Какво е човек? Какви са тези същества, които живеят на Земята и се наричат хора? Например Максим Горки твърди това "човек - това звучи гордо". Много хора вярват, че човекът е най-висшето същество на Земята. В тази връзка имам един въпрос. Ако това наистина е така и човекът е висше същество, тогава колко такива хора живеят на Земята?
Има много роботизирани хора, които действат механично. Кои са те? Те хора ли са или не? В крайна сметка да кажеш на някого, че не е човек, а робот, е много голяма обида. Вероятно малко хора ще харесат това.
И така, какво е човек? Когато се роди дете, казват, че се е родил нов човек. Какво се случва с него след това в хода на така нареченото развитие или съзряване? Това е мястото, където се формира личността или егото. И какво е? Не е ли това определен набор от навици, наречени черти на характера? Но характерът е стереотипен начин за реагиране на външни и вътрешни влияния на околната среда. Това е механизъм.
Бих искал да разбера дали човекът е човек? Имаме тяло и това, което тогава се формира там, тоест личност. Когато говорят за човек, те имат предвид неговата личност, нали? За него могат да кажат, че е мил, честен, точен или завистлив, раздразнителен, безскрупулен и други подобни. Има много различни дефиниции на личността; в съзнанието на мнозинството личността и човекът са едно и също нещо.
Но ако човек е висше същество, това звучи гордо, тогава защо живее така? Ако погледнем безпристрастно как живеят хората, няма как да не видим постоянни конфликти в отношенията между хората, водещи до войни и убийства. Може ли някой да се нарече висше същество, докато унищожава друго същество, подобно на него? Да унищожи дори не защото има някаква биологична нужда от това. Животните се ядат взаимно. Виждаме това в природата. Но те не правят това, когато не са гладни. Те нямат причина да убиват. Човек не се храни с човека, а броят на убитите от хора е огромен. Може ли такова същество да се нарече върховно?
И ако приемем, че човекът е висше същество, тогава може ли такова същество да се нарече човек? Някой ще отговори нещо подобно: "Да, някой убива, но това не са хора, това са бандити. Аз не съм такъв. Не правя това и няма да го направя." Но дали е така? Няма ли във всеки човек това, което е в цялото човечество? Нали всеки човек допринася за това, което се случва и се е случило на Земята? В края на краищата войната и конфликтът са следствие от разделяне, фрагментиране на възприятието на човек за себе си, когато един фрагмент от ума осъжда друг негов фрагмент. Това е основната причина за конфликтите и войните. Но няма ли това разделение във всеки от нас? Не носи ли всеки от нас това разделение в света, в който живее? Можеш ли да се наречеш човек, когато си вътрешно раздвоен?
Може би просто се страхувате от закона, наказанието и затова не довеждате вътрешните и външните си конфликти до нещо престъпно? Но същността и причината за всеки конфликт е една и съща. Това е вътрешно психологическо разделение. Да кажем, че имам убеждения, които не искам да променям. В същото време не съм участвал, не съм лежал и не съм имал някакви особени дела със закона. Но означава ли това, че не съм дал своя принос към различните конфликти и войни, които се случват в момента на различни места по света? Не са ли породени от същите вярвания, с които не само не искат да се разделят, но и насила налагат на другите?
Ето аз седя пред телевизора, гледам репортаж за пореден въоръжен конфликт и казвам: "Какво става това? Това трябва да спре, накъде гледа правителството?" Но не съм ли същият? Лесно ли се разделям с убежденията си? Опитвал ли си се някога да ги наложиш на някой друг? И така, какво е човек?
Човешките същества имат по-голям репродуктивен капацитет и степен на оцеляване. Много видове животни и растения не успяха да оцелеят в променящите се условия на живот на Земята или успяха да оцелеят само на определени места, където съществуваха необходимите за тях условия. Човек оцелява при различни обстоятелства и условия. Това е една от отличителните черти на вида - способността да се адаптира и оцелява при промяна на условията, не само физически, но и психологически.
В същото време за някой човек условията на живот на други хора може да изглеждат кошмарни и непоносими. Казва, че е по-добре изобщо да не живееш, отколкото да живееш в такива условия. Ако говори с тези други хора, може да разбере, че те са доста доволни от начина, по който живеят, свикнали са с него и по принцип не искат да променят нищо. Човек може да се адаптира към всичко. Струва ми се, че няма нещо, към което човек да не може да се адаптира. Тоест, особеността на вида е, че е много оцеляем. Но това е живот в ада. Това е адски живот, ако го гледате с отворен ум.
Да, човек с всичко свиква - на война, в затвора, в най-непоносимите и безумни условия, все намира своите удоволствия и мъки. В същото време той казва, че така трябва да бъде, че не може да бъде по друг начин. Човек свиква с всичко, но ако погледнете безпристрастно как живеят хората, достоен ли е такъв живот за по-висше същество? И тогава възниква въпросът: кой е създал такива създания и ги е обрекъл на такъв живот? Ако човекът е висше същество, тогава така ли трябва да живее? Или човекът изпълнява някаква съвсем различна роля? Дали неговото удивително оцеляване, адаптивност и нежелание съзнателно да се променя са необходими на природата за някаква цел? В крайна сметка, ако природата не беше доволна от това, този вид нямаше да се развие така, както се разви. Това означава, че това й подхожда по някаква причина. Но това устройва ли самия човек?
Ако погледнем с отворен ум, ще видим, че повечето хора не искат нищо друго. Да, мнозина ще кажат, че наоколо има много ужасни и лоши неща, но много малко хора са готови за наистина сериозни промени в живота си. Не само приказки, а действия. И така, какъв е този вид? Какво е това - човек? Може би това е просто човешка възможност? Може би това е просто възможност наистина да станеш човек? Точно както пеперудата се ражда от хризалис, така може би от това, което сега се нарича „човек“, се ражда истински Човек? Може би всеки от нас има възможност да стане Човек, но не я използва, вярвайки, че вече е? Но тогава какво е човекът сега?
Какво имаме? Първо, тялото. Тялото ви позволява да бъдете в материалния свят: да се движите, да правите нещо, да виждате, чувате, чувствате поне това, което е пряко свързано с този материален свят. Но какво е в тялото, което го контролира? Какво ще кажат за това например психолозите? Психолозите ще говорят за личността, нейното формиране, характеристики, характеристики, фактори, влияещи върху нея. Ще дадат много дефиниции на личността и начини за нейното описание. Има много различни класификации, които описват това, което е в тялото, тоест личността.
Какво е личност? Казват, че все още трябва да станеш човек. На тийнейджъра се казва: „Все още не си човек, но можеш да станеш“. Има определени идеи за това какво е истинска личност. Има например идеи за това каква е истинската личност на мъжа, истинската личност на жената. Те са тези, върху които се фокусираме, когато възпитаваме децата. Самото образование е формирането на тези личностни черти и черти на характера. И така, какво се формира в тялото: човек или личност? Според мен това е много важен въпрос. Както виждате, аз не приемам за даденост, че човек е човек. Предполагам, че човек е нещо съвсем различно. Затова питам: какво се възпитава в едно дете? И струва ми се, че се възпитава личността. Личността като набор от определени идеи, навици, вярвания, черти и характеристики, които позволяват нещо да се формира в това тяло, което е личност, и след това тази личност да влезе в социалната среда.
Страната има нужда от работници и войници. Така детето става още един работник или войник на обществото. И така, кой отглежда детето: родителите или обществото? Имам въпрос. На кого принадлежи детето? Изглежда, че е на родителите, но чрез родителите се възпитава и насажда това, от което обществото има нужда. Родителите вече са членове на обществото. Сега те вече имат определено тяло, в което трябва да се образоват, да създадат личност, която ще стане друг член на обществото. И така, на кого принадлежи тази личност: родители или общество? И следващият въпрос: чии са родителите? Някои може да кажат, че не принадлежат на никого. Но ако погледнем безпристрастно, ще видим, че всичко, което мнозинството обикновено нарича човек, е човек, а човекът е определена комбинация от даденото от обществото. Там няма нищо друго освен това, което е в обществото. Това е определен фрагмент от обществото, който се нарича човек.
И така, какво е човек? Какво е личност? Иска ли човек да стане човек?
Какво е личност?
Това е просто фрагмент от обществото, в който по някакъв начин са концентрирани определени възгледи, вярвания, мнения и вярвания, които съществуват в една или друга структура на обществото. Тогава личността нещо индивидуално ли е? Какво се случва, когато такъв човек изчезне?
Сигурно знаете как се сглобява една кола. Различните части, които го съставят, се вземат и след това се сглобяват. И става кола. И ако взема и систематично разглобявам цялото това нещо, което се нарича кола, на части и след това ги занасям на различни места, тогава мога ли да кажа, че този набор от различни части е кола? Имаше само кола. Сега вече го няма, има само набор от някои части. Можеш ли да го наречеш кола?
И така, какво е личността? Когато различни фрагменти от някои вярвания, вярвания, мисли са концентрирани на едно място, да речем, в тялото, както и в ума, всичко това се нарича личност, човек. Но ако вземете това, което се нарича личност и го разложите на съставните му части, тоест на различните убеждения, вярвания, мнения, от които се състои. Какво е останало? Ще остане ли нещо? Да вземем конкретен човек. Да кажем, че тя има убеждения. Ще взема всяка от тях, ще маркирам и ще оставя настрана. Тя има някои вярвания. Ще взема и тях, ще ги избера и ще ги оставя настрана. Тогава тя има някакви предпочитания, например от физическо естество. Аз също ще ги избера и ще ги оставя настрана. Какво е останало? Взех и разложих тази личност на съставните й части.
Сега ще върна всяка от тези части към източника, от който е дошла. Например, човек е силно убеден, че само комунизмът може да спаси страната. Той има толкова силно убеждение, защото е комунист. Вземам тази вяра и я връщам на този, който е нейният собственик и създател, тоест на комунистическото общество. След това вземаме някакво друго вярване от него. Например, че жената трябва да води мъж. Или обратното, мъжът трябва да води жена. Отново вземам тази вяра и я връщам там, откъдето е дошла.
Мислите ли, че мога да намеря всички източници, откъдето идват тези вярвания? Това са определени фрагменти от обществото. Определени вярвания са концентрирани в определени фрагменти от дадено общество, тоест в определени групи от хора, които носят тези вярвания. Така всяка личност може да бъде разложена на съставни части и тези части да бъдат върнати там, откъдето са взети. В резултат на това какво ще остане в тялото? Нямам предвид физиологията на тялото, а психологията на индивида.
Човекът се нарича социално животно. И така: виждаме, че в човека наистина има социално, тоест това, което идва от обществото, и има това, което идва от животното. И ако вземем и премахнем всичко, което идва от обществото, а това е личността, тогава остава само едно животно, което ходи на два крака.
Казахме, че умът е централата на формирането на личността. Той съдържа определени идеи, вярвания, вярвания и т.н. Тогава умът започва да използва сърцето, емоционалната сфера, за да насити всички тези идеи с енергия. Какво имаме тогава? Социално животно? Но обикновено едно животно убива друго животно само когато е гладно, когато инстинктът го кара да търси храна. Човек може да убие друг човек не поради глад, а поради други съображения, които са се родили в неговата личност. И така, какво дава тази социална „надстройка“, тоест личността, прави ли човек по-хуманен в сравнение с обикновеното животно?
И така, погледнете еволюцията, която е направило едно човешко същество, преминавайки от животинско състояние към социално животинско състояние. Едно животно няма вярвания, така че не може да убива поради вярвания. Може да убива само когато е гладно. Индивидът ще убие заради своите вярвания. Например поради вярата, че тя е най-силната, или поради желанието си да притежава нещо: жена, мъж, град, длъжност, статус, кола, предприятие или нещо друго.
Физиологичният глад се задоволява с определено количество храна. Личният глад е ненаситен. Наранена гордост, ревност, гняв, негодувание са реакция на човек към неудовлетворени желания, в името на задоволяването на които той може да убие другите. И го прави умишлено. Човек извършва убийства умишлено. Кой друг на Земята извършва умишлени убийства?
Да вземем война. Войните отнемат много жертви. Генералите не мислят ли как най-добре да унищожат врага? Това е организирано убийство и отнема огромен брой животи. Можем, разбира се, да кажем, че това не се отнася лично за мен. Никого не съм убил и нямам намерение да убивам. Но не носи ли всеки от нас разделение и конфликт в личността си?
Съобщение за това, че някой е небрежен при спазването на заповед, която много хора не спазват.
За съжаление има редица заповеди, които са толкова пренебрегвани в някои общности, че ако някои евреи не ги изпълняват, никой не ги осъжда. Въпреки това, ако съобщим, че човек е небрежен при изпълнението на този вид заповед, ние ще бъдем виновни за извършване на грях лашон-ара.
Елиезер не разбира важността на изучаването на Тора и рядко сяда да учи. Забранено е да казвате на други хора за това, дори ако мнозина около вас небрежно изпълняват тази заповед.
Клара разказа на група приятели измислена история за своя героичен подвиг. Дора знае, че по-голямата част от историята е умишлено изкривяване на реалността, тоест по същество фантазията на разказвача. Дора много иска да разобличи Клара, за да разберат всички, че е лъжкиня, но й е забранено да го прави. Освен това на Дора е забранено да казва, че не цялата история е истина - ако никой няма да се възползва от подобно твърдение. Следователно всеки коментар от Дора по темата за историята на Клара - лашон-ара.
Прост човек, който спазва заповедите, се държи внимателно с тях, за да не наруши нито една от тях, но понякога има и сривове. Ако видим, че той е направил грешка, но считаме за възможно да го оправдаем (оценявайки действията му от добрата страна) - ние сме длъжни да го съдим благосклонно. В такъв случай ни е забранено да информираме другите за неговите неправомерни действия. Може би той не знае, че това или онова действие е забранено и затова го повтаря отново и отново; тези. Всичко се дължи на елементарно невежество. Може би той не осъзнава тежестта на нарушението си. Или, например, смята, че законът позволява това да се направи, но някои хора са поели допълнителни ограничения, които изобщо не са необходими; той, без да възнамерява да действа с цялата строгост, избра по-лесна линия на поведение за себе си - и не разбира, че по този начин нарушава закона.
От нас се изисква да съдим човек, който спазва заповедите, единствено от оправдателна гледна точка. И ако останем в съмнение относно истинските причини за осъдителното му поведение, трябва да приемем, че има някакви неизвестни за нас фактори, които са го принудили да постъпи по този начин, и ако ни бяха известни, щяхме да го извиним. Освен това ни е забранено да не харесваме този човек поради грешките му.
Шайна Фридман спазва заповедите, но не се облича достатъчно скромно. Ако някой обясни на Шейна, че скромността в облеклото е не само похвално, но и задължителен елемент от живота според Тората, тогава тя ще се облече по различен начин. На нейната приятелка Паула Збарская й е забранено да унижава Шейна, като казва на другите, че се облича неприлично. Поля ще постигне повече, ако говори лично с Шейна.
Г-н Бергер спазва законите на съботата. Но тъй като той никога не е учил сериозно в еврейската образователна система, той не е запознат с много от фините детайли на забраните на съботата. Неговият познат, г-н Нойман, забелязва, че Бергер е нарушил светостта на съботата в някои подробности. Забранено му е да казва на другите за това. Вместо това Нойман трябва тактично да говори с Бергер, като му покаже как правилно да спазва съботата.
ВЪВЕДЕНИЕ
Съвременният човек в едно сложно, противоречиво общество е изправен пред много ситуации, които изискват от него да оцени ситуацията си и да вземе оптимални решения. Сложността на съвременното общество постоянно го поставя в условия на несигурност, когато е трудно да се оцени ситуацията и да се направи правилен избор. Това положение на съвременния човек е само една от многото причини, които пораждат необходимостта от изучаване на света на хората около него и тяхното поведение.
Човекът е много сложно същество, което освен особени има и свойства, които го обединяват с други същества. Така човекът е биологично същество и се подчинява на законите на природата. Като биологично същество той е резултат от дълга еволюция и има редица определени характеристики, както и способността да се адаптира към различни ситуации, за да оцелее като вид. Но човекът е същество, надарено с психика. Психичните му свойства и животът му са резултат от биопсихологическата еволюция, в която трудовата дейност заема значително място. И накрая, човекът е социално същество, формирано в хода на общественото развитие.
Социологията изхожда от факта, че човекът е природно същество, но не просто природно същество, а човешко природно същество и че човешката природа не може да бъде обяснена само натуралистично, тъй като човекът е не само продукт на социално-историческото развитие, но и създава общество чрез отношения, в които влиза.
Социологията, опитвайки се да обясни човешкото общество като специална част от природата, възникнала в резултат на взаимодействието на хората, опитвайки се да даде социологическа концепция за човека, открива и посочва преди всичко онези характеристики на човека, които го правят човек, които са съществени и от които произтичат всички други негови черти. Изхождайки от разбирането за човека като практично същество, неговите характеристики са: творчество, свобода и социалност.
Креативността е характерна черта на човека. Чрез него човек произвежда нещо, което не е съществувало преди, реализирайки своя предварителен план. Творчеството е субективен акт, при който субектът се колебае в процеса на създаване. Всъщност, в процеса на творчество, създаване, човек трансформира света на ценностите в света на реалността. Следователно човекът е не само същество, което мисли, но и същество, което твори.
Свободата като съществено свойство на човека е неделима от творчеството. Защото само свободният субект може да се прояви и реализира в творчеството, както свободата се крие във възможността за творчество. Свободата се състои в избор между две няколко възможности. Необходимо е обаче да се разграничи психологическата страна на избора от неговата духовна страна, т.е. от избора, при който човек се проявява като същество, което твори духовни творения и прави избор не само на базата на психологическата свобода, но и на основата и под въздействието на духовните творения, които създава.
Социалността е свойство на човек, което е от най-голямо значение за социологията.Човек неизбежно гравитира към обществото, тъй като не може да изрази и реализира себе си без друг човек. Всъщност човек има нужда от компанията на други хора, за да се докаже като човек. По същия начин всички човешки свойства са насочени към други хора и съществуват, защото съществуват други хора. В същото време социологията, изучавайки социалността на човека, присъща на човешката природа и създадена в обществото, няма право да забравя за самосъзнанието на човека, неговата свобода и творчество.
В допълнение към изброените, има редица свойства на човека, които го характеризират като уникално същество. Най-важните от тези свойства са способността на човек да използва знаци и комуникация (с помощта на знаци и преди всичко - с помощта на езика), способността да бъде отговорен и да се държи в съответствие с нормите, които създава. Следователно социологията, изучавайки възникването на обществото и човека, изучава и възникването на тези свойства (по които човекът се отличава от другите създания), опитвайки се да разбере до каква степен тези свойства или техните зачатъци са били присъщи на първобитния човек и да до каква степен те са резултат от човешкия живот в обществото .
От гледна точка на социологията човек може да се определи като социално същество, което чрез активното си отношение към природата се реализира като творчески, свободен субект, обединяващ се с други хора и живеещ в социални групи, в които осигурява условията за неговото биологично и социално съществуване.
Главна част
Човек от мъжка гледна точка
Способността да мислиш за себе си е специфично свойство на човек, проява на неговата рационалност.
Човекът, най-висшето ниво на живите организми на земята, е субект на социално-историческа дейност и култура. Човекът е обект на изучаване в различни области на знанието: социология, психология, физиология, педагогика, медицина и др.
Човешката природа може да се прояви по много различни начини, но по някакъв начин основното свойство, качеството на човек, със сигурност се разкрива. Да се разбере същността означава от философска гледна точка да се идентифицира тази основна характеристика (или няколко), характерна за човек.
Въпросът за природата (същността) на човека, неговия произход и предназначение, мястото на човека в света е един от основните проблеми в историята на философската мисъл. В древнокитайската, индийската и гръцката философия човекът се смята за част от космоса, определен единен свръхвремеви „ред“ и „структура“ на битието (природата), като „малък свят“, микрокосмос ( Демокрит) – отражение и символ на Вселената, макрокосмоса. Природата се разбира като жив организъм, а човекът като комбинация от различни елементи или елементи на „космоса“. Един от древните китайски мъдреци е казал: „Между небето и земята човекът е най-ценният“. В същото време светът не е създаден заради човека, следователно човекът няма право да диктува волята си на природата. Признат е да следва естествеността, да „поръчва“ в екстремни случаи, да преодолява провалите, които се случват от време на време, но той носи отговорност за действията си на най-високо „космическо“ ниво.
Човекът съдържа всички основни елементи (елементи) на космоса, състои се от тяло и душа (тяло, душа, дух), разглеждани като два аспекта на една реалност (аристотелизъм) или като две различни субстанции (платонизъм). В доктрината за преселването на душите, развита от индийската философия, границата между живите същества (растения, животни, хора, богове) се оказва подвижна; само на човека обаче е присъщото желание за „освобождаване” от оковите на емпиричното битие с неговия закон на кармата – самсара. Същността на това учение е, че душата на човек след смъртта му не умира, а намира друго убежище. В какво точно ще се въплъти зависи от поведението на човека в настоящия му живот: за умствен грях - в представител на по-ниска каста, за словесен грях - в животно, за греховно действие - в неодушевен предмет. На човека и само на човека се приписва желанието и способността да се освободи от предопределеността чрез морално благородство, еманципация на душата, което прави възможно постигането на величие.
Древната философия обогати науката с разбиране за разликите между законите на природата и човешкия свят. Беше подчертано противоречие: „непроменливи закони на природата – променливи човешки институции“. Човекът като духовно-телесно същество е основното съдържание на цялата древногръцка култура, особено в периода на нейния разцвет. Философът Хераклит е казал: „Най-красивата от маймуните е най-грозната, ако я сравните с човешката раса“, „Най-мъдрият от хората, в сравнение с Бога, ще изглежда като маймуна по мъдрост, и по красота, и по всичко друго." А самите гръцки богове изглеждат величествени и в същото време хуманни.
Гръцката философия, която провъзгласява тезата за човека като мярка на всичко съществуващо, се ръководи от неговия ум и призовава към самопознание. Поговорката „Познай себе си“, изсечена на входа на храма на Аполон в Делфи, е един от водещите принципи в развитието на науките за човека.
В християнството библейската концепция за човека като „образ и подобие на Бога“, вътрешно разделен в резултат на грехопадението, се комбинира с доктрината за обединението на божествената и човешката природа на личността на Христос и възможността. Подобна връзка отваря възможността за вътрешно общение на всеки човек с божествената благодат, преодоляване на греховността и смъртността на тялото чрез безсмъртието на душата.
Ренесансът даде на науката представа за безграничността на човешките творчески възможности. Идеята на философа от 15 век. Пико дела Мирандола беше, че човекът заема специално положение във Вселената, тъй като той участва във всичко земно и небесно, от най-низшето до най-високото. Съчетана със свободата на избора, съдбата на човека му дава творческа способност за самоопределение. Човекът-създател е оприличен на Бог. През този период философите се възхищават на човека и възхваляват неговата интелигентност, таланти и творчество.
В следващите епохи представите за човека се разширяват и обогатяват. През седемнадесети век. Декарт изрази идеята, че единственото надеждно доказателство за човешкото съществуване е мисленето („Мисля, следователно съществувам“). Именно от тази теза тръгва идеята за рационалността като специфична черта на човека, неговата същност. Декарт стига до идеята, че живото тяло е вид машина, която, от една страна, изпитва влиянието на съзнанието, а от друга, е способна да му влияе.
За представител на класическата немска философия от 18в. Въпросът на И. Кант „Какво е човек? ” се формулира като основен въпрос на философията, а човекът се явява като същество, принадлежащо към два различни свята – природната необходимост и моралната свобода. В немската философия от 18-19в. Водещата идея беше идеята за човека като творец на духовен живот, култура, носител на универсален идеален принцип - дух или ум.
Марксистко-ленинският анализ на проблема за човека включва идентифициране на социалната същност, конкретно-историческата обусловеност на неговото съзнание и дейност, различните исторически форми на човешкото съществуване и неговия начин на живот и др.
Социалната история на човека е предшествана от неговата естествена предистория: началото на продуктивната дейност при човекоподобните маймуни, развитието на стадните отношения при висшите животни, развитието на звуковите и двигателните средства за сигнализиране. Марксизмът смята труда за определящо условие за осъществяването на тези предпоставки за формирането на човека, появата на които бележи превръщането на маймуната в човек. Човекът, за разлика от животните, не просто се приспособява към фундаменталните промени в условията на своето съществуване, но, обединявайки се в съвместна работа, ги трансформира в съответствие с непрекъснато нарастващите си нужди, създавайки свят на материална и духовна култура. Културата се създава от човека в същата степен, в която самият човек се формира от културата.
Човекът е жива система, представляваща единството на физическо и духовно, природно и социално, наследствено и придобито през живота. Като жив организъм човек е включен в естествената връзка на явленията и се подчинява на биологичните закони, на ниво съзнателна психика и личност човек е обърнат към социалното битие с неговите специфични закони. Морфологичната, физическа организация на човека е най-високото ниво на организация на материята в известната ни част от Вселената. Човекът кристализира в себе си всичко, което е натрупано от човечеството през вековете. Тази кристализация се осъществява както чрез запознаване с културната традиция, така и чрез механизма на биологичната наследственост. Детето наследява запас от генетична информация чрез специфично човешката структура на тялото, структурата на мозъка, нервната система и наклонностите. Но естествените наклонности се развиват и реализират само в условията на социален начин на живот в процеса на общуване между дете и възрастни.
Проявата на биологичните модели на човешкия живот е социално обусловена. Човешкият живот се определя от една система от условия, която включва както биологични, така и социални елементи. В същото време биологичните компоненти на тази единна система играят ролята само на необходимите условия, а не на движещите сили на развитието. Действията на човек, неговият начин на мислене и чувства зависят от обективните исторически условия, в които живее, от характеристиките на социалната група, класа, чиито интереси той съзнателно или несъзнателно представлява. Съдържанието на духовния живот на човека и законите на неговия живот не са наследствено програмирани. Но това не може да се каже за някои потенциални способности за творческа дейност, за индивидуалните характеристики на таланта, които се формират от обществото, а въз основа на наследствени наклонности.
Пред всеки човек, който влиза в живота, лежи светът на нещата и социалните образувания, в които са въплътени и обективирани дейностите на предишните поколения. Именно този хуманизиран свят, в който всеки обект и процес е натоварен с човешки смисъл, социална функция, предназначение, заобикаля човека. В същото време постиженията на човешката култура не се дават на човек в готов вид в обективните условия, които ги въплъщават, а само се дават в тях. Овладяването на социални, исторически установени форми на дейност е основното условие и решаващ механизъм за индивидуалното развитие на човек. За да направи тези форми свои лични способности и част от своята индивидуалност, човек от ранна детска възраст се въвежда в такова общуване с възрастни, което се изразява под формата на подражание, преподаване и учене. В резултат на това индивидуално развиващият се човек придобива способността да действа интелигентно с инструменти, с различни видове символи, думи, идеи и понятия, с целия набор от социални норми.
В процеса на въвеждане на културата човек развива механизми за самоконтрол, изразяващи се в способността да регулира широк спектър от стремежи и инстинкти чрез волеви усилия. Този самоконтрол е по същество социален контрол. Колкото по-интензивно се развива човечеството, толкова по-сложни стават проблемите на образованието и възпитанието, формирането на човека като индивид.
Исторически установените норми на правото, морала, ежедневието, правилата на мислене и граматика, естетическите вкусове формират човешкото поведение и ум, превръщайки индивида в представител на определен начин на живот, култура и психология. Всеки отделен човек е уникален индивид и в същото време носи в себе си определена родова същност. Той действа като личност, когато постигне самоосъзнаване, разбиране на своите социални функции и разбиране на себе си като субект на историческия процес. Формирането на личността е свързано с процеса на социална диференциация, отделянето на индивида от колектива с развитието на личните права и отговорности.
Индивидуалност и индивидуалност
Колко често чувате за забележим човек, който се откроява сред другите: „Той е индивид!“ Понятието индивид е близко по звук до тази дума. В ежедневната реч тези думи се използват като еквивалент. Науката обаче ги разграничава по значение.
Концепцията за индивид е използвана за първи път в неговите писания от древноримския учен и политик Цицерон. Така той превежда думата „атом“ от гръцки, което означава неделим и се отнася до най-малките и неделими, според древните философи, компоненти на околния свят. Терминът "индивид" характеризира човека като един от хората. Този термин също така означава колко характерни са признаците на дадена общност за различните й представители (цар Иван Грозни).
И двете значения на понятието „индивид“ са взаимосвързани и описват човек от гледна точка на неговата оригиналност и особеност. Това означава, че характеристиките зависят от обществото, от условията, в които се е формирал този или онзи представител на човешката раса.
Терминът "индивидуалност" позволява да се характеризират различията между човек и други хора, като се има предвид не само външният вид, но и целият набор от социално значими качества. Всеки човек е индивидуален, въпреки че степента на тази оригиналност може да варира. Художникът, скулптор, архитект, учен, инженер Леонардо да Винчи, държавник, историк, поет, военен теоретик Николо Макиавели се отличава с оригиналност, оригиналност и жизнена оригиналност. Те могат да бъдат класифицирани като индивиди и личности. Думата „личност“, която е близка по значение, обикновено се придружава от епитетите „силен“ и „енергичен“. Това подчертава независимостта, способността да се показва енергия и да не се губи лицето.
Понятието „индивидуалност“ в биологията се отнася до специфични черти, присъщи на конкретен индивид или организъм, дължащи се на комбинация от наследствени и придобити свойства. В психологията индивидуалността се разбира като холистична характеристика на конкретен човек чрез неговия темперамент, характер, интереси, интелигентност, потребности и способности.
Философията разглежда индивидуалността като уникалната оригиналност на всяко явление, включително както природно, така и социално.
Ако индивидът се разглежда като представител на общност, тогава индивидуалността се разглежда като уникалност на проявленията на човек, подчертавайки уникалността, многостранността и хармонията, естествеността и лекотата на неговите дейности. Така типичното и уникалното се въплъщават в единство в човека.
За да разберем разликата между термините „индивид“ и „индивидуалност“, нека разгледаме един пример. На 20 март 1809 г. в Сорочинци в семейството на земевладелеца Василий Гогол - Яновски се ражда син, кръстен на името Николай. Това беше един от синовете на собственика на земя, роден на този ден, на име Никола, тоест физическо лице. Ако беше починал на рождения си ден, щеше да остане в паметта на близките си като личност. Новороденото се отличавало с характеристики, характерни само за него (ръст, цвят на косата, очите, структурата на тялото). Според онези, които са познавали Гогол от раждането, той е бил много слаб и слаб. По-късно той развива черти, свързани с израстването, ученето и индивидуалния начин на живот - започва да чете рано, пише поезия от 5-годишна възраст, учи усърдно в гимназията и става писател, чието творчество е последвано от четене на Русия. В него се проявява ярка индивидуалност, тоест онези черти, свойства, признаци, които отличават Гогол.
Личността на Гогол обаче се проявява не само в уникалността на неговите индивидуални черти. Той въплъщаваше определен тип личност и самият той беше необикновен човек.
3. Индивид и общество
Опитвайки се да открие законите на обществото, да открие законите, по които човек живее и се развива, социологията се интересува от връзката, която съществува между обществото и индивида.
Има различни теории, които свеждат обществата до индивиди или разглеждат индивида като просто част, „молекула“ от обществото. Човекът и обществото са диалектически взаимосвързани. Те не могат да се разглеждат изолирано, отделно един от друг: няма общество без човек, но човек съществува само в обществото. Човекът в отношението си към природата създава себе си като социално същество и същевременно създава история, поради което историята не е нищо повече от дейността на човек, осъществяващ своите цели. По същество връзката между човека и обществото се определя фундаментално от факта, че човекът като човешко същество се проявява, разкривайки родовата си същност в процеса на труда, което е възможно само в условията на обществото, тоест когато поведението на много индивиди е взаимосвързано, в процеса на производство, когато хората променят съществуващото и създават ново, като си влияят един на друг и създават един друг и себе си.
Същността на обществото е във взаимоотношенията и взаимната дейност на индивидите, а същността на човека е съвкупността от обществени отношения. Индивидът и обществото са двете страни на едно явление – социалната история на човечеството.
Връзката между човека и обществото е сложна. Тази сложност на влиянието на човек върху обществото и обществото върху човека произтича от факта, че човек като отделен индивид се ражда с определени умствени наклонности, които се развиват само в обществото по време на живота в социална група и чрез развитието на които индивидът става личност.
4.Личност
Понятието „личност“ е неразривно свързано със социалните свойства на човека. Извън обществото индивидът не може да стане индивид (защото тогава няма с какво или няма с кого да сравни свойствата си), още по-малко личност.
Философската енциклопедия определя личността по следния начин: това е човешки индивид като субект на взаимоотношения и съзнателна дейност. Друго значение е стабилна система от социално значими черти, които характеризират индивида като член на определено общество.
И двете дефиниции подчертават връзките между индивида, индивида и обществото. В науката има два подхода към личността.
Първият разглежда основните (най-важните за разбирането на човек) характеристики. Тук личността действа като активен участник в свободни действия, като субект на познание за промяна на света. В този случай личните качества се признават като тези, които определят начина на живот и самочувствието на индивидуалните характеристики. Други хора със сигурност оценяват човек чрез сравнение с нормите, установени в обществото. Човек с интелигентност постоянно се самооценява. В същото време самочувствието може да се променя в зависимост от проявата на индивида и социалните условия, в които той работи.
Втората посока на изучаване на личността я разглежда чрез набор от функции или роли. Човек, действащ в обществото, се проявява в различни обстоятелства, в зависимост не само от индивидуалните черти, но и от социалните условия. Например отношенията в семейството изискват едни действия от по-възрастните му членове в клановата система и други в съвременното общество.
Човек може едновременно да извършва действия, докато изпълнява различни роли - работник, семеен мъж, спортист и др. Той извършва действия, проявява се активно и съзнателно. Той може да бъде повече или по-малко квалифициран работник, грижовен или безразличен член на семейството, упорит или мързелив спортист и т.н. Личността се характеризира с проява на активност, докато безличното съществуване позволява „плуване случайно“.
Личността като съвкупност от характеристики и свойства се формира в резултат на взаимодействието на организма и социалната среда. Най-важните свойства на личността са нейната творческа способност, която се проявява в способността да променя външния свят, както и във вътрешната потребност от творчество, социалност, която отразява включването в социална група и социалния характер на човешката природа. , субективност - израз на уникална индивидуалност и цялост, в която се изразява организацията с всички психосоциални характеристики и които осигуряват относително единство на поведение в различни ситуации. Хората установяват взаимоотношения и координират поведението си като индивиди и в това взаимосвързано поведение се проявяват личните качества на индивида като съвест, характер и отношение към социалните ценности. По този начин това, което са индивидите като индивиди, има голямо значение за естеството на взаимоотношенията, които те установяват в обществото чрез тяхното взаимосвързано поведение.
От друга страна, обществото, повече или по-малко организирано, влияе върху всеки индивид чрез специални институции, т.е. върху формирането на личността. Именно в обществото се разгръща процесът на превръщане на биологичния индивид в личност. Този процес се нарича социализация.
5. Социализация на индивида.
Известно е, че бебето влиза в големия свят като биологичен организъм и основната му грижа в този момент е собственият му физически комфорт. След известно време детето се превръща в човек с комплекс от нагласи и ценности, с харесвания и антипатии, цели и намерения, модели на поведение и отговорност, както и уникално индивидуално повторение на света. Човек постига това състояние чрез процес, наречен социализация. По време на този процес индивидът се превръща в човешка личност. Социализацията е процесът, чрез който индивидът установява нормите на своята група по такъв начин, че чрез формирането на собственото си аз да се проявява уникалността на този индивид като личност.
Социализацията е процес на неорганизирано и организирано влияние на обществото върху индивида с цел формиране на личност, която отговаря на нуждите на дадено общество.
Изолацията на индивида, първо от физическия свят, а след това и от социалния свят, е доста сложен процес, който продължава през целия живот. Детето се научава да различава другите хора по имената им. Той осъзнава, че мъжът е баща, жената е майка. Така постепенно неговото съзнание преминава от имена, които характеризират статуси (например статус на мъж) към конкретни имена, обозначаващи отделни индивиди, включително и самия него. На възраст от около година и половина детето започва да използва понятието „Аз“, като същевременно осъзнава, че става отделно човешко същество. Продължавайки да натрупва социален опит, детето формира образи на различни личности, включително образа на себе си.Всяко по-нататъшно формиране на човек като индивид е изграждане на собственото си аз въз основа на постоянно сравнение на себе си с други личности. По този начин се осъществява постепенно създаване на личност с уникални вътрешни качества и същевременно с възприемани качества, общи за нейната социална среда, които се осмислят чрез групова комуникация.
Ако едно дете в детството е било лишено от човешка среда и е било отгледано сред животни, тогава, както показва изследването на възприятието на такива индивиди за себе си като отделно същество в света около тях, те нямат собствено аз. Напълно им липсва идеята за себе си като отделно, отделно същество в поредица от други същества като тях. Освен това такива индивиди не могат да възприемат разликите и приликите си с други индивиди. В този случай човек не може да се счита за личност.
Известният американски психолог К. Кули си постави задачата да изследва процеса на постепенното разбиране на човек за разграничаване на себе си от другите личности. В резултат на многобройни изследвания той установи, че развитието на концепцията за собствения Аз се случва по време на дълъг, противоречив и объркващ процес и не може да се извърши без участието на други индивиди, т. без социална среда. Всеки човек, по предположение. К. Кули изгражда своето Аз въз основа на реакциите, които възприема от другите хора, с които влиза в контакт. Например, родителите и приятелите на едно момиче му казват, че е красиво и изглежда страхотно. Ако тези твърдения се повтарят достатъчно често, повече или по-малко постоянно и от различни хора, тогава момичето в крайна сметка се чувства красиво и се държи като красиво създание. Но дори едно красиво момиче ще се почувства като грозно патенце, ако от ранна възраст родителите или познатите му го разочароват и се отнасят с него като с грозно.
Подобни разсъждения доведоха К. Кули до идеята, че личният Аз-образ не се ражда само във връзка с обективни фактори. Най-обикновеното дете, чиито усилия са оценени и възнаградени, ще изпита чувство на увереност в своите способности и собствения си талант, докато едно наистина способно и талантливо дете, чиито усилия се възприемат от най-близките му като неуспешни, ще изпита болезнено чувството за некомпетентност и способностите му могат да бъдат почти парализирани. Чрез отношенията с другите хора, чрез техните оценки, всеки човек определя дали е умен или глупав, привлекателен или грозен, достоен или нищожен.
Професорът в Чикагския университет, философът, социологът и социалният психолог Дж. Мийд разработи теория, която обяснява същността на процеса на възприемане от индивида на други личности и разработи концепцията за „обобщен друг“, която до известна степен допълва и развива теорията за огледалното Аз.В съответствие с концепцията на Дж. Мийд "обобщеният друг" представлява универсалните ценности и стандарти на поведение на определена група, които формират индивидуален образ на себе си сред членовете на тази група. В процеса на общуване индивидът като че ли заема мястото на други индивиди и вижда себе си като различен човек. Той оценява своите действия и външен вид в съответствие с представените оценки на неговия „обобщен друг“.
Всеки от нас познава чувството, когато след абсурдна случка човек с неудобство си представя как изглежда в очите на другите. Поставя се на тяхно място и си представя какво мислят за него.
Това осъзнаване на „генерализирания друг“ се развива чрез процесите на „поемане на роли“ и „игране на роли“. Заемането на роля е опит да се приеме поведението на човек в друга ситуация или в друга роля. Играенето на роля е действие, свързано с действителното поведение на ролята, докато приемането на роля се преструва на игра.
Двата най-често използвани термина, които отразяват отражението на човек върху собственото Аз и степента на социализация на индивида, са идентичност и самочувствие. Идентичността се отнася до усещането да си уникален индивид, отделен и различен от другите индивиди, или усещането да си част от уникална група, различна от другите групи в използването на групови ценности. Например, представител на дадена нация се стреми към културните модели на своята нация, сравнявайки ги с културните модели на други нации. Чувството на индивида за идентичност с група зависи до голяма степен от индивидуалните или групови потребности, чието задоволяване води до повишаване на неговия престиж в очите на „генерализирания друг“. Хората често определят идентичността въз основа на раса, националност, религия или професия. Наличието на тези признаци в индивида може да означава нисък или висок престиж в очите на онези, които имат значение за индивида и които влияят на поведението му.
Има ситуации, когато индивидите водят трудна и често безполезна борба в която и да е област само защото се идентифицират с други индивиди и чрез поведението си се стремят да спечелят тяхното одобрение и повишаване на престижа си. Самочувствието също е социално обусловено. Самоуважението на човек зависи от възприемането на това как се оценява от другите, особено от онези, чието мнение е особено важно за него. Ако това възприятие е благоприятно, човекът развива чувство за самоуважение. В противен случай той ще се смята за недостоен и неспособен.
Процесът на лична социализация се осъществява главно под влияние на груповия опит. В същото време човек формира представата си за себе си въз основа на това как другите мислят за него и как другите го оценяват. За да бъде такова възприятие успешно, човекът влиза в ролите на другите и гледа на своето поведение и своя вътрешен свят през очите на тези други. Чрез формиране на представа за себе си човек се социализира. Няма обаче нито един идентичен процес на социализация и нито една идентична личност, тъй като индивидуалният опит на всеки от тях е уникален и неподражаем.
6. Исторически личности
Понятието „историческа личност“ обикновено отразява връзката между дейността на политическия лидер и основните исторически събития, върху хода на които той оставя своя исторически отпечатък. Дейностите на историческите личности могат да бъдат оценени, като се вземат предвид характеристиките на периода, в който е живял, неговият морален избор, моралът на неговите действия; оценката може да бъде отрицателна или двусмислена, като се вземат предвид положителните и отрицателните аспекти на дейността. на определена дейност.
Науката познава и понятието „изключителна личност“, което характеризира дейността на хора, които са се превърнали в олицетворение на радикални прогресивни трансформации. „Страхотен човек“, написа
Г. Плеханов, е велик... с това, че притежава черти, които го правят най-способен да служи на големите обществени нужди на своето време... Велик човек е именно начинаещ, защото вижда по-далече от другите и иска по-силно от другите .. Той решава научни проблеми, поставени в началото на предишния ход на умственото развитие на обществото. Той показва нови социални потребности, създадени от предишното развитие на социалните отношения. Той поема върху себе си инициативата да задоволи тези нужди.”
Историческите личности се характеризират с: желание да служат на общото благо на държавата и народа, безкористна смелост, желанието и способността, необходими за тази служба, да се вникнат в условията на руския живот, в самите основи на съществуващите обществени отношения, в за да намерите тук причините за преживените бедствия; откъсване от националната изолация и изключителност; добросъвестност по всички въпроси, включително дипломация; желанието да се предаде на преобразуващите импулси и мисли формата на такива прости, ясни и убедителни планове, в разумността и осъществимостта на които човек искаше да вярва, ползите от които бяха очевидни за всички.
7. Духовният свят на индивида.
Човек, особено в младостта си, все повече мисли за пътя на живота, съзнателно се стреми към себе си, да се развива, да се образова. Един от философите нарече този процес на човешкото издигане „човешко самоизграждане“.
Духовният живот на хората обхваща богатството на човешките чувства и постиженията на ума, обединява както усвояването на натрупаните духовни ценности, така и творческото създаване на нови.
Човек, чийто духовен живот е силно развит, има важно личностно качество; той придобива духовност като желание за висота на своите идеали и мисли, които определят посоката на всички дейности. Духовността включва топлота и дружелюбие в отношенията между хората. Някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човек. Отбелязва се, че духовното е характеристика на практиката, а не само на съзнанието.
Напротив, бездуховен е човек, чийто духовен живот е слабо развит.
Основата на духовния живот е съзнанието. Съзнанието е форма на умствена дейност и духовен живот, благодарение на която човек разбира, разбира света около себе си и своето място в този свят, формира своето отношение към света, определя дейността си в него.
Заключение
Идеята, че човек не може да живее извън обществото, вече не предизвиква съмнение. Това означава, че цивилизованото съществуване на човека е невъзможно извън заобикалящата го култура. Когато се ражда, човек не избира, както родителите си, културно-историческата среда, в която ще живее живота си. Условието за нормалното функциониране на човека и обществото е овладяването на знанията, уменията и ценностите, натрупани в хода на историята, тъй като всеки човек е необходима връзка в щафетата на поколенията, жива връзка между миналото и бъдещето на човечеството.
Всяко общество, всяка култура не е безразлична към това какъв избор прави човек, следователно през всички векове и до ден днешен човек е учен, инструктиран, умоляван, подбуждан, заплашван, каран, насърчаван, защитаван, потискан, принуждаван в различни от начини... Ако човек в такава „пъстра среда““ на културно влияние би се подчинил на всички призиви и всякакъв натиск, тогава той неизбежно ще бъде въвлечен във вихъра на къщата, духовно разцепен на стотици и хиляди части. Но това не се случва.
Човек може да запази своята уникалност, да остане себе си дори в изключително противоречиви условия само ако се е формирал като личност. Да бъдеш индивид означава да имаш способността да се ориентираш в различни знания и ситуации и да носиш отговорност за своите избори, както и да можеш да устоиш на много негативни влияния.
Колкото по-сложен е светът и колкото по-богата е палитрата от житейски стремежи, толкова по-належащ е проблемът за свободата на избор на собствена позиция в живота.
Не е нужно голямо въображение, за да си представите колко мощен поток от информация пада върху човек днес, с каква сила въздейства на неговото съзнание и чувства. В тази ситуация селективното отношение към източниците на информация и нейното съдържание става особено важно и това отношение пряко зависи от мирогледа на индивида, степента на развитие на неговото мислене и неговата система от ценностни ориентации.
Същността се крие в нова формулировка на фундаментални въпроси: ако преди това имаше въпрос: „От какъв човек се нуждае обществото? “, а днес към него се добавя още едно: „Кое общество напълно отговаря на възможностите на човека, на неговите егоистични и морални изисквания към удобството на комфорта и не накърнява човешкото му достойнство, чувство за свобода, красота и морално удовлетворение? " Универсалният човешки разум търси отговор на този въпрос. Но за цивилизацията е важно, че вече е установено: самият човек се нуждае от защита не по-малко от социалната и природната среда около него.
Библиография
1. Д. Маркович “Обща социология”
Ростов на Дон, Издателство на Ростовския университет, 1993 г.
2. С.С. Фролов "Основи на социологията"
Москва, издателство "Юрист", 1997 г
3. Л.Н. Боголюбова, А.Ю. Лазебников "Човек и общество"
Москва, Издателство "Просвещение", 1996 г.
4. Философски енциклопедичен речник
Москва, Издателство "Съветска енциклопедия", 1983 г.
Прочетете най-интересните факти за човека! Разберете на какво са способни тялото и мозъкът ви! С какво се различаваме от другите живи същества?
1. Защо не забелязваме нищо необичайно в себе си?
2. Кога се появяват суперсилите?
3. Невероятни факти за човека!
Защо не забелязваме нищо необичайно в себе си?
Медиите редовно ни предупреждават за хора с необикновени способности, които не подлежат на рационално обяснение. Отдавна е установено, че човешките умствени способности са огромни, а силата на тялото е невероятна.
Но защо не виждаме това в ежедневието?
Освен хората, които имат невероятни способности от раждането си и тези, които развиват потенциала си през целия живот (ще намерите методи за развиване на суперсили), тогава можем да кажем, че повечето хора нямат никакви супер качества.
Обаче не е!
Кога се появяват суперсилите?
Попадайки в екстремни условия, човек започва да проявява способности, които го шокират. Феномените на супер сила, супер скорост, супер реакция и др. се появяват, когато животът на човек или животът на негови близки е в опасност.
Има случаи, когато крехки жени са вдигали колата след инцидент, за да вземат детето си.
Често в извънредни ситуации всички вътрешни ресурси на човек несъзнателно се активират, за да може той да оцелее. Защо не винаги? Защото тялото и съзнанието ни не са подготвени за подобни претоварвания.
И все пак, дори в обикновения живот, някои от възможностите на нашето тяло са просто невероятни. Най-интересното е, че досега не знаеше за себе си!
Невероятни факти за човека!
По-долу ще намерите 50 невероятни факта за хората, потвърдени от науката!
1. Човешко сърце, е оборудван със собствена животоподдържаща система и следователно може да бие известно време, ако бъде изтръгнат от гърдите.
2. Стомашен сокима такова ниво на киселинност, че лигавицата в стомаха се обновява на всеки четири дни.
3. Назални рецепториспособен да разпознава почти 1 милиард различни аромати.
4. В киха време скоростизходящият въздух е 158-160 км/ч.
5. Ако всичко кръвоносни съдоверазположени в една линия, тогава можете да увиете екватора 2,5 пъти, дължината им ще бъде 96 560 км.
6. Ежедневно човешко сърцегенерира огромно количество енергия, достатъчно за камион да измине разстояние от 32 км. И ако сумираме енергията, генерирана през целия период на живот, тогава този камион може да измине пътя до Луната два пъти.
7. Тегло на кожата, обновяван през целия живот, достига 47-48 килограма.
8. Някои хора твърдят, че Андромеда се вижда в безоблачното небе през деня. Това доказва това човешкото око е способнопомислете за малка светеща точка на разстояние от два и половина милиона светлина. години.
9. Хърканепонякога достига 78-80 децибела, което е сравнимо със звука на работеща пневматична бормашина. Освен това, ако нивото на шума надвишава 82-85 dB, това се счита за критичен праг за слуха.
10. Общи обем на слюнката, развит през живота, може да напълни два спортни басейна.
11. Човекът съчетава 7 октилиона (27 нули) атоми и молекули. Обща възрастВсички тези малки частици са на повече от десетки милиарди години.
13. Невронни клеткисъздават импулси в мозъка, които се предават със скорост 240 км/ч.
14. Малко хора знаят, но в допълнение към петте основни сетива, човек е надарен с проприоцепциякъм нея¹. Тази способност позволява на ума да контролира работата на различни мускулни групи, да оценява относителното положение на частите на тялото една спрямо друга, както и да усеща обема и позата на тялото. Това обяснява защо човек може точно да докосне носа си, без да отваря очи.
15. Когато човек слуша музика, сърцето имитиранейния ритъм.
16. Докато е буден, мозъкът произвежда количество енергия, което би било достатъчно за светване на електрическа крушка.
17. КостиЧовешкият скелет е по-здрав от стомана. Установено е, че кост с обем 16 cm³ може теоретично да издържи 8600 kg.
18. Въпреки че костите са по-здравиотколкото стомана, 30% от техния състав е вода.
19. Ако сравнете окото с видеокамера, тогава разделителната способност на матрицата ще бъде 575 мегапиксела.
20. Невъоръжено окочовек разпознава 10 милиона цвята и нюанси.
21. Ако всичко ДНК веригив човешкото тяло, развийте в една линия, ще бъде 16 милиарда км, което е равно на пътя от Земята до Плутон и обратно.
22. Ако обобщим в дългосрочен план човешка паметпрез целия живот неговият обем ще бъде 1 квадрилион единици. инф.
23. Префронтален кора², отговорен за социалните връзки и комуникационните умения, развива се до 40-годишна възраст.
24. Средната продължителност на живота достига 68-75 години. През това време сърдечен мускулизпомпва почти 180 милиона литра кръв, това е достатъчно за 200 вагона-цистерни.
25. Човешкото тяло произвежда кръвни клеткисъс скорост 178 милиона на час.
26. Обикновено, гестационна възрасте 9 месеца, но не винаги. Най-дългата бременност е продължила 12,5 месеца.
27. Установено е, че ако бременната жена претърпи увреждане на вътрешните органи, тя бебе в утробатасподеля стволови клетки с нея, за да ги възстанови.
28. Учените са изчислили: да направят един ша d, човек трябва да използва двеста мускула.
29. В пъпа на човекУчените са открили около една и половина хиляди вида неизвестни бактерии.
30. Удивителен факт – растеж на астронавтитепри нулева гравитация се увеличава с 5 cm.
31. Всеки телесна клеткасъдържа до шест милиарда стъпки от човешка ДНК.
32. Най-висока активностзаписани по време на полов акт. От 200 до 500 милиона сперматозоиди се борят за възможността да оплодят една яйцеклетка.
33. Човекът спиповече от двадесет години от живота ми.
34. Научно установено! Ако осветите коляното си отзад, тогава можете да промените циркадния ритъм, тоест да промените модела на будност и сън.
35. Без хранаЧовешкото тяло може да живее около два месеца.
36. Невероятно, но вкусови рецепторине е само на повърхността на езика! Оказва се, че те са по стените на стомаха и червата, в мозъка и дори в ануса.
37. Невронни връзкивъзникват, когато се формират дългосрочни спомени.
38. Опитно е установено, че най-незначителните натиск върху човекдруг човек, може да промени мозъчната функция и да намали степента на емпатия и състрадание.
39. Ако кислородът спре да тече, тогава мозъчна смъртще започне само след 4-8 минути.
40. 60% мозък- това е дебело.
41. В опит да се предотврати гладуването, човешки мозъкще се самоизяде.
42. Има предположение, че страхове и фобии- Това са спомени, наследени от предците генетично.
43. Емоция- нищо повече от програмирана човешка реакция към специфичен стимул.
44. Дългосрочна паметима способността да създава непрекъснати и трайни промени в структурата на мозъка.
45. Ако човек се опитва да покажете някаква емоция, тогава след няколко мига той ще може да го почувства!
46. окое в състояние да покрие само малка част от зрителното поле за определено време, следователно, за да създаде общата картина, той трябва да направи 3-4 движения за 1 секунда.
47. Споменине се основават на факти, а на въображение, така че могат да се появят неточни картини или да възникнат подробности, които не са били там преди.
48. Забравяне– защитна реакция на мозъка от прекомерно количество информация. Това помага за обработката на информация и ускорява мисловния процес.
49. Мозъкът работи по-добрепо време на REM сън. Може да анализира информация и да запомня задачи.
50. Въпреки всички различия, много неща са еднакви хората виждат от един и същи ъгъл. Затова учени от страни по света поканиха хората да нарисуват чаша кафе на хартия. Всички получени рисунки бяха почти идентични - чашата беше нарисувана леко отгоре и леко изместена настрани. Нямаше нито една рисунка, където чашата да е изобразена отгоре.
Тези невероятни факти за хората потвърждават, че не само можем да демонстрираме суперсили в екстремни условия, но също така сме невероятни в нашата структура.
Но колко малко все още знаем за себе си! И досега човекът остава най-неизследваното и най-непредсказуемото същество във Вселената.
Бележки и тематични статии за по-задълбочено разбиране на материала
¹ Проприоцепция, проприоцепция - мускулно усещане - усещане за положението на части от собственото тяло една спрямо друга и в пространството (Уикипедия).
² Префронталната кора е част от мозъчната кора, която е предната част на фронталните лобове (
Много от нас поне веднъж в живота си са се чудили как се е появил човек. Не по-малко интересна е загадката за произхода на Земята. Никой не е успял напълно да премахне булото от тези тайни. Философите са размишлявали върху тези теми от векове. Към днешна дата нито мислители, нито учени са предоставили 100% доказателство за теория, която обяснява откъде идват хората на Земята. Има много предположения, но нека се опитаме да идентифицираме четири основни групи хипотези.
Теория на еволюцията
Как се е появил човекът според тази теория? Смята се, че еволюира от човекоподобни маймуни. Постепенната трансформация на видовете е настъпила под въздействието на естествения подбор. Има четири етапа на този процес:
- Периодът на съществуване на австралопитеците (алтернативно име е „южни маймуни“). Те вече бяха усвоили да ходят изправени, можеха да манипулират различни предмети в ръцете си и изградиха стадни взаимоотношения. Теглото на австралопитеците беше приблизително тридесет до четиридесет килограма, а височината им беше 1,2-1,3 метра.
- Питекантроп (древен човек). В допълнение към всички горепосочени характеристики се появи способността да се прави огън и да се борави с него. Формата на лицевия скелет и черепа все още имаше маймунски черти.
- Неандерталец (древен човек). Общата структура на скелета беше почти същата като тази на съвременните хора, но черепът имаше някои разлики.
- Модерен човек. Появява се през периода на късния палеолит (преди седемдесет до тридесет и пет хиляди години).
недостатъци
Несъответствието на теорията, обсъдена по-горе, се състои в следното: учените не са успели да обяснят как са се образували по-сложни форми на живот поради мутации. Уловката е, че в резултат на мутация отделните гени се увреждат, следователно качеството на новата форма намалява. Все още не е намерен полезен резултат от този процес.
Гости от други планети
Тази версия за появата на човека се основава на предположението за външна намеса в хода на развитието на нашата планета. Водещата роля в разглежданата теория се отрежда на извънземните цивилизации. Именно благодарение на тях се появиха хората. Просто казано, първият човек на Земята е пряк потомък на извънземно. Има и други варианти. Сред най-често срещаните са следните:
- Хомо сапиенс възниква благодарение на възможностите на генното инженерство.
- Първите хора са се появили по хомункуларен път (в епруветка).
- Еволюционното развитие на живота на Земята се контролира от висш разум.
Теория на сътворението
Как са родени хората според тази хипотеза? Човекът е създаден от самия Бог от нищото или използваният материал не е биологичен (ако вземем предвид креационизма). Според най-известната библейска версия първите хора - Ева и Адам - са се появили от глина. Представители на други нации и вярвания имат свои версии по този въпрос. Никой от тях не изисква доказателство. Основният аргумент е вярата.
Някои съвременни теологични движения разглеждат вариант на еволюционната теория, съобразен с факта, че първият човек на Земята се е появил от маймуна, но по волята на Бог.
Теория на пространствената аномалия
Как се е появил човекът според тази хипотеза? Той донякъде напомня на еволюционния, но има свои собствени характеристики. Така се допуска наличието както на случайни фактори, така и на специфична програма за развитие на живота. Има хуманоидна триада (аура, материя и енергия) или пространствена аномалия. Последният включва такъв елемент като антропогенезата. Твърди се, че биосферата на хуманоидните вселени се развива по стандартен сценарий на ниво информационна субстанция (аура). При благоприятни условия възниква появата на хуманоиден ум.
Прочетете повече за една от разпространените теории
Повечето консервативни учени твърдят, че нашите най-ранни предци са били малки дървесни животни, малко като съвременни тупаи. Те са обитавали Земята преди най-малко шестдесет и пет милиона години, по време на измирането на динозаврите. Преди около петдесет милиона години се появяват високоорганизирани животни, подобни на маймуните. С течение на времето развитието на една от групите примати върви по специален път, който води до появата на човекоподобните маймуни преди двадесет и пет милиона години.
Днес повечето от сто и осемдесетте групи примати живеят в тропически или субтропични региони. Но не винаги е било така. Преди около петдесет милиона години климатът на нашата планета е бил много по-топъл, така че предците на съвременните маймуни са заемали много по-големи територии.
Характеристики на живота в дърветата
Ранните примати са усвоили перфектно изкуството да се катерят по дърветата. За да живеят успешно на надморска височина, те трябваше да се научат да се придържат добре към клоните и да преценяват правилно разстоянията. Първото свойство се развива благодарение на подвижните пръсти, а второто - с участието на обърнати напред очи, осигуряващи така нареченото бинокулярно зрение.
Невероятната история на "Луси"
Д. Йохансен, американски антрополог, успя да направи едно много важно откритие през 1974 г. Той провежда разкопки в Етиопия и открива останките на женска от гореспоменатите „южни маймуни“. Започнаха да я наричат "Люси". Височината на младата женска е около един метър. Зъбите и мозъкът на "Луси" имаха много прилики с тези на маймуните. Въпреки това се предполага, че се е придвижвала на двата си, макар и криви, крака. Преди това откритие учените бяха сигурни, че „южните маймуни“ са живели на нашата планета преди около 2 милиона години. Що се отнася до останките на "Люси", тяхната възраст е 3-3,6 милиона години. Така стана известно, че тези същества са живели на Земята повече от милион години по-рано.
Човекът, който никога не е живял
През 1912 г. близо до Пилтдаун (Англия, Съсекс) археолозите откриват няколко фрагмента от черепа и счупена лицева кост на нашия далечен прародител. Необичайната находка предизвика невиждан обществен интерес. След известно време обаче експертите започнаха да се съмняват в стойността на находката. Ето защо през 1953 г. е започнато изследване на костната възраст. Никой не очакваше такъв резултат. Оказа се, че челюстната кост е на орангутан, живял пет века по-рано, а части от черепа са на съвременни хора. Всички останки просто бяха покрити със специален състав, а зъбите бяха умело изпилени, така че да придобият праисторически вид. "Жокерът" така и не беше открит.
Подробно разглеждане на еволюционните процеси и резултатите от тях
Историята за човешкия произход е следната: в началото еволюцията не се е случвала толкова бързо. Почти седем милиона години са изминали от появата на нашия първи прародител до развитието на умението да се правят пещерни рисунки. Въпреки това, веднага щом „мислещият човек“ напълно се установи на Земята, той започна бързо да развива всякакви способности. Така само сто хиляди години ни делят от гореспоменатото скално изкуство. В момента хората са доминиращата форма на живот на планетата. Дори успяхме да напуснем Земята и започнахме да изследваме космоса.
Сега е трудно да си представим какви ще бъдат нашите потомци след сто хиляди години. Едно нещо е ясно: те ще бъдат напълно различни. Между другото, като цяло сме се променили доста през последните четири века. Например, бронята на рицарите от петнадесети век едва ли би паснала на съвременен войник. Средният ръст на войн от онова време е бил 160 см. А настоящият супермодел едва ли би облякъл роклята на своята пра-пра-баба, която имала талия 45 см и височина с 30 см по-ниска. Както отбелязват учените, ако еволюционните процеси продължат да се развиват в същата посока, лицата ни ще станат по-плоски, а челюстите ни ще станат по-малки. Мозъкът ни ще стане по-голям, а ние самите ще станем по-високи.
Непоносима жега
Според данни, получени в хода на последните изследвания, древните хора са усвоили изправено ходене, за да се спасят от прегряване. Преди четири милиона години ходенето на два крака по горещите африкански равнини е било много по-удобно. Сред основните предимства е следното: слънчевите лъчи падаха само върху главата на този, който вървеше изправен. Е, тези, които продължаваха да се движат с извит гръб, прегряваха много повече. Хората, които започнаха да ходят на два крака, се потяха по-малко интензивно, следователно не се нуждаеха от толкова много вода, за да оцелеят. Това позволи на човека да надмине другите животни в постоянната борба за съществуване.
Линия на косата
Развитието на изправеното ходене имаше и други важни последици. Така двукракото същество вече не се нуждаеше от толкова обширна и гъста коса, която преди това защитаваше гърба му от безмилостното слънце. В резултат на това само главата остана защитена от косата. Така нашите предци се превърнаха в прословутите „голи маймуни“.
Блажена прохлада
Започвайки да ходи на два крака, нашият прародител сякаш е отворил една от важните „еволюционни врати“. Заемайки изправена поза, той се отдалечава значително от земята, а следователно и от топлината, която излъчва. Поради тази причина мозъкът започна да прегрява много по-малко. Прохладният ветрец, подухващ на един-два метра над земята, разхлаждаше допълнително тялото. Поради горните причини мозъкът стана по-голям и по-активен.
Къде се появи първият човек?
Учените откриха и продължават да намират останки от древни хора на различни места на планетата. Някои от най-широко известните разкопки се състояха в долина близо до германското село Неандер. По-късно подобни останки са открити във Франция и други страни. Поради факта, че находките край Неандер са най-пълните и интересни, нашите най-древни предци започват да се наричат неандерталци.
Къде се е появил първият съвременен човек? Преди това учените смятаха, че това се е случило в източната част на Африка, но по-късно се появи версия за южните райони. Генетичните изследвания на представители на местни африкански племена помогнаха да се направят изводи, които опровергаха първоначалната теория. Подобни заключения обаче са в противоречие със съвременните археологически данни, тъй като най-древните останки от анатомично модерни хора са открити в Източна Африка - на територията на такива съвременни държави като Кения, Танзания и Етиопия. В допълнение, наличната в момента информация ни позволява да заключим, че населението на горните държави се характеризира с най-голяма генетична променливост в сравнение с представители на други региони на планетата. Този факт ни дава право да считаме Африка за отправна точка на всички вълни на човешко разпространение по Земята.
Заключение
Въпросите преди колко години се е появил човекът и къде точно се е случило това, все още вълнуват умовете както на учени, така и на обикновени хора. Има много версии и всяка от тях има право да съществува. За съжаление с времето става все по-трудно да се стигне до дъното на истината, тъй като годините неумолимо заличават доказателствата за миналото от лицето на Земята...
