6-та година от управлението на Мейджи
Преди празнуването на Нова година означаваше пристигането на пролетта. Далечния изток Нова годинасе случва в края на януари - февруари, когато сливовите дървета вече цъфтят в Япония. Но с преминаването към слънчевия календар на първия ден от годината можеше само да се мечтае за идването на пролетта. На 1 януари обичайното писане на стихове за топлия пролетен ветрец, който прогонва зимата, изглеждаше абсурдно. Но на дипломатическия корпус и на чужденците на служба в японското правителство беше позволено да поздравят Мейджи за новата година. И не само на дипломати, но и на техните съпруги. Вярно, тази година само съпругите на руския и американския пратеник се осмелиха да посетят императора.
Мисията Ивакура продължи своето пътуване. Неговите членове често бяха обвинявани за факта, че християните все още са преследвани в Япония. В отговор на това правителството действа много дипломатично: забраната за християнството не беше напълно отменена, но указът от 17-ти век, забраняващ християнството, който беше публикуван на обществени места, беше премахнат на 24 февруари. Мотивацията беше забележителна - този указ може да бъде премахнат, защото през годините, изминали от обнародването му, всички японци вече са успели да го научат наизуст. Сега властите си затваряха очите за дейността на християнските проповедници.
Тази година отец Николай откри православна семинария в Токио. Година по-рано самият външен министър Соеджима улесни придобиването на доста голям парцел земя в района на Суругадай. Някой обаче се оплака на правителството, че в своите проповеди Николай проповядва неуважение към императора. Това беше откровена лъжа, но Николай трябваше да напише обяснителна бележка, в която тържествено се закле: Православната църква, в съответствие с Светото писание, учи на подчинение на властта.
Тази година за първи път бяха отбелязани два нови празника - Денят на империята и Рожденият ден на Мейджи. В същото време бяха отменени всички предишни празници, които се празнуваха в селото. При Токугава празниците се определят от самата общност; „проклетият“ шогунат не се намесва във вътрешното производство и ваканционния ритъм на селото. Шогунът и принцовете се интересуваха от плащането на данъците навреме; те бяха по-малко заинтересовани от властта над душите. С установяването на новия режим хората наистина се освободиха от много от ограниченията на миналото. Но нека не забравяме: „освобождаването“ от „феодалните окови“ също доведе до факта, че поданиците на Мейджи загубиха значителна част от предишните си права и придобиха много нови отговорности. По-специално задължението за почивка в определени дни. Така държавата недвусмислено напомни на хората кой е истинският господар на времето.
На селяните беше наредено да празнуват рождения ден на императора. Те го направиха, както можаха. Близо до пътя те залепиха плоча с надпис „Суверенният император Муцухито“ и поставиха олтар близо до него с бутилки саке, цветя и плодове. Те почитали и други божества по същия начин.
В края на шогуната броят почивни днив селото достигаше до 60–90 годишно, а два официални празника не бяха достатъчни. Така през октомври решиха да въведат още шест нови празника.
3 януари – Gensisai (Фестивал на началото). Създаден в чест на слизането на Земята на Ниниги но Микото, внук на богинята на слънцето Аматерасу. От този момент нататък започва вечното царуване на земята на потомците на слънчевата богиня.
5 януари – празник на Нова година. Той се проведе в двореца Мейджи с покана на политическия елит и чужденци.
17 септември – Фестивал на божествата, които ядат новата реколта (Kannamesai). Първоначално се празнува на 17 септември, но през 1879 г. е преместен на 17 октомври. Включени приноси на плодовете от новата реколта върху олтарите на светилищата в императорския дворец и в Исе.
23 ноември – Празник на реколтата (Niinamesai). Древен селскостопански празник, чийто основен смисъл е да „нахрани“ императора с новата реколта.
Изброените празници (обреди) били основно древен произходили основата. Въпреки това, преди това тези ритуали са били извършвани само от придворното благородство, но сега цялото население е поканено да участва в тях. Основната цел на тези празници е била да се създаде национално пространство и време, в центъра на които е настоящият император и неговата династия. Празниците послужиха като редовно напомняне, че ритъмът на живот на всеки японец, независимо къде се намира, се определя от времето, установено от държавата, която в това си качество е еквивалентна на самата природа в нейното циклично и вечно движение. По време на национални празненства невидимото присъствие на императора трябваше да бъде усетено от всички негови поданици едновременно. По-рано народни празницив различни села често се празнуваха по различно време, наборът им не съвпадаше. Сега националните празници се провеждаха в един и същи ден в цялата страна. На този ден в цялата страна бяха окачени национални знамена. Окачването им в други дни (например по време на местните храмови празници) беше забранено.
Ако в Европа много празници са с християнски произход и следователно тяхната роля до голяма степен служи като обединяващ принцип за всички християнски страни, тогава в Япония по-голямата част от националните празници нямаха чужди аналози (единственото изключение е Нова година). Будистките празници и годишнини, които биха могли да изпълняват роля, подобна на християнските, не бяха търсени от правителството на Мейджи.
По този начин в Япония беше актуализиран национален мит, а не международен, и цялата система беше изградена с очакването да подчертае Япония и японците като притежаващи уникални характеристики. И това въпреки факта, че самата идея за национални празници е предложена от европейския опит. Интересно е, че за разлика от европейските страни, където промените на властта и революционните събития често се записват в календара, възстановяването (революцията) на Мейджи не е отразено по никакъв начин в календара на японските празници. Японското правителство се опита да подчертае в този случай не толкова идеята за новостта на властта, колкото идеята за приемственост.
През септември се проведе още една церемония за освещаването на новото светилище в Исе. Това бил древен ритуал, според който веднъж на всеки 20 години до старото светилище се изграждало негово точно копие. Старото светилище е разрушено. Основният смисъл на тази церемония беше обновяването на националното пространство. След освещаването се появи наредба, според която жителите на страната бяха длъжни да се покланят на светилището в Исе в определени дни. Такива дни в годината са 46. В допълнение към „редовните“ молитви на 1-ви и 15-ти ден от всеки месец, ритуалите са концентрирани в края и началото на годината, на 6-та и 9-та луна. По-голямата част от тези дни никога не са били пряко свързани с Исе. Това беше традиционен ритуал, свързан с настъпването на новата година, молитвите за дъжд и празника на реколтата. Сега обаче на жителите беше наредено да разберат, че не са подчинени на обичайния си годишен ритъм - пулсацията му се определя от родоначалника на императорското семейство Аматерасу. Молитвата трябва да се извършва с лице към Исе. Местните власти бяха длъжни да представят доклади за това как е протекъл ритуалът и кой е присъствал. Като постоянно напомняне за съществуването на главното светилище на страната, властите редовно събираха дарения от всеки двор за поддръжката му. Властите си поставиха за цел да осигурят на всеки двор амулет - тясно парче бельо от самия Исе. В резултат на успешното изпълнение на плана бяха продадени 7 милиона от тези амулети.
Така се създава национално време, чийто ход се диктува от императорското семейство. Така се изгражда националната сакрална топография, определени точки от която имат еднакво значение за всички субекти. Светилището Исе се смятало за отправна точка на ритуала, а всички други светилища в страната се считали за негови клонове.
При шогуната аристократите, принцовете и техните самураи не бяха включени в списъците на домакинствата. Всички останали жители бяха назначени в будистки храмове, които по този начин действаха като компонентадминистративен апарат. Тъй като новото правителство се насочи към превръщането на шинтоизма в държавна религия, през октомври те решиха да прехвърлят тази функция за регистриране на населението в шинтоистките светилища. Сега всички японци трябваше да бъдат изброени като енориаши на светилищата.
Перспектива.Идеята завърши с провал. Въпреки всички усилия на правителството, шинтоистките свещеници не успяха да изпълнят техническите функции на долния ешелон на държавния апарат - те се оказаха твърде необразовани и необичайни, за да изпълняват административни задачи.
Тази година донесе неприятни нововъведения на японските младежи. След края на новогодишните празници на 10 януари беше обявено въвеждането на военна служба. Неговият активен шампион Омура Масуджиро е убит, но работата му е продължена от Ямагата Аритомо.
По време на френско-пруската война Япония обявява своя неутралитет, но изпраща двама наблюдатели в Европа. Техните доклади окончателно ги убедиха в необходимостта от въвеждане на наборна повинност. Особено впечатляващ изглежда опитът на Прусия, която успя да мобилизира 700 хиляди души.
Императорският указ започва с критика към самураите. Твърди се, че те могат да убиват обикновени хора без съд и следствие. Това, естествено, беше нарушение на заветите на древността и затова сега беше необходимо да се върнем към неговата чистота, но като вземем предвид чуждия опит. Сега, когато княжествата са ликвидирани, хората са получили свобода и трябва да работят за доброто на държавата. Логиката на зараждащия се тоталитаризъм беше наистина „убийствена”: с придобиването на „свобода” след завършване на задължителното образование човек непременно трябва да служи на държавата като неин защитник.
Ямагата Аритомо
Младите хора, навършили двадесет години, подлежаха на военна повинност. Срокът на експлоатация е определен на три години. Държавните служители, студентите в държавното управление биха могли да избегнат наборната военна служба образователни институции, глави на семейства, единствени синовев семейството. Също така беше възможно да се откупи от услугата. Вярно, сумата беше огромна - 270 йени. Напълно приемливата заплата по това време беше 12–14 йени на месец. Няколко богаташи предпочетоха да платят обезщетения, млади мъже се осакатиха, получиха (купиха) лист за неработоспособност или неработоспособност на родителите си, главите на домакинствата направиха всичко възможно да фалшифицират семейните списъци и докладваха на властите грешната година от раждането на бъдещия войник. За щастие до този момент системата за счетоводство и контрол все още не беше изградена. Осиновяването е обичайна практика на времето и ако потенциален новобранец е осиновен в семейство, в което няма синове или осиновителят е на 60 години, младежът също получава освобождаване от армията. Имаше и много хора, които осиновиха срещу прилично заплащане. Но все още беше много по-малко от таксата за официално освобождаване от услуга. Младите мъже, чиято височина не надвишава 154,5 см (две години по-късно намалена до 151,5 см), също не подлежат на военна служба. В продажба беше пусната книга, която разказваше как можете да избегнете военната служба.
Накратко, в началото 80–90 процента от младежите успяха да избегнат наборната служба по един или друг начин. Освен това през следващите няколко години броят на укриващите само се увеличава. Правителството очевидно няма контрол над ситуацията. Очевидно на този етап това беше просто невъзможно. Идеалът на Прусия беше все още много далеч; страната не можеше да води никакви войни, нито отбранителни, нито агресивни, и експедицията в Корея, за която се говори тази година, би била истинска катастрофа. Едва по това време военната повинност става всеобща Руско-японска война. Но все пак началото беше поставено; намеренията на правителството бяха извън съмнение. В хазната имаше малко пари, но военните разходи все още представляваха около 20 процента от бюджета.
Военната реформа, във формата, в която е била действително извършена, е имала за непосредствена цел да отсече почвата изпод краката на самураите. Те смятаха, че имат право на държавни пенсии, защото са единствените защитници на страната. Сега този аргумент вече не работи, сега те получиха пенсия само защото правителството им оказа такава „благосклонност“.
Реформата имаше и стратегически цели. За неграмотни войници армията подреди училищни уроци, млади мъже от различни префектури общуваха помежду си, докато служат, те бяха обединени от една основна цел - защитата на своя император. Надявахме се, че тази обща цел ще помогне за създаването на нова единица, наречена „японски народ“. Бъдещето ще покаже, че това е било правилното изчисление.
При въвеждането си "всеобщата" наборна повинност се оказа реално ограничена. Но много селяни все още не харесваха това; хората все още не бяха осъзнали, че военната служба е техен „почетен дълг“. Селяните трябваше да отглеждат ориз, жителите на града трябваше да печелят пари за това. Защитата на императора и родината им изглеждаше досадна пречка за тяхната продуктивна работа.
Вълна от селски въстания заля страната. При Токугава селянинът плащал данъци, но не служил в армията. Сега той продължаваше да плаща тези данъци, но държавата го лишаваше от ръцете, от които се нуждаеше в домакинството. Имаше и трагични недоразумения, породени от езиковата глухота на разработчиците на реформата. Факт е, че в обясненията, придружаващи указа за въвеждане на военната повинност, патетично се казваше: военната служба е „данък в кръвта“ („кецузей“), който всеки поданик е длъжен да плати на своята държава. Беше подчертано, че точно такава е ситуацията в западните страни.
Страхът от благотворното правителство и ужасът от чужденците взеха своето. 3000 селяни от Ходжо (префектура Окаяма) приеха този израз твърде буквално. Мислеха, че сега държавата ще вземе кръвта от новобранците и ще я използва за собствените си патриотични нужди - да я използва за бои и за производството на някакви странни лекарства. Разнасят се слухове за приближаването на чети в бели престилки. Освен това те казаха, че сега правителството е поставило париите над обикновените селяни. Тъй като не бяха открити убийци в бели престилки, гневните селяни от Ходжо изгориха селото на париите и започнаха да протестират не само срещу наборната военна служба, но и срещу училищата, западните прически и яденето на месо. Размирици, придружени от погроми на магазини и правителствени агенции, премина и през префектура Хокайдо и Фукуока. Много селяни се страхуваха, че наборът ще означава незабавно разполагане в Корея, възможността за атака срещу която тогава се обсъждаше с такъв ентусиазъм. Бунтовете са потушени и стотици хора са убити. Около 27 хиляди души са подложени на различни наказания, 15 от тях са осъдени на смърт.
Времето беше такова: всеки слух изглеждаше верен. Това предполага, че населението на страната напрегнато очакваше всякакъв трик от властите във всеки един момент. Въпреки това селяните все пак трябваше да платят своя „кръвен данък“ - убитите и екзекутираните всъщност проляха кръвта си на олтара, наречен „държава“. Повечето от тях бяха неграмотни или полуграмотни. Само грамотен човек е в състояние да забрави за прякото си преживяване и ясно да си представи нещо, което никога не е виждал в живота си и никога няма да види. В този случай имаме предвид „нация” или „родина”.
Недоволство военна реформаСамураите също изразиха мнението си: те бяха приравнени към „тълпата“, лишени от основната си привилегия - да бъдат единствените собственици на оръжия в страната. Изпратени са протестни призиви до правителството, в които се казва, че селяните не са способни на саможертва в името на висшите държавни интереси. Един от тях каза: да им повериш защитата на страната е като да натовариш котка и куче, които могат да се носят само от кон и вол. Много от бившите самураи по-късно станаха офицери в новата армия и полиция, но отначало самураите бяха в шок, тъй като смятаха, че е под достойнството им да служат заедно с „червенокожите“. Особено нещастни бяха войниците от императорската гвардия, много от които бяха служили като оръжие на императора в гражданската война само пет години по-рано.
Всеки самурай се подчинявал само на своя принц, но всеки войник бил командван от император Мейджи. В бъдеще редовната имперска армия е предназначена да постави Япония наравно със западните сили. Войниците бяха внушени с „японски дух“ и лична преданост към императора, но всичко останало беше европейско: униформа, оръжие, носене. Диетата също беше приготвена по чужд начин - достатъчно е да се каже, че включваше хляб и бисквити.
Тази година Япония отново взе участие в Световното изложение. Той отвори врати във Виена през май.
Членовете на мисията Ивакура също имаха време да разгледат изложбата. Майстори, изпратени от Япония, построиха шинтоистки храм и оформиха градина. Сред експонатите бяха образци на керамика, облекло, тъкани, изделия от метал, занаяти от Слонова кости китова кост. Публиката охотно купува ветрила и други занаяти. Така беше преодолян комплексът за малоценност - японците бяха пропити с чувството, че ръцете и главите им са способни на много. И тогава копринените тъкани от фабриката Tomioka получиха втора награда. За първи път Япония спечели награда за индустриални продукти.
В японския павилион може да се види макет на петстепенна пагода и изображение на Буда от папиемаше - копие на гигантска бронзова статуя от Камакура. По това време будизмът се радваше на известна популярност в Европа и японското правителство не можеше да пренебрегне тази тенденция.
В самата Япония обаче ситуацията беше съвсем различна. На 14 март беше взето решение за спиране на практикуването на будистки ритуали в съда. В новите условия само шинтоистките ритуали имаха право на съществуване. Будистки статуи и мемориални плочи с имената на императорските предци бяха отнесени от двореца в храма Сеннуджи в Киото. Освен това тази година правителството забрани будистките погребения. Сега на всички поданици на Мейджи беше наредено да завършат земното си пътуване в земята. И това въпреки факта, че по-голямата част от японците предпочитат будистката кремация.
Японска градина на Световното изложение във Виена. Японците дойдоха във Виена не само за да се „покажат“, но и да се научат. За първи път в живота си двама от тях виждат цигари, изложени там като експонат, а две години по-късно започват да ги произвеждат в Япония. Ерата на лулите постепенно се превръща в нещо от миналото
Япония винаги е била доста толерантна страна. Дори когато християнските проповедници се появяват в Япония през 16-ти век, те първоначално са третирани без много предразсъдъци. И само агресивността на проповедта, придружена от намеса във вътрешните работи и доставките огнестрелни оръжияюжни княжества, довежда до забрана на християнството. Сегашното преследване на будизма е безпрецедентно в японската история.
Въпреки че самото правителство, страхувайки се от безредици, многократно се изказваше срещу откритото и прекалено ревностно преследване на будизма, имаше много „инициативни“ доброжелатели на местно ниво, които тълкуваха настроенията на правителството по свой начин. Те изгориха храмове и сутри и унищожиха статуи. Ситуацията стана толкова напрегната, че много монаси сметнаха за най-добре да напуснат манастирите.
Рязката граница, разделяща действията на правителството в страната и чужбина, беше една от неприятните му черти. Изграждането на „селото Камакура” във Виена става едновременно с разрушаването на будистките светилища в самата Япония. Само преди няколко години се опитаха да продадат статуята на Буда Камакура за скрап на някакъв европейски бизнесмен.
Многобройни легенди описват общата атмосфера на това време. Една от тях разказва за много древната петстепенна пагода на храма Кофукуджи в Нара, чийто модел беше изложен във Виена. Твърди се, че мъж е купил тази пагода за смешната сума от 25 йени. Той не се нуждаеше от самата пагода, а само от метала, който беше използван за нейното изграждане. Смятайки, че разглобяването на пагодата ще бъде твърде скъпо, той решава да я изгори и само протестите на местните жители, които се страхуваха от пожар, спасиха пагодата.
Затваряйки си очите за унищожаването на будистките светилища, правителството същевременно положи усилия да въведе шинтоисткия елемент в правилната и полезна посока. В страната имаше десетки хиляди шинтоистки светилища, по-голямата част от които обслужваха местни култове, които бяха напълно безполезни от гледна точка на висшите интереси на „народната държава“. Всъщност по време на управлението на Токугава шинтоизмът нямаше статут на държавна религия и отне време, за да свикне с това нововъведение. Цялата тази аморфна шинтоистка маса трябваше да бъде подредена, да й бъде дадена форма, изградена вертикално. Затова светилищата бяха класирани в шест категории. В същото време получаването на разрешение за изграждане на ново светилище стана изключително трудно, то се издаваше в изключителни случаи. Държавата като че ли трезво осъзнаваше неспособността си да контролира твърде много. Следователно, колкото и парадоксално да изглежда от европейската камбанария, задачата не е да се увеличи броят на светилищата, а да се намали. Държавата не подкрепяше западнали светилища, правейки финансови инжекции само в тези, които са се доказали (или са имали шанс да се докажат) от най-добрата страна. С други думи, имаше унищожаване на местни култури и народни религии, необременени с политически суперидеи.
Тази година беше много важна от гледна точка на разработването на принципите на нова външна политика. Ако по времето на шогуната Токугава Япония правеше всичко възможно, за да избегне конфликти със съседите си, сега тя показа желание да се превърне в местен далекоизточен хегемон. Страната научи от Запада не само новата кройка на дрехите. Корея стана основна мишена на империалистическите настроения.
Ретроспекция.Историята на отношенията между Япония и Корея датира от векове. Достатъчно е да се каже, че протокорейците са най-близките роднини на японците - началото на тяхната доста масова миграция към архипелага датира от 3 век пр.н.е. д. Именно те донесоха отглеждането на ориз и техниките за производство на метал на японските острови. Местното население (това са предците на айните) е много по-ниско в културното си развитие. Въпреки това, от около 6 век, след образуването на независима държава, Япония (тогава наричана Ямато) започва да смята Корея за свой васал. Японските отряди многократно нахлуват в Корейския полуостров и дори имат подобие на колонии там. Япония обаче нямаше достатъчно сила, за да принуди Корея да плаща редовен данък - конкуренцията в лицето на Китай, който искаше същото, беше твърде силна. През 8-ми век Япония на два пъти възнамерява да изпрати войски, за да завладее Корейския полуостров, но така и не успява. Въпреки това оттогава японският политически елит формира силно убеждение, че Корея трябва да принадлежи на Япония.
И сега горещите глави смятаха, че най-накрая е настъпил дългоочакваният ден.
Горещите глави бяха преди всичко Сайго Такамори и Итагаки Тайсуке, които силно подкрепиха Мейджи при свалянето на шогуната, но сега бяха очевидно обременени от административните отговорности, които им бяха възложени. Разговорите за битки, сумо и лов харесваха повече от досадните обсъждания на бюджета и предстоящите реформи. Ако Saigoµ предложи някакви инициативи, повечето от тях не отчитат нито изискванията на днешния ден, нито културните реалности. Какво струва например неговото предложение за забрана на будизма заедно с християнството? Или има план да се наложи специален данък върху зараждащата се индустрия, чиито приходи да се използват за изплащане на пенсии на самураите? Елементарните изчисления показват, че предприемачите са били изправени пред неизбежен фалит.
Сайго Такамори. Сайгоµ е една от малкото фигури от епохата Мейджи, които никога не са били заснети от фотоапарат.
В допълнение към идеята за „справедливостта“ на завземането на Корея, военната партия беше водена и от вътрешни политически съображения. Много самураи вече бяха без работа; те преживяха трудно реформите. Трябваше да се даде отдушник на кипящата им енергия, за да не се обърне към правителството. Много самураи се смятаха за измамени. Преди това те вярваха, че правителството на Мейджи най-накрая ще приложи лозунга за „експулсиране на чужденци“, който шогунатът не успя да приложи. Вместо това наблюдаваха все по-западняване, опитваха се да ги лишат от правото да имат самурайска прическа и да носят два меча, хълмовете вече служеха в армията, бившите им господари правеха нещо неясно.
Друг силен аргумент в полза на решителните действия спрямо Корея беше необходимостта от „обединяване на нацията“. Все още нямаше нация като такава, но имаше желание да се създаде такава. И за постигането на тази цел не е измислено нищо по-добро от войната. Такава е била логиката на главатаря на бандитска банда, който се стреми на всяка цена да върже с кръв поддръжниците си.
Бяха изразени и по-малко „високи“ съображения: Корея може да служи като източник на работна ръка, минерални ресурси и зърно за Япония.
Пикът на дебата по корейския въпрос настъпи, докато мисията Ивакура беше в чужбина. Въпреки обещанието на останалите членове на правителството в Япония да не вземат съдбоносни решения, нетърпението беше твърде голямо.
Политиката на изолационизъм, която Япония практикуваше толкова дълго време, не беше японско изобретение. Китай се опитва да се придържа към същата политика на моменти, а Корея следва същата линия, която през 1866 и 1871 г. успява да прогони френски и американски военни кораби от своите брегове. В цяла Корея бяха монтирани каменни стели с издълбани върху тях йероглифи: „Поддръжникът на мира е предател“. При шогуната отношенията между Япония и Корея бяха ограничени до редки корейски посолства, обикновено съвпадащи с встъпването в длъжност на нов шогун. На японските търговци беше забранено да влизат в Сеул и свободата им на движение беше ограничена до Пусан.
Сега Япония се опита да направи с Корея същото, което направиха европейците с нея: да отвори страната и да установи „нормални“ отношения с нея. Нормално от японска гледна точка. Предложението за тяхното създаване беше изготвено така, че да не оставя никакво съмнение: отсега нататък Япония възнамерява да счита Корея за свой васал. Но Корея естествено отказа това, предпочитайки да запази обичайните си васални отношения с Китай. В същото време корейският политически елит остро критикува Япония за западнязирането и изоставянето на обичаите на своите предци.
Поведението на Корея, лишено от правилата за „учтивост“, вбеси японските „ястреби“. Те започнаха да настояват за „наказване“ на Корея. В края на 1872 г., без санкцията на корейските власти, бившето представителство на Княжество Цушима в Пусан, чрез което преди това са се осъществявали контактите между Япония и Корея, е преименувано на „Великата японска мисия“ и Токийската търговска къща Mitsui изпрати своите търговци там, въпреки че Корея признаваше търговците само от Цушима.
По стените на мисията се появиха графити, в които се твърди, че Япония нарушава търговските правила. И тогава в Токио започнаха да кроят планове за нахлуване в Корея под претекст, че „защитават“ японските граждани там. Сайго Такамори обаче се страхува, че този аргумент, който се използва в западната дипломация, няма да бъде счетен за достатъчно убедителен от същите западни сили и тогава самите те ще имат отлично извинение да изпратят своите войски в Корея. Сайгоµ предложи изпращане на пратеник в Сеул за преговори. Според неговото предположение корейците, които не искат да преговарят, ще убият този пратеник (японците са направили абсолютно същото с монголските посланици в края на 13 век).
На 29 юли Сайго Такамори пише на Итагаки: „Ако бъде взето решение да се изпрати официален пратеник, сигурен съм, че той ще бъде убит. Моля те да ми изпратиш. Може да не съм толкова велик пратеник като Соеджима, но когато става дума за смърт, уверявам ви, готов съм за това. Сайго Такамори беше истински самурай: той не ценеше нито собствения си живот, нито този на другите. Негови са следните стихотворения:
Качи се в лодката
И й се довери
Към вашата страна.
Не ми пука за вятъра
Миризмата на война се носеше във въздуха. С цената на невероятни усилия Ивакура Томоми и неговите поддръжници (Окубо Тошимичи, Окума Шигенобу, Оки Такато, Кидо Такайоши), които се завърнаха от дълго пътуване в чужбина на 13 септември, успяха да убедят обкръжението на императора, че Япония за сегане може да води победоносна война.
Военната партия претърпя временно поражение. В отговор на това Сайго Такамори, Итагаки Тайсуке, Гото Шоджиро, Ето Шимпей и Соеджима Танетоми напуснаха правителството. И това въпреки факта, че практически никой не каза: няма нужда да се бием с Корея. Не, ставаше въпрос само за отлагане на интервенцията. Никой не се съмняваше, че Корея трябва да бъде подчинена.
Това се доказва по-специално от такъв значим факт. На 20 август Първата национална банка на Япония пусна в обращение нови банкноти. Поръчка за производството им е направена в Америка. Естествено, дизайнът на банкнотите най-добре отразява ценностите, които изглеждат важни за правителството на страната. На банкнотата от 10 йени е изобразено конно изображение на древния владетел Джинго-когу. След смъртта на съпруга си Туай, юздите на управлението на страната се твърди, че са преминали към нея за много дълъг период от време. От 201 до 269 г. тя служи като регент. В японската официална история Джинго-когу се появява като водач на завоеванието срещу Корея. Нова кампания през тази година, 1873 г., трябваше да бъде отложена, но древният владетел все още напомняше на всеки японец за неговия неизпълнен исторически дълг.
Изображенията върху други банкноти също са изключително информативни от гледна точка на формирането на държавната идеология. Най-голямата банкнота от 20 йени изобразява брата на Аматерасу, бога на бурята Сусаноо. Дизайнерите отидоха за немислима иновация: те изобразиха Бог в човешка форма, въпреки че в Шинто боговете от митологичните времена никога не бяха представени в антропоморфна форма. Тази банкнота също има изображение на осемглава змия. Искайки да спаси момичето, следващата жертва на змията, Сусану му даде вино и отряза всичките му осем глави.
Предната част на банкнотата от пет йени изобразява сцени на засаждане и прибиране на ориз, символизиращи земеделската природа на японското общество. Показателно е, че рибарите не са изобразени на парите, въпреки че японската диета се основава на две основни съставки - ориз и риба. Рибата е основният доставчик на животински протеин за японската диета, но риболовът никога не е бил смятан за престижно занимание. На обратната страна има снимка на моста Ниджубаши и планината Фуджи, най-високата планина в Япония, видима в далечината. Мостът Ниджубаши води до замъка, който преди е принадлежал на шогуна, а сега принадлежи на Мейджи. Именно от този мост започваха всички пътища в страната, той беше видимото въплъщение на Центъра в свещената топография на японската държава.
Банкнота от 10 йени.
На обратната страна на банкнотата са изобразени изпълнители на древна придворна музика гагаку
Банкнота от 20 йени
Банкнота от 5 йени
банкнота от 2 йени
Самият дворец Мейджи се появява на най-малката банкнота от 2 йени. На обратната страна са изобразени Нита Йошисада (1301–1338) и Коджима Таканори, двама смели воини, които вярно са служили на император Годайго (управлявал 1318–1339) по време на бурните събития, заобикалящи неговото управление.
И така, върху японските пари имаше митологичен герой, регент Джинго-когу, воини, верни на императора, селяни, архитектурни и природни символи на страната и държавата. Повечето от изображенията не оставят съмнение, че военният компонент все още е заемал значително място в ценностната система на новата държава. Върху парите нямаше нито портрет на самия Мейджи, нито изображения на исторически личности от близко време. Мястото на Мейджи беше заето от образа на дракон. Според древните китайски представи суверенът има образа на дракон. И в този смисъл малко се е променило...
Шибусава Ейчи
Дизайнът на банкнотите е разработен в новосъздадената Първа народна банка. Той се ръководи от Шибусава Ейчи (1840–1931), който произлиза от селско семейство. Само няколко селяни успяха да направят кариера в новото правителство, но имаше такива хора. Впоследствие Шибусава става един от най-богатите хора в нова Япония и има огромен принос за организирането на бизнеса по модерен начин.
Сградата на Първа национална банка
Националната банка се премести в сграда, която изобщо не е предназначена за нея. Shimizu Kisuke II го построи за частната банка Mitsui. Сградата се оказа забележителна в своята еклектика: изцяло западна тухлена конструкция беше увенчана с покрив с кула, напомняща на княжески замък. Преди това беше невъзможно да си представим такава структура: само на принца беше позволено да има княжески покрив. Длъжностните лица харесаха сградата толкова много, че принудиха Мицуи да я продаде на държавата.
Въвеждането на банкноти в „имперски стил“ беше предшествано от историческо решение за активизиране на паричното обращение. В края на юли беше обявено: отсега нататък селяните ще плащат данъци не в ориз, а в пари. Именно селяните трябваше да финансират реформите на новото правителство. В края на краищата в страната нямаше развита индустрия, властите не искаха да повишават данъците върху новосъздадения търговски капитал. Принципната политика на правителството беше да не се изнасят пари в чужбина. Въпреки че същата година е взет заем за финансиране на аграрната реформа в Лондон, той е вторият и последен до края на 19 век. Първият беше предназначен за изграждането на железопътната линия Токио-Йокохама. Чуждите инвестиции в икономиката също не бяха признати.
За извършване на аграрната реформа се измерват парцелите и се определя тяхната производителност. Това трябваше да стане бързо и затова тези операции бяха извършени от самата селска общност. Проучвания на земята са извършени само през първата половина на управлението на шогуната Токугава; през втората половина, поради съпротивата на селяните, няма такива. Сега, за правото да се наричат собственици на земя, селяните сътрудничеха на властите. При определянето на размера на техните парцели те се оказаха много точни - за никого не беше изгодно да подценява размера на личния си парцел и общността не позволяваше на никого да посегне на чужда собственост. Оказа се, че площта на обработваемата земя се е увеличила с почти 50 процента спрямо предишни правителствени данни! Реколтата се оказа с 37 процента повече от очакваното, но, разбира се, по-малко от действителната (според някои източници с 30 процента), което също е много разбираемо.
Но фактът остава: селяните много охотно сътрудничеха на държавата. Държавата определя размера на поземления данък. Плащанията към централното правителство възлизат на 3 процента от стойността на земята, местни власти- една трета от тази сума. Всичко това възлиза на около половината от стойността на реколтата. Средният размер на парцела беше само около един хектар. Това не беше достатъчно, за да се изхрани семейството, селяните се занимаваха активно със занаяти и труд.
Селяните сътрудничеха на държавата с охота, но властите, както трябва да бъде, не можеха без измама. Факт е, че при Токугава собствениците на земята - гори и планини - не бяха определени. Селяните винаги са ги използвали, но сега общността започна да се отрича от тях, защото всички се страхуваха, че тези земи ще бъдат обложени с данъци. Длъжностните лица не ги разубедиха и държавата пое безстопанствените земи.
Поземленият данък беше основният източник на държавния бюджет. Той съставлява около 80 процента от всички данъчни приходи. Изглеждаше, че паричният данък върху земята практически не се различава по размер от естествения данък, но това не беше съвсем вярно. Преди това собственикът на земята получаваше определена част от реколтата, така че в слаба година тежестта на селяните ставаше по-малка. Сега земята беше обложена с данък. В сравнение с миналото животът на селяните беше по-лесен добра годинаи по-лошо - в лошо. В миналото държавата, както и самото селячество, е била силно зависима от климатичните условия. Преминавайки към плосък данък, правителството се опита да осигури предсказуемостта на финансовото си бъдеще, без което никакво планиране не би било възможно.
Поземлената реформа донесе огромни психологически промени в живота на селото. Преди това селяните бяха насилствено обединени в пет дворове. Членовете му носят колективна отговорност за плащането на данъци и за престъпления. Разбира се, старите навици се усетиха много дълго време, съседската помощ и традицията за информиране продължиха да съществуват, но сега това време все пак започна да се превръща в нещо от миналото, всеки все повече отговаря само за себе си. Това стана израз на индивидуализма върху селската земя.
Интензивното взаимодействие на Мейджи с високопоставени чужденци изисква постоянно приспособяване към вкусовете им. Тази комуникация трябва да се нарече преди всичко „визуална“ - по време на аудиенциите се произнасяха изключително протоколни фрази. Затова се отдаваше толкова голямо значение на това как изглеждаимператорът в очите на чужденците. За да не предизвика присмех и недоумение, политическите стратези на Мейджи го посъветваха драстично да промени външния си вид.
А от май тази година Мейджи започна да носи къса прическа с раздяла, спря да почернява зъбите си и си пусна мустаци, брада и „истински“ вежди. Чужденците установиха, че външният вид на Мейджи се е променил към по-добро - косата на лицето му скриваше прекалено изпъкналата му брадичка. Сега императорът започва да се появява публично почти изключително във военна униформа в европейски стил, създадена специално за него, често на кон.
Перспектива.Между 1877 и 1888 г. са отпечатани 51 отпечатъка на Мейджи. На 47 от тях той е облечен във военна униформа. Според съвременници Мейджи също носел сюртук, но този негов образ не изглеждал толкова впечатляващ за художниците. У дома и при извършване на шинтоистки ритуали Мейджи продължи да носи японски дрехи.
Наред с промяната в облеклото, имаше и промени в императорското поведение. Мейджи приемаше европейски пратеници, докато седеше на трона. Те също трябваше да стоят по време на аудиенцията. Европейският дворцов етикет предполага, че монархът поздравява гостите си изправен. Английският пратеник Р. Уотсън поиска промяна в протокола и му беше отказана аудиенция. Руският пратеник Е. К. Бюцов каза, че японският дворцов етикет му подхожда. Представете си изненадата му, когато Мейджи го поздрави прав. Оттогава по време на аудиенции Мейджи започва да следва европейския формат за поздравяване на чужденци.
Тъй като първата снимка на Мейджи е неуспешна, следващата фотосесия е организирана на 8 октомври 1873 г. Портретът, направен от същия Учида Куичи, е поразително различен от предишното изображение отпреди година и половина. Военната униформа на безпрецедентен западен модел, сабята и лежащата до нея шапка са предназначени да подчертаят смелия му военен образ. Космите по лицето отново подчертаха, че собственикът им е необикновено създание. В крайна сметка в традиционна Япония мустаците и брадите се смятаха за привилегия на мъдрите старци. Окубо Тошимичи, който вече беше на 42 години (по това време средната продължителност на живота съответстваше на тази цифра), едва миналата година пусна брада. Трябва да се добави, че Учида е направил повече от 70 снимки на императора, но съдбата на останалите е неизвестна. Най-вероятно те са били унищожени - Япония е трябвало да има само един император и той трябва да има само един каноничен образ. Създаването на „истинска“ империя все още беше далече, но неприязънта към разнообразието вече започваше да се усеща.
Император Мейджи
Императрица Харуко
Тази снимка наистина може да се счита за епохално събитие в японската история. Факт е, че в традиционната далекоизточна политическа философия противопоставянето между „военно” и „цивилно” се разкрива изключително остро. В същото време „цивилният“ се счита за по-висш от „военния“, а длъжността на цивилните служители е по-висока и по-почетна от тази на военните. Ето откъде идва леко замаскираният, но толкова очевиден комплекс за малоценност на всички слуги на шогуната по отношение на мирните аристократи от Киото. В крайна сметка се смяташе, че идеалният суверен управлява, без да прибягва до сила, а когато се обръща към оръжия, това е доказателство за неговата служебна неадекватност. Ето защо военната униформа на Мейджи, неговото позициониране като военачалник означаваше дълбока революция в съзнанието. Парадоксално, но с падането на шогуната тайните му стремежи най-накрая се превърнаха в реалност: отсега нататък военните професии станаха не по-малко почетни от цивилните, а ролята на военните в реално управлениеще нараства през следващите десетилетия – до краха на Япония във Втората световна война.
Съпругата на Мейджи, Харуко, не изостана от съпруга си: през март 1873 г. тя също спря да черни зъбите си и да бръсне веждите си. Учида също я снима.
Не бива обаче да мислим, че фотографията на Мейджи започна да украсява дома на всеки японец. Да, даваше се на знатни чужденци и членове на кралските семейства на Европа и се даваше на японски високопоставени служители, които бяха утвърдени на поста с императорски указ. Но когато бяха помолени да предоставят фотографски портрет, дори на второстепенни служители беше казано категорично „не“. Продажбата на снимката също беше забранена, след като един предприемчив бизнесмен се опита да я продаде. Дискусията за разрешение или забрана продължи на правителствено ниво почти година.
Бизнесменът беше вдъхновен от европейския пример - там по това време снимките на монарси и актьори бяха най-търсени, което, разбира се, показва сходството на техните професии. В Япония снимки на европейски монарси и членове на техните семейства също бяха продадени в десетки хиляди копия. Изображенията на актьори в гравюри и снимки бяха изключително популярни, но снимката на Мейджи беше извадена от търговия и на онези, които успееха да закупят портрета, беше наредено да го върнат. Търговецът на снимки беше глобен. Тоталитарната идея: „колкото повече образи на императора, толкова по-добре“ – все още не е овладяла умовете.
Притежаването на снимка на императора се възприема като привилегия; с помощта на този портрет се посочва социалното положение на неговия собственик и се изчислява разстоянието, което отделя човек от монарха. И привилегията не се продава. Същността на привилегията е именно в това, че не може да се ползва от всеки. Ето защо предложението ликът на монарха да бъде поставен върху банкноти, напълно обичайна практика за Европа по това време, не получава одобрение. В резултат на това на японските пари от онова време могат да се видят политически фигури от древни времена, но никога самите императори. Джинго-когу, която се появи на една от банкнотите, не се брои, тъй като не е преминала през ритуала на интронизирането, което означава, че не може да се счита за „истинска“ императрица. Точно същото беше положението и с пощенските марки - друго средство за масова визуална информация, чрез което на населението се насаждат "правилни" мисли. На японските марки от периода Мейджи, чието издаване започва през 1871 г., можете да видите цъфтящ черешов цвят, хризантема с 16 венчелистчета, същата Джинго-кога, принц Арисугава, принц Киташиракава. Но там няма да намерим сегашния император Мейджи. И в бъдеще - до днес - няма да намерим изображения на императори нито върху пари, нито върху печати.
Снимката на Мейджи започва да се разпространява в администрациите на новосъздадените префектури по тяхна молба. Първият беше губернаторът Нара, който каза: снимката му е нужна, за да могат местните жители да видят императора по време на празниците. В края на тази година снимки на Мейджи (с размери 45 на 30 см) бяха изпратени до всички префектури.
Тази година отново потвърди опасността за живота на „професията“ на наложниците на императора: две от тях починаха при раждане. И двете деца се оказаха мъртвородени. Кръгът на Мейджи се тревожеше: дали Мейджи ще има същите проблеми с престолонаследника като баща си Комей?
През май друго нещастие сполетя Мейджи: поради надзора на прислужница избухна пожар в склада на двореца. Дворецът е напълно разрушен, много ценни документи са превърнати в пепел. Императорските регалии обаче все пак бяха спасени. Мейджи трябваше да се премести в двореца Акасака в Токио, бившата резиденция на принцовете Кишу. Там се намираше и правителството. Мейджи не искаше дворецът да бъде възстановен възможно най-скоро - буквално всяка йена беше от значение. Той многократно е заявявал: не иска изграждането на двореца да натовари допълнително плещите на трудещите се. Именно към тази формулировка често прибягват праведните владетели на китайската и японската древност. Ровът около замъка беше обрасъл със снежнобели лотоси; през грубо издяланите блокове, които се редяха по склоновете на хълма, където наскоро се издигаше замъкът, се провираха трева и дървета.
1869 2-ра година от управлението на Мейджи Годината започва нервно - на 5 януари Йокой Шонан, който е служил като държавен съветник (san'yo) и силно подкрепя модернизацията, е убит. Той се връщаше от двореца в паланкина си, когато четирима самураи стреляха по него от
автор1870 3-та година от управлението на Мейджи На 3 януари е обнародван указ за създаване на института на агитаторите (сенкьоши). Наричаше се „За разпространението на великия и божествен път“. За да подчертае своята изключителност, указът е съставен на Китайски. На агитатори
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1872 5-та година от управлението на Мейджи. Документи, потвърждаващи правомощията на мисията, са доставени в Америка. Оказа се обаче, че Окубо и Ито са преминали напразно Тихи океан- добронамереността на американските чиновници се оказа просто черта на техния усмихнат национал
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1896 29-та година от управлението на Мейджи Японското правителство не бере плодовете от убийството на корейската кралица твърде дълго. Още на 11 февруари крал Годжонг и престолонаследникът успяват да избягат от двореца. Това беше особено обидно, тъй като Япония празнуваше друга годишнина
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1897 30-та година от управлението на Мейджи На 11 януари, на шестдесет и четири години, вдовялата императрица почина. Тя получава посмъртно името Ейшо. Тя надживя съпруга си Комей с точно тридесет години. По случай смъртта на „официалната“ майка Мейджи беше обявена годишна годишнина
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1899 32-та година от управлението на Мейджи През февруари лекарите препоръчват на императора да отиде за известно време в Киото. Те му посочиха, че започва да напълнява и го посъветваха да се движи и да спортува повече. Към това
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1900 г., 33-та година от управлението на Мейджи.Престолонаследникът принц Йошихито не беше със завидно здраве, ученето му беше лошо, а слугите и учителите се оплакваха от капризите му. Самият Мейджи се притесняваше, че синът му е твърде слаб. Той също беше недоволен от факта, че наследникът е твърде увлечен
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1901 34-та година от управлението на Мейджи Фукузава Юкичи умира на 3 февруари. Заслугите му за формирането на нова Япония са огромни. Епитафията на гроба му гласеше: „Тук лежи независим човек, със самочувствие и с възгледите, които е бил
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1902 г. 35-та година от царуването на Мейджи На 5 януари Мейджи обикновено организира голям прием, за да отбележи началото на новата година. Сега обаче този ден падна в неделя, неделя трябваше да бъде почивка и приемът беше отложен за 6 януари. Приет преди три десетилетия григориански
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1903 36-та година от управлението на Мейджи Политиката на заселване на Хокайдо дава плодове. Преди 30 години на острова са живели едва 110 хиляди души. Тази година населението надхвърли един милион. По-голямата част от жителите на Хокайдо бяха японци, имаше айну
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1904 37-ма година от управлението на Мейджи В началото на годината в Сейнт Луис се откри следващото Световно изложение. Световните сили (предимно Англия, Франция и Америка) обичаха да демонстрират богатството на своите колониални владения на такива изложби. До такава степен, че те
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1909 42-та година от управлението на Мейджи Тази година имаше стачка на студентите във Висшето търговско училище в Токио. Помислете само: те поискаха смяна на директора! Директорът, тоест техният главен учител, сенсей! Нещо, което беше напълно немислимо само преди няколко години. И този
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1910 43-та година от управлението на Мейджи Японският елит твърдо разбира, че властта се осигурява от ултрамодерни оръжия. Тази година за армията бяха отделени 34 процента от бюджета (в Русия - 14). Подводниците нямаха време да играят съществена роля в
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1911 44-та година от управлението на Мейджи На 7 януари императорът пренебрегна първия парад за годината в Аояма. Лекарите го посъветвали да не напуска двореца. Въпреки това на 10 януари той все още слушаше обичайните новогодишни лекции. Те бяха посветени на култа към предците в Древна Гърция,
От книгата Император Мейджи и неговата Япония автор Мещеряков Александър Николаевич1912 45-та година от управлението на Мейджи. 1-ва година от управлението на Тайшо През януари от брега на море Рос, на две кучешки впрягове, трима членове на експедицията, водена от Ширасе Нобу (1861–1946), тръгват да завладяват Южен полюс. Те успяха да изминат само 283 км, но все пак успяха да преодолеят
Днес ЯпонияСмята се за една от най-развитите страни в света. А само преди 150 години Страната на изгряващото слънце е била земеделска покрайнина, изолирана от всякакво външно влияние. Император Мейджи успява радикално да промени ситуацията. Той не само замени кимоното с европейска военна униформа, но и превърна Япония в мощна сила.
В средата на 19-ти век Япония е плачевна гледка. Състояща се от 250 феодални региона, технологично изостанала, изолирана от външния свят, страната изглеждаше замръзнала в състояние от преди хиляда години. Всичко се промени с началото на управлението на император Мейджи.
Престолонаследникът е роден на 3 ноември 1852 г. Младият Муцухито носеше титлата принц, въпреки че майка му Йошико беше просто наложница. Факт е, че всички останали синове на императора умират в ранна детска възраст, така че Муцухито е подготвен за ролята на владетел на страната и „живия бог на земята“. Когато младият Муцухито станал император, той избрал пътя, наречен „Мейджи“, което означава „Просветено управление“ (в Япония е обичайно монарсите да се наричат не с приживетните им имена, а с мотото на царуването).
По това време императорите на Япония всъщност не са участвали в държавните дела. Техните задължения включват провеждане на ритуали, насочени към просперитета на страната и защитата й от неурожай и други бедствия. До средата на 19 век императорите почти никога не са напускали двореца Гошо в Киото. Единствените изключения са пожарите в двореца или смъртта на владетеля.
В действителност страната е била управлявана от феодални военачалници, наречени шогуни. По времето на раждането на Муцухито държавен глава е шогунът Токугава от династия, управлявала от 17 век.
През 1840-1860 г. Западните страни започнаха да навлизат на пазарите на Китай, Корея и Япония. Островната държава дълго време не искаше да установи търговски отношения с чужденци, но все пак трябваше да се подчини. Японците не биха могли да направят малко срещу американския и европейския флот. Търговските отношения бяха започнали, но вместо напредък в страната, икономиката започна да се влошава. Недоволството от управлението на шогуната Токугава нараства.
През 1867 г., след поредното увеличение на данъка от шогуна в Киото, недоволната аристокрация започва да подготвя бунт. Бунтовниците подчертаха, че е време да се „върнат към корените“, тоест към едноличното управление на императора. Един от придворните пише: „Не може да има две слънца на небето. На земята не може да има двама монарси. Нито една страна не може да оцелее, освен ако правителствените поръчки не идват от един източник. Затова искам ние, действайки решително, да унищожим шогуната." Лидерът на преврата, наречен Реставрация, е Мейджи.
По време на управлението на император Мейджи страната Изгряващо слънцеОт селскостопанска страна тя се превърна в мощна сила. Истинската власт беше съсредоточена в ръцете на императора, няколко аристократи и бивши самураи. Реформите бяха извършени във всички сектори на страната. Образователната система се подобри, търговията с Европа и Америка се разви, нова армияи флот по немски и британски модели.
Реформи се извършват навсякъде и те не пощадяват лично императора. Мейджи трябваше да демонстрира промяна с външния си вид. Ако в предишните години той носеше само традиционни одежди, прибираше косата си на кок и чернеше зъбите си, то след 1873 г. външният вид на императора се промени коренно. Премени се в европейска военна униформа, подстрига се късо и си пусна мустаци. Постепенно и придворните смениха облеклото си.
Следователно всички японски императори са смятани за потомци на древни божества обикновените хораБеше забранено да ги гледате. Смятало се, че човек може да ослепее от вътрешната благодатна светлина, излъчвана от владетеля. Мейджи стана първият владетел, който позволи да бъдат нарисувани два негови портрета и направени снимки. Освен това той се появява на публични церемонии.
Когато император Мейджи умира, погребението му се превръща в шествие от милиони хора, които искат да видят своя владетел за последен път. Този факт е първи в историята на Япония, защото при предишните императори нещата са били различни. Преди това за смъртта им стана известно няколко седмици по-късно истинска смърт, а на погребението присъстваха само няколко близки хора.
След смъртта на император Мейджи през 1912 г. New York Times публикува статия, отразяваща събитието. Накрая беше написано: „Контрастът между това, което вървеше пред погребалната количка, и това, което вървеше зад нея, беше наистина поразителен. Стара Япония дойде преди нея, нова Япония я последва.
Въпреки цялата си прогресивност, японците са внимателни към традициите. В страната на изгряващото слънце
Япония претърпя наистина драматични промени: от феодална островна държава, разположена на самия край на света, тя се превърна в мощна държава и пълноправен играч на империалистическата карта на света. Това беше епохата Мейджи, кръстена на мотото от управлението на император Муцухито, който самият влезе в историята като император Мейджи. сайтът разказва за ерата на управлението на този изключителен лидер.
Бъдещият монарх реформатор е роден на 3 ноември 1852 г. в Императорския дворец в Киото. Муцухито е син на император Комей и неговата наложница Йошико. Въпреки че не е била официалната съпруга на императора, Муцухито се смята за принц според японските закони и тъй като другите деца на Комей умират в ранна детска възраст, Муцухито в крайна сметка става единственият претендент за трона на хризантемите.
Муцухито беше единственият претендент за трона на хризантемите
Император Мейджи беше символичният лидер на Реставрацията Мейджи, революция, която свали правителството на шогуната Токугава, управлявал Япония в продължение на 250 години. След революцията започва бурен процес на разрушаване на феодализма и изграждане на модерно общество. Организиран е парламент, но той няма реална власт. Основните лостове на властта бяха съсредоточени в ръцете на онези даймьо, които бяха лидери на революцията Мейджи. По този начин Япония беше управлявана от олигархия, която включваше големи военни, политически и икономически фигури.
Младият император Муцухито (Мейджи) в традиционни одежди, 1872 г
След Реставрацията императорът напуска Киото и се мести в новата столица – Токио. Политическата власт премина от ръцете на шогуната Токугава към малка група благородници и бивши самураи.
Новото правителство мечтаеше за демократична Япония с всеобщо равенство
Новата Япония решително започна да догонва Запада в икономически и военни отношения. В цялата страна се провеждат мащабни реформи. Новото правителство мечтаеше да направи Япония демократична странавсеобщо равенство. Границите между социалните класи, създадени от шогуната Токугава, бяха размити. Самураите бяха най-недоволни от тази реформа, защото загубиха всичките си привилегии. Бяха провъзгласени и гаранции за правата на човека, например свободата на религията беше обявена през 1873 г.
Образователната система е реформирана първо по френски, а след това по немски модел. Задължителен основно образование. След приблизително 20-30 години на интензивно „западняване“, образователните програми поставиха акцент върху изучаването и почитането на конфуцианството и шинтоизма (включително култа към императора).
За Япония беше изключително важно да се изравни във военно отношение с империалистическите държави. В крайна сметка, подобно на други азиатски страни, Япония беше принудена да подпише неблагоприятни споразумения със сила. Въведена е всеобща военна повинност, сухопътната армия е реорганизирана по линия на пруските сили, а флотът по тези на британския флот.
За да се ускори превръщането на Япония от селскостопанска страна в индустриална, някои студенти заминаха на Запад, за да учат науки и езици, а чуждестранни учители бяха поканени да преподават на останалите. Бяха инвестирани огромни средства в развитието на транспорта и комуникациите. Правителството подкрепи развитието на бизнеса и индустрията, особено монополите дзайбацу, японските олигархии.
Япония получава първата си конституция през 1889 г
Япония получава първата си конституция през 1889 г. Появява се парламент, но императорът запазва своята независимост: той стои начело на армията, флота, изпълнителната и законодателната власт. Основното обаче политическа властостана в ръцете на членовете на Genro - император Meiji се съгласи с повечето от техните действия. Политическите партии все още нямат достатъчно влияние, главно поради постоянните вътрешни борби.
Император Мейджи трябваше да служи като пример за своите поданици, с целия си вид той показа, че в страната се извършват реформи. За целта беше необходимо радикално да се промени външният му вид. Ако по-рано той се обличаше в традиционни дрехи и носеше традиционна прическа, почерняваше зъбите си и скубеше веждите си, то от 1873 г. той трябваше да изостави обичаите на своите предци. Мейджи подстрига косата си, пусна мустаци и брада и облече военна униформа в европейски стил. След него всички официални лица се преоблякоха в европейски костюми.
Бащата на Мейджи, император Комей, не беше нещо, което поданиците му имаха право да гледат. Изображенията на императори също са били табу. Мейджи беше модел, вече видим за неговите поданици. Той пътува из страната, дава аудиенции и присъства на различни обществени събития. Погребението му също се превърна в церемония, посетена от милиони японци. Основната част от церемонията се проведе на парадната площадка в квартал Аояма в Токио, където приживе Мейджи правеше преглед на войските. В съответствие с желанието на Мейджи той е погребан близо до Киото. Под прякото влияние на руския символичен опит в Япония е възприета концепцията за „две столици“ (Санкт Петербург и Москва). Административните функции се изпълняват изцяло от Токио, но значителна част от церемониалните функции са прехвърлени на Киото. Този град трябваше да демонстрира древността на японската култура. Преди това само най-близките хора участваха в погребението на императора, публикуването на медицински бюлетин, какъвто беше случаят с Мейджи, не можеше да се говори. Укриването на смърт в продължение на дни или дори седмици беше обичайно. Сега „тялото“ на императора стана видимо не само по време на живота, но и след смъртта.
Дългата политика на изолационизъм, следвана от шогуните по време на ерата на Токугава, консерватизмът, присъщ на източното общество, се отличава географско местоположениеостровна държава доведе до факта, че още в средата на 19 век. В Япония имаше традиционен феодализъм. Върхът на феодалната класа се състои от управляващия шогун и неговото семейство, които изтласкват на заден план императора и неговото обкръжение, васалите на шогуна, както и принцовете, полузависими от централното правителство. Правителството на шогуна се наричаше бакуфу - така се наричаше щабът на командира, който беше първият шогун. Дребното благородство - самураите - притежаваше сравнително малки парцели земя и доходите им непрекъснато намаляваха. Селяните бяха прикрепени към земята, а в града съществуваха феодални занаятчийски гилдии и търговски гилдии.
В средата на 19в. Япония беше в състояние на дълбока социално-политическа криза, причинена от разпадането на феодалната система, което възпрепятства по-нататъшното развитие на страната. Повишена експлоатация в условия ниско ниворазвитието на селскостопанската техника доведе до разорението на селячеството. В страната почти непрекъснато имаше селски вълнения, които бяха потушавани с изключителна жестокост от правителството.
Историята обаче продължи както обикновено. По един или друг начин протича процесът на първоначално натрупване на капитал, стоково-паричните отношения се разпространяват в провинцията и възникват манифактури. Но феодалната регулация и стеснението на вътрешния пазар пречат на капиталистическото развитие. Влошава се и външнополитическата ситуация. През 1858 г., изправена пред заплахата от американска военна намеса, Япония подписва неравноправен договор, според който не може да определя мита върху стоки, внасяни от Съединените щати, над определен процент, трябва да признае екстериториалността на американците в Япония и т.н. Скоро подобни договори бяха подписани и с европейски сили (Англия, Холандия, Франция и др.).
Въпросът не се изчерпваше само с тези заробващи споразумения. През 1862 г. английският флот бомбардира град Кагошима, за да принуди японските власти да платят огромно обезщетение за убийството на английски гражданин. През 1864 г. комбинираният флот на САЩ, Англия, Франция и Холандия обстрелва крепостта Шимоносеки, принуждавайки японските власти да задоволят исканията за безпрепятствено преминаване на кораби през протока Шимоносеки. Опасността от колониалното подчинение на Япония беше очевидна. В тези условия прогресивната част от японското общество започва да свързва проблемите на външния фронт с феодалната изостаналост на страната и неспособността на старото правителство да осигури развитието на страната и нейната независимост. Започналото по този начин опозиционно движение води до случилото се в края на 60-те години на 19 век. Революция Мейджи (преведено като „просветено правителство“).
Революцията всъщност представлява цяла поредица от събития, случили се от 1866 до 1869 г. Селяни, работници, занаятчии, търговска и индустриална буржоазия, самураи и дори много принцове, главно от югозападните княжества, най-развитите в икономически. Благородниците бяха начело на движението. Формулирана е конкретна задача - премахване на шогуната, възстановяване на властта на императора и извършване на необходимите реформи от негово име.
През 1866 г. се формира съюз между Сайго Такамори, лидер на клана Сацума, и Кидо Такайоши, лидер на клана Теей, което бележи началото на реставрацията Мейджи. Тези двама лидери подкрепиха императора (14-годишният Муцухито). Преди това тези кланове са били във вражда помежду си. Техният съюз е организиран с помощта на Рема Сакамото, с цел сваляне на управлението на бакуфу и възстановяване на императорската власт.
През октомври 1867 г. лидерите на движението поискаха шогунът незабавно да се премести върховна властимператора и обяви събирането на военни сили в подкрепа на императора. 9 ноември 1867 г
15-ият шогун на Токугава, Токугава Йошинобу, „прехвърли правомощията си на императора“ и подаде оставка 10 дни по-късно. Това всъщност беше „възстановяване“, въпреки че Йошинобу все още имаше значителна власт. На 3 януари 1868 г. императорът премества резиденцията си от Киото в Едо (който е преименуван на Токио) и издава манифест за възстановяване на собствената си власт. През същия месец започва войната Бошин (Войната на годината на Дракона). В битката при Тоба Фушими армията на клановете Сацума и Теей побеждава армията на бившия шогун, което позволява на императора да лиши Йошинобу от всякакво влияние. Войната завършва през май 1869 г. с обсадата на форт Хакодате на остров Хокайдо. Поражението на армиите на бившия шогун сложи край на периода на реставрацията Мейджи.
Трябва да се каже, че истинската власт не беше в ръцете на императора, а в олигархичната група - големите даймио. Въпреки това дори това доведе до редица либерално-буржоазни реформи. Някои европеизации и прогресивни реформи предизвикаха опозиция от страна на самураите, които почитаха „рицарския дух“ от миналото, което доведе до бунтове и заговори. Но в крайна сметка реформаторите си свършиха работата. Япония се втурва да наваксва и до края на 19в. се превърна в мощен играч на международната арена, стремящ се да се присъедини към империалистическото разделение на света. Развитието на капитализма в тази страна протича успоредно с милитаризацията.
В началото на 1880 г. първите бурж Политическа партияЯпония, а през 1889 г. е приета буржоазна конституция. Той законово установява статута на императора като държавен глава, надарен с широки правомощия. Консолидирани бяха както функциите на двукамарен парламент, така и на кабинета на министрите.
Японската държава не само стимулира развитието на частното предприемачество, но и активно участва в индустриалното строителство. Държавната хазна финансира строежа голямо числовоенни предприятия, железниции т.н. Подобно на други развити страни, по едно време Япония навлезе в ерата на монополния капитал. Бързо нараства финансовата мощ на японските концерни - Мицуи, Мицубиши и др.
важноимаше реорганизация на съдебната система в съответствие с европейските принципи. Съдебното разследване трябваше да се основава на принципите на прозрачност и конкуренция. Изтезанията бяха забранени при разрешаване на дела, а кръвната вражда беше преследвана.
През 1871 г. княжествата са премахнати и на тяхно място са създадени префектури. Бяха приети закони за равенство на всички класи, свобода на избор на професия и движение в цялата страна. В селскостопанския сектор настъпиха значителни промени. През 1872–1873г е проведена поземлена реформа, която законодателно осигурява частната собственост върху земята за тези, на които тя действително е принадлежала в началото на реформата. Земята била предимно в ръцете на новите земевладелци и заможните селяни. По-голямата част от селяните получиха незначителни парцели земя. През юни 1873 г. е приет закон, с който се премахват всички феодални данъци и задължения и се въвежда годишен паричен данък от 3% от цената на земята.
Въпреки това, японската държава, запазвайки феодалните останки в много сфери на живота на японското общество, дълго време беше по-ниска по ниво на развитие от Европа и Съединените щати. В социалната сфера имаше не само полуфеодална земевладелска собственост, поробваща експлоатация на селските наематели, господство на лихварите, класови различия, но и най-тежките форми на експлоатация на работната сила в селото от индустриалците. Феодалните остатъци се изразяват и в абсолютисткия характер на японската монархия с преобладаващата роля на земевладелците, който се запазва до Първата световна война.
Японската държава и политическа фигура, 122-ри император на Япония (1867-1912). Когато той се ражда, Япония е изолирана, технологично изостанала феодална страна, управлявана от шогуната Токугава и даймио, основните феодални владетели на повече от 250 децентрализирани региона на Япония.
До смъртта му през 1912 г. Япония е преминала през политически, социални и индустриални революции, за да стане една от най-силните сили в света. Императорът беше син на императора Комейот придворната дама Накаяма Йошико, дъщеря на лорд Накаяма Тадаясу, „лявата ръка министър“ на семейство Фудживара. Бъдещият император, който при раждането получава името Сачи но мия (принц Сачи), прекарва по-голямата част от детството си в семейство Накаяма в Киото, в съответствие с обичая да се поверяват възпитанието на императорските деца на знатни семейства. Той е официално осиновен от Асако Него (по-късно императрица Ейсе), главната съпруга на император Комей, на 11 юли 1860 г. По това време той получава името Муцухито и титлата Шино: (имперски принц и следователно евентуален наследник до трона).
Престолонаследникът наследява Хризантемовия трон на 3 февруари 1867 г., на петнадесетгодишна възраст. По-късно тази година е обявена за първата година от ерата Мейджи, което означава „просветено царуване“. Това постави началото на традицията за обявяване нова ерас възкачването на престола на нов император, който след смъртта получи името на ерата на неговото управление. На 2 септември 1867 г. императорът се жени за Харуко (28 май 1849 г. – 19 април 1914 г.), третата дъщеря на връстника си Ичио Тадако, който по едно време е служил като министър на левицата. По-късно известна като императрица Секен, тя е първата императорска съпруга от няколкостотин години, която получава титлата кого (буквално: императорска съпруга). Въпреки че е първата японска императрица, която играе публична роля, тя няма деца. Императорът имал петнадесет деца от пет придворни дами. Само пет от петнадесетте доживяха до зряла възраст. Той беше символичният лидер на Реставрацията Мейджи, революция, която свали правителството на шогуната Токугава, управлявало Япония в продължение на 250 години. След революцията започва бурен процес на разрушаване на феодализма и изграждане на модерно общество. Организиран е парламент, но той няма реална власт. Основните лостове на властта бяха съсредоточени в ръцете на онези даймьо, които бяха лидери на революцията Мейджи. По този начин Япония беше управлявана от олигархия, която включваше големи военни, политически и икономически фигури. Много японци се гордеят със събитията от периода Мейджи. През тези половин век страната се превърна във водеща сила в тихоокеанския регион и значителна сила в световен мащаб. От друга страна, през тази епоха започва японският милитаризъм и колониална експанзия, което впоследствие води до участие във Втората световна война на страната на страните от Оста. Има дебат за ролята на самия император по време на ерата Мейджи. Малко вероятно е някога да се разкрие надеждно дали той е подкрепял провеждането на Японо-китайската война (1894-1895) и Руско-японската война (1904-1905). Нещо за чувствата му може да се извлече от стиховете му, чийто автор изглежда е пацифист или поне човек, който би искал да избегне войната.
