"Малка трилогия"представени три историиА. Чехов - “ Човек в калъф", "Кигров грозде", "За любовта",в центъра на който е свят на скучни хора. Разказите са свързани с единство на концепцията и са посветени на изследването на социалната атмосфера на руската действителност.
В центъра на разказа „Човекът в калъф“ е гимназиалният учител Беликов като носител на идеологията на страха, предпазливостта и очакването на нещо трудно и неприятно. Това явление се разраства в историята до невероятни параметри - появява се явлението "беликовизъм", т.е. желанието да се скриете във всичко и навсякъде във вашия уютен и самотен случай. Чехов се разкрива като майстор на детайла: не забравяйте, че всички неща на героя са „запечатани“ в собствените си кутии – малки и големи. Освен това Беликов идеализира миналото и преподава древни (т.е. мъртви) езици, което постоянно го „дърпа” назад. Беликов е странен, но далеч не е ексцентрик; напротив, той потиска всички с присъствието си, „притиска“, принуждава всички да се съгласяват за всичко, неслучайно авторът споменава, че Беликов е държал в страх цялата гимназия в продължение на 15 години - „ Ами гимназията? Целият град!" Образът на Беликов има за цел да покаже как един ход на мисли придобива преувеличени черти и се превръща в стил на живот, а след това в заплашително явление с обществен отзвук.
Историята „Кигровото грозде“ разказва за най-ужасните жертви, които една фанатична мечта може да изисква от човек. Изглежда, че няма нищо лошо в мечтата да имате собствено имение с цариградско грозде, но да се ожените за необичана, но богата вдовица заради това е твърде много. В резултат на това героят се превръща в отпуснат дебел мъж с дебел готвач и дебело куче, чието забавление вечер е да яде малки и кисели, но собствени цариградско грозде. Чехов стига до извода, че такова съществуване също е вид случай. Героят на "Кигровото грозде", подобно на героите на "Човекът в калъф", се изправя робска идеология, което се съчетава с натрапчива 
желание и лесният начинполучаването на средства води до тъжни резултати. Собствеността, твърди Чехов, не гарантира морална независимост, а напротив, най-често води до деградация.
Друга версия за съществуването на „случая“ е представена в историята „За любовта“. В центъра на историята са двама души, които се обичат, но не могат да разберат тънкостите на собствения си живот. Причината за това е страхът от живота и новите чувства, колебанието да им се доверите. Алехин, отхвърляйки собственото си щастие, се опитва да се оправдае със своя „случай“: „ Къде мога да я заведа? Би било друг въпрос, ако имах красива интересен живот… " Героят не се опитва да промени нищо, той предпочита послушно да се носи по течението. Алехин е ясно доказателство, че всички нишки на беликовизма, които поглъщат по пътя им, са оплели най-интимната сфера - сферата на любовта, и затова са достигнали до самата същност на човека и са се вкоренили завинаги в него. Едва след раздялата с жената, която обича, героят разбира дребнавостта и измамността на случващото се и осъзнава празнотата и безсмислието на живота си. Използвайки примера на своя герой, А. Чехов води читателя до заключението, че инерцията на битието поробва човешките души.
Но в трилогията има и примери за независими герои, които имат критичен поглед към общоприетите стереотипи. Това е Иван Иванович, на когото принадлежат безсмъртните думи: „ Необходимо е зад вратата на всеки доволен, щастлив човек да стои някой с чука и постоянно да му напомня с почукване, че има нещастни хора...».
Приятно изучаване на литература!
уебсайт, при пълно или частично копиране на материал се изисква връзка към източника.
Цялата трилогия е обединена от трима герои-разказвачи, ловни другари: Буркин, Иван Иванович и Альохин, като всеки от героите разказва една от трите истории.
„Човек в калъф“ („Руска мисъл“, № 7)
"Човекът в калъфа" открива трилогията. Тук най-ясно и открито е изразена темата за „казусния живот”. Образът на Беликов е до голяма степен гротесков, а заглавието до голяма степен задава тона и темата на целия цикъл. Чуваме тази история от Буркин, колегата на Беликов.
„Цариградско грозде“ („Руска мисъл“, № 8)
„Кигровото грозде“ е втората история от трилогията, темата за „случайността“ присъства в нея в по-фина форма, отколкото в първата история. Този път Иван Иванович Чимша-Хималайски разказва историята на живота на своя брат Николай.
„За любовта“ („Руска мисъл“, № 8)
„За любовта” е последният разказ от трилогията. В него основната тема на трилогията звучи най-фино. Както подсказва заглавието, това е любовна история: Альохин разказва историята на връзката си с Анна Алексеевна Луганович.
Критики за трилогията
Цялата трилогия беше високо оценена от критиците. Измайлов отбелязва положителни промени в творчеството на Чехов.Богданович пише за трилогията, че въпреки че няма очевидна връзка между трите истории, тя „очертава среда, в която управлява човек в случай“. Според Скабичевски разказите на Чехов се противопоставят на популярните края на XIXвекове концепцията за „околната среда е заседнала“ и те казват, че тази среда е създадена от самите хора чрез тяхното бездействие, страх от нещо ново и тяхната „случайност“.
Вижте също
Напишете отзив за статията "Малка трилогия"
Бележки
Откъс, характеризиращ Малката трилогия
- Виждала ли си го, лельо? - каза принцеса Мария със спокоен глас, без да знае как може да бъде толкова външно спокойна и естествена.Когато Ростов влезе в стаята, принцесата сведе глава за момент, сякаш даваше време на госта да поздрави леля си, а след това, точно когато Николай се обърна към нея, вдигна глава и срещна погледа му с искрящи очи . С движение, изпълнено с достойнство и грация, тя се изправи с радостна усмивка, протегна към него тънката си нежна ръка и заговори с глас, в който за първи път се чуха нови, женски гръдни звуци. Г-жа Буриен, която беше във всекидневната, погледна принцеса Мария с изненадана изненада. Най-сръчната кокетка, тя самата не би могла да маневрира по-добре, когато се срещне с човек, който трябва да угоди.
„Или черното й отива толкова добре, или наистина е станала толкова по-хубава, а аз не съм го забелязал. И най-важното – този такт и изящество!“ - помисли си m lle Bourienne.
Ако принцеса Мария беше в състояние да мисли в този момент, тя щеше да бъде дори по-изненадана от г-жа Буриен от промяната, настъпила в нея. От момента, в който видя това мило, любимо лице, някаква нова сила на живота я завладя и я принуди, против волята си, да говори и да действа. От момента, в който Ростов влезе, лицето й внезапно се промени. Как внезапно, с неочаквана, поразителна красота, тази сложна, изкусна художествена творба се появява върху стените на боядисания и резбован фенер, който преди това изглеждаше груб, тъмен и безсмислен, когато светлината се запали вътре: така внезапно лицето на принцеса Мария беше трансформиран. За първи път излезе цялата онази чиста духовна вътрешна работа, с която бе живяла досега. Цялата й вътрешна работа, недоволство от себе си, от своето страдание, желание за добро, смирение, любов, саможертва - всичко това сега блестеше в тези сияйни очи, в тънката й усмивка, във всяка черта на нейното нежно лице.
Ростов видя всичко това толкова ясно, сякаш я познаваше цял живот. Чувстваше, че съществото пред него беше съвсем различно, по-добро от всички, които бе срещал досега, и най-важното по-добро от самия него.
Разговорът беше много прост и незначителен. Говореха за войната, неволно, като всички останали, преувеличавайки тъгата си от това събитие, говореха за последната среща, а Николай се опита да насочи разговора към друга тема, говореха за жената на добрия губернатор, за роднините на Николай и принцеса Мария.
Принцеса Мария не говореше за брат си, пренасочвайки разговора към друга тема, веднага щом леля й заговори за Андрей. Ясно беше, че тя може да говори престорено за нещастията на Русия, но брат й беше твърде близка тема и тя не искаше и не можеше да говори лекомислено за него. Николай забеляза това, както той с необичайна за него проницателна наблюдателност забеляза всички нюанси на характера на княгиня Мария, което само потвърди убеждението му, че тя е много специално и необикновено същество. Николай, също като принцеса Мария, се изчервяваше и се смущаваше, когато му казаха за принцесата и дори когато си помислеше за нея, но в нейно присъствие се чувстваше напълно свободен и казваше не това, което е подготвил, а това, което моментално и винаги навреме дойде му на ум.
По време на краткото посещение на Николай, както винаги, където има деца, в момент на мълчание Николай се затича към малкия син на княз Андрей, галеше го и го питаше дали иска да стане хусар? Той взе момчето на ръце, започна да го върти весело и отново погледна принцеса Мария. Нежен, щастлив и плах поглед следваше момчето, което обичаше в прегръдките на любимия. Николай забеляза този поглед и, сякаш разбра значението му, се изчерви от удоволствие и започна да целува момчето добродушно и весело.
Княгиня Мария не излизаше по случай траур и Николай не смяташе за редно да ги посети; но съпругата на губернатора продължаваше да се занимава със сватосване и, след като предаде на Николай ласкавите неща, които принцеса Мария каза за него, и обратно, настоя Ростов да се обясни с принцеса Мария. За това обяснение тя организира среща между младите хора при епископа преди литургия.
Въпреки че Ростов каза на съпругата на губернатора, че няма да дава никакви обяснения с принцеса Мария, той обеща да дойде.
Както в Тилзит, Ростов не си позволи да се съмнява дали това, което всички признаваха за добро, е добро, така и сега, след кратка, но искрена борба между опита да подреди живота си според собствения си ум и смиреното подчинение на обстоятелствата, той избра второто и се остави на властта, която (усещаше го) неудържимо го привличаше някъде. Той знаеше, че след като е обещал на Соня, изразяването на чувствата си към принцеса Мария ще бъде това, което той нарича подлост. И знаеше, че никога няма да направи нищо лошо. Но той също знаеше (и не че знаеше, но в дълбините на душата си чувстваше), че сега, предавайки се на властта на обстоятелствата и хората, които го водят, той не само не прави нищо лошо, но върши нещо много, много важно, толкова важно, нещо, което никога не беше правил преди в живота си.
Включва три разказа: „Човек
коментар по казус“, „Кигровото грозде“, „За любовта“. Какво обединява толкова различни истории?
Композиционно те са обединени от трима разказвачи: ветеринар
Иван Иванович Чимша-Хималай, учител в буркинската гимназия и земевладелец
Алехин.
Първата история, „Човекът в калъф“, е всеобщо признат шедьовър.
Чехов, в която формулата на затворено в себе си
лицето, което направи името на Беликов нарицателно.
Беликов, учител гръцки език, страхуваше се от живота. Неговата история
казва учителят в гимназията Бъркин два месеца след неговия
на смъртта. Беликов имаше маниакален страх от живота, което го накара
скрийте го в калъф. Той имаше всичко в калъф (калъф):
и чадър, и часовник, и ножче, а лицето му беше скрито отзад
висока яка, като в калъф. Накратко, този странен човек
с маниакалната си страст към случая той вдъхновяваше всички
страх. Бъркин казва: „С твоите въздишки, твоето хленчене, твоя мрак
очила на бледо, малко - знаете, малко лице, като на пор -
всички ни смачка - и ние се предадохме...” Нещо повече, той ни държеше на разстояние.
целият град.
Самият Беликов прави странни посещения в апартаментите, където е бил затворен
и мълчеше. Винаги се страхуваше, че нещо може да се случи, и със страха си
зарази всички. Никой не разбираше защо има такава власт, той самият
да бъдеш незначителен? В крайна сметка Бъркин не изтъкна нито едно предимство от него,
Нещо повече, той горчиво призна: „Да. Мислители
достойни хораи Шчедрин, и Тургенев се четат, там различни
Очила и така нататък, но те се подчиниха и издържаха...”
Чехов изследва психологията на страха, използвайки такъв герой като
Беликов. Те се страхуваха от него, защото той постоянно се позоваваше на закона,
но всеки се страхува от закона, той има сила на своя страна. Законът също е тъп инструмент
сила и фина, защото е неустоима. Където
цари страхът, там властва незначителността, а Чехов разобличава
психология на страха в историята.
Беликов умира от незначителен инцидент - не се страхуваха от него,
но те ме дръпнаха надолу по стълбите и ми се смееха. Животът не може да бъде прогонен
в случай тя не се подчинява на параграфи, протоколи и Беликов
не знаех това. От страх от живота той се качи в кутията, където съществуваше
доста удобно за мен. Но щом докоснеше
Да се Истински живот, така че той умря.
Образът на Беликов въплъщава темата за властта, основана на страха.
Чехов развенчава образа на човешката сила, защото човекът
в случай е ужасно за несвободните хора, но в очите на свободните е ужасно
нищожество. И има много като Беликов. Или може би не в Беликово
случай? По думите на Буркин, Чехов дава обобщена картина на живота
Руснак: „Защото живеем в града, в задухата,
в тесни помещения, писане на ненужни документи, игра на винт - не е ли това
случай? И фактът, че прекарваме целия си живот сред безделници, размирници,
глупави, празни жени, говорим и слушаме всякакви глупости -
Това не е ли случай?" С въпросите си Бъркин отговаря на въпроса
„Защо живеем толкова бедно и скучно?“, попитаха от
на което Чехов отговаряше във всичките си разкази.
Вторият разказ е „Къско грозде“. Историята на брат му Николай
Казва на Иванович ветеринарният лекар Чимша-Хималай.
Николай Иванович имаше мечта да купи имение и определено щеше да има
цариградско грозде растеше. И както точно отбелязва разказвачът, той искаше
затварям се в калъф. Той страстно мечтаеше за уединено имение,
и братът, който обичаше този мил, нежен човек, не разбра
такова желание. „Прието е да се казва, че човек се нуждае от три аршина
земя. Но три аршина не трябват на човек, а на атруп... Човек
необходимо е не три аршина земя, не имение, а цялото земно кълбо, цялото
природата, където на открито можеше да покаже всички свойства и характеристики
от вашия труд."
Но Николай Иванович се нуждаеше от имение с цариградско грозде,
Затова той се обрича на различни видове премеждия. Той се ожени за удобство
върху една грозна вдовица на средна възраст, държеше я от ръка на уста и цялата й
вкарал парите в сметката си, станал страшно алчен, тоест постепенно
се превърна в простолюдие. Целта беше постигната: той купи
имоти и поръча двадесет храста цариградско грозде. С една дума мечтата се сбъдна.
Но какво стана с човека? Той стана истински земевладелец
но какви чувства предизвика? „Стари, пълни, отпуснати, бузи,
носът и устните се изпъват напред и всеки момент той ще изсумти в одеялото.
Сцена, в която „сънят”, за който човек страда
човек, води до много дълбоки мисли и напъни
до широки обобщения.
Сервираха плато с цариградско грозде, отгледано в тяхната градина.
„Николай Иванович се засмя и гледа цариградско грозде за минута мълчаливо,
със сълзи - не можеше да говори от вълнение, тогава го сложи в устата си
едно зрънце, ме погледна с тържество на дете, което най-накрая го е имало
получи любимата си играчка и каза:
-Толкова вкусно!
А той ядеше лакомо и все повтаряше:
- О, колко е вкусно! Ти опитай!
Беше тежко и кисело, но, както каза Пушкин, „имаме мрак от истини“.
Измамата, която ни превъзнася, ни е по-скъпа.” Видях един щастлив човек
чиято съкровена мечта се сбъдна толкова очевидно, кой
постигна целта на живота, получи това, което искаше, който беше доволен
от съдбата си, от себе си." Цариградско грозде се превръща в символ
незначителността и безсмислието на човешките стремежи. Това
същия случай, в който можете да се скриете от целия свят.
Но следните мисли на Иван Иванович за човека
животът кара човек да мисли: „За това ли е историята?“ Историята свършва
с думите „дъждът плющеше“. Защо той „почука“, а не „лил“? И две
страници по-рано се появява образът на „човек с чук”: „Трябва
за да има зад вратата на всеки доволен, щастлив човек
някой с чук и непрекъснато напомня с почукване, че има
за съжаление, колкото и да е щастлив, животът рано или късно ще го направи
показва му ноктите си, ще го сполети беда - болест, бедност, загуба,
и никой няма да го види или чуе, както сега той нито вижда, нито чува
чува другите. Но няма човек с чук, щастливият живее
себе си и дребните грижи на живота го тревожат леко, като вятъра на трепетлика, -
и всичко ще бъде наред.” Анализирайки историята „Кигровото грозде“,
М. Дунаев пише: „Хората чакат някакъв особен знак, специално почукване
чук, но самата природа постоянно чука с него
в прозорците, напомняйки, че в безкрайното буреносно пространство -
много беди и нещастия, но напразно. Хората спят удобно и не искат
не чувам нищо."
И тогава Дунаев дава примери за изявления от Нов завет,
които доказват, че Чехов е религиозен човек в широк смисъл
смисъла на думата, а „цариградско грозде“, според него, е
един вид разкриване на тези новозаветни истини в обстоятелства
руската действителност.
Идеята на Чехов за пробуждането на безразличните е дадена в размисли
характер, но тези мисли възникнаха, когато видя
добре охранен, доволен човек, щастлив и безразличен.
Разказ "За любовта". Последна история, завършвайки трилогията
за казусния живот, каза Алехин, третият разказвач, на посещение
до който дойдоха другите двама. Историята е за любовта между един мъж
и омъжена жена. Много хора са се занимавали с тази тема
Предшественици на Чехов, най-яркият пример е романът на Толстой
"Анна Каренина", където любовта на героинята завърши трагедия. трето
Историята в трилогията се казва „За любовта“. Героите крият своите
чувства в продължение на няколко години до последната раздяла,
когато и двамата осъзнаят, че никога няма да се срещнат, и когато и двамата осъзнаят
че са направили грешка, като са скрили любовта си. Дълги години
Алехин беше с любимата си на разстояние и в същото време близо, тя
И аз го чаках, радвах се от присъствието му. Но тя беше
женен и имал две деца.
Но след това съпругът беше преместен в друга провинция и те трябваше
разбивам се. „Когато тук, в купето, погледите ни се срещнаха, прочувствени
силите ни напуснаха и двама ни, прегърнах я, тя притисна лицето си към моето
гърди и сълзи течаха от очите - о, колко нещастни бяхме с нея! -
Признах й любовта си и с пареща болка в сърцето разбрах как
ненужно, дребнаво и колко измамно беше, че ни пречеше да обичаме.”
Ненужни, дребни, измамни - това е оценка на ограниченията, които
човек затваря живота си, прави го случай, дори ако
това са религиозни или морални ограничения. Но тук
Следните аргументи на героя-разказвач ви карат да се замислите:
„Разбрах, че когато обичаш, тогава в разсъжденията си за тази любов
човек трябва да идва от най-високото, от нещо по-важно от щастието или нещастието,
грях или добродетел в сегашния им смисъл, или не е необходимо
причина изобщо." Какво е имал предвид разказвачът, когато е използвал
думата "най-висок"? - Какво е истинско, какво унищожава всичко
бариери между хората, които им пречат да бъдат заедно.
И трите разказа в трилогията са обединени от темата за житейския случай,
което се разкрива на различни нива. "Човек в калъф" -
апотеозът на ограничението, самоограничението на живота, което получава
Авторът има напълно страховито въплъщение в самия край на историята:
„Сега, когато лежеше в ковчега, изражението му беше кротко,
приятно, дори весело, сякаш се радваше, че най-после са го свалили
в калъф, от който никога няма да излезе >> Единство от живот-смърт.
В „цариградско грозде“ - животът на човек, затворен в границите на имението,
се превърна в символ на безсмислието и незначителността на човешките стремежи.
В разказа „За любовта” репрезентациите на религиозните и моралните
характерът създаде непреодолими препятствия пред любовта.
През 1898 г. руският писател-драматург Антон Павлович Чехов, чиято Малка трилогия започва нова тема, отразяващ живота на определена част от руското общество, възнамерявал да продължи своите изследвания. Темата обещаваше да бъде доста обширна и авторът й даде името „случай“. Изолация, изолация, „собствен свят“, в който няма място за други хора, това са характерните признаци на „човек в калъф“.
"Малка трилогия" на Чехов, история на създаването
Според изследователите на творчеството на великия писател идеята за трилогията му е предложена от Лев Николаевич Толстой. Антон Чехов, чиято „Малка трилогия“ стана „първият знак“, възнамеряваше да създаде цяла поредица от произведения за особеностите на „живота на случаите“ на хората, но успя да напише само три истории, след което писателят се разочарова с неговите творчески стремежи. За състоянието на душата си той говори по следния начин: „Не искаш да пишеш, пишеш така, сякаш говориш за скучна, безвкусна, постна храна, без вкус и мирис...“
"Малка трилогия" от Чехов, характеристики на композицията
И трите разказа са обединени от обща композиционна схема, която разкрива същността на всеки сюжет. „Малката трилогия“ на Чехов, която включва три разказа: „Човекът в калъф“, „Кигровото грозде“ и „За любовта“, е публикувана през 1898 г. Трилогията е заела своето място сред безсмъртните произведения на великия руски писател.
"Малка трилогия", резюме
Трилогия, като всяка друга литературна творба, следва определен сюжет. "Малката трилогия" на Чехов е изградена на принципа "разказвач и слушатели." Чехов обедини трима добри приятели, които в продължение на много години приятелство са свикнали да споделят истории от живота си един с друг. селска гимназия, някой си Буркин, ветеринарен лекар Иван Иванович Чимша-Хималай и Алехин, образован мъж на средна възраст, живеещ в имението на баща си, което му беше наследено.
"Човек в калъф"
„В края на село Мироносицки, в плевнята за сено на стареца Прокофий, закъснелите ловци се настаниха за нощувка...“ Така започва разказът на Антон Чехов „Човекът в калъф“. Тези ловци бяха Буркин и Иван Чимша-Хималай. След като се настаниха удобно на сеното, приятелите започнаха да си говорят. Не исках да спя и Буркин започна да разказва историята на своя колега, гръцкия учител Беликов.
Странен Беликов
Странният Беликов винаги носеше палто, изолирано с памучна вата, галоши и чадър. Той ходеше така по всяко време на годината, включително и през лятото. Учителят опакова грижливо личните си вещи в специални калъфи и калъфи. Той слагаше часовника, ножа и табакера в кутии, които винаги носеше със себе си. Такива необичайни действия на образован и все още не стар човек се обясняват с желанието му да се предпази от влиянието на външната среда, той разсъждава така: „... какво ще стане, ако се случи нещо подобно ...“.
Беликов систематично създаваше защитата си и целият град се подиграваше на нещастния учител, смятайки странностите му за признак на лека лудост. Но тъй като той беше добър учител, представянето на гимназистите по неговия предмет не беше задоволително, така че не го посегнаха. Беликов живееше сам и се страхуваше да се ожени, в противен случай жена му трябваше да бъде поставена в дело.
Но тогава в гимназията дойде нов учител - учител по география и история Михаил Коваленко. Той наскоро пристигна в града със сестра си Варенка, очарователна личност на по-малко от трийсет години, усмихната непоседа. Цялата гимназия беше пленена от веселия нрав на Варенка и Беликов не избяга от тази съдба. Той дори започна понякога да ходи с млада жена и докато се разхождаше, той й доказа с мрачен поглед, че „бракът е изключително сериозно нещо“. Варенка не го слушаше много внимателно и скоро напълно се умори от морализаторството му.
Един ден Беликов срещна Миша Коваленко и Варенка, когато караха велосипеди. Поглеждайки от кутията си, той видя двама щастливи свободни хора и целият свят се обърна с главата надолу за него. Шокираният Беликов дойде в къщата на Коваленко на следващия ден, искайки да докаже колко неразумно е да караш велосипед, неприлично и опасно, грозно и унизително. Варенка не беше вкъщи, но Михаил свали колегата си по стълбите.
И тогава се появи Варенка. Тя се засмя весело, когато видя Беликов да се преобръща по стълбите. И той беше толкова шокиран от случилото се, че едва успя да се прибере и му стана лошо. Той беше болен един месец и почина от психично заболяване. На погребението всички му пожелаха „царство небесно“, но си помислиха: „Е, най-после човекът получи истински калъф, който сега ще го предпази от всякакви неприятности“.
цариградско грозде
"Малката трилогия" на Чехов съдържа още един разказ за "случайния" живот Хайде де човек. Един ден Буркин и Иван Иванович Чимша-Хималай, разхождайки се по полето, решили да посетят своя приятел Павел Константинович Алехин. Той сърдечно поздрави стари познати и ги покани в градината. Приятели седяха сред обраслите храсти от цариградско грозде, а Чимша-Хималай разказа историята на брат си Николай Иванович.
Героят на историята от деветнадесетгодишна възраст работи в правителствената камара за малка заплата и едва. И като всеки финансово ограничен човек, той имаше мечта. Николай Иванович искаше да има собствено имение, добра къща и най-важното цариградско грозде, растящо в градината. Не че харесваше сладко от зрели плодове, но просто мечтаеше за това. Годините минаваха и през цялото време храстите от цариградско грозде стояха пред очите на служителя. За да си купи някой ден имение, Николай Иванович спестяваше всяка стотинка, често нямаше какво да яде, слагаше всички пари в кутия и ги криеше на скривалище.
Когато дойде време да създаде семейство, Николай Иванович ухажва вдовица, богата и много грозна, с лош характер. Освен това тя беше почти двадесет години по-възрастна от него. Те не вдигнаха сватба - от съображения за икономия, а Николай Иванович постави всичките пари на жена си в банката. Живееха от уста на уста, обличаха каквото намерят и деца не раждаха. Жената скоро умря от такъв живот.
Сбъдната мечта
Николай Иванович придоби малък имот със закърнели дървета в градината и живееше за собствено удоволствие. Най-напред той купи двадесет храста цариградско грозде и ги засади навсякъде. Тогава той започва дело с близко растение, което според него трови въздуха и в резултат на това цариградското грозде не расте. Съдебните процеси бяха безкрайни и пагубни за Николай Иванович. И въпреки това се чувстваше щастлив човек, когато излизаше сутрин в градината и гледаше храстите от цариградско грозде.
Два месеца по-късно Николай Иванович се разболява и му откриват рак на стомаха. Лошо хранене в продължение на много години, нервни разстройства, безсъние - всичко това взе своето. Когато вече не можеше да стане от леглото и смъртта беше на път да настъпи, слугите донесоха в стаята пълна чиния зрели цариградско грозде. Николай Иванович дори не го погледна.
За любовта
И накрая, "Малката трилогия" на Чехов завършва с разказ за любовта. Сутринта започна да вали. Павел Константинович Алехин покани на закуска приятелите си Иван Чимша-Гималайски и Буркин, които му бяха на гости от вчера. На кафе и ликьор започна разговор за това и онова, а Алехин разказа на приятелите си една любовна история, която му се случи на младини.
След като Павел Константинович беше избран за окръжен съдия като образован човек, владеещи езиции добре запознат с правото. В съда той се срещна със заместник-председателя Дмитрий Луганович и между тях възникнаха добри приятелски отношения. Веднъж, след сложен процес, продължил два дни подред, когато всички бяха доста уморени, Луганович покани Алехин на вечеря в дома си.
Така Павел Константинович се запознава с Анна Алексеевна, съпругата на Луганович, млада жена на двадесет и две години, умна и красива. Веднага усети в Ана сродна душа. На вечеря говореха за разни дреболии, забавляваха се, и тримата се разбираха прекрасно, сякаш се познаваха от много години. Алехин забеляза, че между съпрузите има пълно взаимно разбирателство и беше доста изненадан от това, тъй като Анна Алексеевна, със своята изтънченост и дълбока вътрешна култура, беше главата и раменете над простия и повърхностен Дмитрий Луганович.
В същия ден Павел Константинович осъзна, че Анна заема всичките му мисли, той се опитваше да запомни всяка нейна дума, всеки поглед. Тогава той нямаше представа, че младата жена също беше в леко объркване, след като Алехин се оттегли и отиде в дома му. Между тях се опънаха невидими нишки, свързващи душите им.
Оттогава Алехин започва често да посещава семейство Луганович, става приятел с тях и се опитва по всякакъв начин да бъде полезен. Дмитрий и Анна също не останаха длъжници, те предложиха да помогнат с пари, когато Павел Константинович изпита трудности при изплащането на дългове, останали от баща му. Но нещо друго беше важно за него; той искаше да вижда блестящите очи на Анна всяка минута, да чува гласа й и да бъде с нея.
И двамата вече бяха влюбени един в друг, но всеки разбираше, че е невъзможно да се даде воля на чувствата, това ще направи всички около тях нещастни и в крайна сметка ще унищожи семейство Луганович и живота на самия Алехин. Трябваше да се сдържаме; нито Павел Константинович, нито Анна позволиха на любовта да се освободи, те я държаха в силен калъф.
И само веднъж, когато Анна Алексеевна заминаваше за Крим за лечение, Алехин, намирайки се сам в купето на влака с нея, успя да прегърне любимата си жена и да я целуне. Тя му отговори, проливайки сълзи, влюбените прекараха няколко щастливи минути заедно и след това се разделиха завинаги.
„Малка трилогия”, анализ
Работата на Антон Павлович е в съответствие с времето си, в края на 19 век в живота на руското общество имаше много проблеми. „Малките трилогии“ на Чехов могат да бъдат създадени на всякаква тема, за писателя повечето от историите могат да бъдат комбинирани на тематична основа. И ако писателят не се беше разочаровал от същността на своето изследване и продължи да твори, тогава щяхме да получим много повече произведения по темата „случай“. А „малките трилогии“ на Чехов биха могли да станат „големи трилогии“.
Чехов написва разказа „Човекът в калъф“ през 1898 г. Творбата е първият разказ от „Малката трилогия“ на писателя - цикъл, включващ и разказите „Кигровото грозде“ и „За любовта“.
В „Човекът в калъф“ Чехов говори за учителя по мъртви езици Беликов, който цял живот се е опитвал да се затвори в „калъф“. Авторът преосмисля образа на „малкия човек” по нов начин. Беликов е по-мащабен от героя на Гогол, той се превръща в въплъщение на цяло социално явление - „случайност“.
Основните герои
Беликов- учител по гръцки латински език(„мъртви езици“), „човек в калъф“, преподавал в същата гимназия с Буркин, съсед на разказвача.
Варенка- сестра Коваленко, „около тридесет“, „висока, стройна, черновежда, червенобуза“, „не момиче, а мармалад“.
Коваленко Михаил Савич- учител по география и история, „от гребените“, „млад, висок, тъмен, с огромни ръце“.
Други герои
Буркина- учител по гимназия, съсед на Беликов, който разказа историята си на Иван Иванович.
Чимша-Хималай Иван Иванович- ветеринарен лекар.
„В самия край на село Мироносицки, в хамбара на старейшина Прокофи, закъснели ловци се настаниха за нощувка“ - Иван Иванович и Буркин. Мъжете не спят, разказват различни истории. Разговорът се насочи към самотни хора, „които като миди или охлюви се опитват да се оттеглят в черупката си“.
Буркин припомня историята на гръцкия учител Беликов. Той се отличаваше с факта, че при всяко време винаги излизаше на улицата в галоши, с чадър и в топло палто с памучна вата.
Беликов имаше свой калъф за всяко нещо - и за чадър, и за часовник, и за канцелярски нож, дори лицето му „изглежда също беше в калъф“, защото го „криеше във вдигнатата си яка“ и носеше очила. „Този човек имаше постоянно и непреодолимо желание да се обгради с черупка, да създаде за себе си, така да се каже, случай<…>от външни влияния". Дори неговият предмет - „мъртви езици“, беше своеобразен начин учителят да избяга от реалността.
За Беликов бяха разбираеми само онези статии във вестниците, в които нещо беше забранено. Всяко отклонение от правилата го предизвикваше униние и любимият му израз беше „каквото и да се случи“. Със своята подозрителност и предпазливост учителят потисна целия град.
Беликов имаше странен навик - отиваше в апартаментите на учителите, сядаше мълчаливо и си тръгваше, смятайки подобни посещения за свой „другарски дълг“. Беликов беше съсед на Буркин, така че разказвачът знаеше, че у дома „човекът в калъфа“ също има „капенци, резета, цяла поредица от всякакви забрани и - о, как може да се случи нещо!“ .
Беликов обаче, въпреки характера си, почти се ожени. В училището им беше назначен нов учител по история и география - Михаил Савич, който дойде със сестра си Варенка, забавна жена и певица. Веднъж, на именния ден на директора, виждайки Варя и Беликов един до друг, учителите излязоха с идеята, че „би било хубаво да ги оженим“. Всички започнаха да убеждават учителя в необходимостта да се оженят. Варя също не беше против да се омъжи и показа на Беликов „явна благосклонност“. След като реши да се ожени, Беликов все по-често посещаваше Коваленки, но отлагаше брака, споделяйки с Буркин страховете си, че Варя също е жив характери „бракът е сериозно нещо“.
От първия ден брат Вари намрази гръцкия учител, наричайки го „глитай абож павук“, но не се намеси в отношенията им.
Един инцидент обаче обърна всичко с главата надолу. Някакъв майтапчия нарисува карикатура с надпис „влюбен антропос“, изобразяваща Беликов и Варя, които вървят с него под ръка. При неизяснени обстоятелства рисунката се оказва притежание на всички учители, чиновници и самия Беликов. „Най-трудно впечатление му направи карикатурата.“ Въпреки това, когато, излизайки от къщата, учителят видя Коваленко и Варя на велосипеди, той беше още по-натъжен, тъй като смяташе, че не е прилично жените и учителите в гимназията да карат велосипед.
На следващия ден Беликов се почувствал зле и дори за първи път напуснал час. Вечерта отишъл в Коваленки, където намерил само брат си. Беликов се опита да обясни, че карането на велосипеди е неприлично, което само ядоса Михаил Савич. И когато учителят по гръцки обеща да докладва съдържанието на разговора им на директора, Коваленко не издържа и свали Беликов по стълбите.
Точно по това време Варя влезе в къщата с две жени. Решавайки, че Беликов сам е паднал, тя не издържа и се засмя силно. Мисълта, че целият град ще разбере за случилото се, беше толкова ужасна за учителя, че той, „връщайки се в дома си,<…>легна и никога повече не стана.” Месец по-късно Беликов почина. Когато лежеше в ковчега, изражението му беше приятно и кротко, „сякаш се радваше, че най-после е поставен в калъф, от който никога няма да излезе“. След смъртта му всички изпитаха облекчение. Скоро „животът продължи както преди“, „не стана по-добре“.
Бъркин завърши разказа си. Иван Иванович, разсъждавайки върху историята на Беликов, казва: „Не е ли фактът, че живеем в град в задушна, тясна среда, пишем ненужни документи, играем на винт - това не е ли случай?“ .
Заключение
В разказа „Човекът в калъф“ Чехов за първи път очерта една от водещите теми на своето творчество - темата за „калъфа“. Според автора това социално явление се изразява в страх от околния свят, подозрителност, страх пред нещо ново и нежелание да допусне това ново нещо в живота си, защото „каквото и да се случи“. На примера на Беликов авторът разкрива в гротескна форма всички недостатъци на „казусността” и показва, че тя води само до деградация и опустошение на личността.
Предложено кратък преразказ„Човекът в калъф“ ще бъде полезен за учениците при подготовката за уроци и работа по проверкавърху руската литература.
Тест за разказ
Самотест за запомняне на кратка версия на историята:
Оценка за преразказ
Среден рейтинг: 4.4. Общо получени оценки: 3958.
