Староруска литература в 9 клас Довидова А.В., учител по руски език и литература, ГОУ СОУ № 1234, Москва
Художествено произведение, макар и близко до хрониката; Тема: неуспешен поход срещу половците на Северски княз Игор в края на април - началото на май 1185 г.; Време на писане: малко след похода; Други източници, разказващи за тази кампания: Лаврентийска хроника, Ипатиевска хроника. "Сказание за похода на Игор"
Северски княз Игор Святославович; брат му Всеволод Святославович от Трубчевск; синът му Владимир Игоревич от Путивъл; неговият племенник Святослав Олгович от Рилск. Участници в пътуването:
История на „Словото...” Открито в края на 18 век от Мусин-Пушкин Публикувано за първи път през 1800 г. в Москва
Историческата основа на „Словото...” През 1185 г. новгород-северският княз Игор Святославович, без да предупреди киевския княз Святослав и други князе, тръгва на поход срещу половците в половецките степи.
Ипатиевска хроника Походът на Игор Слънчево затъмнение Бур-Тур на Всеволод се присъедини към армията Първият успешен сблъсък с половците Неуспехи на втората битка Раняването и залавянето на Игор Набези на половци срещу Русия Бягството на Игор от плен ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Състав на похода на княз Игор "Словото за похода на Игор"
Попълнете таблицата; С какво разказът на „Словото...” се различава от летописа? Кои са най-ярките композиционни части, несвързани със сюжета, характерни само за „Словото...”? С каква цел авторът на „Словът…” ги включва в повествованието? Домашна работа:
Въведение: Подготовка за похода, слънчево затъмнениеПърва битка Сън Втора битка История на битките с половците Поражението на армията на Игор Лирично отклонениеза гражданската борба Сън на Святослав, “ Златна дума„Обръщението на Святослав от автора към руските князе Плачът на Ярославна Завръщането на Игор от плен Приветствена среща на Игор Композиция „Думи...“
Поличба Лоша поличба за безразсъдната смелост на Игор Игор тръгва на поход ВЪПРЕКИ съдбата си.
Авторът се опитва да разбере защо смелият, смел княз и неговият опитен отряд са победени; той си спомня времето на дядото на Игор - Олег (11 век).Причината за тежкото положение на руската земя в миналото и настоящето, причината защото поражението на Игор е в несъгласието на руските князе, в техния раздор. Част I глави 12-13
Сънят на Святослав е „неясен“; Святослав получава знания за кампанията на Игор, неговото поражение и нашествието на Рус от врагове. Това подчертава ролята на лидера. Княз на Киевкато глави на руските князе и цялата руска земя; Качулка. функцията на съня на Святослав е да оправдае правото на последния върху „златната дума“, в която той действа като обединител на руските князе в борбата срещу враговете; Образите от сънищата са символични. Част II Глава 1 Поглед към кампанията на Игор Святослав:
той е „облечен“ с черна папома, тоест погребален воал, сякаш е мъртъв; Да видите легло насън също е лоша поличба според книгите за сънища: до болест или смърт; В древни времена тисът се е считал за най-ценния вид за ковчег и следователно е бил символ на смъртта; пиенето на вино насън, особено мътно вино, е „лоша поличба“, „знак за тъга и досадни новини“; Разпръснатите перли са символ на сълзи в сънищата. Мечтата на Святослав
Значението на съня на Святослав: Святослав, седнал „в Киев на планините“, страхотен и велик, в съня си вижда себе си не в Киев - столицата на Киевска Рус, нейния център, а в самите покрайнини, близо до малък граничен град в югозападната част на Русия - Плеснск. Вместо „златната маса“ на Киев (символ на власт, сила, мощ), той се озовава насън в погребална шейна (символ на не-живот, не-власт, несъществуване), в която той се носи до морето - символ на „другия свят“ и в същото време - мястото на пребиваване на половците, на които са били заловени. Насън това, което се случи със Святослав в действителност, се случи с Игор и другите принцове, участващи в кампанията. Мечтата на Святослав
поглед върху кампанията на Игор от гледна точка съдбата на цялата руска земя. Пряко осъждане на Игор и Всеволод; Той ги обвинява в амбициозно желание да си присвоят миналата слава и да споделят бъдещето помежду си; Не се съмнява в личната им смелост, не унижава достойнството им; Святослав = Автор. „Златното слово“ на Святослав, примесено със сълзи, - част II, глава 5
„Златното слово“ на Святослав се превръща в призив към руските князе; Напомня на князете как в миналото междуособиците са отслабили руската земя и са довели до смъртта на нейните князе; Напомня на всеки от принцовете за неговата сила, интелигентност, мощ; Призовава князете да се изпълнят с военен дух, да обединят силите си и да върнат на Русия предишната слава и мощ. Святослав = Автор на част II от глави 6-13 Обръщение към руските князе
На градската стена в Путивл плаче съпругата на Игор Ярославна; Тя не отразява, не осъжда, а просто скърби и скърби; Обръща се към природните сили, моли съпруга си за помощ; Ярославна скърби за всички руски войници, не само за съпруга си; Това е събирателен образ - гласовете на всички руски жени, тяхната тъга и нежност, страданието от войните и гражданските борби на всички руски жени. Част III Глава 1 Плачът на Ярославна
Природните сили (по молба на Ярославна) помагат на Игор; Приказни мотиви: разговорът на Игор с река Донец; превръщането на Игор в различни животни и птици. Част III глава 2-7 Половецка степ. Бягството на Игор.
Тържествен и празничен завършек Цялата руска земя се радва на завръщането на Игор: „Селата са щастливи, градовете са весели“, „Но слънцето изгрява на небето - княз Игор се появи в Русия“ Заключение. Част III Глава 8
С кого Игор ходи на поход? Кога е написано „Словото...“? На какво се възхищава авторът на Игор? Как са представени събитията (начин на представяне) в “Словото...”? Опишете автора на „Словото...“. С каква цел е описано слънчевото затъмнение? Защо авторът се обръща към времето на Олег? Самостоятелна работа
Основната идея на „Словото...“? Обяснете символиката на съня на Святослав. С кого е свързан Святослав Игор? Как се чувства Святослав за кампанията на Игор? Целта на призива към руските князе? Характеристики на плача на Ярославна? Как завършва „Словото...“? Самостоятелна работа
Градове: Киев Корсун Тмуторокан Полоцк Чернигов Курск Новгород Путивл и др. Дон Волга Днепър Донец Дунав Западна Двина Рос и др. Образът на руската земя в "Словото ..." е централният образ, главният герой на реката: "Словото ..." изобразява обширните географски пространства на Русия
Различава се по величие; Дан в движение: “Черни облаци идват от морето...” “Земята жужи, реки текат мътни, прах се носи над полята...” Вятърът, слънцето, облаците, облаците са фонът, на който действието на “Словото...” се развива, а същевременно - героите . (приемане?) Пейзаж “Думи...”
Това е историята на страната.Руската земя участва активно в радостите и скърбите на страната. Руска земя
Образът на Родината, пълна с градове, реки и многобройни жители, е противопоставен на образа на пустата половецка степ - „непознатата страна“, нейните клисури (яруги), хълмове, блата и „кални“ места. Характеристики на описанието на руската земя
Това са преди всичко руските хора; Авторът говори за мирната работа на руските "ратаев" (орачи), нарушена от междуособиците на князете; за съпругите на руски войници, оплакващи съпрузите си; за скръбта на целия руски народ след поражението на Игор и за радостта на всички жители на градове и села след завръщането му. Армията на Игор Новгород-Северски е преди всичко „руснаци“ и, преминавайки границата на Русия, те се сбогуват не с Новгород-Северското княжество, а с руската земя като цяло. Руска земя за автора на „Словото...”
151 -
ХРОНИКИ ЗА ПОХОДА НА ИГОР СВЯТОСЛАВИЧ СРЕЩУ ПОКУЦИТЕ.По-стари версии на LP за кампанията на принца Игор Святославичпрез 1185 г. куманите са държани в Ипат. и Лоръл. години. Кореспондентски разказите на други хроники зависят по един или друг начин от тези две. До Ипат. години. възкачвам съкратено разкази от Густинската хроника и „Кроиники” на Феодосий Софонович. До Лоръл. - съобщения за кампанията на повечето други руски езици. хроники, общо руски. сводове (София 1 и Новгород 4 летописи), както и в Степенната книга.
Разказ за похода на Игор към Ипат. години. не е самодостатъчна. произведението, представляващо част от ст. 1185, е изцяло посветено на.
152 -
военни сблъсъци между руснаци и половци. Статията започва с разказ за успешните военни действия на князете Святослав ВсеволодовичИ Рюрик Ростиславич, в който не са взели участие Ярослав Черниговскии Игор Новгород-Северски. Всъщност историята за кампанията, възпята в С., започва с думите: „В същото време Святославич Игор, внукът на Олгов, напусна Новгород на 23 април, във вторник, като взе със себе си брат си Всеволод и Трубечка, и Святослав, синът му, от Рилск, и Володимер, синът му, от Путивъл и от Ярослав, молят за помощ, Олстин Олексич, внук на Прохоров, с черниговските куи...“ Тази поема е дълга, написана с добро познаване на обстоятелствата, подробности за събитията, възпроизвежда речите на героите, сякаш нейният автор е един от участниците в кампанията или е написан от думите на участниците, включително самия княз Игор . В П. се казва, че след като започнаха кампанията, принцовете вървяха, „събирайки своя отряд“, бавно, защото конете им бяха „тлъсти и дебели“; че, приближавайки се до Донец, вечерта Игор видя слънчево затъмнение и обсъди това явление със своя отряд; посочен е по-нататъшният им път, времето за изчакване за тези, които пътуват по различен маршрут от Курск Всеволод; съобщава се за доклада и съветите от разузнаването (или да се ускори движението, или да се върне), за решението на Игор да не се връща без бой, за да избегне „боклук“, за разположението на полковете в първата битка, за хода на битката, за завръщането на онези, които тръгнаха да преследват бягащите половци. След това можете да почувствате някакъв скок в историята или пропуск след фразата „приятелите пристигнаха през нощта в полка с пълна сила“, защото веднага след това се казва: „и сякаш всички половци се събраха. И речта на Игор...”, и от речта му става ясно, че руснаците вече са видели („с поглед”) колко половецки полкове са срещу тях, „същността на съединяването”, въпреки че не се говори за това преди. След това се съобщава за съвета на князете и тяхното решение, въпреки очевидната опасност от забавяне, да останат там през нощта - поради нежелание да изоставят по време на прибързано отстъпление онези, които са участвали в преследването на половците и чиито коне са били следователно изморен. След това има разказ за хода на битката, която започна с настъпването на следващия съботен ден и завърши в неделя с пълното поражение на руснаците. войски и пленът на княз Игор и други руснаци. князе, и точно се казва на кого и от какви половци кой от тях е пленен. Пленникът княз Игор произнася дълъг монолог, разкайващ се гл. изображение в неговата военна жестокост „в земята на селяните“, когато превзема град Глебов „на щита“ от Переяславъл.
След новината за залавянето на князете, действието се премества в Рус, където той ръководи точно по това време. Княз Святослав Всеволодович събра войски „от горните земи“, „макар да отиде в Половци при Донови за цялото лято“. В Новгород-Северски водени. Принцът научава за независимостта. кампанията на Игор Святославич, а в Чернигов - за неговото поражение. В този момент княз Святослав произнася кратък монолог. След това се разказва за опитите му да организира защитата на руската земя от половците и за обсадата на Переяславъл от половците и залавянето на Римов. Последната част на историята е посветена на престоя на княз Игор в половецки плен и бягството му в Русия. Подобно на S., L.P. завършва с пристигането на княз Игор, радостно посрещнат, в Киев.
П. за похода на Игор към Лавър. години. много по-кратък от ипат., независим от него и написан като че ли отвън. Съдържа се в статия 6694 (1186). Слънчевото затъмнение на 1 май тук се обсъжда без
153 -
връзка с кампанията и поражението на Игор в началото на статията. Разказът за похода започва с думите: „Същото лято бащата и синът на Олгов отидоха при половците, от много години не бяха ходили с всички князе, но говореха за себе си, казвайки: ние не сме князе, ние?...” Според тази история двама сина тръгват на поход с Игор и принцовете се събират в Переяславъл. Тези, които забелязаха приближаването на принцовете. По-нататък се казва, че половските войски изпратили „по всичките си земи“ за помощ, излязоха да посрещнат руснаците, бяха принудени да приемат битката преди пристигането на основните сили, бяха победени и, изоставяйки кулите си с жени и деца, избягал. Разминавайки се в хронологията на кампанията от Ипат., Лавр. години. съобщава, че след превземането на половецките вежи, победителите стояха там три дни, забавлявайки се и горди, че са победили половците в тяхната земя, докато князете, които тръгнаха срещу половците, водеха. Княз Святослав се би с тях „напразно за Переяславъл“, в собствената им земя, „но те не посмяха да отидат в земята си срещу тях“. Твърди се, че руснаците са направили планове да продължат кампанията срещу половците отвъд Дон, за да ги победят „до края“ и ако успеят - по-нататък, до „носа на морето, където не са ходили нашите деди“ - „и не водещи Божиите сгради” , - отбелязва летописецът... Пристигайки първи, половецките воини водиха стрелба с руснаците в продължение на три дни, без да използват копия и да не пускат руснаците близо до водата. Когато пристигнаха основните половецки сили, руснаците бяха „ужасени“ от техния брой; Изтощени до този момент от жажда, те успяха да се придвижат малко към водата, а след това половците ги „притиснаха“ до реката и в ожесточена битка ги смазаха. поражение. За разлика от Ипат. и С., наричайки реката Каялу, Лоръл. години. не посочва мястото, където се е състояла последната битка. Според Ипат., Святослав изтича да съобщи на Святослав за поражението на Игор. Беловолод Просович; според Лоръл. Въпреки това новината за случилото се и предложението на половците да се погрижат за откупа на затворниците бяха донесени в Русия от определен „гост“, търговец. Княз Святослав събра отряди в Русия и тръгна срещу половците до Канев, те избягаха през Дон, а след това руснаците се разпръснаха „в своите страни“, а половците, връщайки се, превзеха всички градове по Сула и се биха за три дни близо до Переяславъл. В този момент от историята - за защитата на Переяславъл от местния княз Владимир Глебович („Оставих им града в малък отряд, а след това и на тях, и се бих с тях плътно, и нападнах княза със зло, и видя жителите на града изтощени от собствените си и се втурна навън от града и биша, един от принцовете, прободен с три копия") - досега липсват буквални съвпадения с Ипат. До Laurus. За бягството на княз Игор от плен „за няколко кратки дни“ се говори сравнително кратко, докато летописецът изразява радостта си, като цитира Светото писание, сравнявайки спасението на Игор „от ръката на нечестивите“ със спасението на библейския Давид от Саул , който го преследвал. За положението на руснаците в половецкия плен тук се казва: „И всички те държат твърдо и строго бяху и са смазани от много железа и екзекуции“, думите, които Моск. летописна книга XV век тълкувано по този начин: след бягството на Игор другите пленници „започнаха да ги държат здраво и да ги натоварват с много жлези“ (PSRL. M.; L., 1949. T. 25. P. 92). Историята на Лоръл свършва. размисъл върху екзекуциите на Бог, заимствани от статията от предходната година (има и вторични - извлечени от член 1093 от PVL).
Отдавна е отбелязано, че историята до известна степен е език. С. и истории за кампанията на княз Игор Ипат. години. подобен ( Шевирев
154 -
S.A. Пълна колекцияРуски хроники. Т. 2. Ипатиевска хроника (рец.) // Москва. 1843. No 12. Отд. Критика. стр. 425). Отдавна е изказано мнението, че П. Ипат. години. написана „без съмнение от съвременник и очевидец: детайлността и хармоничността на историята, навсякъде придружени от цифрови доказателства, ясно говорят в полза на подобно предположение“; и тази история, „толкова близка по тематика до Сказанието за похода на Игор, е най-отдалечена от нея в изложението“: тук има „разлика в представянето на една и съща тема от книжника и поета“; и изглежда, че „нито легендата е служила като източник на Словото, нито обратното“ ( Бестужев-Рюмин. За композицията... С. 111, 114-115).
Ипат оценява повествованието по подобен начин. години. и отрицателна история Laurus. И. П. Хрушчов: „Южната хроника е запазила жива, подробна и много изкусна легенда, написана горещо по петите на събитието, по всяка вероятност в Киев - от човек, посветен на семейството на Мономах“ (докато С. е създаден сред Олговичите ), и тази легенда го напомня - с чувствителност към военните материя и правдивост - летописният разказ за ослепяването на Василко; историята е Laurus. „се различава... в обичайните свойства на суздалските словесни произведения: сухота, краткост и църковен характер“, той е оцветен от „монотонното оцветяване на пристрастна мисъл и формалност“ и от С. „е по-различен от южния“ ( За древните руски исторически разкази... С. 196, 207, 208). Също така – от гледна точка на историята. надеждност - оценява връзката между два летописен разказа за кампанията на Игор А. В. Позднеев: „Изследването на разказите за похода на Игор в Ипатиевската и Лаврентиевската хроника води до заключението, че е невъзможно да се използва историята от Лаврентийската хроника като исторически източник и, напротив, свидетелства за голямата стойност на историята от Ипатиевската хроника, основаваща се, очевидно, на разкази на участници или хора, които са чули от последните съобщения за събитията от април - май 1185 г. (Сказание за похода на Игор и хрониката. С. 31). Мнение за много относителна история. автентичността на историята за кампанията на Игор Лавр. години. Ти каза М. Н. Тихомиров: „Ако в Ипатиевската хроника нямаше друга история за кампанията на Игор, щяхме да бъдем лишени от възможността дори да говорим с предположения за мястото на битката и маршрута на кампанията на Игор Святославич. Тези особености на разказа за похода на Игор в Лаврентийската хроника могат да се обяснят по два начина: или летописецът е използвал устни разкази и е направил запис на север, където топографията на половецката степ е била слабо разбрана, а Переяславъл изглежда е бил постоянно място, от което са правени пътувания до степта; или разказът за похода на Игор срещу половците е толкова съкратен, че от него са останали само откъси” (Историко-географски поглед... С. 79).
По отношение на източниците на историята на Ипатиев и нейната връзка със С. Е. В. Петухов смята, че историята на Ипат. години. „силно влияние оказаха народните истории за злополучния поход, може би специални песни или епоси за него; обаче следи от прякото влияние на нашия паметник (С. - ЛИЧЕН ЛЕКАР.) невъзможно е да се установи летописната история, както е невъзможно да се установи обратното влияние на хрониката върху Сказанието за похода на Игор”; авторът С., смята той, „се е ръководил от някаква версия на историята за кампанията на Игор, която не е намерила място в хрониката, или може би е пренебрегнала подробностите на хроникалната версия, считайки я за маловажна или ненужна за неговия цели” (Руска литература. С. 53).
155 -
А. А. Зиминизлага повествованието 1185 Ипат. години. по тематика принцип и смята, че е съставен от материали от трима различни хронисти - Чернигов, Киев и Переяславл: разказът за кампанията, началото на повествованието, е взет от хрониста Игор Святославич; какво се отнася до мотора. Княз Святослав Всеволодич, - от киевския източник (към думите „Съединили воините стоят“), за нападението на половците над Переяславл и Римов - от Переяславл, за бягството на Игор от плен - отново от Чернигов (Ипатиевска хроника и „Словото ...". С. 49). А. Г. Кузмин възрази срещу това, вярвайки, че с изключение на малка вложка от Переяславския летописец и някои допълнения, които издигат Рюрик Ростиславич, цялата история е Ипат. години. „включва повече или по-малко съвременен запис, направен от един автор“, който е „близо до Игор и Святослав и Олговичите като цяло“ (Ипатиевска хроника и „Словото...“, стр. 77).
Б. И. Яценкосмята, че основата на всички истории за събитията от 1185 г. е Переяславският разказ, полемично преработен. в Чернигов и след това отразени в Лавра., Ипат., Густинска хроника, в „Кройник за Рус” от Феодосий Софонович, Киевска хроника от 18 век, 1 и 2 изд. "Руска история" В. Н. Татищеваи в С. Яценко обръща внимание на факта, че кампанията на княз Игор, според списъка на Ипатиев, е Ипат. години., започва на 23 април, докато във всички други източници - 13 април. В деня на поражението на руснаците. войски, според Яценко, са били на 28 април и се оказва, че са били победени още преди слънчевото затъмнение. Според него само две-три години след кампанията и създаването на оригинала. в Переяславската версия на историята, не по-късно от 1188 г., жителят на Чернигов, преработвайки историята на Переяславъл, решава да използва затъмнението, за да реабилитира княз Игор; през 1190 г. Черниговската работа е отразена във Великите князе. Киевска хроника, която по-късно използва за 1-во изд. неговата „История” Татищев; 13 години след кампанията, през 1198 г., тя е отразена в новата Киевска хроника, която се основава както на версията на Киевската хроника от 1190 г., така и на Черниговската история, както е редактирана. Игор Святославич. Слънчево
156 -
затъмнението е използвано тук, смята Яценко, вече за обвинение на северските князе (Черниговска повест... С. 38-57). Що се отнася до П. в Laurus. години., тогава, според Яценко, той „е неразделна част от огромен масив южноруска информация, която рязко контрастира с историята от 1185 г. (в Ипатиевската хроника - 1184 г.) за военната доблест на Владимир Переяславски в обединеното лято кампанията на руските князе и историята от 1186 г. (в Ипатиевската хроника - 1185 г.) за отделната кампания на Игор Северски, за неговото поражение и плен. Съобщенията за затъмнението и раждането на Константин Всеволодич сякаш разкъсват този масив на две части. Тенденциозността на автора от Переяславъл, който пише малко след трагичното събитие. кампания, се обяснява, смята Яценко, с кавгата между Владимир Глебович и Игор Святославич по време на пролетната кампания от 1184 г. „По този начин и двете истории на масива са подчинени на идеята за реабилитацията на Владимир Глебович“, но когато след смъртта на Владимир Глебович историята е използвана от Владимиро-Суздалския летописец, „тя вече не се възприема като остро полемично, политически ориентирано произведение. Затова съставителите на местния летопис го разделиха на различни метеорологични категории и го вмъкнаха с някои суздалски новини” (Лаврентиевская повест... с. 35-36). Яценко споделя идеята Н. С. Демковаче Ипатиевската (Киевска) история за кампанията на Игор изглежда последователно отговаря на всички упреци на тази история ( Демкова. По въпроса за времето на писане... С. 75): „Много факти от историята на Лаврентиевската хроника стават ясни само в сравнение с историята на Ипатиевската хроника“ (Лаврентиевска повест... С. 37). Защита на автентичността на новините, Laurus. години. за кампанията на Игор, Яценко (следвайки Хрушчов) обръща внимание на случаите на сходство между тази история и С. (споменаване на „липса на вода“, „топлина“ и „твърд“) и добавя: „Само в тази история и в Lay е целта на кампанията, спомената от северняците - Дон, доклади за събирането на половците срещу Игор, за стрелите по време на втората битка, за смъртта на руската армия от липса на вода, за тъгата на руските князе и боляри след поражението на северняците, за призива на Святослав към всички князе, за тежкото положение на руските пленници, за преследването на Игор” (пак там, стр. 40). С., прославяйки Игор, полемизира, както вярва Яценко, с Переяславъл П.
Б. А. Рибаковстигна до извода, че П. говори за кампанията на Игор в Ипат. години. „поставен на ръба на две части: в първата (1179-1186) преобладава ръката на хрониста Святослав Всеволодич, а във втората (1187-1196) - хрониста на неговия съуправител Рюрик Ростиславич, който използва галисийски записи.” Първата част на историята, „посветена на военната страна на кампанията на Игор, е написана с всички характерни черти на хрониста Рюрик“ (което според Рибаков е Петър Бориславич), втората част, където ние говорим заза действията на Святослав от Киев и третият, за бягството, от хрониста Святослав. Хронистът на Рюрик третира Игор по-благосклонно от летописеца на Святослав. Съставителят П. от тези двама хронисти не само редактира изворния си материал, но и направи някои допълнителни. на него в полза на Игор. „Най-важният от тях е „речта“ на Игор на бойното поле, която нарязва оригиналния текст. Този П. влиза в контакт със С. само в редакционни допълнения. (Прославяне на Игор от неговия дядо като „внук на Олгов”; сходство на думите на Святослав, изречени след новината за поражението на руската армия; споменаване на Каяла). П. е създадена
157 -
Рибаков смята, че „в кръгове, близки до Рюрик Ростиславич, между 1188-1192 г.“ „духовник“, галичанин по произход, запознат със С., вероятно споменат в хрониката от „мъдрия книжник Тимотей“, първоначално от Киев, който беше изповедник на Мстислав в Галич и поддръжник на синовете на Игор. „Историята е включена в летописния кодекс на Рюрик Ростиславич в процеса на подготовката му (преди 1192 г.) още преди кодексът (през 1197 г.) да премине в ръцете на игумена Мойсей“ (Киевска летописна история... С. 58-63). ) . В книгата „Словото и неговите съвременници” Рибаков уточнява: „Най-вероятната дата за съставяне на Сказанието изглежда е годините 1189-1190...” (с. 193). Към историята Лоръл. години. Рибаков е много критичен, вярвайки, че голяма част от него е „съмнителна в своята автентичност“, а именно: 1) участието на двамата синове на Игор в кампанията, докато през 1185 г. Святослав Игоревич е само на 9 години, 2) три дни забавление в Русия. отряди, 3) битка в продължение на три дни само със стрели, без използване на копия, 4) липса на оцелели от битката, които биха могли да донесат новината за поражението на Игор в Русия. Създателят на този П., смята Рибаков, „не е знаел нито хрониката на Рюрик, нито „Приказката от 1185 г.“, съставена от Галисийски, но може да получи информация от кръгове, близки до Святослав Всеволодич“ (с. 197); обръщението във Владимир към хрониста Святослав Всеволодович, което „галичанинът“ също използва, обяснява текстовото сходство на историите на Ипат. и Лоръл. години. за защитата на Переяслав-Руски от половците от княз Владимир Глебович.
Татишчев, смята Рибаков, може да е използвал „Приказката за един галичанин“ в по-подробна версия от тази, която ни е известна (с. 198). Л. И. Сазоноване изключва, че Татишчев е създал някои сцени от своята „История“ въз основа на неизвестни за нас древни текстове, но стига до извода, че не е имал специален неизвестен за нас летописен източник и смята, че неговата литература е изиграла голяма роля в появата на редица сцени и детайли . подход към историята данни.
В. Ю. Франчук, сравнявайки лексиката и фразеологията на разказа за кампанията на Игор към Лавър. години. с историите и разказа на Ипат около него. години., стигна до извода, че те „се отличават с черти, характерни за летописеца Святослав Всеволодович“, като по този начин се съгласява с мнението на Рибаков, че „владимирският летописец, съставил разказа за кампанията на Игор, не е имал на разположение хрониката на Рюрик Ростиславич и не е бил запознат с история, съставена от галисийски. Информацията, която този летописец би могъл да получи, се ограничава до информация от кръгове, близки до Святослав Всеволодич. Изводът, до който стига Франчук, е, че „в основата на разказа за похода на княз Игор в Лаврентийската хроника, както и в основата на разказа за похода срещу Кобяк, са писмени материали, извлечени от хрониката на Святослав Всеволодич, ” и „летописецът, който ги е обработил, е бил явен поддръжник на децата и внуците на Юрий Долгоруки”; „по своите възгледи, симпатии и особености на езика той е типичен представител на Северна Рус, най-вероятно от Владимир“ (За създателя на версията. С. 166; виж също: Франчук. Хроники на доказателства... С. 7-56).
IN Радзивилова хроникаи в Лицев сводилюстрирана е историята за кампанията на княз Игор срещу половците през 1185 г. В Радзивиловская (Владимирска версия) са му посветени шест миниатюри, три от които - битката при Игор, две - битките на Владимир Глебович и една -
158 -
среща на Игор и Святослав. Рибаков смята, че протографът на Радзивиловская съдържа по-пълен южноруски от нейния. по произход историята е за кампания, тъй като текстът на Радзивиловская говори само за една битка на Владимир Глебович.
Текстът на историята в Litsevoy Vault, който се основава на историята на Възкресената хроника, допълнена с подробности от Никоновата хроника, е илюстрирана с 23 миниатюри, които напълно отразяват нейното съдържание.
Изд.: Лаврентийска хроника // PSRL. Л., 1927. Бр. 2; 2-ро изд. Т. 1, бр. 2. Stb. 397-400; Ипатиевска хроника // PSRL. СПб., 1908. Т. 2. Stb. 637-651 (и двете издания фототипно препубликувани: М., 1962).
Основни отдели ред.: Орлов. Слово. стр. 165-175; Кудряшов К. В.За Игор Северски, за руската земя. М., 1959. С. 82-88; Стелецки - 1965г. стр. 247-261; PLDR: XII век. М., 1980. С. 344-371; Гетманец М. Ф.Тайната на река Каяла: Сказание за похода на Игор. Харков, 1982. С. 135-140; Истории Древна Рус XI-XII век. Л., 1983. С. 353-375; Слово - 1985. С. 415-422; Хроники за похода на княз Игор / Подреждане, текстово изследване и превод на В. Ю. Франчук. Киев, 1988. С. 70-172.
Лит.: Бестужев-Рюмин К.Н.За състава на руските летописи до края на 14 век. // ЛЗАК за 1865-1866 г. СПб., 1868. Бр. 4. стр. 111-115; Хрушчов И.П.За древните руски исторически истории и легенди от XI-XII век. Киев, 1878. С. 196-212; Петухов Е. В.Руска литература. Юриев, 1912; Орлов А. С.Лекции по история на древноруската литература. М., 1916. С. 85-86; Кудряшов К.Исторически и географски сведения за половецката земя въз основа на хроники за кампанията на Игор Святославич срещу половците през 1185 г. // Изв. Геогр. около-ва. М.; Л., 1937. С. 59; Шахматов А. А.Преглед на руските летописи от XIV-XVI век. М.; Л., 1938. С. 72, 364; Приселков М. Д.„Сказанието за похода на Игор“ като исторически източник // Марксистки историк. М., 1938. Кн. 6 (70). стр. 112-133; Лихачов Д. С. 1) Руски хроники и тяхното културно-историческо значение. М.; Л., 1947. С. 184-189; 2) Летописен сборник на Игор Святославич и „Сказание за похода на Игор“ // Лихачов. „Слово” и култура. стр. 145-175; Ржига В.Ф.От есета на тема „Приказката за похода на Игор“ // Докл. и съобщение Филол. Факултет на Московския държавен университет. М., 1947. Бр. 3. С. 71; Позднеев А.В.Слово за похода на Игор и хрониката // Проблеми на историята на литературата. М., 1961. С. 7-32; Лимонов Ю. А.Хроника на Владимиро-Суздалска Рус. Л., 1967. С. 72; Тихомиров М. Н.Историко-географски хоризонти на „Сказанието за похода на Игор“ като произведение от 12 век. // Тихомиров М. Н.Руската култура X-XVI век. М., 1968; Зимин А. А.Ипатиевската хроника и „Повестта за похода на Игор“ // История на СССР. 1968. № 6. С. 43-64; Кузмин А. Г.Ипатиевската хроника и „Повестта за похода на Игор“: (относно статията на А. А. Зимин) // Пак там. стр. 64-87; Рибаков Б. А. 1) Киевска летописна история за кампанията на Игор през 1185 г. // TODRL. 1969. Т. 24. С. 58-63; 2) „Словото” и неговите съвременници. стр. 170-201; Сазонова Л. И.Летописен разказ за кампанията на Игор Святославич срещу половците през 1185 г., обработен от В. Н. Татишчев // TODRL. 1970. Т. 25. С. 29-46; Демкова Н. С.По въпроса за времето на написване на „Сказанието за похода на Игор“ // Вест. LSU. No 14. Л., 1973. История, език, литература. Vol. 3; Пауткин А. А.Хронична история за кампанията на Игор Святославич от 1185 г. срещу половците: (По проблема с артистичността) // FN. 1985. № 2. С. 26-31; Франчук В. Ю. 1) За създателя на версията за кампанията на княз Игор срещу половците през 1185 г. в Лаврентийската хроника // Слово. сб. - 1985. С. 154-168; 2) Хроники за кампанията на княз Игор. Киев, 1988. С. 7-56; Яценко Б. И. 1) Лаврентийска история за кампанията на Игор Святославич през 1185 г. // RL. 1985. № 3. С. 31-42; 2) Черниговска история за кампанията на Игор Святославич през 1185 г. // Изследвания на словото. стр. 38-57; Никитин А. Л.Походът на Игор: поезия и реалност // Древноруска херменевтика. литри. сб. 1. XI-XVI век. М., 1989. С. 123-134.
Историята " Дъщерята на капитана"е написана под формата на мемоари на главния герой - Петър Гринев. Детството на Петруша беше свободно и леко, той „живее като малко дете, гонеше гълъби и играеше на скока с дворните момчета“. Но когато навършва шестнадесет години, баща му решава да изпрати Петър да служи в армията. Петруша беше щастлив от това, защото се надяваше да служи в Санкт Петербург, в гвардията, и беше сигурен, че животът там ще бъде толкова лесен и безгрижен, колкото в неговия дом. Баща ми правилно прецени, че Петербург може да преподава млад мъжсамо за да се „мотае и мотае“, затова изпраща сина си при генерала с писмо, в което моли стария си приятел да назначи Петър да служи на безопасно място и да бъде по-строг с него.
Така Петър Гринев, разстроен от далеч не обнадеждаващите перспективи за бъдещето си, се озовава в Белогорската крепост. Първоначално той очакваше да види „мъртва крепост“ на границата на Киргизко-Кайсакските степи: със страхотни бастиони, кули и укрепления. Петър си представяше капитан Миронов като „строг, ядосан старец, който не знаеше нищо друго освен службата си“. Представете си учудването на Петър, когато се приближи до истинската Белогорска крепост - „село, заобиколено от дървена ограда“! От всички страховити оръжия има само старо чугунено оръдие, което служи не толкова за защита на крепостта, колкото за детски игри. Комендантът се оказва привързан, мил старец с „висок ръст“; той излиза да провежда упражнения, облечен у дома - „в шапка и китайска роба“. Не по-малка изненада за Петър беше гледката на смелата армия - защитниците на крепостта: „около двадесет стари хора с увреждания с дълги плитки и триъгълни шапки“, повечето от които не можеха да си спомнят къде е дясното и къде лявото.
Мина много малко време и Гринев вече се радваше, че съдбата го е довела в това „спасено от Бога“ село. Комендантът и семейството му се оказаха мили, прости, мили и честни хора, към които Петър се привърза с цялата си душа и стана чест и дългоочакван гост в тази къща.В крепостта „нямаше проверки, не упражнения, без охрана” и въпреки това, Младежът, необременен от служба, е повишен в офицер.
Общуването с приятни и сладки хора, литературните изследвания и особено любовта, която се събуди в сърцето на Петър към Маша Миронова, изиграха важна роля във формирането на характера на младия офицер. С готовност и решителност Пьотър Гринев се изправя, за да защити чувствата си и доброто име на Маша пред подлия и нечестен Швабрин. Нечестният удар на Швабрин в дуела донесе на Гринев не само сериозна рана, но и вниманието и грижата на Маша. Успешното възстановяване на Петър обединява младите хора и Гринев предлага на момичето, като преди това е признал любовта си. Но гордостта и благородството на Маша не й позволяват да се омъжи за Петър без съгласието и благословията на родителите му. За съжаление, бащата на Гринев вярва, че тази любов е просто прищявка на млад мъж и не дава съгласието си за брака.
Пристигането на Пугачов с неговата „банда бандити и бунтовници“ унищожи живота на жителите на Белогорската крепост. През този период се разкриват най-добрите черти и морални качества на Петър Гринев. Той свято изпълнява завета на баща си: „От младини пазете честта си“. Той смело отказва да се закълне във вярност на Пугачов дори след като комендантът и много други защитници на Белогорската крепост са убити пред очите му. Със своето добро сърце, честност, прямота и благоприличие Петър успява да спечели уважението и благоволението на самия Пугачов.
Сърцето на Петър не боли за себе си по време на участието му във военните действия. Той се тревожи за съдбата на любимата си, която първо е останала сирак, а след това е заловена от дезертьора Швабрин.Гринев смята, че след като веднъж е признал чувствата си на Маша, той е поел отговорността за бъдещето на самотно и беззащитно момиче.
Така виждаме колко важен е периодът, прекаран в Белогорската крепост, в живота на Петър Гринев. През това време героят успява да расте и да узрява, да мисли за смисъла и стойността на човешкия живот и в общуването с различни хора се разкрива цялото богатство на моралната чистота на героя.
ИЗ ИПАТИЕВСКАТА ХРОНИКА
ИЗ ИПАТИЕВСКАТА ХРОНИКА
През лятото на 6691 г. През месец февруари на 23, в първата седмица на Великия пост, безбожните половци от Измал дойдоха в Рус, за да се бият срещу Дмитров с Окан Кончак и с Глеб Тириевич, и Божието застъпничество и нямаше да има мръсни номера от тях. принц един и същСвятослав Всеволодич, след като позна със своя сватовник Рюрик, отиде при половеца и се скри в Олжич, чакайки Ярослав и Шчернигов. И срещнах Ярослав и им казах: "Сега, братя, не отивайте, но като решим времето, ако Бог даде, ще отидем за лятото." Святослав и Рюрик, като го изслушаха, се върнаха. Святослав изпрати синовете си от своя полк полена Игор, заповядвайки му да отиде на мястото си, и Рюрик на посланик Владимир Глебович от неговия полк. Владимир Глебович изпрати посланик при Игор, като го помоли да продължи напред с полка си: князете на Русия даденоДа вървим напред и да отидем в руската земя. Игор не му го дава. Володимер се ядоса и се върна. И оттам той отиде в северните градове и взе много плячка от тях. Игор, върни киевските полкове и им присвои Олга, сина си Святослав, за да доведе полка непокътнат, а самият той, като вземе със себе си брат си Всеволод, и Святославич Всеволод, и Андрей с Роман, и няколко от черна качулка, с Кулдюрем и с Кунтувда, и стигна до реката до Хирия. И ония нощи беше топло и валеше, и водата се умножи, и нямаше къде да се движат, но половците, които бяха натежали с вези, избягаха, но тези, които не бяха натежали, но ги взеха; рекоша, ама в тая армия знаят Имного коне и говеда се удавиха в Хирия, бягайки пред Русия<...>
На година 6691 (1183). На двадесет и третия ден от месец февруари, в първата седмица на Великия пост, измаилтяните, безбожните половци, дойдоха на война в Русия, в Дмитров, с проклетите Колчак и Глеб Тириевич, но чрез Божието застъпничество го направиха не носи неприятности. Княз Святослав Всеволодич се консултира със своя сватовник Рюрик и те тръгнаха срещу половците и спряха при Олжич, чакайки Ярослав от Чернигов. Ярослав ги срещнал и им казал: „Сега, братя, не отивайте, но като се уговорим за времето, ако Бог даде, ще тръгнем срещу тях през лятото. Святослав и Рюрик, като му се подчиниха, се върнаха. Святослав изпрати синовете си с полковете си през степта при Игор, като му нареди да отиде на негово място, докато Рюрик изпрати Владимир Глебович с полковете си. И Владимир Глебович изпрати до Игор с молба за разрешение да тръгне напред с неговия полк, защото руските князе му повериха напредналите полкове в руската земя. Но Игор не му позволи да направи това. Владимир се ядоса и се върна. И като отиде оттам, той нападна градовете на Севера и залови голяма плячка от тях. Игор върна киевските полкове и постави над тях Олег и неговия племенник Святослав, за да доведат армията без загуби, а самият той отиде, като взе със себе си брат си Всеволод и Всеволод Святославич, и Андрей, и Роман, и няколко души войници от черни качулки с Кулдюрем и Кунтувдей и стигнаха до река Хорол. И тази нощ беше топло, валеше силен дъжд, и водата се надигна, и те не можаха да намерят брод, и половците, които успяха да преминат с палатките си, бяха спасени, а тези, които нямаха време, бяха взети в плен; казаха, че по време на тази кампания и бягството им от руснаците много палатки, коне и добитък се удавиха в река Хорол.<...>
През същото лято Бог постави в сърцето на Святослав, княз на Киев и велик княз на Рюрик Ростиславич... да пие половец. И князът беше изпратен по околностите и се ожени за Святославич, Мстислав и Глеб, и Владимир Глебович от Переяславъл, Всеволод Ярославич от Лучск с брат си Мстислав, Романович Мстислав, Изяслав Давидович и Городенски Мстислав, Ярослав, княз Пински с брат си Глеб, от Галич от Ярослав помагат, но братята ми не отидоха, казвайки: „Ние сме далеч от това да отидем до дъното на Днепър, не можем да оставим земята си празна: но таралежАко отидете в Переяславъл, тогава ще се съвокупим с вас на Сула. Святослав, който не обичаше братята си, отиде, бързайки пътя си и насърчен от Божието провидение, най-големите му синове не се отдръпнаха от страната на Чернигов. Докато вървеше покрай Днепър и там, където се нарича Фиг брод, той се скиташе до военната страна на Днепър и 5 днитърси ги. Същият отряд на по-младия княз беше пред неговите полкове: отрядът на Володимир Переяславски и Глеб, и Мстислав, неговият син, и Романович Мстислав и Глеб Гюргович, княз Дубровицки, и Мстислав Володимирич и Берендеевите с тях бяха 2100 , Половците, като видяха Володимерския полк, който вървеше силно срещу тях и бягаха, те бяха прогонени от Божия гняв ИСвета Богородица. Те, които яздеха покрай тях, не разбраха, че Рус се е върнал и застанал на място, ние го наричаме Йерел, което Рус също нарича Угол.
През същата година Бог подтикна киевския княз Святослав и великия княз Рюрик Ростиславич да воюват срещу половците. И изпратиха до съседните князе и Мстислав и Глеб Святославич, и Владимир Глебович от Переяславъл, Всеволод Ярославич от Лучск с брат си Мстислав, Мстислав Романович, Изяслав Давидович и Мстислав Городенски, Ярослав, княз на Пинск с брат си Глеб, и от Галич им събра помощ от Ярослав, но братята им не дойдоха, казвайки: „Имаме дълъг път до долното течение на Днепър, не можем да оставим земята си незащитена, но ако минете през Переяславъл, ние ще ще се срещнем на Сула. Святослав, разгневен на братята си, побърза да тръгне на път, подтикнат от Божественото провидение; Ето защо най-големите му синове не успяха да излязат от Черниговска област. Той се придвижи покрай Днепър и стигна до място, наречено Фиг-форд, след което премина на вражеския бряг на Днепър и търсеше половците пет дни. Тогава той изпрати по-младите князе пред полковете си: изпрати Владимир Переяславски, и Глеб, и Мстислав, сина му, и Мстислав Романович, и Глеб Юриевич, княз Дубровицки, и Мстислав Владимирович, и имаше две хиляди и сто Берендеи с него. И половците, като видяха отряда на Владимир, който смело идва срещу тях, избягаха, водени от гнева на Бога и Света Богородица. Руснаците, като ги преследваха, не ги настигнаха, върнаха се и спряха на място, наречено Орел, което на руски се нарича Ъгълът.
Половецкият княз Кобяк, мислейки само за Русия, се върна и ги преследва. Тези, които вървяха по тях, като видяха половината ръжда, започнаха да стрелят по реката и започнаха да ги изпреварват помежду си, а това им трябваше. След като чу Святослав и Рюрик и изпразни големи полкове, за да им помогне, и самата тя не изоставаше от тях. Сякаш видях спомагателните рафтове на Половци и се сетих за този Святослав и Рюрик, чао скок. Рус, след като прие Божията помощ и се обърна към нея, започна да се бие ИИмати. И така Господ прояви милост към селяните, в същия ден Бог възвеличи княз Святослав и Рюрик за тяхната вяра.
Половецкият княз Кобяк, решавайки, че това е цялата руска армия, се завръща и започва да го преследва. Когато половците в преследване видяха руските полкове, те започнаха да стрелят през реката и се опитаха да се заобиколят един друг и това продължи доста време. След като научиха за това, Святослав и Рюрик изпратиха основните си сили да им помогнат, а самите те бързо ги последваха. Когато половците видяха полковете, идващи на помощ, те решиха, че Святослав и Рюрик са с тях, и веднага се върнаха. Руснаците, укрепени с Божията помощ, пробиха тяхната линия и започнаха да ги бият и пленяват. И така Господ показа своята милост към християните; в този ден Бог въздигна Святослав и Рюрик за тяхното благочестие.
И този Яша Кобяк Карлиевич с двамата си сина, Билюкович Изай и Товли sjсин, и брат му Бокмиш, Осалук, Барак, Тарх, Данил и Садвак Кулобичски Яша, и Коряз Калотанович, той уби и Тарсук, а другият беше убит. Нека Бог победи този месец юли на 30 в понеделник, в памет на Свети Иван Воин. Великият княз Святослав Всеволодич и Рюрик Ростиславич получиха скверна победа от Бога и се върнаха у дома с голяма слава и чест.
И тогава те хванаха Кобяк Карлиевич с двамата му синове, Билюкович Изай и Товли със сина му, и брат му Бокмиш, Осалук, Барак, Тарх, Данил и Содвак Кулобичски също хванаха, и Коряз Калотанович беше убит тук и Тарсук, и безброй други . Бог даде тази победа на месец юли на тридесетия ден, понеделник, деня на паметта на Свети Иван Воин. И великият княз Святослав Всеволодич и Рюрик Ростиславич, след като получиха победа от Бога над нечистите, се върнаха у дома със слава и голяма чест.
През същото лято Игор Святославлич чува, че Святослав вече върви на страната на половците, викайки при себе си брат си Всеволод и сина си Святослав и сина си Владимир, като казва на братята си и на целия отряд: „Половците се обърнаха срещу руснаците князе, и без тях се бием по височините, удари ги." Да, веднага щом беше за Мерлом и се срещна с половците, Обовли Костукович отиде да се бие на четири в Русия и след това изпрати коне при тях. Половците избягаха по Божия заповед и прогониха Рус, и я победиха, и се върнаха у дома.
В същото време Игор Святославич, като чу, че Святослав е тръгнал срещу половците, извика при себе си брат си Всеволод, племенника си Святослав и сина си Владимир и се обърна към братята си и към целия отряд: „Половците се противопоставиха на руснаците принцове, а ние сме без. Ще се опитаме да ги нападнем на кулите им. И когато прекосиха Мерла, срещнаха половците - Обовли Костукович яздеше с четиристотин войници, за да се бие в Русия, а след това се втурнаха към тях на коне. Половците по Божия заповед избягаха, а руснаците ги преследваха, разбиха ги тук и се върнаха у дома.
В същото време с Игор беше Владимир Ярославич Галичски, зетят на Игор, който беше изгонен от баща си от Галич. Същият Владимир дойде първи при Владимир при Романов. Роман, който се грижи за баща си, не му позволявай да почива с теб. Оттам отидох при Ингваров и Дорогобуж, а той, гледайки баща си, не го прие. И оттам отиде при Святополк Туров, и той също го пусна; на Давидов Смоленск - Пусни Давид, в Суждал при Всеволод, жена му. Там ще намери мир за себе си Владимир Галички, като дойде при зет си Путивл, при Игор Святославич. Той прие същото с любов и му оказа голяма почит, и две години го задържа при себе си, а на третото лято го залюби с баща му и изпрати с него сина си, зетя на Рюрик, Святослав<...>.
В същото време Владимир Ярославич Галицки, зетят на Игорев, беше с Игор, тъй като той беше изгонен от баща си от Галич. Че Владимир първо отиде при Владимир, за да посети Роман, но Роман, страхувайки се от баща си, не му позволи да се установи при него. Оттам той отиде при Ингвар в Дорогобуж и той от страх от баща си не прие Владимир. И оттам отиде в Туров, при Святополк, и той също не го пусна, при Давид в Смоленск - и Давид не го пусна, в Суздал при Всеволод, чичо му, но и там Владимир Галицки не намери покой и дойде в Путивъл, при своя зет Игор Святославич. Той го поздрави сърдечно и с голяма чест и го задържа две години, а на третата година го помири с баща му и изпрати с него сина си, зетя на Рюрик, Святослав.<...>
И тогава битката свърши и пленниците бяха разделени и половците отидоха всеки при своите вежи. Игор бил пленен от човек на име Чилбук от Тарголовци, а Всеволод, брат му, бил заловен от Роман Кзич, а Святослав Олгович от Елдечук от Вобурцевичи, а Владимир от Копти от Улашевичи. Тогава на бойното поле Кончак гарантира за своя сватовник Игор, защото той беше ранен. И от толкова много хора малцина успяха да избягат по щастлива случайност; за бегълците беше невъзможно да се скрият - сякаш бяха заобиколени от силни стени от половецки полкове. Но петнадесет от нашите руски съпрузи избягаха, а от Ковуи още по-малко, а останалите се удавиха в морето.
В същото време великият херцог Всеволодич Святослав отиде да отиде при Корачев и да събере войски от Горните земи, въпреки че щеше да отиде при Половците при Донови за цялото лято. Като че ли Святослав се върна и беше в Новгород Северски и като чуха за братята му, отидоха при половците, скриха го и той не искаше да бъде там. Святослав ходеше с лодки и като че ли дойде в Чернигов, и тази година Беловолод Просович дотича и разказа на Святослав какво се е случило с половците. Святослав, като чу и въздъхна силно, избърса сълзите си и каза: „О, възлюбени мои братя, синове и съпрузи на руската земя! Бог ми позволи да се уморя от мръсното, но без да се въздържа от умора, отворих портите към руската земя. Да бъде волята Господня за всички! Да, колко съжалявам за Игор, така че сега съжалявам за Игор, брат ми.
По това време великият княз Святослав Всеволодич отиде в Карачев и събра войници в Горните земи, възнамерявайки да отиде срещу половците на Дон през цялото лято. Когато Святослав вече се връщаше към Новгород-Северски, той чу за братята си, че са отишли срещу половците тайно от него, и беше много раздразнен от това. Святослав плаваше в това време с лодки; когато пристигна в Чернигов, Беловолод Просович изтича там и разказа на Святослав за случилото се в половецката земя. Святослав, като научи за това, въздъхна тежко и каза, избърсвайки сълзите си: „О, мили мои братя и синове и мъже на руската земя! Господ ми даде победа над мръсните, а ти, неспособен да сдържиш плама на младостта си, отвори портите към руската земя. Във всичко да бъде волята Господня! И както бях раздразнен от Игор, сега тъгувам за него, брат ми.
Затова Святослав изпратил сина си Олга и Володимир в Посем. И така, когато чуха, градовете на Посемся бяха в смут и имаше скръб и ярост, както никога досега в целия Семий и в Новгород Северски и в цялата Черниговска волост: князете бяха конфискувани и отрядът беше конфискуван Ибит. И да се бунтува, сякаш в смут, градът се надигна и виеше, и тогава не е хубаво да удряш съседа си, но мнозина тогава се отричам от душата на собствената си, съжалявайки моите принцове. Ето защо, посланикът Святослав на Давидов Смоленск, реката: „Казаха да пият в половците и да летят на Дон, сега половците победиха Игор и брат му и sj син"И върви, братко, защитавай руската земя." Дейви дойде покрай Днепър, други хора дойдоха на помощ и застанаха в Трепол, а Ярослав в Чернигов, събрал войските си, застана.
След това Святослав изпрати сина си Олег и Владимир в Посемие. След като научиха за случилото се, градовете на Посемски изпаднаха в ужас и бяха обхванати от голяма мъка и тъга, каквито никога не се бяха случвали в цялото Посемие, и в Новгород-Северски, и в цялата Черниговска земя: князете бяха в плен и отрядът беше заловен или убит. И хората се втурнаха в объркване, в градовете започна ферментация и тогава техните близки не бяха мили на никого, но мнозина забравиха за душите си, скърбейки за своите принцове. Тогава Святослав изпрати до Давид в Смоленск с думите: „Съгласихме се да отидем срещу половците и да прекараме лятото на брега на Дон, а сега половците победиха Игор, брат му и сина му; така че ела, братко, да защитиш руската земя. Давид плаваше по Днепър, други дойдоха на помощ и се установиха в Трепол, а Ярослав с полковете си застана в Чернигов.
Мръсните половци, след като победиха Игор и братята му, се възгордяха и откраднаха целия им език в руската земя. И те ще го имат; Кончак каза: „Да отидем на страната на Киев, където братята са бити нашияти нашия велик херцог Боняк“, а Кза казва: „Да отидем в Седем, където са останали всички жени и... деца: ние сме готови да бъдем напълно подготвени, имаме градовебез страх." И така тя се раздели на две: Кончак отиде в Переяславъл и се оттегли от града и се биеше там цял ден. Владимир Глебович беше княз в Переяславл, но той беше смел и силен към армията, напусна града и отиде при тях. И отборът беше малко дързък за това. И се биеше с тях здраво и обкръжи много половци. Тогава другите, като видяха своя принц да се бие силно, се втурнаха от града и така убиха своя принц, ранявайки ги с три копия. Този добър Володимер е болен, трудно влиза в града си и на сутринта е смел потсвоя за своя страна... Володимер говори със Святослав и с Рюрик и с Давидов и им каза: „Ето, половците са с мен и ми помогни.“ Святослав отива при Давидов, а Давид стои в Трепол от Смолняна. Смолняните започнаха да казват по-често вечер: „Отидохме в Киев, дори и да имаше армия, щяхме да се бием, ако търсим друга армия, не можем, вече сме изтощени“. Святослав с Рюрик и други помощници отиде до Днепър срещу половците, а Давид се върна отново от Смолни. Тогава те чуха половците и се върнаха от Переяслав. Като минавате, приближавате Римов. Римовичи се затвориха в града и се покатериха на оградата, и така, по Божия присъда, две градски жени отлетяха с хората си към военните. И останалите граждани бяха изпълнени със страх и някои от гражданите излязоха от града и се биеха, ходейки през римското блато, след което избягаха от плен и който остана в града, и всички бяха взети. Володимер се стича при Святослав Всеволодич и Рюрик Ростиславич, принуждавайки ги да дойдат при него, за да могат да му помогнат. Той закъсня, чакаше Давид от Смолняна. И така руският княз закъсня и не се отби. Половците, след като превзеха град Римов, бяха пълни и се прибраха у дома, но князете, завърнали се по домовете си, извикаха от скръб и със сина си Владимир Глебович започнаха да плачат раненголям със смъртоносни епидемии и заловени селяни от мръсните.
Мръсните половци, след като победиха Игор и братята му, станаха много горди и събраха всичките си хора, за да отидат в руската земя. И те започнаха да спорят; Кончак каза: „Да отидем в Киев, където бяха убити нашите братя и нашият велик княз Боняк“; и Гза каза: „Да отидем в Сейма, където останаха техните жени и деца: има готова колекция за нас, ние ще вземем градовете, без да се страхуваме от никого.“ И така те се разделиха на две: Кончак отиде в Переяславъл, обгради града и се биеше там цял ден. Владимир Глебович, князът на Переяславъл, беше смел и силен в битка, той напусна града и нападна враговете. И само няколко от отряда решиха да го преследват. Той се биеше ожесточено и беше заобиколен от много половци. Тогава останалите жители на Переяславъл, като видяха колко смело се бие техният княз, изскочиха от града и спасиха своя княз, ранен с три копия. И този славен воин Владимир, тежко ранен, влезе в града си и избърса своята смела пот за отечеството си. И Владимир изпрати до Святослав, и до Рюрик, и до Давид с молбата: „Имам половците, затова ми помогнете“. Святослав изпрати при Давид и Давид застана в Трепол със смолянските хора. Жителите на Смоленск започнаха да се съветват и казаха това: „Дойдохме в Киев, ако имаше битка там, щяхме да се бием, но защо да търсим друга битка, не можем - вече сме уморени.“ И Святослав с Рюрик и други, които се притекоха на помощ, тръгнаха по Днепър срещу половците, но Давид се върна обратно със своя смоленец. Половците, като чуха за това, се оттеглиха от Переяславъл. И като минаха покрай Римов, те го обсадиха. Римовичите се затвориха в града и напълниха всички огради и по волята на Бога два града с хора се сринаха на страната на обсадителите. Страхът падна върху останалите жители на града; онези, които избягаха от града и се биеха в блатата близо до Римов, избягаха от плен, а тези, които останаха в града, бяха заловени. Владимир изпрати до Святослав Всеволодич и Рюрик Ростиславич, призовавайки ги на помощ. Но Святослав се забави, чакайки Давид със смолянските хора. И така руските князе закъсняха и не настигнаха половците. Половците, след като превзеха град Римов, се прибраха с пленниците, а князете се върнаха по домовете си, скърбейки за сина си Владимир Глебович, който получи тежки смъртни рани, и за християните, които бяха отведени в плен като мръсни.
И ето, Бог, като изпълни нашите грехове заради нас, докара върху нас мръсотия, не като че ли милостив към тях, но като ни изпълни и ни обърна към покаяние, за да се освободим от нашите зли дела. И така да ни екзекутират, като намерят мръсниците, но не подаде оставкаДа помним от злия път.
Ето как Бог, екзекутирайки ни за нашите грехове, доведе против нас нечистите, не за да им угоди, а като ни наказа и ни призове към покаяние, за да се отречем от злодеянията си. И ни наказва с набезите на нечистите, така че ние, смирени, да дойдем на себе си и да напуснем пагубния си път.
И приятелите половци отидоха от другата страна в Путивъл. Заради... тежки сили и след като се биеха с техните волости и изгориха селата им. Той изгори затвора край Путивл и се върна у дома.
И други половци се преместиха от другата страна на Сула до Путивъл. Гза с голяма войска опустоши околностите му и изгори селата. Половците изгориха крепостта близо до Путивл и се върнаха у дома.
Игор Святославлич воюва в Половцех тази година и каза: „Аз, според моето наследство, получих победа от твоята заповед, Господи Господи, а не мръсна наглост, сломи силата на твоите слуги. Не е жалко да приемем всички необходими неща за нашата злоба, които аз приех. Половците, засрамени от войната му, не му направиха зло, но му назначиха 15 стражи от своите синове и петима господари, след това всичките 20, но му дайте волята си: където иска, той може да язди и да лови с ястреб, а слугите му с 5 и 6 яздят с него. Слушат го пазачите и го псуват, а къде да отпратят някого - дяволът направо прави каквото му е заповядано. Свещеникът го доведе от Рус при него със свята служба, като не следваше Божието провидение, но отиде там и беше там дълго време. Но Господ избави и за молитвата на селянина, за когото мнозина ще оплакват и ще проливат сълзи за него.
По това време с половците беше Игор Святославич и той постоянно казваше: „С делата си заслужих поражение и по твоята воля, господарю мой Господи, а не доблестта на мръсните сломи силата на твоите слуги. Не съм достоен за съжаление, защото за моите зверства се обрекох на нещастията, които преживях.” Половците, сякаш се срамуваха от неговата доблест, не му причиниха никаква вреда, но назначиха петнадесет пазачи измежду своите съплеменници и петима синове на видни хора, а общо двадесет от тях бяха, но не ограничиха свободата му: навсякъде той искаше, отиде там с ловен ястреб и пет или шест от неговите слуги също пътуваха с него. Онези пазачи му се подчиняваха и го уважаваха и ако той изпрати някого някъде, безпрекословно изпълняваха желанията му. И той доведе свещеника от Рус при себе си за свята служба, без да знае още Божието провидение, но се надяваше, че ще остане там за дълго време. Но Господ го избави чрез молитвите на християните, тъй като мнозина бяха тъжни за него и проливаха сълзи.
Когато се канеше да се присъедини към магазина на Половци, там... дойде съпруг, половец по произход, на име Лавор. И той прие добрата мисъл и каза: „Ще отида с теб в Рус“. Игор, отначало, нямаше вяра в него, но поддържайки мислите си високо, той помисли, дори като съпруг, и изтича до Рус, казвайки: „Тогава не избягах от отряда за слава, а сега имам няма да поеме по безславния път.” Синът на хилядата и неговият младоженец бяха с него и ченудистки и казвайки: „Върви, принце, при земяруски, ако ще зарадваБог ще те избави." И ако времето не го угоди, какво изкушение ще има? Но точно като половците, които се върнаха от Переяславъл преди това, мислите на Игор бяха порицани: „Ти имаш мисъл висока и неугодна на Господа: търсиш бавачка на съпруга и да избягаш с него, но можеш Не измислете седем неща, дори ако половците дойдат от войната, и ето, чух, че ще победят княза, вас и цяла Рус. Нека няма слава за теб, нито корем. Княз Игор прие тяхната светлина в сърцето си, беше разтревожен от пристигането им и каруцата избяга.
Когато беше при половците, там се намери един човек, половец по произход, на име Лавър. И му дойде добра мисъл и той каза на Игор: „Ще отида с теб в Рус“. Игор отначало не му повярва, освен това той хранеше смела надежда, както е типично за младостта, планирайки да избяга в Русия със съпрузите си, и каза: „Страхувайки се от безчестие, тогава не изоставих отряда си, а сега не може да избяга безславно." С Игор бяха синът на хилядата и неговият жених и те убедиха княза, като казаха: „Бягай, княже, в руската земя, ако е Божията воля, ще се спасиш“. Но все още нямаше удобно време, което той чакаше. Въпреки това, както казахме по-рано, половците се върнаха от близо до Переяславъл и неговите съветници казаха на Игор: „Бог не е доволен от вашия смел план: вие търсите възможност да избягате с мъжете си, но защо не помислите за това: половците ще дойдат от кампанията и, както чухме, ще те убият, князе, и твоите съпрузи, и всички руснаци. И няма да имаш нито слава, нито самия живот.” Техният съвет потъна в сърцето на княз Игор; Уплашен от завръщането на половците, той решава да избяга.
Няма нужда да бяга ден и нощ и стражите ще го пазят, но той ще намери такова време само при залез слънце. И Игор изпрати конюшня си при Лавров и му каза: „Премини на страната на Тор с оловен кон“ и обеща да избяга в Русия с Лавров. В същото време половците се напиват, пиейки кумиз. А вечерта младоженецът идваше и казваше на своя княз Игор, че Лавор го чака. И ето, той се изправи, уплашен и треперещ, и се поклони на Божия образ и на честния кръст, като каза: “Господи, свидетел на сърцето! Ако ме спасиш, Учителю, ти си недостоен!“ И вземане на кръста Ииконата, и издои стената, и се изкачи, пазачът играеше и се забавляваше, а принцът спеше. Този дойде до реката, и се скиташе, и възседна кон, и така язди през вежата.
Но той не можеше да избяга нито денем, нито нощем, защото стражите го пазеха, но му се струваше, че най-удобното време е при залез слънце. И Игор изпрати коня си при Лавър, като му нареди да предаде: „Преминете от другата страна на Тор с оловен кон“, защото той реши да избяга с Лавър в Рус. По това време Половците се напивали с кумис. Когато започна да се стъмва, младоженецът дойде и съобщи на своя княз Игор, че Лавър го чака. Игор се изправи в страх и смущение, поклони се на Божия образ и честния кръст, като каза: „Господи, който четеш в сърцата! О, да ме спасиш, Господи, недостойния!“ И като взе със себе си кръста и иконата, повдигна стената на шатрата и изпълзя от нея, а през това време стражите се забавляваха и се забавляваха, мислейки, че принцът спи. Той, като се приближи до реката, премина на другия бряг, възседна коня си и така двамата с Лавър препуснаха вежите.
Ето, Господ донесе освобождение в петък вечерта. И вие вървяхте 11 дни до град Донц, а оттам отидете в своя Новгород и му се зарадвахте. От Новгород отивам при брат си Ярослав в Чернигов с молба за помощ в Посемя. Ярослав беше възхитен от него и му обеща помощ. Оттам Игор отиде в Киев при великия княз Святослав и Святослав се зарадва да го види, както и Рюрик, неговият сватовник.
Господ му донесе избавление в петък вечерта. И Игор вървеше пеш до град Донец единадесет дни, а оттам до своя Новгород, и всички му се радваха. От Новгород той отиде при брат си Ярослав в Чернигов, молейки за помощ в защитата на Посемие. Ярослав беше възхитен от Игор и обеща помощ. Оттам Игор отиде в Киев, при великия княз Святослав, и Святослав се зарадва на Игор, както и на Рюрик, неговия сватовник.
ИЗ ЛАВРЕНТИЙСКАТА ХРОНИКА
ИЗ ЛАВРЕНТИЙСКАТА ХРОНИКА
През същото лято Бог постави... в сърцето на руския княз; Всички князе на Русия отидоха при половците: Святослав Всеволодич, Рюрик Ростиславич, Володимир Глебович, Святославич Глеб, Гюргевич Глеб Туровски, Романович Мстислав, Давидович Изяслав, Всеволод Мстиславич и помощ от Галиция и Володимерски и Лучски. И поидошана всички тях заедно и след като прекоси река Ъгъл, той ги търси в продължение на 5 дни. Володимир Глебович, внук на Юргев, яздеше отпред като охрана от Переяславл, а с него имаше 2000 и 100 Берендеевци.
Това лято Бог постави мисъл в сърцата на руските князе - всички руски князе тръгнаха срещу половците: Святослав Всеволодич, Рюрик Ростиславич, Владимир Глебович, Глеб Святославич, Глеб Юриевич Туровски, Мстислав Романович, Изяслав Давидович, Всеволод Мстиславич и помощ от Галич, Владимир и Лучск. И всички заедно тръгнаха срещу половците и преминаха река Угол и ги търсиха пет дни. Владимир Глебович, внукът на Юрий, яздеше в гвардейския полк с хората от Переяславъл, а с него бяха две хиляди и сто берендейци.
Половците, като чуха Рус, вече дойдоха при тях, в името на биша, надявайки се на сила, казвайки: „Ето руски князе в далечината и техните полкове са в нашите ръце.“ Втурвайки се в битка, без да знаете глагола, като: „Няма смелост, няма мисли срещу Бога.“ Тя тръгна срещу Владимир, крещейки, сякаш искаше да погълне. Владимир, с Божията помощ, както Света Богородица, така и неговия дядо святНие също укрепваме нашия баща с молитва, когато тръгне срещу тях. Помолих Святослав да каже: „Моята енория е празна от половци; пуснете ме напред, отец Святослав, като страж. Князете на Русия не уредиха ситуацията с Володимир. Половците, като видяха полка на Володимир, който върви силно срещу тях, бяха прогонени от гнева на Бога и Света Богородица.
Половците, като чуха, че руснаците са дошли срещу тях, се зарадваха, надявайки се на тяхната сила и казаха: „Бог предаде руските князе и техните полкове в ръцете ни“. Те се втурнаха в битка, без да знаят какво се казва: „Смелостта и намерението са напразни, ако Бог се съпротивлява.“ Те тръгнаха срещу Владимир, викайки, сякаш искаха да го погълнат. И Владимир, с Божията помощ и Света Богородица и укрепил молитвата на дядо си и баща си, тръгнал да ги посрещне. Той помоли Святослав, казвайки: „Моята волост е опустошена от половците, нека аз, баща ми Святослав, да отида с авангардния полк.“ Но руските князе не се справиха с Владимир. Половците, като видяха полка на Владимир да върви смело към тях, избягаха, водени от гнева на Бога и Света Богородица.
Нашите изгониха, аз секуше, 7 хиляди с ръцете си, като ги отнесох, имаше само принцове половецки 400 и 17: Кобяк от ръцете на Яша, Осолук, Барак, Тарг, Данил, Башкарт, Тарсук, Изу, Глеб Тириевич, Ексна, Алак и Толги, тъстът на Давидович, със сина му, Тетия със сина му, Тъстът на Кобякова, Турундая. И нека Господ и Света Богородица помагат на Владимир на месеца Юлина 31-ия ден в понеделник, в памет на св. Евдоким Новаго.
Нашите ги прогониха, и ги посекоха, и взеха седем хиляди цели, само половецките князе бяха четиристотин и седемнадесет и заловиха Кобяк, Осолук, Барак, Тарг, Данила, Башкорт, Тарсук, Иза, Глеб Тириевич, Ексна, Алак и Толги, тъстът на Давидов, със сина си, Тетия със сина си, тъстът на Кобяков, Турундай. И Бог и Света Богородица помогнаха на Владимир през месец юли на тридесет и първия ден, понеделник, деня на паметта на св. Евдоким Нови.
Сега Господ донесе голямо спасение на нашия княз и ги изви над враговете ни, побеждавайки чужденците... куманите, Реджа половците. И Володимер каза: „Това е денят, който Господ направи, нека се радваме и се веселим в него, защото Господ ни избави от нашите врагове и покори враговете ни под носа ни, и строши главите на змията.“ И настана голяма радост: отрядът се събра и поведе осъдените, получи оръжие и кон и се върна у дома, прославяйки Бога и Света Богородица, бърз помощник на селското семейство.
Господ даде голяма победа на нашите князе и техните воини над нашите врагове; чужденците кумани или половци бяха победени. И Владимир каза: „В този ден, даден ни от Господа, ще се радваме и ще се веселим, защото Господ ни избави от нашите врагове и хвърли враговете ни под нозете ни, и строши главите на змията. И настана голяма радост: отрядът се обогати с пленници, а осъдените бяха отведени, получиха оръжие и коне и се върнаха у дома, славейки Бога и Света Богородица, която бързо помогна на християнското семейство.
През лятото на 6694 г. На 1-ви ден от месец май в памет на св. пророк Йеремия, в сряда на вечерня щеше да има знамение на слънцето и щеше да бъде неприятно, както човек вижда звездите с очите си, като зелена светлина , и в слънцето се появи като луната, от рогата му като въглен топлината си отиде. Страшно е човек да види Божието знамение.
На година 6694 (1186). В първия ден на месец май, в деня на паметта на свети пророк Еремия, в сряда, вечерта имаше знамение на слънцето и стана толкова тъмно, че хората можеха да видят звездите и всичко се обърна зелено в очите им, и слънцето се превърна в месец, и рогата му са като горящи въглени. Беше страшно за хората да видят Божието знамение.
През същото лято, през същия месец май, на 18-ия ден в памет на светия мъченик Потапя, в събота, на великия княз Всеволод се роди син и го нарече в светото кръщение Константин.
През същата година, същия месец, на осемнадесетия ден, в деня на паметта на свети мъченик Потапий, в събота, на великия княз Всеволод се роди син и го нарекоха в светото кръщение Константин.
През същото лято Олгови реши да отиде при половците и въпреки че той и всички князе не бяха излезли това лято, те говореха за себе си, казвайки: „Ние не сме князе, нали? Нека получим собствената си похвала по същия начин!“ И Игор се срещна с двамата си синове от Новгород Северск и Всеволод от Трубеч, близо до Переяславл, братнего, Олгович Святослав от Рилск и Чернигов на помощ. И слязоха в земята им. Половците, като чуха това, отидоха и извикаха: „Братята ни и бащите ни са бити, приятелите ни са отведени, но те не идват срещу нас.“ Те изпратиха из цялата си земя и отидоха при тези хора, и изчакаха техния отряд, и след това отидоха при тях, до главите им. Те не са дреболии във вежа, като ги събират, а отрядите не чакат и се оттеглят. И бившите половци избягаха, и Биш и пред Вежа, те взеха множество, пълно с жени и деца, и стояха на везите 3 дни, забавлявайки се и казвайки: „Нашите братя отидоха със Святослав, великия княз, и воюваха с тях напразно до Переяславъл и те сами дойдоха при тях, но не посмяха да ги последват в земята им. Но ние сме в техните земи и сами ги победихме и пленихме жените им и децата си. Но ние ще ги последваме отвъд Дон и ще ги победим докрай. Ние ще имаме тази победа, ще вървим покрай тях и по дъгата на морето, където не са ходили и нашите деди, и ще отнесем славата и честта си докрай.” И не Божия сграда.
Същата година внуците на Олгов решиха да отидат срещу половците, тъй като миналата година не отидоха с всички князе, а отидоха сами, като казаха: „Какво, ние не сме ли князе? Ние ще постигнем същата слава за себе си!“ И Игор се срещна в Переяславл с двама синове от Новгород-Северски, брат му Всеволод от Трубчевск, Святослав Олгович от Рилск и тези, които им се притекоха на помощ от Чернигов. И те влязоха в земята на половците. Като го чуха, те ги посрещнаха наполовина и казаха: „Нашите братя и бащи са убити, а други са в плен и сега идват срещу нас.“ Те разпратиха новините по цялата си земя, а самите те отидоха да ги посрещнат и изчакаха техните войски, а нашите идваха при тях, в щаба им. Половците ги посрещнаха, без да ги оставят да се приближат до кулите, и без да чакат останалите войски, се биеха в битка. И половците бяха победени и ги изгониха във вежа, а руснаците взеха пълните си жени и деца и стояха три дни във вежа си, забавлявайки се и казвайки: „Нашите братя отидоха със Святослав, великия княз, и се биеха с половците в очите на Переяславъл, те сами дойдоха при тях, но не посмяха да отидат в половецката земя след тях. И ние сме в тяхната земя, и самите ние сме убили, и жените им са заловени, и децата им са с нас. Сега да ги последваме през Дон и да ги убием всички без следа. Ако победим и тук, тогава ще ги последваме в Лукоморието, където нашите деди не са ходили, и ще вземем цялата си слава и чест докрай. Но те не знаеха за Божия план.
А останалите бити избягаха в своя отряд, където вече бяха изпратили вестта, и им съобщиха смъртта си. Те, като чуха, отидоха при тях и като приятели poslasha. И стрелците се биеха с тях, и стрелците се биеха 3 дни, но не сваляха копията си, но дружините чакаха, но не ги пуснаха да отидат до водата.
И останките от победените половци избягаха в армията си, където преди това бяха изпратени новините, и им казаха за поражението си. Когато го чуха, те им се притекоха на помощ и изпратиха да повикат други. И стрелците се събраха с руснаците и стрелците се биеха три дни, но не се срещнаха в битка с копие, чакайки своя отряд, и не им беше позволено да се доближат до водата.
И целият отряд дойде при тях, голямо множество. Нашите, като ги видяха, се ужасиха и от величието на изметта им, без да знаят какво е казал пророкът: „Човек няма мъдрост, нито смелост, нито мисли против Господа.“ Самите коне бяха изтощени от липсата на вода, в жегата и в аса и след като отидоха малко до водата, в продължение на 3 дни не ги пуснаха до водата. Като видя войската, тя се втурна към нея и я притисна към водата, и се би с тях здраво и бързо посяга злото. Приятелите оставиха конете да се качат при тях и конете припаднаха под тях, а нашите бяха победени от Божия гняв. Принцовете всички бяха конфискувани, а благородниците и благородниците и цялата дружина бяха бити, а другият беше конфискуван и тази язва. И великите половци се върнаха с победа, но никой не донесе новини за нашите грехове.
И цялата армия се приближи към тях, безброй много. Нашият народ, като ги видя, се ужаси и забрави за хвалбите си, защото не знаеше казаното от пророка: „Напразни са мъдростта, смелостта и планът за човека, ако Бог се съпротивлява“. Самите коне бяха изтощени от липса на вода, в жега и в агония и най-накрая се добраха до водата, иначе три дни не ги допускаха до водата. Като видяха това, враговете се втурнаха към тях и ги притиснаха до водата, и се биеха с тях яростно и битката беше жестока. Половците смениха конете си, но нашите коне се изтощиха, а нашите бяха победени от Божия гняв. Всички князе бяха взети в плен, а от болярите и благородниците и цялата дружина, тези, които бяха убити, други бяха взети в плен или ранени. И половците се върнаха с великата победа, но никой не знае кой донесе вестта за нашите, но всички за нашите грехове.
Къде беше радостта в нас - но въздишки и плач се разнесоха! Пророк Исая каза: „Господи, в скръб си спомних за Теб” и т.н.
Къде ни е радостта - сега въздишките и плачът са навсякъде! Пророк Исая казва: „Господи, в скръб си спомних за Тебе” и т.н.
И да тръгвамепо пътя гостът, те са казахи, казвайки: „Вървете с братята си или ние ще отидем с братята ви при вас.“ Князът, като чу такава смърт за брат си и дори за болярите, записа всичко и започна да плаче и да оплаква: за някои братята бяха бити и конфискувани, а другите бяха техни бащи и съседи. И княз Святослав изпрати посланици за синовете си и за всички князе. И те се събраха при него, господин Киев, и говориха с господин Кънев. Половците, като чуха, че идва цялата руска земя, хукнаха през Дон. Святослав, като ги чу да бягат, се върна в Киев с всички князе и се разпръсна в своята страна.
По пътя си вървял търговец и половците му заповядали да каже: „Следвайте братята си или ние ще последваме нашите братя при вас“. Всички князе, като чуха за такова нещастие с братята си и с болярите, всички стенеха и навсякъде имаше плач и ридание: на едни бяха убити или пленени братя, на други бащи или роднини. И княз Святослав изпрати да повикат синовете си и всички князе. И те се събраха да го видят в Киев и тръгнаха за Канев. Половците, като чуха, че цялата руска земя идва срещу тях, избягаха през Дон. Святослав, като научи, че са избягали, се върна с всички князе в Киев и всички се разпръснаха по земите си.
Половците, като ги чуха да заминават, се оттеглиха в Переяславъл, превзеха всички градове по Сула и цял ден се мотаха около Переяславъл. Владимир Глебович, като видя затвора, остави града на тях в малък отряд, а след това на тях и се биеше с тях плътно и заобиколи принца на злото. И жителите на града видяха изтощителноот себе си и се втурна от града и се би, като два пъти удари принца, удряйки го с три копия. И отрядът беше много бит. И тя избяга в града и се затвори. И те се върнаха с много във вазата си.
И половците, като чуха, че са отстъпили, внезапно нападнаха Переяславъл, превзеха всички градове по Сула и цял ден се биеха при Переяславъл. Владимир Глебович, като видя, че те са на път да превземат крепостта, напусна града с малък отряд, нападна ги и се биеше смело с тях; за съжаление те заобиколиха княза. Но жителите на града, като видяха, че техните са изтощени в битка, изскочиха от града и в битката едва отнесоха принца, ранен от три копия. И много от неговия отряд загинаха. И те побързаха към града и се затвориха в него. И половците се върнаха с голям товар във вежите.
И след няколко кратки дни княз Игор избяга от половците - защото Господ не би оставил праведния в ръката на грешник: защото очите на Господа са върху този, който се бои от Него, и ушите Му са към тях молитва! Те го преследваха и не го намериха, както Саул преследваше Давид, но Бог го избави и така Бог го избави от ръката на мръсния. И всички те държат здраво бяху, и са строги, и са победени от много железа и екзекуции.
Скоро Игор избяга от половците - защото Господ няма да остави праведните в ръцете на грешниците: Господ гледа на онези, които се боят от него и слуша молитвите им! Подгониха го и не го настигнаха; както Саул преследва Давид, но Бог го избави, така Бог избави Игор от ръцете на мръсните половци. А останалите били държани строго и пазени, заплашвани с вериги и мъчения.
Ето... грехът е тук заради нас и нашите грехове и неистини се умножиха. Бог ще екзекутира своите роби с различни бедствия, огън и вода и армия, и други различни екзекуции, селянинзащото чрез много нещастия ще бъдете въведени в небесното царство. Съгрешихме - екзекутирани сме, сякаш сме създание, но нашият Господ изглежда добър към нас, но никой не може да каже, че Бог ни мрази - не бъдете така! Да обичаш, сякаш ни обича, и да приемеш страстта заради нас, за да бъдем спасени от враждебността.
Всичко това стана заради нашите грехове, тъй като нашите грехове и престъпления се увеличиха. В края на краищата Бог екзекутира Своите роби с различни нещастия, огън, вода, война и други различни нещастия; Християните, които са изтърпели много, ще бъдат предопределени да влязат в небесното царство. Съгрешихме и бяхме екзекутирани, както действахме, това получихме, но нашият Господ ни наказва справедливо и нека никой не смее да каже, че Бог ни мрази - това няма да стане! Той ни обича така, както ни обичаше, когато ни прие заради мъките, за да ни избави от дявола.
...измалтийци...— Β В Древна Рус номадите на Изтока са били наричани „агаряни“ или „измаилтяни“; смята се, че идват от библейския герой - Исмаил, синът на Авраам и неговата египетска наложница Агар.
...до Дмитров- до града в Переяславското княжество, южно от Путивъл.
...Кончаком...— Кончак е син на Отрок, внук на Шарукан, един от най-влиятелните половецки ханове.
...Святослав Всеволодич, гадае със своя сватовник Рюрик...- Святослав (починал през 1194 г.) и Рюрик Ростиславич (починал през 1212 г.(?)) са князе-съуправители на Киевската земя от 1180 г.; обаче „Сказание за похода на Игор“ посочва Святослав като велик княз на Киев.
...при Олжич- село, разположено при вливането на Десна в Днепър.
...чакам Ярослав- Ярослав Всеволодович, княз на Чернигов (починал през 1198 г.), брат на Святослав от Киев.
...Володимир Глебович- Княз на Переяславъл (починал през 1187 г.) Княжество Переяславъл се е намирало на левия бряг на Днепър, югоизточно от Киевската земя; център на княжеството е град Переяславл-Южни (сега Переяслав-Хмелницки).
...на Игореви— за Игор Святославич, княз на Новгород-Северски († 1202 г.), герой от „Сказанието за похода на Игор“.
...до северните градове- град Северска земя (сега това е територията на Черниговска и Сумска области), наследството на Игор Святославич.
...Олга, синът му Святослав...- Олег Святославич, син на Святослав от Киев (починал през 1204 г.), и Святослав Олгович от Рилски, племенник на Игор.
...брат му Всеволод- Всеволод Святославич, княз на Трубчев и Курск (починал през 1196 г.); „Словото“ го нарича Буй Тур Всеволод.
...от черната качулка...- Черни клобуки - събирателното име на племенно обединение (торки, берендеи и други тюркски племена); като васали на руските князе, черните клобуци участват във войните им с половците.
...на Хирия— κ Хорол, десният приток на р. Псел.
... пресечете границите ...- тоест с палатки, колички, имущество.
...от Галич от Ярослав...- От Ярослав Владимирович, принц на Галиция (починал през 1187 г.), тъст на Игор Святославич („Ярослав Осмомисл“).
...братя... -Тук, както и в „Словото за похода на Игор“, „братя“ всъщност са братя и в по-широк смисъл бойни другари .
...за Мерлом -отвъд Мерла, приток на Worksla .
...Володимер Ярославич Галически, зет Игор... -Игор беше женен за сестра си, дъщеря на Ярослав Осмомисл .
...на Владимир, на Романов... на Всеволод, твоя приятел.—Изгнаникът посещава Владимир-Волински, Дорогобуж (на река Горин, югоизточно от град Ровно), Туров (на Припят), Смоленск и накрая Суздал, където царува Всеволод, братът на майка му Олга .
...неговият син, зет Рюрик, Святослав. —Святослав Игоревич през 1187 г. се жени за Ярослав, дъщеря на Рюрик Ростиславич .
През лятото на 6692 г.Преди тези думи хрониката разказва за пожара в град Гродно и освещаването на църквата Василий Блажени в Киев. Пропускаме този фрагмент .
...бесурменин, който стреля с жив огън. —„Бесурменин” е мюсюлманин. Летописецът нарича „жив огън“ някакво военно устройство (катапулт?) за хвърляне на коктейли Молотов .
...изпадна в беда...—Навороп се наричаха отрядите, изпратени пред главните сили за разузнаване и внезапна атака срещу врага .
...банди. — Band - разположението на войската и самата войска или нейния отряд .
През лятото на 6693 г.В Древна Рус годината е започвала на 1 март; следователно събитията от февруари 6692 г. и март 6693 г. се случват, преведени в нашата хронология, през пролетта на 1185 г. .
И голямото спокойствие бучи, сякаш не е възможно някой да пресече деня до вечерта... -„Серен” - кора, разтопен сняг; според V.I. Dahl, „той нарязва коня и кърви четките, кавалерията не може да се движи“; „видим за пресичане“ - да изминете разстоянието, което може да бъде погледнато . .
...пристигна в Оскол... -ляв приток на Северски Донец .
...до Сълница. —Салница е малка река, ляв приток на Северски Донец, протичаща през територията, където сега се намира град Изюм. .
...от другата страна на река Сюрлия. —Според Н. Β. Сибилева, М. Φ. Гетманц и др., Сюрлий е река Голая Долина, протичаща в района на град Славянск (Донецка област) .
...и кой ще ходи сутринта...както Господ ще. —Фразата не е достатъчно ясна; преводът отразява едно от възможните му тълкувания: само „най-добрата кавалерия“ от половецките (а не руските) войски ще може да настигне руските полкове, които са напуснали през нощта и ще преминат след тях (през Донец?) .
...Кончак, и Козу Бурнович... и Тертробич. —В допълнение към Кончак и Гзак (Гза) са изброени и други половецки кланове (орди) или техните лидери .
...на река Каяли. —Има много литература за местоположението на тази река. Някои изследователи смятат, че „Каяла” е метафорично име на реката „скръб”, от глагола „каяти” (виж: Речник-справочник „Слово за похода Игор”, бр. 2. Л.. 1967 г., стр. 179- 180). Ние се присъединяваме към тези изследователи, които смятат името Каяла (Kayaly) за тюркски хидроним и го търсят в района на град Славянск, като се идентифицират например с река Макатиха, приток на река Голая долина, която се влива в река Сухой Торец .
...взе град Глебов близо до Переяславъл на своя щит. —Поражението на Глебов се споменава само в покаяната реч на Игор; може да се предположи, че това е отмъщение за унищожаването на градовете на Северската земя от Владимир Переяславски. Какъв вид град Глебов е това, не е ясно: хрониката споменава град Глебов в горното течение на Сула, но е далеч от Переяславл .
...от сватовника на Игор... —Не е необходимо да се мисли, че дъщерята на Кончак и синът на Игор вече са били сгодени по това време: възможно е летописецът просто да е изпреварил събитията; по времето, когато се съставя хрониката, принцът и ханът всъщност стават сватове - Владимир е женен за дъщерята на Кончак след завръщането си от плен през 1187 г. .
...а останалите са в морето.—Едва ли се има предвид Азовско море, както смятат някои изследователи; най-вероятно говорим за някакво голямо езеро в района на битката (вижте по-горе: „И byahu bosya, ходене в кръг близо до езерото“) .
...от горните земи... -Горни земи - района на горния Днепър; тук имаме предвид Брянска област .
семейство -земя по бреговете на Сейм, левия приток на Десна .
...в Трепол -градове на Днепър, южно от Киев (сега Триполие) .
...Боняк... -Половецките ханове Боняк и Шарукан са победени през 1107 г. от обединените сили на руските князе - Святополк Изяславич от Киев, Владимир Мономах, Олег Святославич и др. .
...на Римови -град Римов в Переяславското княжество .
...до оградата... две градски жени летяха... -По протежение на върха на земния отбранителен вал (или крепостна стена), заобикалящ древните руски градове, са построени покрити галерии, защитени отвън с дървен парапет - огради; Защитниците на крепостта отвръщат на обстрела на обсаждащите. Городница - кула или част от градска стена .
...принцовете се върнаха... пленници от мръсните. —Фразата е повредена, може би в резултат на неуспешно сливане на два източника. Преводът му е условен .
Доведе свещеника... със свята служба... -Преводът е предполагаем: може би с предмети, необходими за поклонение .
Лавор. —В „Словото за похода на Игор“ той е наречен Овлур; тази форма е по-съвместима с етимологията на тюркското име, но е възможно "Ovlur" да е името "Laur", модифицирано в половецкото произношение .
...мисли за съпруг и бягай в Рус... (срв. и по-нататък: „търсиш снахата на мъжа си и бягаш с него...“). —Текстът е неясен: Игор „мисли” да избяга, но не иска „да поеме по неблагородния път... да пие”; преводът се основава на предполагаемо разбиране на текста (В. И. Стелецки го тълкува по същия начин в изданието си „Сказания за похода на Игор“, 1965 г.): Игор искаше да избяга не сам, а с други пленници, но тази надежда беше нереалистична („ ...мисълта е висока... единство“) .
...на страната на Тор... -Тор е приток на Северски Донец (Казенни Торец или долното течение на тази река от вливането на Сухой Торец в нея и до устието); на брега на Тор имаше кули Кончак .
...град Донца -руски граничен град на река Уда; Селището Донец се намира близо до Харков .
Β същото лято...—Цитира се член 1185 (всъщност 1184). .
...Святослав Всеволодич, Рюрик Ростиславич... -Святослав (починал през 1194 г.) и Рюрик Ростиславич (починал през 1212(?)) са князе-съуправители на Киевската земя от 1180 г.; обаче „Сказание за похода на Игор“ посочва Святослав като велик княз на Киев .
Володимир Глебович. —Княз на Переяславъл († 1187). Переяславското княжество се намирало на левия бряг на Днепър, югоизточно от Киевската земя; центърът на княжеството е град Переяслав-Южни (сега Переяслав-Хмелницки) . Ипатиевската хроника в разказа си за кампанията назовава и многократно споменава само един син на Игор - Владимир. „Сказанието за похода на Игор“ в символична картина („Две слънца са мрачни ... с него младата луна ...“) говори за двама князе и двама князе, но назовава Святослав и Олег, а не Владимир, който несъмнено участва в кампанията. Малко вероятно е Игор да вземе със себе си момчето Олег (той е роден през 1174 г.) на дълга и опасна кампания. Следователно можем по-скоро да предположим, че източникът на историята на Лаврентийската хроника е имал неточни данни и в текста на „Словото“ имаме работа с погрешна глоса (постскриптум в полето), вмъкната впоследствие в текста, а речта в „Словото” е за Владимир Игоревич и Святослав Олгович Рилски .
...от Трубеча... от Рилск...—Трубчевск е град на Десна, в южната част на Брянска област. Рилск е град в западната част на Курска област .
...напразно до Переяславл... -Това вероятно е подигравателен намек, че руските князе не са рискували да навлязат по-дълбоко в половецката степ, а са воювали на границите на Переяславското княжество .
...нека ги последваме отвъд Дон... -Дон, като цел на похода на Игор, е посочен в „Сказание за похода на Игор“, но пътят на руските войски, описан в Ипатиевската хроника, убеждава, че събитията са се случили близо до река Северски Донец. Въпреки това летописецът очевидно приписва на Игор намерението да достигне до долното течение на Дон и крайбрежието на Азовско море (Лукоморие). .
... г-н Каневу -град на Днепър, надолу по течението от Киев .
...като Саул, преследвайте Давид... -Спомням си един епизод от Библията (1 Царе гл. 18-31) за преследването на младежа Давид от цар Саул .
ДУМА ЗА РАФТА
или
ИМАШЕ ЛИ МОМЧЕ?Фатален закон
Един ден моите приятели и аз отидохме на туризъм близо до деня на затъмнение. Веднага щом „излязохме на вода“, т.е. Спуснахме каяците си по реката и друга група туристи с каяци ни настигна. Беше в Северна Карелия, реката не беше от най-лесните. Докато минавах през препятствие (руините на стар мост), един бърз каяк се втурна през дренажа (проход между скали) и пречеше на моя екипаж. Наложи се да влезем в близкия канал, в резултат на което се блъснахме в паднало дърво и се преобърнахме. За щастие няма пострадали хора. Това се случи по време на слънчево затъмнениепрез август 1999 г
Този инцидент потвърди правилото на традиционната астрология: започването на каквото и да било преди затъмнение е строго забранено.
Отлични студенти по история
Когато бях в училище, в часовете по история имаше един виц: „Как е да отговаряш? Като в учебника или както беше в действителност?“
Когато бях малък, вярвах, че тези „мръсни комуняри“ изопачават цялата национална история, пренаписват я според идеологическите си представи, както им трябва, или по-точно, както според тях може и трябва да бъде, която, казват те, цялата история е довела до победата на пролетариата над експлоататорите. Минаха години и разбрах, че те са работили там преди тях. Във всички векове и във всички страни е имало „изтъкнати хора от историята“. Включително и в Русия.
Не съм привърженик на Фоменко и Носовски. Дори не можах да прочета техните глупости (които се превърнаха в марка). Тук ще има мои собствени „глупости“, тъй като отдавна съм болен от това и без тях мога да си фантазирам историята.
основна тема
В астрологията има една аксиома: има аспект на небето - има събитие на земята. Не ми хрумна веднага да проверя историята с астрология. Отначало се опитах да проверя известните исторически факти от гледна точка на психологическа и рационално-логическа достоверност. И тогава комбинирах това с астрологична проверка.
Нека разгледаме от тези позиции едно много известно събитие от историята на Русия, което дори послужи като основа за литературни и музикални произведения.
Лаврентийската хроника гласи: „Господ даде голяма победа на нашите князе и техните воини над нашите врагове; чужденците кумани или половци бяха победени. И Владимир каза: „В този ден, даден ни от Господа, ще се радваме и ще се веселим, защото Господ ни избави от нашите врагове и хвърли враговете ни под нозете ни, и строши главите на змията. И настана голяма радост: отрядът се обогати с пленници, а осъдените бяха отведени, получиха оръжие и коне и се върнаха у дома, славейки Бога и Света Богородица, която бързо помогна на християнското семейство.
На година 6 6 9 4 [т.е. през 1186 г. сл. Хр. ]. В първия ден на месец май, в деня на паметта на свети пророк Еремия, в сряда, вечерта имаше знамение на слънцето и стана толкова тъмно, че хората можеха да видят звездите и всичко се обърна зелено в очите им, и слънцето се превърна в месец, и рогата му са като горящи въглени. Беше страшно за хората да видят Божия знак.
Следователно хрониката твърди, че на 1 май 1186 (или 1185) е настъпило пълно затъмнение! Слънцето беше напълно блокирано. Това се случва много рядко; повечето затъмнения са невидими без телескопи и опушено стъкло.
Това затъмнение е видяно от войските в Донските степи в района на река Каяла (според една хроника) или Северски Донец (според друга). Историята с географията е невероятна! Каяла и Донец се вливат в Дон от различни страни и на значително разстояние един от друг. Може би споменаването на Каял е късно вмъкване от политическо естество (с цел разширяване на древните граници на Русия).
Ако обобщим Лаврентийската и Ипатиевата хроники, Степенната книга* и информацията, съобщена от М. Карамзин, получаваме следното впечатление: известно време преди затъмнението (в края на април) руснаците спечелиха победа над половците. . Вероятно пролетното „прочистване“ е било обичайна практика от онова време. След като затъмнението настъпи, кампанията продължи и завърши със съкрушително поражение на руските войски.
Неочаквана модулация
Възниква въпросът: наистина ли тогава не са знаели, че затъмнението е лоша поличба? Може би всички астролози са били „прочистени“? Не вярвам!
Ипатиевската хроника казва, че княз Игор е бил предупреден за опасността от затъмнение, но той е заявил, че Бог създава затъмнение и това няма нищо общо с човешките дела.
Възможно ли е това да е така? Мисля че не.
Всички астролози и древни мъдреци са знаели, че преди затъмнение (и дори преди обикновено новолуние) е добре да завършвате, а не да започвате процеси или дела. Особено такива сериозни неща като тръгване на поход или започване на война. Не, никой нямаше да го направи, а щеше да изчака новолунието (и може би да нареди на астролозите да направят избори за кампанията!).
Не вярвам на хроникьора. И тържествено прочиствам ушите си.
* За текста на хрониките вж http://old-ru.ru/03-18.html И http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es3/es3-1511.htm?cmd=2&istext=1 . Проучих всички налични източници (включително многотомното Пълно събрание на руските летописи). Разказите от отминали години за кампанията на княз Игор Святославич срещу половците през 1185 г. се съдържат в Ипатиевските и Лаврентиевските хроники. Подобни разкази от други хроники, по един или друг начин, зависят от тези двама. Съкратените разкази на Густинската хроника и „Кроиники” от Феодосий Софонович се връщат към Ипатиевската хроника. Лаврентийската хроника датира от съобщенията за кампанията на Игор срещу половците в повечето други руски летописи, както и в общоруски летописни сводове(1-ва Софийска и 4-та Новгородска летописи), както и в Степенната книга.
Най-дългата юфка: Лаврентийска хроника за кампанията на княз Игор
Нека да разгледаме историята за кампанията на княз Игор в Лаврентийската хроника. Това е най-подробният източник - и следователно се счита за най-достоверен. Да видим дали това е вярно.
Разказът за похода на Игор в Лаврентийската хроника не е самостоятелно произведение, а представлява част от статия за 1185 г. като цяло. Статията започва с разказ за успешните военни действия на князете Святослав Всеволодович и Рюрик Ростиславич, в които не са участвали Ярослав Черниговски и Игор Новгород-Северски. Всъщност историята за кампанията на Игор започва с думите: „ В същото време Святославич Игор, внукът на Олгов, напусна Новгород на 23 април, вторник, като взе със себе си брат си Всеволод от Трубечка, и Святослав, сина си, от Рилск, и Володимир, сина си от Путивъл и помолете Ярослав да помогне, Олстин Олексич, внук на Прохоров, с черниговските куи...“Тази история е дълга, изброява много обстоятелства, подробности за събитията, възпроизвежда речите на героите, сякаш нейният автор е един от участниците в кампанията или е написан от думите на участниците, включително самия княз Игор. Именно тази особеност на текста създава усещането за фалшификат, тъй като текстът на тази хроника съдържа подробности, които обикновено не се помнят, освен ако не са специално записани. Това се доказва от моя собствен (и значителен) опит от дълги преходи.
Възниква въпросът: откъде летописецът знае такива подробности? Хрониката казва, че след като започнаха кампанията, принцовете тръгнаха пеша "събирам моя отряд"бавно, защото конете им бяха дебели велми; че, приближавайки се до Донец, вечерта Игор видя слънчево затъмнение и обсъди това явление със своя отряд; посочен е по-нататъшният им път, времето за изчакване на Всеволод, който отиваше по различен път от Курск; съобщава се за доклада и съветите от разузнаването (или да се ускори движението, или да се върне), също и за решението на Игор да не се връща без бой, за да избегне „боклук“, за разположението на полковете в първата битка , за хода на битката, за завръщането на онези, които тръгнаха да преследват онези, които избягаха от половците
По пътя възниква въпросът: как биха могли руснаците да преследват половците, ако бойните коне от онова време се движеха или на разходка, или в галоп, и нямаше тръс - те все още не бяха докарани? Както е известно, арабските породи коне за тръс се появяват по-късно (след кръстоносни походи), както в Европа, така и в Русия. В онези дни основната ударна сила на руските войски (и други европейски армии) беше бронираната кавалерия. Движи се или в разходка, или в галоп. Но такава кавалерия може да галопира миля (около 1,5 км), така че атакува от разстояние около 500-700 метра. И не ставаше дума за преследване.
След това има някакъв скок или пропуск след фразата „приятелите пристигнаха през нощта в полка с пълна сила“, защото тогава се казва: „и сякаш всички половци се събраха. И речта на Игор...“, и от речта му става ясно, че руснаците вече са видели („с дъх“), т.е. от разстояние не повече от 5-6 км или 4 версти, колко половецки полкове стоят срещу тях, или, както пише летописецът, „ същността на копулацията“, въпреки че това не беше споменато в текста преди. По-нататък се съобщава за съвета на князете и тяхното решение, въпреки очевидната опасност от забавяне, да останат там през нощта - поради нежелание да изоставят по време на прибързано отстъпление онези, които са участвали в преследването на половците и чиито коне следователно са били изморен. Това отново поражда големи съмнения, тъй като едва ли би било възможно да се върнете пеша, водейки конете и по този начин да избегнете битката.
След това се разказва за битката, започнала с настъпването на следващия съботен ден и завършила в неделя с пълното поражение на руската армия и пленяването на княз Игор и други руски князе, и се казва точно на кого и от какви половци кой от тях е заловен (удивителна памет и осведоменост на летописците!). Пленникът княз Игор произнася дълъг монолог, като се разкайва главно за военната си жестокост „в земята на селяните“ [това е правописът в хрониката – И.П.]по време на превземането на град Глебов близо до Переяславъл. Защо би казал това? Както се казва: „a la guerre - com a la guerre“... Всичко това някак не се вписва в реалността, остава смътното усещане, че „това не се случва“.
Но Ипатиевската хроника все още е само цветя. В други хроники се натъкваме на такова „клипово съзнание“, в сравнение с което Евровизия е просто шедьовър на логиката.
Юфката е по-къса, но по-объркваща
Ипатиевската хроника говори много по-накратко за кампанията на Игор, отколкото Лаврентийската хроника, и в статия 6694 (т.е. за 1186 г. сл. Хр.). Тук се говори за слънчевото затъмнение на 1 май без връзка с кампанията и поражението на Игор. Историята на пътуването започва с думите: „Същото лято мислех, че Олгови са в половците, преди да са отишли за много години с всички князе, но като говорят за себе си, те казаха: ние не сме князе, нали?...“Според тази история двама сина тръгват на поход с Игор и принцовете се събират в Переяславъл. Половците, които забелязаха приближаването на княжеските войски, се казва още, изпратени „по всичките си земи“ за помощ, излязоха да посрещнат руснаците, бяха принудени да приемат битката преди пристигането на основните си сили, бяха победени и като изоставиха кулите си с жени и деца, избягаха. Разминавайки се в хронологията на кампанията, Ипатиевската и Лаврентийската хроники съобщават, че след превземането на половецките вежи победителите стояха там три дни, забавлявайки се и горди, че са победили половците в тяхната земя. Докато князете, които тръгнаха срещу половците с великия княз Святослав, се биеха с тях, „ напразно до Переяславъл", в собствената си земя, " но не смееха да влязат в земята си" „Руснаците ще ги бият докрай“, а ако успеят, „отидете на носа на морето, където не са ходили нашите деди“, „и не водят Божиите сгради“, отбелязва летописецът...
Следва описание на затъмнението, настъпило след поражението на първите половецки войски. " На година 6 6 9 4 (1186). В първия ден на месец май, в деня на паметта на свети пророк Еремия, в сряда, вечерта имаше знамение на слънцето и стана толкова тъмно, че хората можеха да видят звездите и всичко се обърна зелено в очите им, и слънцето се превърна в месец, и рогата му са като горящи въглени. Беше страшно за хората да видят Божия знак.
Дали е било възможно да се види това затъмнение е отделна дискусия.
Като цяло хрониките съобщават за различни събития, тук са кампании, затъмнения и раждания: „в същата година, същия месец, на осемнадесетия ден, в деня на паметта на светия мъченик Потапий, в събота , на великия княз Всеволод се роди син и той беше наречен в светото кръщение името му е Константин.
Ипатиевската хроника съобщава: „Същата година внуците на Олгов решиха да отидат срещу половците, тъй като миналата година не отидоха с всички князе, а отидоха сами, като казаха: „Какво, ние не сме ли князе? Ние ще постигнем същата слава за себе си!“ И Игор се срещна в Переяславл с двама синове от Новгород-Северски, брат му Всеволод от Трубчевск, Святослав Олгович от Рилск и тези, които им се притекоха на помощ от Чернигов. И те влязоха в земята на половците. Като го чуха, те ги посрещнаха наполовина и казаха: „Нашите братя и бащи са убити, а други са в плен и сега идват срещу нас.“ Те разпратиха новините по цялата си земя, а самите те отидоха да ги посрещнат и изчакаха техните войски, а нашите идваха при тях, в щаба им. Половците ги посрещнаха, без да ги оставят да се приближат до кулите, и без да чакат останалите войски, се биеха в битка. И половците бяха победени и ги изгониха във вежа, а руснаците взеха пълните си жени и деца и стояха три дни във вежа си, забавлявайки се и казвайки: „Нашите братя отидоха със Святослав, великия княз, и се биеха с половците в очите на Переяславъл, те сами дойдоха при тях, но не посмяха да отидат в половецката земя след тях. И ние сме в тяхната земя, и самите ние сме убили, и жените им са заловени, и децата им са с нас. Сега да ги последваме през Дон и да ги убием всички без следа. Ако победим и тук, тогава ще ги последваме в Лукоморието, където нашите деди не са ходили, и ще вземем цялата си слава и чест докрай. Но те не знаеха за Божията съдба.
И останките от победените половци избягаха в армията си, където преди това бяха изпратени новините, и им казаха за поражението си. Когато го чуха, те им се притекоха на помощ и изпратиха да повикат други. И стрелците се събраха с руснаците и стрелците се биеха три дни, но не се срещнаха в битка с копие, чакайки своя отряд, но не им беше позволено да се доближат до водата.
Защо цитирах тези два дълги пасажа?
Първо, създава се впечатлението, че половците са заседнал народ. "Вежи" очевидно означава "кули, укрепления". Второ, споменаването на някои „стрелци” изобщо ни позволява да се запитаме – за кои времена пише летописецът? Или (о, ужас!): кога тези „стрелци“ са добавени към хрониката?
Как половецките стрелци удържаха руската кавалерия в продължение на три дни?
Нека си спомним Лермонтов: „Бяхме в престрелка два дни - какъв е смисълът от такава дреболия?“
От няколко дни можете да стреляте само с пушки (и оръдия)! Освен това да бъдеш в укритие или да си в редути (флашове). Невъзможно е да се стреля от лъкове три дни: няма достатъчно стрели. Освен това, тъй като половците са степни жители, те имат проблеми с дървесината за висококачествени стрели. Но обикновен пехотинец от времето на Суворов (и Бородино) носи със себе си 1000 патрона на похода (стандартна раница тежи половин килограм, плюс пистолет и свитък - общо героите-чудо носят около 20 килограма). Напълно възможно е да се задържи плацдарм за два-три дни с толкова много боеприпаси. Лъковете и стрелите са друго нещо. Тъй като броят на стрелите не може да бъде повече от сто или двеста на стрелец, аритметиката е проста - ще се стреля максимум няколко часа, а не три дни. Това означава, че е възможно да се сдържи кавалерията на врага само за кратко време, а не за три дни, като се има предвид, че това е тежка кавалерия, облечена в желязо.
Какво би могъл да направи тогава един стрелец? От дистанция 100-200 m, не по-нататък, стреляйте 10-20 изстрела по атакуващата кавалерия и се придвижете зад редиците на пехотата или стреляйте по маневриращата пехота. Това е всичко. За конните стрелци разстоянието на стрелба е наполовина. При условие, че половците имат малко „тежки” конници, нямат бронирана пехота и нямат професионални пеши стрелци, т.е. армия в сегашния й вид, но има лека кавалерия със слаби лъкове. В този случай те ще трябва да маневрират и това няма да продължи дълго: стрелите ще свършат по-рано, а вражеските стрелци ще свалят атаките на небронирани конници на големи разстояния.
Номадите (а историците са сигурни, че половците са номади) трябва по всякакъв начин да избягват челен сблъсък. Възможно е да се задържи руската армия в продължение на три дни, като се държи далеч от реката, само при две условия:
наличност огнестрелни оръжия;
- наличие на укрепления (поне земни).
Това означава, че тази част от текста е по-късно добавена. И този текст не се отнася до събитията от тази хроника. Целият този епизод всъщност може да се окаже по-късен фалшив - фалшиви .
Възможен ли е пешеходен туризъм на дълги разстояния през пролетта?
Следващото възражение срещу кампанията на Игор е времето на годината. През април-май все още няма трева в степите!
В по-късните летописи, описващи наказателните операции на московските царе срещу донските казаци в ерата на Иван IV, четем, че тези кампании винаги са се провеждали през есента. През лятото е жега, през пролетта и зимата конете няма какво да ядат, остава само есента! През април-май можеше да има само кратък рейд по границата, но рейд чак до Азовско море (тогава Сурожско море) би бил възможен само през есента-зимата.
Карамзин като огледало на руския историзъм
И сега нека се обърнем към това място в „Историята на руската държава“, където известният и авторитетен историк разгръща пред очите на читателя картина на кампанията на княз Игор срещу половците през 1185 г.:
„Бедствието на Игор. 13 април 1185 г. 1 май>. Няколко месеца по-късно триумфът на руснаците се превърна в скръб. Северските князе, Игор Новгородски, брат му Всеволод Трубчевски и техният племенник, не участвали в победите на Святослав, им завиждаха и искаха още по-важни. Слънчевото затъмнение, което се случи тогава, се сторило на техните боляри нещастна поличба.
Както е известно, Карамзин винаги е давал предпочитание на по-древните хроники, но този път е предпочел по-късната Ипатиевска, пренебрегвайки Никоновската, в която не се споменава за затъмнението. Карамзин твърди, че по време на похода е ИМАЛО слънчево затъмнение! - и не обмисля никакви други опции.
Какви тъмни очила използва княз Игор, за да наблюдава затъмнението?
Най-голямото възражение срещу смразяващата история за затъмнението е следното:
БЕШЕ НЕВЪЗМОЖНО ДА СЕ ВИДИ ЗАТЪМНЕНИЕТО. Освен през опушено стъкло. Или през тъмни очила. Просто мога да си представя княз Игор със зелена бутилка (от Жигулевски) или с холивудски тъмни очила.
ПО ТОВА ВРЕМЕ НЯМАШЕ ПЪЛНО ЗАТЪМНЕНИЕ. Нито през 1185 г., нито през 1186 г. Още повече, че тя ИЗОБЩО НЕ Е СЪЩЕСТВУВАЛА на територията на Рус през 12 век.
Анализът на картите на слънчевите затъмнения за предходните 19 и 19 следващи години показва, че през тези години не е било възможно да се наблюдава пълно слънчево затъмнение в Киев, в района на Ростов на Дон или в Астрахан през месец май. През май на една година може да има само едно слънчево затъмнение, а не две; две са изключително редки, случват се веднъж на няколкостотин години. Други подходящи дати са 14 май 1230 г. (частично затъмнение) и 6 май 1464 г. (почти пълно).
Разбира се, имаше затъмнение, но кога - трябва да погледнете най-вероятно в съзнанието на хронистите или Карамзин!
Астрологични импровизации: Подпухналите бузи на Дизи Гилеспи
И колко много фактори има в тази история, които са разбираеми само за астролозите! Има повече от дузина от тях.
Построих модел във виртуален планетариум и ето как изглеждаше максималната фаза на затъмнението на 1 май 1185 г.
Както можете да видите, много е подобно. При такова затъмнение изглежда, че се е навил малък облак, но не можете да видите звездите и особено не толкова тъмно, колкото през нощта. Осветеността остава практически непроменена. Изрично ви уведомявам, че това е диаграма, а не снимка. Ето как изглежда затъмнението през опушено стъкло или през специални филтри. Тоест, така Игор, любител на Жигулевски и Мъжете в черно, може да види затъмнението. Арията на хроникьора за пълно затъмнение е от друга опера. н и през 1999 г., нито през 1185 г. не може да се случи описаното от хрониста затъмнение.
Основен калибър: картата на затъмнението от 1 май 1185 г. не е карта на военно поражение!
Не знаем кога Игор е тръгнал на поход срещу половците (ако е тръгнал...). Но картата на затъмнението, изградена върху координатите на столицата на държавата (Киев), трябва да отразява най-важните събития от този период - пролетта на 1185 г.
И можем да кажем с пълна увереност, че не описва поражението във войната.
Първото нещо, което хваща окото е, че затъмнението се случва на Уран, т.е. Уран се намира в градуса на затъмнението. Това винаги е придружено от катастрофи от безличен и масов характер. Сградата може да се срути, може да има народни вълнения, може да има някакви промени в държавата. Но това не прилича на смъртта на армия, тъй като висшите планети са индикатори за безлични природни или причинени от човека бедствия, природни бедствия (урагани, земетресения, климатични аномалии и др.).
Действието на Уран е като светкавица: всичко е внезапно и необратимо. Вероятно това затъмнение може да се отнася до финансите, тъй като точката на самото затъмнение е в VIII дом на диаграмата на затъмнението. Бих предположил, че по време на такова затъмнение златните пари или, обратно, медните пари са били изтеглени от обръщение. Това е посочено и от Лилит в Скорпион във 2 дом.
Най-близкият пример за затъмнение на Уран беше на 5 януари 1992 г. Това затъмнение предизвика началото на “ шокова терапия„в руската икономика и тежки икономически реформи.
Ако летописците бяха отбелязали, че стена или кула в Киев се е срутила или че Рус има финансови затруднения, щях да повярвам.
(Все пак всичко е ясно! Руснаците взеха заслуги от половците с конски опашки или сено от необятните степи, а после, за да не ги върнат, тръгнаха на война срещу половците...)
Затъмнението от 1185 г. е в VIII дом на картата, което описва катастрофа, катаклизъм, неизпълнение, разруха, което се отрази негативно на целия руски народ. А хрониката говори за поражение в местен конфликт, което дори не всички забелязаха. Освен това, ако вярвате на същите хроники, Игор избяга от плен, събра войски и победи половците. Всъщност това събитие не промени състоянието на руската държава, за разлика от затъмнението от 1992 г., което превърна милиони хора в постсъветското пространство в просяци.
В картата от 1185 г. съвпадът на звездата Полукс със Селена е значим. Полукс е безсмъртният близнак, който пожертва безсмъртието си за брат си. Това е звездата на воините, борците за справедливост и щастието на другите хора. Изисква безусловна саможертва. Може би това наистина е описание на героизма на Игор - в този случай говоря глупости. Но според мен все още има достатъчно доказателства в подкрепа на моята версия.
Плутон, сигнификаторът на врага, е в съвпад със Селена в знака Рак, а Марс, младшият управител на 7-ми дом на враговете, е в Риби. След като разгледах много карти, свързани с избухването на военни действия, не открих нито един пример за избухване на война с Марс в Риби и със съвпада на Плутон и Селена.
Марс в Риби е плахо създание и се страхува повече от призраци, отколкото от реалността. Плутон е омекотен от Селена, тъй като Селена е с по-висок статус в небесната йерархия. Следователно такова съзвездие не може да поддържа война. Всички тези позиции са се случили преди затъмнението, което означава, че по принцип не е трябвало да започва сериозна война през май.
Лотът на победата е в съвпад с Юпитер в X дом. Това е супер силна позиция, но за довършване. Опозицията с Нептун, разбира се, удря Victory Lot, но най-вероятно никой не е отишъл никъде. Двамата управители на трети и първи дом са в опозиция и без нормалните III и I дом никакви кампании, да не говорим за военни, няма да работят.
Особеността на тази диаграма на затъмнението е, че тя задължително започва да работи 6 дни преди затъмнението, това се указва от разстоянието в градуси между Слънцето и Раху. Следователно можем да предположим, че това затъмнение наистина е предизвикало някакъв шок в обществото, но не такъв, за който пише хрониката.
Най-вероятно тази година изобщо не е имало война.
Еретични заключения или соло каданс
Анализирайки всички хроники, с които разполагам, с ужас разбрах, че няма нормални хроники, написани последователно, а има диво „рязане“, нещо като винегрет от изрезки, в който днес е трудно да се намери логика и отделни парчета, се различават по времето на писане. Може да има и определено парче за затъмнение в хрониката. Може да се предположи, че е имало хроника, в която се говори за пълно, пълно затъмнение (преди мрака), но се говори за събития, които не са били през 12 век, или които не са се случили в Русия, или и двете. Такива затъмнения преди пълна тъмнина по принцип са изключително редки и не се случват всеки век. И те не се наблюдават по цялата Земя. Имало едно време Кук отишъл в друго полукълбо, за да намери такова затъмнение, а през 20 век „слънчевите хора“ специално преследвали такива затъмнения по целия свят.
И така, последното и триумфално скърцане на моя астрологичен саксофон: заключения.
Първо:Хрониката е съставена. Съдържа места, които разказват за различни временаи за различни страни. Може би историята за затъмнението е преработка на някоя по-древна и не местнилегенди. Има такова усещане от „съдбовния“, „фатален“ стил на хрониките в този пасаж, от нагъстената атмосфера на повествованието. Може би тази легенда е била умишлено вмъкната от духовенството (тъй като Игор е наказан за отричане на влиянието на затъмнението, т.е. висши силипо човешките дела).
Второ:Нито тази година, нито по-рано или по-късно тази година такова затъмнение е било видимо, което означава, че хрониката е фалшификация. Или датата е съвпаднала случайно, а аз не вярвам в съвпаденията, тъй като съвпадението е най-високата степен на закономерност. В този случай датата на затъмнението е взета от други източници, описващи определени събития в друга страна, където затъмнението е било видимо и реално наблюдавано.
трето:Следователно може да се приеме, че кампания поне през посочената година не е имало.
Четвърто:Тези, които са съставили „хрониките“, не са учили историческа реконструкция, което означава, че не са могли да забележат много грешки в текста и не са ги коригирали. Гафовете са откровени и не се вписват в тактиката и стратегията на онази епоха. Тъй като се занимавам с това от 20 години, имам някои идеи за вероятността от един или друг ход на събитията.
Моята собствена паста
Не съм си поставял за цел да моделирам историческата реалност с астрологични методи. Тоест, за да отговорим на въпроса какво наистина се случи през онази далечна година с княз Игор, хан Кончак и други герои от този блокбастър. Това е тема за друга статия или дори за цяла книга.
Реконструкцията на историята (и особено нейните мистериозни, „тъмни” места) с помощта на астрологични методи е нова материя и досега практически непозната. Например митът за призоваването на варягите. Може ли да се потвърди или опровергае астрологично?
Но това е тема за бъдеща статия.
Използвани материали
Кудряшов К. В. За Игор Северски, за руската земя. М., 1959. С. 82-88;
PLDR под редакцията на Steletsky - 1965. P. 247-261;
PLDR: XII век. М., 1980. С. 344-371;
Гетманец М. Ф. Тайната на река Каяла: Повест за похода на Игор. Харков, 1982. С. 135-140;
Приказки на Древна Рус от XI-XII век. Л., 1983. С. 353-375;
Алманах „Слово” – 1985. С. 415-422;
Хроники за похода на княз Игор/Нареждане, текстологично осъвременен и преведен от В.Ю.Франчук. Киев, 1988. С. 70-172.
Повестта за отминалите години (ПВЛ). Част 1. М.-Л. 1950, стр. 18.
Иловайски Д.И. Изследвания за началото на Рус. М. 1876, стр. 238-239.
Пархоменко В.А. Рус през 9 век. - Известия на Катедрата по руски език и литература, 1917, т. 22, кн. 2, стр. 128-129.Пархоменко В.А. В началото на руската държавност (VIII-XI век). L. 1924, p. 5, 7.
Покровски М.Н. Избрани произведения. Книга 1. М. 1966, стр. 98.
Греков Б.Д. Феодални отношения в Киевската държава. М.-Л. 1936, стр. 170-171, 9;. Греков Б.Д. Киевска Рус. М.-Л. 1939, стр. 227-228.PSRL. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 92). Историята на Лаврентийската хроника завършва с размисъл за екзекуциите на Бог, заимстван от статията от предходната година (също второстепенна там - извлечена от статия 1093 от PVL).
Пълна колекция от руски хроники. Т. 2. Ипатиевска хроника (рец.) // Москва. 1843. No 12. Отд. Критика. стр. 425).
Лаврентийска хроника // PSRL. Л., 1927. Бр. 2; 2-ро изд. Т. 1, бр. 2. Stb. 397-400; Ипатиевска хроника // PSRL. СПб., 1908. Т. 2. Stb. 637-651 (и двете издания фототипно препубликувани: М., 1962).
