Последните години от живота на Есенин накратко. Животът и работата на Есенин С. А

кратка биографияСергей Есенин.
Сергей Александрович Есенин е роден на 21 септември (4 октомври) 1895 г. в село Константиново, Рязанска губерния, в семейството на селянина Александър Есенин. Майката на бъдещия поет, Татяна Титова, беше омъжена против волята си и скоро тя и тригодишният й син отидоха да живеят при родителите си. След това тя отиде да работи в Рязан, а Йесенин остана на грижите на баба си и дядо си (Фьодор Титов), експерт по църковни книги. Бабата на Есенин знаеше много приказки и песнички и според самия поет тя даде „тласък“ да напише първите стихове.
През 1904 г. Есенин е изпратен да учи в Константиновското земско училище, а след това в църковно учителско училище в град Спас-Клепики.
През 1910-1912 г. Есенин пише доста, а сред стихотворенията от тези години вече има напълно развити, съвършени. Първият сборник на Есенин "Радуница" е публикуван през 1916 г. Песенната композиция на стихотворенията, включени в книгата, техните неподправено искрени интонации, мелодичният тон, препращащ към народни песни и частовки, свидетелстват, че пъпната връв, свързваща поета със селския свят на детството, е била все още силна по това време. на тяхното писане.
Самото име на книгата на Радуница често се свързва с песенната структура на стихотворенията на Есенин. От една страна, Радуница е денят за помен на мъртвите; от друга страна, тази дума е свързана с цикъл от пролетни народни песни, които отдавна се наричат ​​Радовице или Радонице веснянки. По същество едното не противоречи на другото, поне в стиховете на Есенин, отличителна чертаот които има скрита тъга и болезнена жалост към всичко живо, красиво, обречено да изчезне: Да си вечно благословена, че си дошла да цъфтиш и да умреш... Поетичният език още в ранните стихотворения на поета е оригинален и фини, метафорите понякога са неочаквано изразителни, а човекът (авторът) чувства, възприема природата като жива, одухотворена (Където има зелеви лехи... Имитация на песен, Алената светлина на зората се изтъка на езерото.. ., Наводнението облиза калта с дим..., Танюша беше добра, нямаше по-красиво нещо в селото...).
След като завършва Спасо-Клепиковското училище през 1912 г., Есенин и баща му идват в Москва, за да работят. През март 1913 г. Есенин отново заминава за Москва. Тук той получава работа като помощник-коректор в печатницата на I.D. Ситин. Анна Изряднова, първата съпруга на поета, описва Есенин през онези години: „Настроението му беше депресивно - той е поет, никой не иска да разбере това, редакторите не го приемат за публикуване, баща му се кара, че не прави бизнес , той трябва да работи: Имаше репутация на лидер, присъстваше на събрания, разпространяваше нелегална литература.Хвърлих се върху книгите, четях цялото си свободно време, харчех цялата си заплата за книги, списания, изобщо не мислех как да живея. ..". През декември 1914 г. Есенин напуска работата си и според същата Изряднова "се посвещава изцяло на поезията. Пише по цял ден. През януари негови стихове се публикуват във вестниците "Нов", "Парус", "Заря"..."
Споменаването на Изряднова за разпространението на нелегалната литература се свързва с участието на Есенин в литературния и музикален кръг на селския поет И. Суриков - много пъстра среща, както естетически, така и политически (членовете му включват есери, меншевиките и болшевиките). мислещи работници). Поетът ходи и на уроци в Шанявския народен университет - първият в страната образователна институция, която можеше да бъде посетена безплатно от доброволци. Там Есенин получава основите либерално образование по изкуства- слуша лекции по западноевропейска литература и руски писатели.
Междувременно стиховете на Есенин стават по-уверени, по-оригинални и понякога започват да го завладяват граждански мотиви (Кузнец, Белгия и др.). И стихотворенията от онези години - Марфа Посадница, Ние, Песен на Евпатия Ротатор - са както стилизация на древната реч, така и обръщение към източниците на патриархалната мъдрост, в които Есенин вижда както източника на образната музикалност на руския език, така и тайната на "естествеността" човешките отношения". Темата за обречената преходност на съществуването започва да звучи в стиховете на Есенин от онова време с пълен глас:

Срещам всичко, приемам всичко,
Радвам се и се радвам да извадя душата си.
Дойдох на тази земя
Да я напусна бързо.

Известно е, че през 1916 г. в Царско село Есенин посетил Н. Гумильов и А. Ахматова и им прочел това стихотворение, което поразило Анна Андреевна със своя пророчески характер. И тя не сгреши - животът на Есенин наистина се оказа мимолетен и трагичен ...
Междувременно Москва изглежда тясна за Есенин; според него всички основни събития от литературния живот се случват в Санкт Петербург и през пролетта на 1915 г. поетът решава да се премести там.
В Санкт Петербург Есенин посети А. Блок. Когато не го намерил у дома, му оставил бележка и стихотворения, вързани в селска кърпа. Бележката е запазена с бележката на Блок: „Стиховете са свежи, чисти, гръмогласни...“. И така, благодарение на участието на Блок и поета С. Городецки, Есенин беше приет във всички най-престижни литературни салони и гостни, където много скоро стана добре дошъл гост. Стиховете му говореха сами за себе си - тяхната особена простота, съчетана с образи, които "изгарят" душата, трогателната непосредственост на "селско момче", както и изобилието от думи от диалекта и староруски езикимаше омагьосващ ефект върху много лидери на литературната мода. Някои видяха в Йесенин обикновен млад мъж от селото, надарен от съдбата със забележителен поетичен дар. Други - например Мережковски и Гипиус, бяха готови да го считат за носител на спасителното, според тях, за Русия, мистично народно православие, човек от древния потънал "град Китеж", по всякакъв възможен начин подчертавайки и култивирайки религиозни мотиви в стихотворенията си (Детето Исус, Алена тъмнина в небесната тълпа. Облаци от жребче) (Рижане като сто кобили.).
В края на 1915 - началото на 1917 г. стиховете на Есенин се появяват на страниците на много столични издания. По това време поетът става доста близък с Н. Клюев, родом от староверски селяни. Заедно с него Есенин свири в салони на акордеон, облечен в марокански ботуши, синя копринена риза, препасана със златен шнур. Двамата поети наистина имаха много общо - копнеж по патриархалния селски бит, страст към фолклора и старината. Но в същото време Клюев винаги съзнателно се ограждаше от съвременния свят, а неспокойният Есенин, гледащ към бъдещето, беше раздразнен от престореното смирение и преднамерено морализаторската безчувственост на своя „приятел-враг“. Неслучайно няколко години по-късно Есенин съветва в писмо до един поет: „Спрете да пеете тази стилизирана Клюева Рус: Животът, истинският живот на Русия е много по-добър от застиналата картина на староверците...“
И този „истински живот на Русия“ носи Есенин и неговите спътници на „кораба на модерността“ все по-напред. В разгара си. Първо Световна война, тревожни слухове се разпространяват из Санкт Петербург, хора умират на фронта: Есенин служи като санитар във военната санитарна болница в Царско село, чете стиховете си пред велика княгиняЕлизавета Фьодоровна, пред императрицата. Което предизвиква критики от своите петербургски литературни покровители. В това „глухо дете на огъня“, за което пише А. Ахматова, се смесват всички ценности, както човешки, така и политически, а „идващият хам“ (изразът на Д. Мережковски) възмущава не по-малко от преклонението пред царуването лица..
Отначало в бурните революционни събития Есенин вижда надежда за бързи и дълбоки трансформации на целия си предишен живот. Изглеждаше, че преобразените земи и небе викаха към страната и човека и Есенин написа: О, Русе, размахайте крилата си, / Поставете нова опора! / С други времена. / Друга степ се издига... (1917). Есенин е изпълнен с надежди за изграждане на нов, селски рай на земята, различен, справедлив живот. Християнският мироглед по това време се преплита в стиховете му с атеистични и пантеистични мотиви, с възхитени възгласи към новата власт:

Небето е като камбана
Месецът е език
Майка ми е моята родина,
Аз съм болшевик.

Пише няколко кратки стихотворения: Преображение, Отечество, Октоих, Йония. Много редове от тях, които понякога звучаха предизвикателно скандално, шокираха съвременниците:

Ще лижа иконите с език
Ликове на мъченици и светци.
Обещавам ти град Инония,
Където живее божеството на живите.

Не по-малко известни са редовете от стихотворението Преображение:

Облаците лаят
Златозъбите висини бучат...
Пея и плача:
Господи, теле!

През същите тези революционни години, по време на опустошение, глад и терор, Есенин разсъждава върху произхода на образното мислене, което той вижда във фолклора, в древното руско изкуство, в „възлестата връзка на природата със същността на човека“, в Народно изкуство. Тези мисли той излага в статията „Ключовете на Мария“, в която изразява надежда за възкресението на тайните знаци на древния живот, за възстановяване на хармонията между човека и природата, като все още се опира на същия селски бит: „ Единственият разточителен и мърляв, но все пак пазител на тези тайни беше селото, полуразрушено от тоалетни и фабрики."
Много скоро Есенин осъзнава, че болшевиките изобщо не са тези, за които биха искали да се представят. Според С. Маковски, изкуствовед и издател, Есенин „разбра, или по-скоро, усети със своето селско сърце, със своето съжаление: че не е станало „велико безкръвно“ нещо, а е започнало мрачно и безпощадно време. ..” И така настроението на Есенин на въодушевление и надежда отстъпва място на объркване и недоумение от случващото се. Селският живот се унищожава, гладът и опустошението се разпространяват из страната, а редовните служители на бившия литературни салони, много от които вече са емигрирали, идва много разнородна литературна и полулитературна публика.
През 1919 г. Есенин се оказва един от организаторите и ръководителите на нова литературна група - имажистите. (ИМАДЖЕНИЗМЪТ [от фр. image - образ] е течение в литературата и живописта. Възниква в Англия малко преди войната от 1914-1918 г. (основателите му са Езра Паунд и Уиндъм Луис, които се отцепват от футуристите), развива се на Руска земя в първите години на революцията.Руски Имажистите направиха своята декларация в началото на 1919 г. в списанията "Сирена" (Воронеж) и "Съветска страна" (Москва).Ядрото на групата беше В. Шершеневич, А. , Мариенгоф, С. Есенин, А. Кусиков, Р. Ивнев, И. Грузинов и някои други. Организационно те се обединиха около издателство "Imaginists", "Chihi-Pikhi", книжарница и известното литовско кафене " Сергия на Пегас". По-късно имажинистите публикуват списанието "Хотел за пътешественици в красотата", което спира през 1924 г. номер 4. Малко след това групата се разпада.
Теорията на имажиста се основава на принципа на поезията и провъзгласява първенството на „образа като такъв“. Не е дума-символ с безкраен бройзначения (символизъм), а не дума-звук (кубофутуризъм), не дума-наименование на нещо (акмеизъм), а дума-метафора с едно конкретно значение е в основата на I. „Единственият закон на изкуството, единственият и несравним метод е идентифицирането на живота чрез образни и ритмични образи” („Декларация” на имажинистите). Теоретичната обосновка на този принцип се свежда до уподобяването на поетичното творчество на процеса на развитие на езика чрез метафората. Поетичният образ се идентифицира с това, което Потебня нарича „вътрешна форма на словото“. „Раждането на словото на речта и езика от утробата на образа – казва Мариенгоф – предопредели веднъж завинаги образното начало на бъдещата поезия.“ „Винаги трябва да помним оригиналния образ на думата.“ Ако в практическата реч „концептуалността“ на думата измества нейната „образност“, то в поезията образът изключва смисъл и съдържание: „изяждането на смисъл от образ е пътят на развитие на поетичното слово“ (Шершеневич). В това отношение има разпадане на граматиката, призив за аграматичност: „значението на една дума се крие не само в корена на думата, но и в граматична форма. Образът на словото е само в корена. Нарушавайки граматиката, ние унищожаваме потенциална силасъдържание, запазвайки същата сила на образа" (Шершеневич, 2Ч2=5). Стихотворението, което е аграматичен "каталог на образите", естествено не се вписва в правилните метрични форми: "vers libre на образите" изисква "vers libre" ритмичен: "Свободният стих съставлява интегралната същност на имажистичната поезия, отличаваща се с изключителната острота на фигуративните преходи" (Мариенхоф). "Стихотворението не е организъм, а тълпа от образи; един образ може да бъде изваден от него , могат да се вмъкнат още десет” (Шершеневич)).
Техните лозунги изглеждат напълно чужди на поезията на Есенин, неговите възгледи за природата на поетичното творчество. Помислете например за думите от Декларацията на имажизма: „Изкуството, изградено върху съдържание... трябваше да умре от истерия.“ В имажизма Есенин беше привлечен от голямото внимание към художествения образ; значителна роля в участието му в групата изигра общата ежедневна безредица, опитите за съвместно споделяне на трудностите на революционното време.
Болезненото усещане за двойственост, невъзможността да се живее и твори, откъсването от народните селски корени, съчетано с разочарованието от намирането на „нов град - Инония“, придава на текстовете на Есенин трагично настроение. Листата в неговите стихотворения вече шепнат „есенно“, свистят из цялата страна, като Есен, шарлатанин, убиец и злодей и клепачи, прозрели светлината. Само смъртта затваря...
„Аз съм последният поет на селото“, пише Есенин в стихотворение (1920), посветено на неговия приятел, писателя Мариенгоф. Есенин видя, че старият селски начин на живот избледнява в забрава; струваше му се, че живият, естественият живот се заменя с механизиран, мъртъв живот. В едно от писмата си през 1920 г. той признава: „Сега съм много тъжен, че историята преминава през трудна епоха на убиване на индивида като жив човек, защото това, което се случва, е напълно различно от социализма, който мислех за... Живото същество е тясно в него, тясно гради мост към невидимия свят, защото тези мостове се рушат и взривяват изпод краката на бъдещите поколения.
В същото време Есенин работи върху поемите Пугачов и Номах. От няколко години се интересуваше от фигурата на Пугачов, събираше материали и мечтаеше за театрална постановка. Фамилното име Nomakh се формира от името на Махно, лидер на въстаническата армия по време на Гражданска война. И двата образа са свързани с мотива за бунта, бунтарския дух, характерен за фолклорните разбойници-истинотърси. Стиховете ясно съдържат протест срещу съвременната действителност на Есенин, в която той не вижда дори намек за справедливост. Така че „страната на негодниците” за Номах е регионът, в който живее, и изобщо всяка държава, където... ако тук е престъпно да си бандит, / Не е по-престъпно от това да си крал...
През есента на 1921 г. в Москва пристига известната танцьорка Айседора Дънкан, с която Есенин скоро се жени.
Двойката отива в чужбина, в Европа, след това в САЩ. Първоначално европейските впечатления на Есенин го карат да вярва, че той „е разлюбил бедната Русия, но много скоро и Западът, и индустриалната Америка започват да му се струват царство на филистерство и скука.
По това време Есенин вече пиеше много, често изпадаше в бунтове, а в стиховете му все по-често се появяват мотиви за безнадеждна самота, пиянско веселие, хулиганство и съсипан живот, което отчасти свързва някои от стиховете му с жанра на градската романтика. Не случайно още в Берлин Есенин пише първите си стихотворения от цикъла „Московска кръчма“:

Тук пак пият, карат се и плачат.
Под хармониката на жълтата тъга...

Бракът с Дънкан скоро се разпадна и Есенин отново се озова в Москва, неспособен да намери място за себе си в новата болшевишка Русия.
Според съвременници, когато отиде на пиянство, той можеше ужасно да „покрие“ съветското правителство. Но те не го докоснаха и след като го държаха известно време в полицията, скоро го освободиха - по това време Есенин беше известен в обществото като народен, „селски“ поет.
Въпреки тежкото си физическо и морално състояние Есенин продължава да пише – още по-трагично, още по-дълбоко, още по-съвършено.
Сред най-добрите му стихове последните години- Писмо до жена, персийски мотиви, кратки стихотворения Напускане на Рус, Бездомна Рус, Завръщане в родината, Писмо до майката (Жива ли си още, стара моя?.), Сега малко по малко напускаме това страна където има мир и благодат...
И накрая, стихотворението „Златната горичка разубеди“, което съчетава елемента на истинската народна песен и умението на зрял поет, който е преживял много, и болезнената, чиста простота, за която хората, които са напълно далеч от изящната литература много го обичах:

Златната горичка разубеди
Бреза, весел език,
И жеравите тъжно летят,
Те вече не съжаляват за никого.
Кого да съжалявам? В крайна сметка всички по света са скитници -
Ще мине, ще влезе и пак ще излезе от къщата.
Конопеното растение сънува всички, които са починали
С широка луна над синьото езерце...

На 28 декември 1925 г. Есенин е открит мъртъв в хотел „Англетер“ в Ленинград. Последното му стихотворение - „Сбогом, приятелю, сбогом...” - е написано в този хотел с кръв. Според приятели на поета Есенин се оплаквал, че в стаята няма мастило и той бил принуден да пише с кръв.
Според версията, приета от повечето биографи на поета, Есенин, в състояние на депресия (месец след лечение в психоневрологична болница), се самоуби (обеси се). Нито съвременниците на събитието, нито през следващите няколко десетилетия след смъртта на поета са изразени други версии на събитието.
През 70-80-те години на миналия век, главно в националистическите кръгове, се появяват и версии за убийството на поета, последвано от инсцениране на самоубийството му: мотивирано от ревност, егоистични мотиви, убийство от служители на ОГПУ. През 1989 г. под егидата на Горки IMLI е създадена комисията Есенин под председателството на Ю. Л. Прокушев; по нейно искане бяха извършени редица експертизи, които доведоха до следното заключение: „публикуваните сега „версии“ ​​за убийството на поета с последвалата инсценировка на обесването, въпреки някои несъответствия... са просташка, некомпетентна тълкуване на специална информация, понякога фалшифициране на резултатите от изследването” (от официалния отговор на професора в катедрата по съдебна медицина, доктор на медицинските науки Б. С. Свадковски по искане на председателя на комисията Ю. Л. Прокушев). През 1990-те години от различни авториПродължиха да се изтъкват както нови аргументи в подкрепа на версията за убийство, така и контрааргументи. Версия за убийството на Есенин е представена в поредицата „Есенин“.
Погребан е на 31 декември 1925 г. в Москва на Ваганковското гробище.

Произведения на Сергей Александрович Есенин, уникално ярък и дълбок, сега твърдо навлезе в нашата литература и се радва на огромен успех сред много съветски и чуждестранни читатели.
Стиховете на поета са пълни със сърдечна топлина и искреност, страстна любов към безкрайните простори на родните полета, „неизчерпаемата тъга“, която той успя да предаде толкова емоционално и толкова силно.
Сергей Есенин влезе в нашата литература като изключителен лирик. Именно в текстовете се изразява всичко, което съставлява душата на творчеството на Есенин. Съдържа пълнокръвната, искряща радост на млад мъж, който преоткрива прекрасен свят, тънко усещащ пълнотата на земното очарование, и дълбоката трагедия на човек, останал твърде дълго в „тясната пропаст” на старите чувства и възгледи.И ако в най-добрите стихотворения на Сергей Есенин има „потоп“ от най-интимните, най-интимните човешки чувства, те са изпълнени до ръба със свежестта на картини на родната природа, то в другите му творби има е отчаяние, упадък, безнадеждна тъга Сергей Есенин е преди всичко певец на Русия и в своите стихове,
искрено и откровено на руски, усещаме туптенето на неспокойно, нежно сърце. Имат „руски дух“, „ухаят на Русия“. Те усвоиха великите традиции на националната поезия, традициите на Пушкин, Некрасов, Блок. Дори в любовната лирика на Есенин темата за любовта се слива с темата за Родината. Авторът на „Персийски мотиви” е убеден в крехкостта на безметежното щастие далеч от родината. И главният герой на цикъла става далечна Русия: „Без значение колко красив е Шираз, той не е по-добър от просторите на Рязан“. Есенин посрещна Октомврийската революция с радост и горещо съчувствие. Заедно с Блок и Маяковски той зае нейната страна без колебание. Произведенията, написани от Есенин по това време („Преображение“, „Инония“, „Небесен барабанист") са пропити с бунтарски настроения. Поетът е заловен от бурята на революцията, нейното величие и се стреми към нещо ново, към бъдещето . В едно от произведенията си Есенин възкликна: „Родино моя, аз съм болшевик!“ Но Есенин, както самият той пише, възприема революцията по свой начин, „със селски пристрастия“, „по-спонтанно, отколкото съзнателно“. Това остави особен отпечатък върху творчеството на поета и до голяма степен предопредели бъдещия му път. Характерни са идеите на поета за целта на революцията, бъдещето и социализма. В стихотворението "Инония" той рисува бъдещето като някакво идилично царство на селското благополучие, социализмът му изглежда блажен "селски рай". Такива идеи са отразени в други произведения на Есенин от онова време:

Виждам те, зелени поля,
С табун тъмни коне.
С овчарска тръба във върбите
Апостол Андрей се скита.

Но фантастичните видения на селската Инония, естествено, не бяха предопределени да се сбъднат. Революцията беше ръководена от пролетариата, селото беше ръководено от града.“В крайна сметка социализмът, който идва, е напълно различен от това, което си мислех“, заявява Есенин в едно от писмата си от онова време. Есенин започва да проклина „железния гост“, носейки смърт на патриархалния селски начин на живот, и да оплаква старата, преминаваща „дървена Рус“. Това обяснява непоследователността на поезията на Есенин, която измина трудния път от певеца на патриархална, бедна, лишена от собственост Русия до певеца на социалистическа Русия, ленинска Русия. След пътуването на Есенин в чужбина и в Кавказ в живота и творчеството на поета настъпва повратна точка и се очертава нов период, който го кара да се влюби все по-дълбоко в своето социалистическо отечество и да оцени по различен начин всичко, което се случва в него. ...Още повече се влюбих в комунистическото строителство", пише Есенин след завръщането си в родината в есето "Железният Миргород". Още в цикъла „Любовта на един хулиган", написан веднага след пристигането от чужбина, настроението на загуба и безнадеждност се заменя с надежда за щастие, вяра в любовта и бъдещето. Чудесно стихотворение „Син огън помете... ”, пълен със самоосъждане, чиста и нежна любов, дава ясна представа за новите мотиви в лириката на Есенин:

Син огън започна да помита,
Забравени роднини.
За първи път пеех за любовта,
За първи път отказвам да направя скандал.
Цялата бях като занемарена градина,
Изпитваше отвращение към жените и отварите.
Спрях да харесвам пеенето и танците
И загуби живота си, без да поглежда назад.

Творчеството на Есенин е една от ярките, дълбоко вълнуващи страници в историята на съветската литература.Епохата на Есенин е отминала в миналото, но неговата поезия продължава да живее, събуждайки чувство на любов към родната земя, към всичко близко и различно. Загрижени сме за искреността и духовността на поета, за когото Русия беше най-ценното нещо на цялата планета...

В Русия има много известни личности. Някой остави след себе си следа с доблестни победи, шумни битки, научни открития, спортни постижения. Но поетът Сергей Александрович Есенин беше запомнен със своя красив, звучен стих. Дръзкият певец на своята страна, чиято душа е широко отворена, е обичан от много почитатели. Неговото творчество и душа израстват в любов към родния край. Поетът се гордееше със своята майка Русия с нейните безкрайни полета, бели брези и отворени сърца.

Рожденият ден на Сергей Йесенин е през октомври, през това златно време се появи истински фолк певец. Той е виден представител на новата селска лирика и поезия, майстор на пейзажа, познавач на народния език и душа.

Място и рожден ден на Сергей Есенин

Поетът С. А. Есенин се нарича велик лирик. В творенията си той се докосна до най-много различни теми. Последните му творби показват черти на имажизма с голям брой образи и метафори. Рожденият ден на Сергей Есенин падна на 21 септември (3 октомври) 1895 г. Литературният гений е роден в село Константиново, Кузминска област, Рязанска губерния. Рожденият ден на Сергей Йесенин се помни от много фенове на творчеството му.

Бъдещият гений израства в доста бедно селско семейство, където освен него има още две сестри - Екатерина и Александра. От детството момчето е свикнало с тежък селски труд и суров живот.

Родителите на поета

Майката и бащата на Сергей Александрович Есенин идват от селско семейство. Александър Никитич, бащата на поета, работи много физически и посвети много години на това. В младостта си пееше в църковния хор и имаше хубав глас. Известно време продавах месо в местен магазин. Един ден Александър Никитич имаше късмета да стигне до Москва. Намерил там работа като чиновник и успял да издържа финансово семейството си. Майката и бащата на поета започнаха да се виждат рядко, така че семейният им живот се разпадна.

Майката на бъдещия гений успя да си намери работа в Рязан. Там тя започва да живее в граждански брак с Иван Разгуляев, от когото ражда син Александър, полубрат на Сергей. След известно време родителите на поета отново започнаха да живеят заедно, след което той имаше още две сестри.

По време на раздора между баща му и майка му, момчето живее известно време с дядо си по майчина линия, който е староверец. Тримата му чичовци са участвали в мъжкото възпитание на момчето там. Тъй като били неженени, те били известни със своята особена пакост и весел нрав. За тях не беше трудно да качат Сергей на кон за първи път, който препусна в галоп. За да научат момчето да плува, те просто го хвърлиха във водата от лодка.

Ученически години

Получил такова уникално възпитание, младият Есенин отива да учи в Константиновското земско училище. Младият мъж имаше добри способности, но поведението му го разочарова. Бунтарският характер на Сергей доведе до факта, че той веднъж беше оставен за втората година. Все пак завършва училище с висок успех.

След като родителите му се събраха, момчето започна да се прибира за празниците. Там се сприятелява с местен свещеник, който му дава книги за четене от библиотеката си. Изучаването на тези произведения значително повлия на развитието на бъдещия гений.

След като завършва земското училище, Сергей отива в енорийското училище. Там той прекара следващите пет години. През 1909 г. постъпва в Константиновското земско училище. Роднините видяха Есенин като бъдещ учител, затова го изпратиха в училище за учители във втори клас в Спас-Клепики. Тук все още работи музей на великия гений.

Животът в столицата

Биографията на Сергей Йесенин показва, че след получаване на диплома учителско образование, той замина за Москва. Първоначално работи като месар в столицата, след това се устройва в печатница. Баща му помогна на Сергей да си намери работа.

Младежът не харесваше скучната и монотонна работа. Като коректор в печатница, той се сближава с поетите, които са част от литературния кръг Суриков. Благодарение на това Есенин става свободен студент в Московския градски народен университет. Най-вече се интересуваше от историческо-философско направление.

Началото на един творчески път

Докато все още е ученик в енорийското училище, Сергей се опитва да пише поезия. В тях имаше малко текстове, но повече духовна насоченост. Първите му творения са „Моят живот“, „Звезди“. Поетът започва да композира по-убедителни творби още в Москва. Ето основните характеристики, присъщи ранни творбиСергей Александрович Есенин:

• много преки и фигуративни изображения, метафорични;
• нова селска посока;
• характеристики на руския символизъм, като Александър Блок.

Вдъхновен от творчеството на А. Фет, амбициозният поет издава първото си печатно стихотворение „Бреза“. Публикуван е в сп. "Мирок" под псевдонима Аристон (1914).

Първата стихосбирка на Сергей Есенин

През 1916 г. излиза първата книга на майстора, озаглавена „Радуница”. Стиховете в сборника се отличават с характерните черти на модернизма. Това не е напразно: по това време Сергей живее в Санкт Петербург, неговият социален кръг включва Гипиус, Городецки, Блок, Философов. Сборникът съдържа много диалектни елементи, като се прокарват паралели между духовното и природното. В крайна сметка името „Радуница” символизира празника, когато се почитат мъртвите. Този ден се свързва и с настъпването на пролетта, когато селяните я славят в песните си. Природата се обновява, а онези, които вече не са живи, се почитат.

От биографията на Сергей Есенин става ясно, че не само стиховете на поета започват да се променят, но и неговият стил на поведение и облекло. Самият Александър Блок започна да слуша стиховете на амбициозния майстор на думите. Прекрасното творение от 1915 г. е стихотворението "Череша". Поетът е надарил това невероятно растение с човешки черти: „къдрици са навити“, „росата се плъзга надолу“, „зеленината блести на слънцето“. През 1916 г. Есенин е призован в армията, но скоро е демобилизиран.

Посещения на Царское село

Колекцията "Радуница" донесе широка популярност на поета Сергей Есенин. Императрица Александра Фьодоровна се възхищаваше на стиховете му. Няколко пъти геният е поканен в Царско село, където живее семейството на императора. Самият майстор прочете своите творения на императрицата и нейните дъщери. За изпълненията си той носеше стилизирано „фолклорно“ облекло.

Революционно вдъхновение

Октомврийската революция от 1917 г. засяга работата на Сергей Йесенин. С голям ентусиазъм поетът издаде стихотворението "Преображение". Някои читатели се интересуваха много от него, докато други го критикуваха само за това, че използва лозунгите на Интернационала. В стила са написани много стихотворения Старият завет. Есенин показа света в творбите си по напълно нов начин, като се съсредоточи върху Андрей Бели. След това се присъедини към групата на скитите. Под влияние на поетите от тази група са създадени книгите: “Гълъбица”, “Преображение”, “Селски часовник”, второто издание на “Радуница”.

Период на имажизма

С началото на използването на много образи и метафори в творбите му, чертите на имажизма преобладават в творчеството на поета. През тези години от живота си Сергей Есенин създава своя собствена група поети, която има футуристичните черти и стил на Пастернак. Поетите от групата прочетоха всички свои творби на сцената. Скоро групата става много популярна. По това време Есенин написва „Сорокуст“, поемата „Пугачов“ и трактата „Ключовете на Мария“.

Паралелно с творческата си дейност Есенин отваря магазин на Болшая Никитская, където продава книги. Тази професия беше печеливша, но отвлече вниманието на поета от създаването на шедьоври. Скоро майсторът отново се потопи в творчеството. През 1921 г. той написва творбите „Трерядница“ и „Изповедта на един хулиган“. През 1923 г. излизат „Стихове на един кавгаджия“. 1924 г. е белязана от издаването на сборника „Московска механа“ и стихотворенията „Писмо до майка“ и „Писмо до жена“. Читателите особено харесаха стихотворението от този период „Не съжалявам, не се обаждам, не плача“. Заслужава да се отбележи колекцията му „Персийски мотиви“ с прекрасния шедьовър „Шагане, ти си моя, Шагане“.

Пътуванията на един поет

В началото на 20-те години Сергей Александрович е вдъхновен да пътува на различни места. Започва от Сибир и Урал, след което отива в Средна Азия. Ташкент и Самарканд не останаха настрана. Поетът прави различни запознанства, посещава чаени партита, запознава се с местните забележителности, музика, поезия и архитектура.

Европейските страни не останаха незабелязани от него: той посети Франция, Германия, Италия. Есенин посвети три месеца на посещението си в Америка. Под впечатление той публикува записите „Железен Миргород“, публикувани в „Известия“.

1925 г. е белязана от пътуване до Кавказ. След това написва колекцията "Червен изток". Много хора харесаха работата на Есенин от онова време, а някои го критикуваха. В. Маяковски изрази особена враждебност към поета.

Хулиганско поведение

След 1924 г. в творчеството на Сергей Александрович започва да се забелязва отклонение от имажинизма. Често поетът започна да се отличава с не много прилично поведение: той беше забелязан пиян, участваше в различни скандали и сбивания. Можем да кажем, че действията му бяха хулигански. Няколко пъти срещу него дори са водени леки наказателни дела. В един от тези случаи поетът е обвинен в антисемитизъм.

След всички тези възходи и падения Есенин започва да пие и здравето му се влошава. Дори властите започнаха да се тревожат за това.

Личен живот на Сергей Есенин

Първата съпруга на гения (цивилен) се казва Анна Изряднова. С нея се запознава още докато е коректор в печатница. Те имаха син Юри, но родителите им се разделиха. След известно време Зинаида Райх стана законна съпруга на Есенин. Въпреки преходността на този съюз, жената роди сина на Сергей Александрович Константин и дъщеря Татяна.

Особено ярък спомен беше любовта му към Айседора Дънкан, с която той влезе в законен брак. Вниманието на обществеността беше особено насочено към тази двойка, тъй като Айседора е талантлива американска танцьорка. Известно време връзката им беше наистина романтична и красива. Есенин беше няколко години по-млад от жена си, но това не го притесняваше.

Тази двойка се срещна през 1921 г. в една от частните работилници. Влюбените тръгнаха заедно на пътешествие из Европа. Тогава Айседора заведе Сергей в родината си - Америка. Там поетът изпадна в депресивно състояние и те трябваше да се върнат в Русия. Скоро двойката се раздели.

След раздялата с Дънкан Есенин се жени за София Толстой, внучката на известния руски писател. Този съюз не продължи дори една година. През краткия си живот Сергей Александрович имаше връзки с други жени. Една от тях, Галина Бениславская, неговият личен секретар, посвети целия си живот на поета. Имал е връзка и с поетесата и преводачка Надежда Волпин. Тя ражда син на поета Александър.

последните години от живота

Биографията на Сергей Есенин отнема само 30 години. Не е тайна, че Сергей Александрович злоупотребява с алкохол. От това пострадаха неговите близки и самият той. В началото на декември 1925 г. той е хоспитализиран в една от московските платени клиники, където се лекуват психоневрологични заболявания. Но поетът не искаше да завърши курса на лечение и го прекъсна. След това се премества в Ленинград. За да направи това, Есенин изтегли всичките си спестявания от сметките си и се настани в хотел. Тук писатели общуват с поета: Никитин, Устинов, Ерлих.

Сергей Александрович почина внезапно. И до днес никой не знае какво точно е причинило смъртта му. Денят на смъртта му е 28 декември, годините на живота на Сергей Есенин са 1895-1925. Геният беше предопределен да живее само тридесет години. В нощта преди смъртта си той оставя пророческа поема. Много изследователи смятат, че е извършено самоубийство. Сергей Александрович Есенин е погребан в Москва, където гробът му все още се намира.

Съдбата на децата на поета

Работата на Сергей Йесенин продължава да радва много от неговите почитатели. Също така мнозина се интересуват от потомците на поета. Каква е съдбата на децата на Сергей Есенин? Поетът има четири деца, но за съжаление нито едно от тях не е живо. Най-големият син, Юри, загива трагично през 1937 г., докато е в армията Далеч на изток. Той е лъжливо обвинен в участие във фашистко-терористична група и е разстрелян.

Дъщерята Татяна и синът Константин, които Зинаида Райх роди, бяха отгледани от втория й съпруг Всеволод Майерхолд, известен режисьор. Татяна живя труден живот и стана журналист. Тя пише мемоари за майка си и втория си баща. Тя живее през целия си живот в Ташкент и умира през 1992 г. Тя е оцеляла от сина си Сергей и внучката Анна, които живеят в Москва.

Синът Константин работи като спортен журналист и написа няколко книги за футбола. Умира в Москва през 1986 г. Останал е от дъщеря си Марина.

Син Александър е живял най-дълго (92 години). Той е математик, философ, поет, участник в дисидентското движение в Съветския съюз. През 1972 г. Александър емигрира в САЩ и живее в Бостън. Той почина съвсем наскоро - 16 март 2016 г.

Споменът за прекрасния руски поет живее в сърцата на неговите фенове, в много градове можете да видите паметник на Сергей Есенин. През 2005 г. руските режисьори заснеха филма "Есенин", където главната роля отиде на прекрасния актьор Сергей Безруков. Поредицата „Поетът” също е посветена на живота на един гений. Много фенове на творчеството помнят рождения ден на Сергей Йесенин и неговите блестящи творби.

Сергей Есенин е име, известно на всеки романтик. Стиховете му са наситени искрена любов, което се проявява от различни страни: било то любов към Родината, или несподелена любов към жена, вдъхновяваща, страстна, дълбока и свободна. Това е, което читателите и днес ценят у поета – неговата искреност. Нека да опознаем по-добре Сергей Есенин и да го опознаем като личност, поет и просто човек с фини чувства.

Сережа е роден през 1895 г. в провинция Рязан, село Константиново. Сред сестрите си Екатерина и Александра той беше най-големият в селското семейство на Александър Есенин и Татяна Титова.

В началото на 1904 г. Сергей получава основното си образование в земското училище, след което през 1909 г. постъпва в енорийското училище, което сега е музей на руския лирик.

Младеж и образование

След като завършва училище, Есенин се премества в Москва, където се опитва да работи в месарница, а по-късно в печатницата на I.D. Ситин. През 1913 г. става студент доброволец в Московския градски народен университет. А.Л. Шанявски исторически и философски отдел. Този период от живота на Сергей може да бъде свързан и с литературния и музикален кръг Суриков.

Творчески път

Първите стихотворения на Есенин са публикувани в детското списание "Мирка" (1914 г.). Още на следващата година той пътува от Москва до Петроград, където Есенин рецитира произведенията си пред А.А. Блок, С.М. Городеким и др. През 1916 г. поетът е призован във войната. Благодарение на приятелите си той се озовава на санитарния влак на Царское село. Но творческият път на Сергей не спря дотук: бяха публикувани първите му колекции, например „Радуница“. Поетът се сближава и с групата на „новите селски поети”, които впоследствие играят важна роля.

Неговата творческа работапродължава сред имажинистите през 1918-1920 г. Те включват произведения като сборниците „Изповед на хулиган“, „Стихове на кавгаджия“, „Московска таверна“, както и известната поема „Пугачов“.

През краткия си живот (30 години) Сергей Есенин успява да види Централна Азия, да посети Урал и Оренбургска област заедно със своя приятел Яков Блумкин. В Ташкент, освен че се разхожда из града, той става участник в поетични вечери.

Поетът посвещава повече от година на пътуване до Европа (Германия, Франция, Белгия, Италия) и САЩ заедно с младоженката си Айседора Дънкан. При пристигането на Есенин вестник „Известия“ публикува бележките му за Америка под заглавието „Железният Миргород“. През 20-те години той управлява книжарница на Болшая Никитская.

Личен живот

Първата сериозна любов на поета е Зинаида Райх, секретарка на редакцията на вестник „Дело на народа“. Имаха сложни отношения. Сергей имаше лоши навици: пиене, жени, хулиганство, което предизвика конфликти със съпругата му. Впоследствие от брака им останаха две деца - Танечка и Костя, които бяха осиновени от Всеволод Мейерхолд, нейният съпруг. Но през целия си живот тя продължи да обича само един Сергей. На литературна вечер„Процесът на имажистите“ пламенният поет се среща с Галина Бениславская. Скоро стават много близки. Но след известно време главата на Сергей беше обърната от Айседора Дънкан, с която той отиде в чужбина. Но след 1,5 години, завръщайки се в родината си, той се връща в Бениславская. Той обаче я виждаше изключително като приятел, въпреки че Галина го обичаше безкрайно много. Но през 1925 г. се жени за Сонечка Толстой.

Близо до гроба на Сергей Есенин Галина се самоуби. „Вярна Галина“, написаха на паметника, погребвайки я до любимия.

• Поетът имаше две странни фобии: заразяване със сифилис и полицаи.
• Сергей Есенин спори много с Владимир Маяковски, въпреки че и двамата признаха таланта на другия.
• Синът на Есенин е застрелян през 1937 г., както се оказва, по фалшиво обвинение: че е подготвял покушение срещу Сталин.
• Имаше период в живота на Есенин, когато той не яде месо.
• На 8-годишна възраст момчето Серьожа пише първото си стихотворение.

Последните години

Последните години от краткия си живот Сергей посвещава на пътуване: три пъти пътува до Кавказ, няколко пъти се връща в Ленинград и седем пъти посещава Константиново. В Азербайджан (1924-25) той успява да даде свобода на стихосбирката „Червен изток“. За кратък период от време той живее в предградието на Баку - село Мардакан, където сега се намира неговата къща-музей и мемориална плоча.

От 1924 г. за поета идва тъмна ивица. Като начало той решава да напусне Imagists поради несъгласие с A.B. Мариенгоф, поради което той пише писмо с Иван Грузин за разпускането на дружеството. През този труден за поета период вестниците започнаха да публикуват съвсем не положителни статии за Есенин: че той е пияница, буйство и като цяло, водещ начин на живот. Срещу Сергей бяха образувани няколко наказателни дела: той беше обвинен в хулиганство. През 1925 г. Раковски пише писмо до Дзержински с молба да помогне на Есенин поради здравословното му състояние. Само най-близките знаеха, че поетът е приет в психоневрологична клиника на Московския университет. Но след около месец Сергей е изписан от клиниката, отменя всички пълномощни в Госиздат, изтегля почти всички пари от спестовната книжка и заминава за Ленинград.

На 28 декември 1925 г. Сергей Есенин умира. Тялото му е открито в хотелската му стая. Последното нещо, което написа, беше „Сбогом, приятелю, сбогом...“ - написа го със собствената си кръв, защото нямаше мастило.

Има две версии за смъртта на поета: първата е общоприета, Есенин се сбогува с живота без разрешение (той се обеси), но мнозина се придържат към втората версия на развоя на събитията - поетът е убит и след това са организирани самоубийство. Смъртта на Сергей Есенин, прекрасен поет на ХХ век, изглежда остава неразгадана мистерия за всички.

Въведение

Поезията на истинските велики мисли и чувства винаги е истински популярна, винаги завладява сърцата ни със суровата истина на живота, неугасващата вяра в Човека. „Моите текстове са живи с една голяма любов, любовта към моята родина. Чувството за родина е основното нещо в моето творчество” - това е основното, което Сергей Есенин подчертава в своята поезия, в която той вижда нейния патос и граждански устрем. Колко дълбоко, всеотдайно трябва да обичаш Родината си, каква гражданска смелост, мъдрост и твърдост трябва да притежаваш, за да мислиш така изповедно и непримиримо за бъдещата си съдба и в същото време колко пророчески, далновидно и устремено да мечтаеш стоманено бъдеще селска Русия.

Полева Русия! Достатъчно

Влачи ралото през нивите!

Боли те да видиш бедността си

И брези и тополи.

Колкото по-голям е художникът, толкова по-мащабно е неговото творчество, толкова по-оригинален е неговият талант, толкова по-противоречива е неговата епоха, толкова по-трудно е понякога за неговите съвременници да оценят истинския му принос в духовния живот на нацията, да разкрият всички аспекти на таланта му. За Есенин природата е вечната красота и вечната хармония на света. Нежно и грижовно, без външен натиск, природата лекува човешките души, облекчавайки стреса от неизбежните земни претоварвания. Точно така възприемаме стиховете на поета за родната природа, точно така, възвишено - просветено, ни въздействат.

Перушината спи. просто скъпа,

И оловната свежест на пелин.

Няма друга родина

Няма да излее топлината ми в гърдите ми.

Поетът сякаш казва на всички ни: спрете поне за миг, откъснете се от ежедневната суматоха, огледайте се около себе си, в света на земната красота, който ни заобикаля, вслушайте се в шумоленето на ливадна трева, в песента на вятърът, гласът на речна вълна. Живите, благоговейни картини на природата в стиховете на Йесенин не само учат да обичаме и съхраняваме света на земната красота. Те, подобно на самата природа, допринасят за формирането на нашия мироглед, моралните основи на нашия характер, още повече, нашия хуманистичен мироглед. Човешкият свят и природният свят в поезията на Есенин са единни и неделими. Оттук и „потокът от чувства” и мъдростта на мисълта, тяхното естествено единство, участие в образната плът на стиха; оттук проницателността, моралната висота на философската лирика на Есенин. Поетът добре съзнава, че отнемането на човек от природата и още повече конфликтът с нея носи непоправими щети и морални щети на обществото.

§ 1. Детството и младостта на поета

Сергей Александрович Есенин е роден на 21 септември 1895 г. в село Константинов, Рязанска област, на брега на Ока. Роден в селско семейство. От двегодишна възраст, поради бедността на баща му и голямото семейство, той е даден да бъде отгледан от доста богат дядо. Дядо ми беше староверец, човек на строги религиозни правила, той знаеше добре Светата Библия. Той много обичаше внука си. В събота и неделя той му разказваше Библията и свещената история. Но още в детството се усети много по-широко влияние - елементът на народното изкуство, в който момчето израсна. Освен с дядо си, тя запозна момчето с Народно изкуствои баба му. Тя разказваше истории. Той не харесваше някои приказки с лош край и ги преправяше по свой начин. Така духовният живот на момчето се оформя под влиянието на свещената история и народната поезия. Момчето живеело свободно и безгрижно. Той не беше запознат с ранните трудности на селския труд. Рядко беше у дома, особено през пролетта и лятото, той израсна в лоното на изобилната природа на Рязан. Хващах риба и прекарвах цели дни с момчетата на брега на реката. Детството ми премина сред поля и степи. Тук се заражда онази голяма любов към родната природа, която по-късно подхранва поетичното му въображение. Още в ранна детска възраст Есенин развива искрено и сърдечно съжаление към всичко живо. Любовта му към животните остава с него през целия му живот. Когато дойде време да учи, момчето беше изпратено в Константиновското основно училище. Есенин намираше преподаването за лесно. В сертификата за завършено училище се казва: „Сергей Александрович Есенин през май тази година, 1909 г., успешно завърши курс в Константиновското 4-годишно земско училище.“ След това постъпва в Спас-Клепиковското училище. Завършилите имаха право да преподават начално училище средни училища, служат в граждански институции.

Интересни бяха часовете по руска литература и роден език. Тук Йесенин беше заобиколен предимно от селска младеж, която беше привлечена от знанието, независимо размишлявайки върху живота, търсейки своето място в него. Именно тук, в училището Спас-Клепиковская, започва поетичният път на Есенин. След като завършва това училище с отличие, той го напуска като „учител на училището за ограмотяване“. Лятото на 1912 г Есенин се премества в Москва и известно време служи в месарница, където баща му работи като чиновник. Есенин беше оставен изцяло на себе си, нямаше мисловна среда и нямаше човек, който да стане съветник и ментор. Баща не можеше да стане такъв човек за Есенин. Чисто материални изчисления скриха духовния живот на младежа от него. Между тях възникна отчуждение. Имаше разрив между баща и син.

§2.Литературен дебют

В търсене на препитание Есенин работи в книжарница от есента на 1912 г. Но в началото на 1913г този магазин е затворен, Есенин заминава за кратко в Константиново и се връща в Москва през март. Този път той получава работа в печатницата на известния издател I.D. Ситин, където работи до лятото на 1914 г. През този период той се присъединява към революционно настроените работници и се оказва под полицейско наблюдение. Желанието за самообразование го отвежда през 1913 г. в Московския народен университет на името на A.L. Шанявски. Целта на университета беше разширяване на обхвата висше образованиев Русия го направи достъпно за бедните, демократични слоеве. Университетът бързо се разраства и става по-силен. Обучението се проведе на високо ниво. Есенин учи в историко-философския отдел, чиято програма включва политическа икономия, правна теория и история на съвременната философия. Есенин учи в университета около година и половина, което не беше лесна задача. Един от съвременниците на поета, писателят Семьон Фомин, твърди в мемоарите си, че от първите литературни стъпки Есенин няма слаби стихове. Уж веднага започна да пише ярки, оригинални, силни неща.

Това е грешно. Отначало стиховете на Есенин бяха бледи, неизразителни, подражателни, като например тези

Червената зора светна

В тъмносиньото небе,

Пътят изглеждаше свободен

В златния си блясък.

Но въпреки цялата примитивност на такива линии, те идват от това, което са видели и преживели. Минават само две години и усещането на поета, придобило дълбочина, се разлива в собствения, неземен стих на Есенин: „На езерото се изтъка алената светлина на зората...” На руски, смело, рязко, палаво разтърсвайки златните си къдрици. , той влезе в стаята на руската поезия, за да остане там завинаги. Създавайки поезия от детството си (основно подражавайки на А. В. Колцов, И. С. Никитин, С. Д. Дрожник), Есенин намира съмишленици в литературно-музикалния кръг Суриков. Кръгът беше доста разнообразен по своя състав. Кръжокът се оформя организационно през 1905г. Есенин е привлечен в Суриковския кръг в началото на 1914 г. от неговия московски познат С.Н. Кошкаров. Есенин беше приет в кръга. Амбициозният млад поет вече има литературна среда. Бяха организирани изложби литературни произведения, издават се литературни сборници, излиза литературно-общественото списание „Приятел на народа”. Есенин бързо свикна с атмосферата, която цареше в кръга. Младият мъж беше доста запленен от обществено-политическата дейност на Суриковците. Новата позиция на Йесенин, естествено, породи нови мисли и настроения. Още през 1912 г. той се опитва да напише поетична декларация, на която дава програмното име „Поет“.

Поетът, който унищожава враговете

Чия е родната истина майката,

Кой обича хората като братя?

И съм готов да страдам за тях.

Престоят на Есенин в Суриковския кръг не означава, че той става съзнателен революционер. Но това му помогна да се отърве от самотата, въведе го в екипа от работещи хора и го включи в социалния живот. Тук се състоя духовното пробуждане на Есенин. Напълно независимият живот на Йесенин започва през 1914 г., когато името му вече често се среща на страниците на литературни и художествени списания. Първите отпечатани стихотворения на Есенин са стихове за руската природа. Снимките на сезоните и приказните мотиви бяха идеално подходящи за детски списания, където Йесенин ги поставяше главно. Основно той е публикуван в две от тях „Проталинка” и „Мирок”.

„Бреза“, „Бреза череша“, „Прах“ - това са заглавията на стихотворенията на Есенин от 1914 г. През пролетта на 1915 г. Есенин идва в Петроград, където се среща с А.А. Блок, С.М. Городецки, А.М. Ремисов и други, се сближава с Н.А. Клюев, който оказа значително влияние върху него. Техните съвместни изпълнения със стихотворения и песни, стилизирани в „селски“, „народен“ начин (Есенин се появява пред публиката като златокос млад мъж в бродирана риза и марокански ботуши), имаха голям успех.

§ 3. Сборник Радуница

Поетът беше само на двадесет години, когато се появи първата книга с неговите стихове. Сборникът „Радуница” излиза в началото на 1916 г. „Радуница” е посрещната с ентусиазъм от критиката, която открива в нея свеж дух, отбелязвайки младежката спонтанност и естествения вкус на автора.

Заглавието на сборника е свързано с много стихотворения, вдъхновени от религиозни идеи и вярвания, добре познати на Есенин от разказите на неговия дядо и от уроците по Божия закон в Спас-Клепиковската школа. Такива стихотворения се характеризират с използването на християнска символика.

Виждам - ​​в кърпата на синигерите,

На лекокрили облаци

Идва любимата майка

С чист син на ръце...

В стихотворения от този тип дори природата е обагрена в религиозно-християнски тонове. Но много по-често такива стихове идват от Есенин не от Евангелието, не от каноничната църковна литература, а точно от онези източници, които са били отхвърлени от официалната църква, от така наречената „откъсната“ литература - апокрифи, легенди. Апокриф означава таен, скрит, скрит. Апокрифът се отличава с голяма поетичност, богатство на мисълта и близост до приказната фантазия. Апокрифна легенда стои в основата на такова стихотворение, например на Есенин, което е изпълнено не с религиозно, а с битово-философско съдържание:

Господ дойде да измъчва влюбени хора,

Излязъл на кулужка като просяк.

Стар дядо на сух пън в дъбова горичка,

Той дъвчеше застоял кръмп с венците си.

В крайна сметка това е не толкова християнски, колкото чисто човешки морал. Старецът проявява човешка доброта, а образът на Христос само я подчертава и подчертава хуманистичната идея. Това, което идва на първо място, не е идеята за Бог, а идеята за човечеството. Думите на Есенин и неговите Исусах и Миколах бяха изречени от него след революцията, но това не беше закъснял опит да се оправдае пред съветските читатели. Дори когато Есенин пише поезия с религиозен оттенък, той е обладан от настроения, далеч от религиозните. Религиозността в стиховете на Есенин се проявява по различен начин в различните периоди от творческата му дейност. Ако в стих 1914г Ироничното отношение на Йесенин към религията се улавя доста лесно, но по-късно, през 1915-1916 г., поетът създава много произведения, в които религиозната тема се приема, така да се каже, сериозно. Победа Истински животнад религиозните легенди е много забележимо в “Радуница”. Значителна част от тази колекция са стихотворения, които идват от живота, от познаването на селския живот. Основно място в тях заема реалистичното изобразяване на селския бит. Незабележителното селско ежедневие в колибата протича спокойно. Но той показва селото само от една, битова страна, без да се докосва социални процесикоето се случи сред селяните. Есенин несъмнено е бил запознат социален животсела. И не може да се каже, че той не е правил опити да го отрази в стиховете си. Но материал от този вид не се поддава на наистина поетично въплъщение. Достатъчно е да цитираме например следните стихове:

Трудно и тъжно ми е да го гледам

Как умира брат ми.

И се опитвам да мразя всички

Който враждува с мълчанието си.

Тук Есенин все още не е намерил собствения си глас. Тези стихотворения приличат на лоши преписи на Суриков, Никитин и други селски поети. От друга страна, не може да се пренебрегне това, което самият поет признава, когато казва, че „не произлиза от обикновеното селячество“, а от „горната прослойка“. „Радуница“ отразява първите детски и младежки впечатления на Есенин. Тези впечатления не бяха свързани с тежестта на селския живот, с принудителния труд, с бедността, в която живееше „обикновеното“ селячество и което пораждаше чувство на социален протест. Всичко това не е било познато на поета от собствения му житейски опит, не е било преживяно и усетено от него. Основната лирическа тема на сборника е любовта към Русия. В стиховете на тази тема истинските и привидни религиозни хобита на Есенин, старата християнска символика и всички атрибути на църковната книжовност веднага избледняха на заден план. В стихотворението „Рой ти, моя мила Русе...” той не отказва такива сравнения като „колиби - в одежди на образ”, споменава „Нежния Спасител”, но основното и основното е различно .

Ако святата армия извика:

„Изхвърлете Русия, живейте в рая!“

Ще кажа: „Няма нужда от рай,

Дай ми моята родина."

Дори ако приемем, че „Спасител“ и „свята армия“ тук се приемат не в конвенционален, а в буквален смисъл, толкова по-силна е любовта към родната земя, победата на живота над религията, звучи в тези стихове. Силата на лириката на Есенин е в това, че в нея любовта към родината винаги е изразена не абстрактно и риторично, а конкретно, във видими образи, чрез картини на родния пейзаж. Но любовта на Есенин към родината е породена не само от тъжни картини на бедна селска Русия. Той я видя друга: в радостна пролетна украса, с уханни летни цветя, весели горички, с пурпурни залези и звездни нощи. И поетът не спести цветове, за да предаде по-ясно богатството и красотата на руската природа.

„Моля се за червените зори,

Причастявам се край потока.”

§ 4. Великата октомврийска революция в произведенията на S.A. Есенина

Великият октомври... Есенин видя в него започналите събития нова ера. („Втора година от първи век“ - така той определи датата на излизане на трите си книги - 1918 г.). Още в навечерието й - след Февруарската революция - поетът е изпълнен с радостни предчувствия.

О, Русе, о степи и ветрове,

И ти си къщата на втория ми баща!

По златния път

Пролетни гръмотевични гнезда, -

— възкликна той ентусиазирано.

В „малките“ (както той нарича) стихотворения „Другар“, „Пеене на зов“, „Отец“, „Октоих“ Есенин, както много поети от онова време, използва църковна лексика и библейски образи. Беше време на размах жестове, ораторски интонации, тържествени песнопения...

Поетът се радва, той е възхитен, възхитен. Неговите мисли са за щастливия и нестихващ час на родината.

На теб твоите мъгли

И овцете в нивите

Нося го като сноп овес,

Аз съм слънцето в ръцете ми...

Съвременниците, срещнали поета в онези бурни дни, си спомнят неговия вътрешен подем, желанието му да бъде сред хората, поглъщайки всичко, което се тревожи най-много различни хоракоито отвориха сърцата си за вятъра на революцията.

Няколко дни след Октомврийското въстание Есенин присъства на митинг „Интелигенция и народ“, слуша речта на А.В. Луначарски. Оглеждайки препълнената зала, той се усмихва:

Да, това е публиката!

Зачестяват срещите с Александър Блок, когото среща при пристигането си в Петроград (март 1915 г.). Въпреки всички различия в техните пътища към революцията, техния мироглед, поетите бяха събрани от мисли за съдбата на Русия и вяра в нейното велико бъдеще. Фактът, че Блок и Есенин застанаха на страната на бунтовния народ, веднага разграничиха много буржоазни писатели от тях. „Есенин се обади и говори за вчерашното „утро на Русия“ в зала Тенишев. Вестниците и тълпата му крещяха, А. Бели и моите: „предатели“. Те не се ръкуват“, пише Блок в бележника си на 22 януари 1918 г. и добавя: „Господа, вие никога не сте познавали Русия и никога не сте я обичали!“

Есенин можеше да отправи същите думи към „господата“. Той, селски син, беше доволен да се чувства близо до хора, които са счупили оковите на робството. "Майка ми е моята родина, аз съм болшевик." Нека това твърдение да звучи твърде категорично от устата на Есенин, но той не компрометира истинността на чувствата си нито на йота. Струваше му се, че революцията, след като унищожи стария свят, веднага ще издигне „желания град“, страната на Инония (от думата - добре, добро), селски рай. В тази страна няма данъци за обработваемата земя, цялата земя е селска земя, „Божия“, няма земевладелци, чиновници, свещеници, свободни земеделци живеят в просперитет, изповядвайки своята „свободна“ религия, почитайки своя „кравешки бог“ . Да, царят и всичките му поддръжници бяха изгонени, земята стана селска земя, хората станаха свободни. Но „земният рай“, както е изобразен в творбите на Есенин, не дойде. Икономическа разруха. Глад. Липса на гориво. Офанзивата на интервенционистите, веселбата на белогвардейските и анархистките банди...

"Кой е това? Рус моя, коя си ти? СЗО? - попита объркано поетът, взирайки се в лицето на обезобразената от войни и лишения родна земя.

О, кой, кой да пея

В това безумно сияние от трупове?

И над това страшно видение, както във времена на беди и нещастия, “клетен рог свири, свири”... Градът, протегнал ръка към селото, се явява на поета като желязно чудовище, “страшен пратеник”, бездушен враг на ливадите и обработваемите земи, на всичко живо. Стиховете на Есенин „Корабите на кобилите“, „Сорокуст“, „Тайнствен свят, моят древен свят ...“ са изпълнени с тревожни, трудни чувства и мисли.

Полето замръзва в дългооката меланхолия,

Задушаване на телеграфни стълбове, -

В тези стихове самото мъчение на поета като че ли придобива плът и кръв, става видимо и затова особено впечатляващо. И това отчаяние, тази вътрешна болка понякога се прикриваха с престорена бравада, необмислена бравада и цинизъм. Но добрата, симпатична душа не можеше да се скрие под никакви маски. И затова въздишката е толкова естествена и дълбока:

Обичам родината си

Много обичам родината си.

Отговорът на въпроса: "Накъде ни води съдбата на събитията?" – би трябвало да го е подтикнал самият живот и това чувство – съхранено в сърцето, неизбежно.

Така и стана.

5. Среща с Айседора Дънкан

Пътуване в чужбина

През 1921 г., по време на престоя си в чужбина, А. Луначарски разговаря с американската танцьорка Айседора Дънкан, чиято слава се разпространява по целия свят. Дънкан (1878 - 1927) Ирландец по произход, роден в Калифорния, ставайки американски поданик. Тя е основател на нова танцова школа, която възражда хореографските традиции на древна Гърция и пластичната гимнастика. Дънкан търпеливо изучаваше древния танц от изображения върху древни вази. Тя покани А. Луначарски да организира танцова школа в Москва, вярвайки, че самият дух на свободния древен танц съответства на настроението, преобладаващо в Съветска Русия. През 1921 г. Дънкан пристига в Москва. Това нейно решение беше напълно безкористно. Нейното училище беше разпределено в едно от просторните московски имения. Тя с ентусиазъм започна да учи млади хора на древен танц и започна да разработва хореографски въплъщения на такива теми като „Червеното знаме“. За Айседора Дънкан беше сравнително лесно да свикне с московската среда, тъй като вече беше обиколила Русия два пъти преди това. През есента на 1921 г. в апартамента на художника Г. Якулов се среща с Есенин. Бързо се сближили. На 2 май 1922 г. бракът им е регистриран. По време на срещата им Дънкан беше почти два пъти по-възрастен от Есенин. Това, разбира се, не можеше да не се отрази на връзката им. Имаше и други обстоятелства, които говориха за ненадеждността на бързото им сближаване. Дънкан не говореше руски, Есенин не знаеше нито един европейски език. Освен това техните житейски възгледии навици. Всичко това неволно създаде впечатлението за неестествеността на съвместния им живот.

Дънкан беше женен няколко пъти. Тя имаше деца, които внимателно отгледа. И двамата - момче и момиче - загинаха в Париж, когато колата, с която се разхождаха, неочаквано падна в Сена. Когато срещна Есенин, й се стори, че лицето му донякъде напомня чертите на нейния син. Това придаде на привързаността й към Есенин донякъде болезнен характер. Дънкан беше внимателен към Есенин, винаги се тревожеше за него. Есенин се раздели с Дънкан през есента на 1923 г. IN последното писмотой й призна: „Често си спомням за теб с цялата си благодарност към теб“. Срещата на Есенин с Дънкан беше една от причините за пътуването му в чужбина. Отивайки на турне в Европа и Америка, Дънкан покани Есенин с нея. Но в решението на поета да пътува в чужбина голямо значениеИмаше и чисто литературни съображения.

На 10 май 1922 г. Есенин и Дънкан заминават със самолет за Германия. Очевидно, за да получат по-лесно виза от чуждестранни служители, Есенин и Дънкан, вече съпруг и съпруга, бяха принудени да се оженят отново в чужбина. Есенин пише на 21 юни 1922 г. от Висбаден: „Исидора се омъжи за мен втори път и сега за Дънкан - Есенин, но просто Есенин. Скоро стихосбирката му ще бъде издадена в Берлин. Пътуването се оказва натоварено за Есенин. Думите му звучат като оплакване: „Само Айседора не беше екстравагантна и ми даде възможност да седна някъде. Тя, сякаш нищо не се е случило, скача с кола до Любек, после до Лайпциг, след това до Франкфурт, после до Ваймар.

След като посети Америка, Есенин отново се озова в Париж. Този път самият Д. Мережковски се втурна към него. На 16 юни 1923 г. той публикува статия във вестник Eclair, в която истерично умолява французите да не се поддават на пропагандата на „представители на болшевишката тирания“. Мережковски включва и „Айседор Дънкан и нейния съпруг, селянинът Есенин“. Той изрази надежда, че Дънкан „няма да успее да зарази Париж“ със „своя танц, украсен с пропаганда“, а за Есенин бяха съобщени ужасни подробности, като например, че се е опитал да ограби американски милионер в хотел.

Далеч от родината си Есенин се чувстваше тъжен и самотен. Следвайки Европа, Есенин посети Америка. Стори му се тясно, неудобно и бездушно. Есенин остава в Америка четири месеца. Скоро след пристигането им в Америка започват неприятности, свързани с изпълненията на Дънкан.Дънкан придава на изпълненията си пропаганден характер: всеки път тя изпълнява танца „Интернационал“, който развива в Москва, което понякога завършва с намеса на полицията. Есенин определи цялата тази сложна политическа операция с прости думи, като каза в писмо, че той и Дънкан са били „помолени обратно“.

§ 6. Връщане в Русия

През август 1923 г. Есенин се завръща в Москва. „Много съм доволен от факта, че се върнах в Съветска Русия“, пише той малко след пристигането си от чужбина. Всеки, който по това време трябваше да се срещне с Есенин, видя как поетът сега се взира особено внимателно в живота, в трансформациите, които се случиха в живота му. родна земяпо време на пътуванията си в чужбина. От Америка, както отбелязва Маяковски, Есенин се завръща „с ясно желание за нещо ново“. Поетът губи голяма част от предишните си литературни връзки, които го интересуват. „Струва ми се“, пише един от съвременниците на поета, „че Есенин, пътувайки из Европа и Америка, започна да се задушава в тесен кръг. Есенин все повече се опитва да разбере и разбере какво се случва през тези години в Русия и по света. Разширяват се хоризонтите и обхватът на неговата поезия. Сега Есенин говори с радост в поезия за своето „богоявление“, за онази велика историческа истина, която сега все повече му се разкрива:

Виждам всичко

Разбирам ясно

Каква нова ера -

Нито килограм стафиди за вас.

Това са редове от „Строфи“, написани през 1924 г. „В нашата литературна конструкция с всички основи на съветската платформа“, ще каже Есенин за гражданската си позиция още по-рано, в есето „Железният Миргород“ през есента на 1923 г.

Темата за две Руси - отиващата си и съветската, - вече ясно очертана от Есенин в „завръщане в родината“, е доразвита в малките му стихотворения, имената на които - „Съветска Рус“ и „Напускане на Русия“ - са пълни с дълбок вътрешен смисъл. Тези малки стихотворения, обемни и мащабни по мисъл, се възприемат като етически произведения с голяма социално-социална интензивност. Мотивът за съревнованието между старо и ново, очертан в стихотворението „Сорокоус” („Жребче с червена грива” и „чугунен влак на лапите”), се развива в стихотворенията от последните години: записване на знаците на нов живот, приветстващ „камък и стомана“, Есенин все повече се чувства като певец „златна хижа“, чиято поезия „вече не е необходима тук“. Пътуването на Есенин в страни Западна Европаи в САЩ (май 1922 г. - август 1923 г.) го кара да мисли за много. От свят, в който „Мистър Долар е в ужасна мода“, където душата е „предадена като ненужна на смордяковщината“, той вижда по-ясно значението на трансформациите в Съветска Русия. „...Животът не е тук, а при нас“, пише той с пълна сигурност от Германия на московския си приятел. Не е работил в чужбина. И това, което беше изписано на хартия, беше вътрешно свързано със спомени за бащината земя. Можеше да повтаря стиховете на Некрасов:

Не небето на чужда родина -

Композирах песни за моята родина!

Такава „песен за родината“, Съветска Русия, беше монологът на комисар Рассветов от недовършената драматична поема „Страна на негодниците“, скициран в Америка. В „Стоманената“ Америка капитализмът е опустошил човешката душа, слагайки по един долар на всеки, печалба. Светът на грабежа на пари и алчността породи предприемчиви дилъри и бизнесмени.

Тези хора са развалени риби

Цяла Америка е алчна паст.

Но Русия... Това е блок.....

Да беше съветска власт.

В „стоманена“ Русия съветската власт и социализмът ще издигнат човека, защото в името на неговото щастие нов живот- „в републиката ще има това, от което всеки има нужда“. Поетът явно харесва комисар Рассветов, убеден комунист, събран, волеви човек, който знае какво отстоява и за какво се бори. Харесваше му, че неговите „бивши“ го смятаха за „болшевишки агент“, „червен пропагандист“ и „служител на Чека“. В чужбина беше предприета решителна стъпка за прогонването на „черния човек“. Прогонете зловещото поколение на „механата Москва”, духовен смут, трагични заблуди. Мислейки за родния си край, за своя живот, неговото „сърцето беше пияно от отрезвяваща каша“. Първите думи, които каза у дома, бяха: „Много съм доволен от факта, че се върнах в Съветска Русия“. Текстовете са най силна странаТалантът на Есенин.

Не неговите стихове донесоха слава на Есенин, а неговите лирически стихотворения. Дори в най-добрата му поема „Анна Снежина“ лирикът надделя над епическия поет. И до днес съществува мнението, че любовната лирика на Есенин е изолирана от епохата, лишена от признаци на времето, че в нея няма връзка със социалната биография на поемата, а само с тясно лични факти. От тази гледна точка Есенин изглежда като напълно самовлюбен „чист лирик“. Любовната му лирика никога не е била развеждана общи настроенияи мислите, които притежаваха поета, винаги се определяха от неговите социални възгледи, които силно оставиха своя отпечатък върху неговите стихове с най-интимно съдържание. Това объркване, потиснато състояние и песимистични мисли след това оставиха трагичен отпечатък върху любовната лирика на поета. Ето характерните редове на едно от стихотворенията в този цикъл:

Пей Пей. На проклетата китара.

Пръстите ви танцуват в полукръг.

Бих се задавил в тази лудост,

Моят последен, единствен приятел.

До началото на 1923 г. желанието на Есенин да излезе от кризисното състояние, в което се намира, става забележимо. Постепенно той намира все по-здрава почва, по-дълбоко осъзнава съветската действителност и започва да се чувства не осиновен син, а роден син на Съветска Русия. Това беше силно отразено не само в политическите, но и в любовните текстове.

Стиховете му датират от 1923 г., в които за първи път пише за истинската, дълбока любов, чиста, светла и истински човешка.

Син огън започна да помита,

Забравени роднини.

За първи път говоря за любов,

За първи път отказвам да направя скандал.

Няма как да не обърнете внимание на реда:

„За първи път пях за любовта. В края на краищата Есенин също пише за любовта в „Московската механа“. Това означава, че самият поет не е признал за истинска любовта, за която пише в своя мрачен цикъл от стихове. По това време (1923-1925) в творчеството му се появява един устойчив мотив, към който той многократно се връща - поетът преценява по-строго истинска любов, което не трябва да се бърка със случайни импулси:

Не наричайте този плам съдба

Лекомислена избухлива връзка, -

Как те срещнах случайно,

Ще се усмихна спокойно и ще се разпръсна.

В „Персийски мотиви“ Есенин със силата на поетичното си въображение създаде наистина осезаема атмосфера на Изтока: Есенин като че ли я изгражда от личните си впечатления от съветския Изток и книжни представи за древния Изток. Този условен Изток е обозначен като Персия. „Персийски мотиви” е базиран на впечатления от дългите му пътувания из Кавказ (Тифлис, Батуми, Баку). Книгата заема видно място в текстовете на големи поети като Фирдоуси, Омар Хаям, Саади. Текстовете им съдържат много житейски опит. Любимата тема на известните лирици е темата за любовта, стоплена от чувство на приятелство и уважение към жената. Това е любов без фатални страсти, които изпепеляват душата. Това е общата атмосфера на древноперсийската лирика, тя заема доминираща позиция в „Персийските мотиви“ на Есенин. Нека си припомним едно от най-характерните стихотворения от цикъла:

Днес попитах чейнджъра,

Какво дава една рубла за половин мъгла?

Как да ми кажеш за красива дама

Нежно „Обичам“ на персийски..?

Освен това „Персийски мотиви“ има вътрешни връзки с персийски материал. Така например Есенин пише: „Ако персиец композира лоша песен, това означава, че той никога не е от Шираз.“ Това е адаптация на персийска поговорка, която Есенин добре познава и изпълнява в едно от писмата си: „И не напразно мюсюлманите казват: ако не пее, значи не е от Шуму, ако не пее напиши, това означава, че не е от Шираз. Спомняме си, че по време на пътуването си в чужбина на Запад Есенин не пише почти нищо. Измъчваше го носталгия, западният свят му се струваше антипоетичен. Есенин създава „персийски мотиви“ в съвсем различни условия: той беше в съветския Изток и романтичният и поетичен свят на източния живот беше близо до него. Есенин задълбочава този принцип. Той има бреза „момиче“, „булка“, тя е олицетворение на всичко чисто и красиво. Поетът говори за нея, както може да се говори само за човек, дарява я със специфични човешки характеристики: „Зеленокоса, в бяла пола стои бреза над езерце.“ В някои от стихотворенията на Есенин дори срещаме факти от „биографията“, с „преживявания“ на брезата:

Зелена прическа,

момичешки гърди,

О, тънка бреза,

Защо погледна в езерото?

Този принцип на изобразяване необичайно доближава природата до човека. Това е една от най-силните страни на лириката на Есенин - той сякаш кара човек да се влюби в природата. Работата на Есенин през последните две години от живота му не оставя съмнение, че поетът е намерил здрава почва под краката си. Съвременната критика на Есенин отбеляза зараждащия се процес на духовно възстановяване на поета. Значителни промени във вътрешния облик на поета се забелязват и в желанието му най-накрая да скъса с нездравословния начин на живот, който помрачава живота му, да преодолее старите навици и да подчини действията си на разума. В стихотворенията от същата 1925 г. доста често срещаме пряк израз на любовта и привързаността на Йесенин към живота, веселото настроение и душевния мир. За това например може да се съди най-малкото по неговите поетични изповеди:

„Отново оживях и отново се надявам

Като в детството, за по-добра съдба”

„Все още обичах този живот,

Влюбих се толкова силно, колкото и в началото,”

"И земята ми става по-скъпа всеки ден."

§ 7. Смъртта на поета

Най-опасното беше, че в резултат на постоянно пренапрежение на силите започнаха да се появяват признаци на психическа неуравновесеност на Есенин. В него започва да се развива изключителна подозрителност: той постоянно чувства заплаха от неврастения, ангина пекторис, преходно потребление, струва му се, че го наблюдават, дори правят опити за живота му, започва да има болезнени фантазии. В медицински доклад от психиатричната клиника на Московския университет от 24 март 1924 г. се казва, че той „страда от тежко невропсихиатрично заболяване, изразяващо се в тежки пристъпи на разстройства на настроението и натрапливи мисли и компулсии“. Бениславская стана близък човек, приятел, другар, помощник на Есенин. Участието на Бениславская в съдбата на Есенин особено нараства през 1924-1925 г. По време на честите отсъствия на Есенин от Москва Бениславская отговаряше за всичките му литературни дела: тя публикуваше произведенията му в периодичния печат. Бениславская се отнасяше с голям интерес към всяко ново произведение на Есенин и му изразяваше мнението си за тях. Нейните оценки бяха безпристрастни и Есенин ги взе предвид. По време на заминаването си от Москва Есенин научава всички литературни новини главно от Бениславская, която се интересуваше от съвременната литература и беше добре запозната с нея. Три пъти пътува до Кавказ, няколко пъти ходи до Ленинград и седем пъти до Константиново. Природата, силно обичана от поета, за която той винаги е намирал ярки, радостни цветове и тонове, става все по-мрачна, тъжна и зловеща в стиховете му:

Снежна равнина, бяла луна,

Нашата страна е покрита със савана.

И брези в бяло плачат през горите

Кой умря тук? умрял? Не съм ли аз?

Появяват се мисли, че творческото време е приключило, поетичните сили са изсъхнали, поетът започва да чувства, че „Талянка е загубила гласа си, забравила как да води разговор“. Липсата на вяра в собствените сили беше най-лошото нещо за Есенин. Но дори и в това тежко състояние Есенин все още се бореше със себе си. В моменти на просветление той изразяваше надежда, че ще се справи със ситуацията, в която се намира. Опитвайки се да се измъкне от мрака, който го заобикаляше, той се опита да обърне хода на събитията, решително да преобърне живота си.

Още веднъж опитвайки се да започне семеен живот, на 18 септември 1925 г. е регистриран бракът на Есенин и София Андреевна Толстой (внучка на Л.Н. Толстой). По време на краткия си съвместен живот с Есенин Толстая направи много: тя се опита да откъсне Есенин от нездравословна среда и да създаде семейно огнище. И въпреки това съвместният им живот не вървеше добре. Очевидно за Есенин не беше лесно да свикне с нов, подреден живот. И така бракът се разпада. Заминаването му от Москва е като бягство. Той набързо събира нещата си и телеграфира на своя ленинградски приятел В. Ерлих: „Намерете веднага две-три стаи. На 20-ти се местя да живея в Ленинград. В Москва беше решено сестрите на Есенин да се преместят в Ленинград. За да се настанят всички, Есенин поиска да намери две или три стаи. Пристигайки в Ленинград на 24 декември, Есенин спря от гарата при В. Ерлих и, като не го намери у дома, остави бележка, на гърба на която написа весел импровизиран текст. Да, той наистина отиде в Ленинград да живее, а не да умре. Но всичко, което вдъхваше надежда, желание да се вярва в бъдещето на поета, което предизвикваше радостта на истинските приятели, рухна в нощта на 27 срещу 28 декември. Тази нощ Йесенин се самоуби в хотел Англетер. Той се обеси на тръба за парно отопление, като не прави примка от въже, а го уви около врата си. Той държеше лулата с една ръка - може би в последните му мигове мисълта за живота все още проблясваше в ума му. Но вече беше твърде късно. Есенин умира не от задушаване, а от спукани шийни прешлени.

Трагичната смърт на поета със сигурност е свързана с неуравновесеното му душевно състояние. Това се случи по време на един от най-тежките пристъпи на меланхолия и песимизъм.

Заключение

Истинската поезия винаги е дълбоко човешка. Тя завладява сърцата ни с любов към човек, вяра в най-добрите импулси на душата му; помага на човек в най-трагичните моменти от живота му. Поезията води вечна битка за Човека! Големите художници винаги са големи хуманисти. Като неугасващ огън те пренасят през вековете своята непоклатима любов и вяра в човека, в това, че бъдещето му е светло и красиво. По своята творческа същност, по своите убеждения и идеи те са велики мислители и революционери на духа; те непрестанно и упорито се вслушват в туптенето на народното сърце, в могъщия дъх на родината, като чувствително улавят все по-силния тътен на нови революционни бури и сътресения. Дълбоко националната основа на поезията на Есенин винаги е тревожила Алексей Толстой. След смъртта на Есенин той пише: „Почина велик народен поет. Той вече чукаше по всички стени. Той изгори живота си като огън. Изгоря пред нас. Неговата поезия е като че ли разпиляване на съкровищата на душата му с две шепи. Вярвам, че нацията трябва да изпадне в траур за Есенин. „Загубихме всичко голямо и скъпо. Това беше такъв органичен, ароматен талант, този Есенин, цялата тази гама от прости и мъдри стихотворения - тя няма равна в това, което е пред очите ни“, пише Александър Серафимович за своя приятел. Много поети, чиято лира започна да звучи след Есенин, изпитаха радостта от първата среща с неговите стихове, във всеки от тях в душата си. „Техният Есенин“, всеки от тях каза своята жива, развълнувана дума за великия поет. Поезията на Есенин е близка и скъпа на всички народи на нашата страна. Звучат стиховете му различни езици, например: грузински и казахски, молдовски и узбекски.

Възхищението от Есенин може да се чуе в думите на литовския поет Юстинас Марцинкявичюс: „Есенин е чудо на поезията. И като всяко чудо, за него е трудно да се говори. Чудото трябва да се изживее. И трябва да вярваш в него. Чудото на поезията на Есенин не само убеждава, но и винаги вълнува, като проява на голямо човешко сърце. Изпълнена с любов към хората, към човека, към красотата на земната земя, пропита с искреност, доброта, чувство на постоянна загриженост за съдбата не само на своите сънародници, но и на народите на други страни и нации, хуманистичната поезия на Есенин активно живее и работи днес, като помага за опазването и управлението на световния мир. Дълбоко хуманен, свободолюбив най-висока степенПатриотичното поетично слово на Есенин сега достига до сърцата на милиони хора във всички краища на нашата планета, пробуждайки у тях всички най-добри човешки черти, обединявайки ги морално, духовно, помагайки им да опознаят и открият още по-пълно родината на поета - страната на Октомврийската революция, първата страна на социализма, дала на света най-„хуманния човек“. „Човекът на бъдещето ще чете Есенин по същия начин, по който го четат хората днес. Силата и яростта на неговия стих говорят сами за себе си. Стиховете му не остаряват. Във вените им тече вечно младата кръв на вечно живата поезия.” Творчеството на Есенин е много противоречиво и разнородно, понякога безнадеждно тъжно и безнадеждно, понякога весело и засмяно. Струва ми се, че именно в текстовете се изразява всичко, което съставлява душата на творчеството на Есенин. И това са картини на руската природа, изпълнени до ръба с неувяхваща свежест - „потоп“ от най-съкровените човешки чувства и желания.

Библиография

1. Избрани стихотворения - М.: “Огоньок”, 1925 г

2. „Бреза chintz” - М.:, GIZ, 1925

3. С. Есенин. Образ, стихове, епоха – 1979г

4. С. Есенин. Стихове и поеми – 1988г

5. С. Есенин. Събрани съчинения в пет тома: T 1-SH, измислица – 1966-1967

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Сергей Есенин е роден в село Константиново, Рязанска област (на границата с Москва). Баща му Александър Есенин е бил месар в Москва, а майка му Татяна Титова е работила в Рязан. Сергей прекарва по-голямата част от детството си в Константиново, в къщата на баба си и дядо си. През 1904-1909 г. учи при начално училище, а през 1909 г. е изпратен в енорийското училище в с. Спас-Клепики. Първите му известни стихотворения датират от този период. Есенин ги пише на 14 години.

Сергей Есенин. Снимка 1922 г

След като завършва обучението си през лятото на 1912 г., Сергей отива при баща си в Москва, където работи в същия магазин с него за един месец, а след това получава работа в издателство. Вече осъзнал, че има поетичен дар, той се свързва с московските артистични среди. През пролетта на 1913 г. Есенин става коректор в една от най-големите печатници в Москва (Ситин) и осъществява първите си контакти с революционери от Социалдемократическата работническа партия, в резултат на което попада под полицейско наблюдение.

През септември 1913 г. Есенин постъпва в Шанявския народен университет в катедрата по история и философия, а през януари 1914 г. се среща с една от колегите си, коректорката Анна Изряднова. Стиховете му започват да се появяват в списания и на страниците на „Гласът на истината“, вестникът, който е предшественик на болшевишката „Правда“.

Избухването на войната с Германия (1914 г.) заварва Сергей Есенин в Крим. В първите дни на август той се завръща в Москва и възобновява работата си в печатницата на Чернишев, но скоро напуска там, за да се посвети на писането. Сергей остави и приятелката си Изряднова, която току-що беше родила първото му дете.

Есенин прекарва по-голямата част от 1915 г. в Петроград, който тогава е сърцето на руския културен живот. велик поетАлександър Блок го запознава с литературните среди. Есенин се сприятелява с поета Николай Клюев, среща се с Анна Ахматова, Владимир Маяковски, Николай Гумильов, Марина Цветаева, които високо оценяват творчеството му. За Есенин започна дълга серия ораторствои концерти, които продължават до смъртта му.

През пролетта на 1916 г. излиза първият му сборник „Радуница”. През същата година Есенин е мобилизиран в болничен влак № 143. Той получи такава преференциална форма на военна служба благодарение на патронажа на приятели. Сам съм слушал негови концерти Императрица Александра Фьодоровна. Гравитиращ повече към поезията, отколкото към войната, Йесенин беше подложен на 20-дневен арест през август, защото се появи твърде късно от едно отпуск.

Сергей Есенин и революцията

Тайните на века - Сергей Есенин. Нощ в Англетер

Версията за убийството има много косвени потвърждения. Огледът на трупа и медицинското заключение за самоубийство са направени с прекомерна и неразбираема прибързаност. Документите, свързани с това, са необичайно кратки. Часът на смъртта на Есенин е посочен в някои медицински документи като 27 декември, в други - на 28 сутринта. По лицето на Сергей има видими синини. Видни правителствени агенти присъстваха в Англетер същата вечер. Хората, които са били свидетели на самоубийството на поета, скоро изчезват. Бившата му съпруга Зинаида Райх е убита през 1939 г., след като заявява, че ще разкаже на Сталин всичко за смъртта на Есенин. Известните стихотворения, написани с кръв, не са намерени на мястото на смъртта на поета, но по някаква причина са предадени на Волф Ерлих на 27 декември.

Сергей Есенин на смъртния си одър

Мистерията около смъртта на Сергей Йесенин все още не е разгадана, но всеки знае, че в онези смутни години поети, художници и актьори, враждебни на режима, или са били разстрелвани, хвърляни в лагери или твърде лесно са се самоубивали. В книгите от 90-те години се появи друга информация, която подкопава версията за самоубийство. Оказа се, че тръбата, на която Есенин виси, не е разположена хоризонтално, а вертикално, а по ръцете му има видими следи от въжето, което ги е завързало.

През 1989 г., под егидата на Института за световна литература Горки, е създадена Есенинската комисия под председателството на съветския и руски есенинолог Ю. Л. Прокушев (бивш секретар на Московския областен комитет на Комсомола, който по-късно идва в Литературния институт от партийна позиция). След като разследва широко разпространените тогава хипотези за убийството на Есенин, тази комисия заяви, че:

Публикуваните в момента „версии” за убийството на поета с инсценирано обесване, въпреки някои несъответствия... са вулгарно, некомпетентно тълкуване на специална информация, понякога фалшифицираща резултатите от експертизата.

Скоро обаче стана ясно, че „проверките” на комисията Прокушев се свеждат до кореспонденцияс различни експертни институции и отделни експерти, които още по-рано те изразиха в пресата негативното си отношение към версията за убийството на Есенин. Прокурор-криминолог от Генералната прокуратура на Руската федерация В. Н. Соловьов, който участва в работата на комисията, по-късно даде следното двусмислено описание на нейните „специалисти“ и условията на „разследването“, което те проведоха:

„Тези хора работеха в стриктните граници на закона и бяха свикнали да осъзнават, че всяко пристрастно заключение може лесно да ги отведе от офисния стол до затворническите койки, че трябва да помислят добре, преди да крякат.“