката железопътна точка до Бухара, гарата се оживи от притока на хора по железопътния транспорт, от една страна, и притока на местно население от друга. Бухарската гара се превърна в основен товарен пункт. Тук пристигат купища различни багажи от всички страни. Транспортна и търговско-промишлена фирма създава складове в близост до гарата и отваря свои офиси. Запустялата дотогава местност стана необичайно оживена. Тук се строяха железопътни сгради, някак се сглобяваха глинени колиби, набързо се сглобяваха дъски - временни жилища за хората. Точно там, в тромава кална колиба - в мръсна палатка - под филцов навес имаше бюфет, магазин за храна, магазини за дрехи - различни занаяти бяха създадени ...

На 23 юни 1888 г. (според мюсюлманския разказ, 25-ти Шавал, 1305 г.) руското правителство подписва споразумение за създаване на руски селища на железопътни гари и параходни кейове в Бухарското ханство, а през същата година руският в района на Коган е основана колония „Нова Бухара“. Тук са основани къщите на руското императорско политическо управление в Бухара, чиято резиденция преди това е била в столицата на хана. Правителството на Бухара започна изграждането на Гостиния двор, който сега дава на собственика си добра печалба. Различни предприемачи, търговски и индустриални дружества и частни лица бързо започнаха да купуват парцели в нововъзникващия град и да строят сгради. По силата на гореспоменатото договорно споразумение земята се продава от правителството на Бухара, но цената е около 50 копейки. (три шатри от бухара) на квадрат. дълбочина Актовете за собственост на крепостта се правят чрез политическа агенция.

Между другото, отбелязваме, че закупуването на парцели тук известно време беше специално търговско начинание за други изобретателни хора: те купуваха по избор най-добрите места и след това ги препродаваха на тройна цена.

През 1890 г. в Нова Бухара вече има няколко транспортни служби, няколко магазина и магазини, пощенска и телеграфна служба; през 1892 г. възниква православната църква, отваря се енорийско училище и се създава миров съд, а през 1894 г. се открива клон на държавната банка, а след това и митница.

Градската администрация е административно-полицейска. Служител, назначен от генерал-губернатора на Туркестан, представлява тук полицейската, административната и съдебно-изпълнителната власт и отговаря за градската икономика. Годишният бюджет на градската администрация в първите години след основаването на Нова Бухара достига 2000 рубли, а сега надхвърля 12 хиляди. Основният източник на градски доход е частната собственост, търговията, промишлеността и търговията с превозни средства. Повече от 300 коня са постоянно ангажирани в превоза на товари и лек транспорт между Нова Бухара и столицата на Хан. Всички таксиметрови шофьори печелят около 600 рубли на ден.

Голям клон на местната промишленост е транспортирането на различни стоки от Русия до Бухара и обратно. Тук работят четири транспортни офиса на различни компании: "Надежда", "Кавказ и Меркурий", "Източно общество" и "Руско общество"; Тези офиси имат свои собствени клонове и агенти в Стара Бухара и други места на ханството. От Бухара се изнасят предимно памук, вълна, кожа и черва. Пет парни фабрики в Нова Бухара обработват памук; Те го почистват със специални машини (гузломка и джин) от люспи и семена и го пресоват в бала за изпращане до Русия. Фунт пресован памук е равен по обем на един кубичен фут - толкова плътно е компресиран. В Нова Бухара се обработват повече от милион пуда памук годишно, отчасти отиващи в Москва, отчасти в Лодз. Оттук се изнася и много стар памук (вата), който вече е използван. Захабени и неизползваеми памучни халати, одеяла, матраци, възглавници и всякакви памучни отпадъци произвеждат около 50 000 пуда такъв материал годишно. Тези боклуци се купуват в Бухара на безценица, около 40 копейки. пуд и влиза в производството наравно с чистия памук. В Лодз, във фабриките на Познански, старият памук се прави на бумазея (топъл материал), а последните отпадъци се преработват в нискокачествена памучна вата, която се продава в Русия на 25 - 10 копейки на пуд.

Индустрията в Нова Бухара не е развита. Въпреки доброто качество на местното грозде и изобилните му реколти, в града все още има единствената винарна на търговеца Бахтадзе, която произвежда около 7000 кофи годишно евтино вино от грозде. Няколко малки индустриалци произвеждат до 2 хиляди кофи вино, използвайки занаятчийски методи.

Кибритената фабрика произвежда кибрит на стойност около 50 хиляди рубли, тютюневата фабрика няма голямо търсене на своите продукти. Занаятчийските заведения обслужват само местни поръчки. Те носят тук от Русия главно захар, керосин, желязо, Строителни материали*) промишлени и галантерийни стоки. В града има няколко добри магазина с различни стоки; два добри хотела със стаи се поддържат много прилично, съвсем по европейски. Има социален клуб, обществена библиотека и читалня, печатница и книговезница. По празниците енорийското училище провежда народни четения с мъгливи картини.

Първият елемент от населението в града са чиновници, след това агенти и чиновници на различни търговски и промишлени фирми, като цяло обслужващи хора и вероятно в резултат на това в града няма социален живот, няма стимули за социални дейности. Повечето хора живеят с добри доходи, но всичко е монотонно и скучно. Съставът на населението е изключително пъстър по националност. Така от 2500 жители има: 545 руснаци, 50 поляци, 30 германци, 10 гърци, 40 грузинци и осетинци, 155 арменци, 115 киргизи, 345 евреи, 345 перси и 865 сарти; от тях 1939 са мъже, 284 жени и 277 деца. Разликата между мъжкия и женския пол е поразителна: почти 7 мъже за всяка жена.

Нова Бухара е широко разпространена, тя се простира на две мили по протежение на железопътната линия, срещу гара Бухара. Това е основната част на града, където се намират всички държавни и частни институции, търговски и промишлени заведения и магазини, а от другата страна на железницата има фабрики и фабрики, военни казарми и няколко частни къщи. Точно там, малко по-далече, на около стотина метра по бухарското шосе от гарата, стои богатият дворец на емира на Бухара, чието построяване струва 300 000 рубли. Дворецът е построен в мавритански стил, който обаче не е напълно последователен. Богатата украса от алабастър и множеството колони и кули му придават много отличителен вид. Около двореца има обширен парк с разнообразни дървесни видове, декоративни и овощни.

Досега обаче градът е запазил своя разпръснат и недовършен характер. На пространството на два квадрата. версти (500 хиляди сажена) са разпръснати в по-малко от сто двора: цели участъци лежат пустош, без никакви сгради, а правилно оформените, прави улици на места се губят в празно пространство. Сега в града има само 113 къщи, големи и малки. Къщите са почти изключително тухлени, едноетажни, с плоски азиатски покриви; Повечето са дадени за шпакловка. Суровата тухла често се използва като евтин материал и често се използва за сгради, но сградите, направени от такъв материал, винаги са влажни и не са издръжливи; след три-четири години те вече са унищожени. Сградите от печени тухли също са изложени, макар и не толкова бързо, на разрушителното влияние на слънцето. Слънчевите частици, съдържащи се в тухлената маса, се насищат с атмосферна влага във влажно време, която се разширява поради замръзване през зимата, разрушавайки тухлената маса: тухлата става пореста, рохкава и нестабилна. Единствената каменна сграда в града е къщата на търговеца Бахтадзе, построена от дялан варовик и струва повече от 40 хиляди рубли. Има не повече от петдесет къщи, добре обзаведени с добри апартаменти, в европейски стил, където апартаментите са с дървени боядисани подове и стени, покрити с тапети. Значителна част от къщите са лошо построени: евтините апартаменти на такива къщи на тухлени и пръстени подове са неудобни и нехигиенични.

Улиците в града се покриват с дълбока кал по време на дъждове и през зимата; льосовата почва се превръща в мазна, лепкава кал и буквално образува блато... В тази кал има толкова много сол, че когато изсъхне, улиците се покриват с дебел бял налеп и изглежда сякаш току-що е паднал сняг. Обувки, напоени с кал, изсъхващи, са покрити със солена скреж, състояща се от игловидни кристали. Поради разпръснатостта на къщите, на някои улици изобщо няма тротоари. Някои улици са гъсто обградени с дървета. Булевардната улица, водеща от гарата към града, е настлана с камък. По протежение на тази улица в центъра на града се простира красива градска градина, която с внимателни грижи е добре поддържана и представлява лятно временай-добрата украса на града.

Отглеждането на растения тук изисква много работа. Засадените дървета върху солена почва не се приемат, умират и се заменят всяка година с нови, докато почвата под дърветата не се освободи от солени облизвания чрез цялостно разрохкване и измиване чрез многократно и обилно наводняване с вода. Градът изпитва голяма нужда през лятото, поради липса на вода за напояване. През лятото изобщо няма дъжд и водата, пренесена на 20 версти по отклонителен канал от река Зеравшан, се пуска в града само веднъж седмично в продължение на два дни: през тези два дни жителите на града използват водата според специален график. По улиците на града бяха положени плитки канали, а в дворовете на собствениците на жилища бяха монтирани басейни (khauz в Сарт), свързани с тръби с градския канал. По време на воден поток всеки собственик отваря шлюза на водопровода си за определен час и пуска вода в дворния басейн. Водата от басейна се разпределя за различни дворни нужди, но не става за пиене, тъй като е мътна и мръсна. По време на суша, когато има малко вода, шлюзовете на водопроводите се заключват и ключовете се пазят от градския градинар, който отговаря за преминаването и разпределението на водоснабдяването - за да не се дава много на един и да не оставя други напълно без вода.

Поради липса на вода улиците не се поливат, а прахът в града е ужасен, солен и лют; тънка като прах, лека като пера, тя се издига високо във въздуха и стои над града като бял облак. През лятото североизточният вятър духа почти постоянно през деня; силните му пориви преминават под формата на ураган. Тогава няма спасение от праха в къщите, тъй като той прониква във въздуха през невидими дупки и през деня всичко в къщата се покрива с лек бял налеп. Но често има прекрасни летни нощи. Вятърът обикновено утихва вечерта, понякога температурата пада до 160 R, утаява се прах... Чист сух въздух, прохлада и напълно безоблачно небе...

Климатът в Нова Бухара е горещ, изключително сух и силно променлив. Най-висока температурапрез лятото (по Reaumur) +18, най-ниско +16; през зимата най-високата е +13, най-ниската е -16; средногодишно -18. Лятото е изключително сухо, зимата е влажна. Влажността на въздуха на обяд през лятото е 0, през нощта 25 - 10, а през зимата: през деня 65, през нощта 75 - 80. Средният брой дни с дъжд и сняг в годината е около 50. Снегът пада в края на декември, през януари и февруари, но не лежи, топи се дълго и бързо. Сезоните не се различават по характерни промени: горещото лято неусетно се превръща в зима.

Летните горещини имат релаксиращ ефект върху човешкото тяло: през цялото лято от време на време бушува силна треска, а през есента и пролетта се появяват различни възпалителни заболявания: пневмония, коремен тиф, бронхит и др. Но все пак, в сравнение с други градове на Транскаспийския регион - в климатични и санитарни условия - Нова Бухара остава голямо предимство.

В Бухарското ханство, освен Н.-Бухара, има още две руски колонии - Ново-Чарджуй и Керки на река Амударя.

Статията на А. Г. Недвецки е допълнена от уебсайта „Библиотека Хуршид Даврон“ („Хуршид Даврон кутубхонаси“

(Tashriflar: umumiy 2 563, bugungi 1)

Тема: „Особености на обществено-политическия живот на Кримското ханство“.

Дата: "___" ____________20__ клас:6.

Урок№ 7.

Цели: определят обществено-политическия живот на Кримското ханство; познават структурата на Кримското ханство.

Оборудване: карта на Крим.

Тип урок : Комбиниран.

По време на часовете

I. Организационен момент.

II. Актуализация основни познаниястуденти.

1. Кога е образувано Кримското ханство?

2. Как процесът на татарите се установява на земята?

3. Какви пещерни градове на Крим можете да назовете?

4. Разкажете ни за завладяването на Крим от монголо-татарите.

Планирайте

1. Социална стълбица на Кримското ханство.

2. Държавно-политическиструктурата на Кримското ханство.

III . Преминете към нова тема.

Характерна особеност на номадския, по-специално на татарския феодализъм, е, че отношенията между феодалите и зависимите от тях народи съществуват дълго време под външната обвивка на племенните отношения.

IV . Учене на нов материал.

Още през 17-ти и дори през 18-ти век татарите, както кримските, така и ногайските, са разделени на племена, разделени на кланове. Начело на клана бяхабей - бившите татарски благородници, които концентрираха в ръцете си огромни маси добитък и пасища, заловени или предоставени им от хановете. Големи юрти -съдби ( бейлици ) от тези родове, които станаха техни патримониални владения, се превърнаха в малки феодални княжества, почти независими от хана, със собствена администрация и съд, със собствено опълчение.

Стъпка по-надолу в социалната стълбица били васалите на бейовете и хановете – мурзите (татарската знат). Особена група било мюсюлманското духовенство. Сред зависимата част от населението могат да се разграничат улусните татари, зависимото местно население, а на най-ниското ниво са робите.

СОЦИАЛНА СТЪЛБА НА КРИМСКОТО ХАНСТВО

ХАН

КАРАЧ БЕЙ

МЮФТИЙСТВО (духовенство)

МЪРЗИ

ЗАВИСИМИ ТАТАРИ

ЗАВИСИМИ НЕТАТАРИ

РОБИ

По този начин клановата организация на татарите е само черупка от отношения, характерни за номадския феодализъм. Номинално татарските кланове с техните бейове и мурзи са били във васална зависимост от хановете; те са били задължени да изпращат войски по време на военни кампании, но всъщност висшата татарска аристокрация е господар в Кримското ханство. Доминирането на бейовете и мурзите е характерна черта на политическата система на Кримското ханство.

Главните князе и мурзи на Крим принадлежаха към няколко специфични семейства. Най-старият от тях отдавна се заселил в Крим; те са били известни още през 13 век. Няма ясен отговор кой от тях е заемал първо място през 14 век. Най-старите включват на първо място семейството на Яшлавски (Сулешеви), Ширини, Барини, Аргини и Кипчаки.

През 1515 г. великият херцог на цяла Русия Василий III настоява Ширин, Барин, Аргън, Кипчак, т.е. принцовете на основните кланове, да бъдат избрани поименно за представяне на погребални церемонии (подаръци). Принцовете на тези четири клана, както е известно, се наричаха „Карачи“. Институцията на Карачи беше общо явление в татарския живот.

Първият принц в Кримското ханство беше близък по позиция до царя, тоест до хана.

Първият княз също получаваше право на определени доходи; възпоменанията трябваше да бъдат изпратени по следния начин: две части на хана (царя) и една част на първия княз.

Великият херцог, в положението си на придворен, се сближи с избраните, придворни принцове.

Както е известно, първите сред князете на Кримското ханство са князете Ширински. Освен това князете от това семейство заемат водеща позиция не само в Крим, но и в други татарски улуси. Основното гнездо, откъдето се разпространява семейството на тези князе, е Крим.

Владенията на Ширин в Крим се простират от Перекоп до Керч. Солхат - Старият Крим - беше центърът на владенията на Ширин.

Като военна сила Ширинските представляват нещо обединено и действат под общо знаме. Независимите ширински принцове, както при Менгли-Гирей, така и при неговите наследници, често заемат враждебна позиция спрямо хана. „Но от Ширина, господине, царят не живее гладко“, пише московският посланик през 1491 г.

Владенията на Мансурови обхващат степите на Евпатория. Бейликът на аргинските бейове се е намирал в района на Кафа и Судак. Яшлавският бейлик заемал пространството между Кърк-Ор (Чуфут-Кале) и река Алма.

В своите юрти-бейлици татарските феодали, съдейки по етикетите на хана (грамоти за дарение), имаха определени привилегии, извършваха процеси и репресии срещу своите съплеменници.

Бейовете и мурзите силно ограничаваха властта на хана: главите на най-могъщите родове, Карачи, съставляваха Диван (Съвет) на хана, който беше най-висшият държавна агенцияКримско ханство, където се решават въпроси на вътрешната и външната политика. Диванът беше и най-висшият съд. Конгресът на васалите на хана може да бъде пълен или непълен и това няма значение за неговата компетентност. Но отсъствието на важни князе и най-вече родовата аристокрация (Карач бейове) може да парализира изпълнението на решенията на Дивана.

Така без Съвета (Диван) хановете не могат да предприемат нищо; руските посланици също съобщават това: „... ханът не може да извърши никаква голяма работа без юрта, която е необходима между държавите.“ Принцовете не само влияят върху решенията на хана, но и върху изборите на ханове и дори ги свалят няколко пъти. Особено се отличаваха Ширинските бейове, които неведнъж решаваха съдбата на ханския трон. В полза на бейовете и мурзите се дава десятък от целия добитък, който е бил лична собственост на татарите, и от цялата плячка, заловена по време на хищническите набези, които са организирани и ръководени от феодалната аристокрация, която също е получавала приходи от продажба на пленници.

Основният вид служба на обслужващото благородство беше военната служба, в гвардията на хана. Ордата също може да се разглежда като известна военна единица, оглавявана от принцовете на Ордата. Многобройни улани командваха кавалерийските отряди на хана (за тях се използва и древномонголският термин - десен улан и ляв улан).

Кримските ханове винаги са били представители на рода Гирей. По време на съществуването на Кримското ханство, според В. Д. Смирнов, на трона са били 44 ханове, но те са управлявали 56 пъти. Това означава, че същият хан или е свален от трона за някакво провинение, или е поставен отново на трона. Така Мен-гли-Гирей I и Каплан-Гирей I са качвани на трона три пъти, а Селим-Гирей се оказва „рекордьор”: той е качван на трона четири пъти.

В допълнение към хана имаше шест най-високи държавни ранга: калга, нураддин, орбей и трима сераскири или ногайски генерали.

Калга Султан - първият човек след хана, управителят на държавата. В случай на смърт на хана, юздите на властта по право преминават към него до пристигането на наследник. Ако ханът не иска или не може да участва в кампанията, тогава калгата поема командването на войските. Резиденцията на султана Калги беше в град недалеч от Бахчисарай, наричаше се Ак-джамия.

Нураддин Султан - второ лице. По отношение на Калга той беше същият, какъвто беше Калга по отношение на хана. По време на отсъствието на хана и калга той поема командването на армията. Нураддин имаше свой везир, свой диван-ефенди и свой кадия. Но той не седна в дивана. Той живееше в Бахчисарай и се отдалечаваше от съда само ако получи някаква задача. По време на кампании той командва малък корпус. Обикновено той беше принцът на кръвта.

Те заемаха по-скромна позицияорбей Исераскири . Тези служители, за разлика от Калги султана, са назначени от самия хан. Една от най-важните личности в йерархията на Кримското ханство беше мюфтията на Крим, или кадискер. Той живееше в Бахчисарай, беше глава на духовенството и тълкувател на закона по всички спорни или важни дела. Можеше да отстрани кадиите, ако прецениха неправилно.

Йерархията на Кримското ханство може да бъде схематично представена по следния начин.

V . Затвърдяване на изучения материал.

1. Разкажете ни за клановата организация на кримските татари.

2. Каква роля играе институцията на „Карач бейове” в Кримското ханство?

3. Какво е значението и функциите на дивана?

4. Посочете най-високите държавни длъжности. Опишете тяхната роля в политическата структура на Кримското ханство (Калга-султан, Нураддин-султан, Орбей и Сераскир, мюфтия на Крим - Кадискер).

VI . Обобщаване.

Домашна работа : абстрактно.

СОЦИАЛНО-ПОЛИТИЧЕСКА СТРУКТУРА НА КРИМСКОТО ХАНСТВО

Характерна особеност на номадския, по-специално на татарския феодализъм, е, че отношенията между феодалите и зависимите от тях народи съществуват дълго време под външната обвивка на племенните отношения.

Още през 17-ти и дори през 18-ти век татарите, както кримските, така и ногайските, са били разделени на племена, разделени на раждане.Начело на клана бяха бей- бившото татарско благородство, което съсредоточи в ръцете си огромни маси добитък и пасища, заловени или предоставени им ханами.Големи юрти - съдби(бейлици) на тези родове, които стават техни патримониални владения, се превръщат в малки феодални княжества, почти независими от хана, със собствена администрация и съд, със собствено опълчение.

Стъпка по-надолу в социалната стълбица бяха васалите на бейовете и хановете - Мурза(татарско благородство). Особена група било мюсюлманското духовенство. Сред зависимата част от населението може да се разграничат улусните татари, зависимото местно население и на най-ниското ниво стоеше роби роби.

СОЦИАЛНА СТЪЛБА НА КРИМСКОТО ХАНСТВО

КАРАЧ БЕЙ

МЮФТИЙСТВО(духовенство)

МЪРЗИ

ЗАВИСИМИ ТАТАРИ

ЗАВИСИМИ НЕТАТАРИ

РОБИ

По този начин клановата организация на татарите е само черупка от отношения, характерни за номадския феодализъм. Номинално татарските кланове с техните бейове и мурзи са били във васална зависимост от хановете; те са били задължени да изпращат войски по време на военни кампании, но всъщност висшата татарска аристокрация е господар в Кримското ханство. Доминирането на бейовете и мурзите е характерна черта на политическата система на Кримското ханство.

Главните князе и мурзи на Крим принадлежаха към няколко специфични семейства. Най-старият от тях отдавна се заселил в Крим; те са били известни още през 13 век. Няма ясен отговор кой от тях е заемал първо място през 14 век. Най-старите включват на първо място семейството на Яшлавски (Сулешеви), Ширини, Барини, Аргини и Кипчаки.

През 1515 г. великият херцог на цяла Русия Василий III настоява Ширин, Барин, Аргън, Кипчак, т.е. принцовете на основните кланове, да бъдат избрани поименно за представяне на погребални церемонии (подаръци). Принцовете на тези четири клана, както е известно, се наричаха „Карачи“. Институцията на Карачи беше общо явление в татарския живот. В Казан, в Касимов, в Сибир, сред ногайците, главните князе се наричаха Карачи. При това – по правило, което обаче допуска изключения – карачи навсякъде имаше четирима.

Но не всички Карачи са били равни по статут и значение. Най-важната беше титлата на първия принц на Ордата. Концепцията и титлата на първия принц или втория човек в държавата след суверена е много древна сред народите на Изтока. Това понятие намираме и при татарите.

Първият принц в Кримското ханство беше близък по позиция до царя, тоест до хана.

Първият княз също получаваше право на определени доходи; възпоменанията трябваше да бъдат изпратени по следния начин: две части на хана (царя) и една част на първия княз.

Великият херцог, в положението си на придворен, се сближи с избраните, придворни принцове.

Както е известно, първите сред князете на Кримското ханство са князете Ширински. Освен това князете от това семейство заемат водеща позиция не само в Крим, но и в други татарски улуси. В същото време, въпреки разпръскването в отделните татарски царства, между цялото семейство Ширински остана известна връзка, известно единство. Но основното гнездо, откъдето се разпространява семейството на тези князе, е Крим.

Владенията на Ширин в Крим се простират от Перекоп до Керч. Солхат - Старият Крим - беше центърът на владенията на Ширин.

Като военна сила Ширинските представляват нещо обединено и действат под общо знаме. Независимите ширински принцове, както при Менгли-Гирей, така и при неговите наследници, често заемат враждебна позиция спрямо хана. „Но от Ширина, господине, царят не живее гладко“, пише московският посланик през 1491 г.

„И от Ширина между него имаше големи раздори“, добавиха московските посланици век по-късно. Подобна вражда с Ширинските очевидно е била една от причините, които принудиха кримските ханове да преместят столицата си от Солхат в Кирк-Ор.

Владенията на Мансурови обхващат степите на Евпатория. Бейликът на аргинските бейове се е намирал в района на Кафа и Судак. Яшлавският бейлик заемал пространството между Кърк-Ор (Чуфут-Кале) и река Алма.

В своите юрти-бейлици татарските феодали, съдейки по етикетите на хана (грамоти за дарение), имаха определени привилегии, извършваха процеси и репресии срещу своите съплеменници.

Номинално татарските родове и племена с техните бейове и мурзи са били във васална зависимост от хана, но фактически татарската знат е имала независимост и е била истинските господари на страната. Бейовете и мурзите значително ограничават властта на хана: ръководителите на най-могъщите кланове, Карачи, съставляват Диван (Съвет) на хана, който е най-висшият държавен орган на Кримското ханство, където се решават въпросите на вътрешния и външния политика бяха решени. Диванът беше и най-висшият съд. Конгресът на васалите на хана може да бъде пълен или непълен и това няма значение за неговата компетентност. Но отсъствието на важни князе и най-вече родовата аристокрация (Карач бейове) може да парализира изпълнението на решенията на Дивана.

Така без Съвета (Диван) хановете не могат да предприемат нищо; руските посланици също съобщават това: „... ханът не може да извърши никаква голяма работа без юрта, която е необходима между държавите.“ Принцовете не само влияят върху решенията на хана, но и върху изборите на ханове и дори ги свалят няколко пъти. Особено се отличаваха Ширинските бейове, които неведнъж решаваха съдбата на ханския трон. В полза на бейовете и мурзите се дава десятък от целия добитък, който е бил лична собственост на татарите, и от цялата плячка, заловена по време на хищническите набези, които са организирани и ръководени от феодалната аристокрация, която също е получавала приходи от продажба на пленници.

Основният вид служба на обслужващото благородство беше военната служба, в гвардията на хана. Ордата също може да се разглежда като известна военна единица, оглавявана от принцовете на Ордата. Многобройни улани командваха кавалерийските отряди на хана (за тях се прилагаше и древният монголски термин - Улан прави улан наляворъце).

Същите служещи хански принцове са били ханските управители на градовете: принцът на Кирк-Ор, Ферик-Кермен, принц Исламът на Кермен и управителят на Ордабазар. Позицията на управител на определен град, подобно на титлата принц, често се прехвърляла на членове на едно и също семейство. Сред феодалите, близки до двора на хана, бяха висшите духовници на Крим, които в една или друга степен повлияха на вътрешния и външна политикаКримско ханство.

Кримските ханове винаги са били представители на рода Гирей. Те си присвоиха изключително помпозни титли като: „Ulug Yortning, veTehti Kyryining, ve Deshti Kipchak, ulugh khani“, което означава: „ Велик ханвеликата орда и трон [на държавата] на Крим и Кипчакските степи“. Преди османското нашествие кримските ханове са или назначавани от своите предшественици, или избирани от представители на висшата аристокрация, предимно Карач бейове. Но след турското завладяване на Крим изборите на хан се провеждат изключително рядко, това е изключение. Високата порта назначава и отстранява ханове в зависимост от своите интереси. Обикновено беше достатъчно падишахът чрез знатен придворен да изпрати на един от гиреите, определен за новия хан, почетна шуба, сабя и шапка от самур, обсипана със скъпоценни камъни, с хати шериф, т.е. , собственоръчно подписана заповед, която беше прочетена от събралия се в Дивана киръш-бег; тогава бившият хан абдикира от престола без ропот и съпротива. Ако реши да се съпротивлява, тогава в по-голямата си част, без много усилия, той беше приведен в подчинение от гарнизона, разположен в Кафа, и изпратен в Крим от флота. Свалените ханове обикновено били изпращани на Родос. Беше нещо изключително, ако един хан запази ранга си повече от пет години. По време на съществуването на Кримското ханство, според В. Д. Смирнов, на трона са били 44 ханове, но те са управлявали 56 пъти. Това означава, че същият хан или е свален от трона за някакво провинение, или е поставен отново на трона. Така Мен-гли-Гирей I и Каплан-Гирей I са качвани на трона три пъти, а Селим-Гирей се оказва „рекордьор”: той е качван на трона четири пъти.

Прерогативите на хана, на които те се радваха дори докато бяха под османско владичество, включваха: публична молитва (хутба), т.е. отправяне му „за здраве“ във всички джамии по време на петъчни служби, издаване на закони, командване на войски, сечене на монети, чиято стойност той събираше или намалява, по свое усмотрение, правото да установява мита и да облага поданиците си по свое усмотрение. Но, както беше посочено по-горе, властта на хана е изключително ограничена от турския султан, от една страна, и Карач бейовете, от друга.

В допълнение към хана имаше шест най-високи степени на държавен ранг: Калга, Нураддин, Орбейи три сераскираили Ногайски генерал.

Калга Султан- първият човек след хана, управителят на държавата. В случай на смърт на хана, юздите на властта по право преминават към него до пристигането на наследник. Ако ханът не иска или не може да участва в кампанията, тогава калгата поема командването на войските. Резиденцията на султана Калги беше в град недалеч от Бахчисарай, наричаше се Ак-джамия. Той имаше свой везир, свой диван-ефенди, свой кадия, дворът му се състоеше от трима чиновници, като този на хана. Калги султан се срещаше всеки ден в своя диван. Диван имаше юрисдикция над всички решения за престъпления в неговия район, дори ако въпросът включваше смъртна присъда. Но калгата нямаше право да издава окончателна присъда, той само разглеждаше процеса и ханът вече можеше да одобри присъдата. Калгу хан може да бъде назначен само със съгласието на Турция; най-често при назначаването на нов хан истанбулският двор назначава и Калгу султан.

Нураддин Султан- второ лице. По отношение на Калга той беше същият, какъвто беше Калга по отношение на хана. По време на отсъствието на хана и калга той поема командването на армията. Нураддин имаше свой везир, свой диван-ефенди и свой кадия. Но той не седна в дивана. Той живееше в Бахчисарай и се отдалечаваше от съда само ако получи някаква задача. По време на кампании той командва малък корпус. Обикновено той беше принцът на кръвта.

Те заемаха по-скромна позиция орбейИ сераскири.Тези служители, за разлика от Калги султана, са назначени от самия хан. Един от най-важните лица в йерархията на Кримското ханство беше мюфтияКрим, или кадиескер. Той живееше в Бахчисарай, беше глава на духовенството и тълкувател на закона по всички спорни или важни дела. Можеше да отстрани кадиите, ако прецениха неправилно.

Йерархията на Кримското ханство може да бъде схематично представена по следния начин.