Тази история се основава на спомени от детството му, семейството и хората около него по това време. Действията, описани в него, се развиват в средата на 19 век. По-долу е разказът на Толстой „Детство“, кратко резюме.
Във връзка с
Глави от I до IV (Учител Карл Иванович, мама, татко, класове)
- Николенка, която преди три дни навърши 10 години, и брат му са отгледани и преподавани на науката от Карл Иванович . Момчето обичаше своя учител, въпреки че тази сутрин Карл Иванович го ядоса. Учителят също обичаше учениците си, но докато беше в класната стая, се опитваше да бъде строг. Карл Иванович обичаше да чете много, поради което дори развали зрението си. След като изчака момчетата да направят сутрешния си тоалет, той ги заведе да поздравят майка им.
- В историята си Толстой много съжалява, че не може да си спомни в подробности майка си от онези времена. Помнеше само кафявите й очи и сухите й ръце, с които галеше Николенка като дете. След като поздрави децата, мама ги изпрати при татко да му каже да дойде при нея.
- Татко имаше сериозен разговор с служителя, затова помоли да изчака малко. след като каза здравей, татко разказа плана си на момчетата, който през нощта заминава за Москва и ги взема със себе си за по-сериозни проучвания. Противно на очакванията на Николенка, татко ги изпрати на уроци при Карл Иванович, като обеща по-късно да заведе момчетата на лов.
- Карл Иванович беше много разстроен от оставката, която получи, поради напускането на неговите обвинения. Той непрекъснато се оплакваше на чичо Николай за бъдещата си съдба. На Николенка й се стори, че този ден уроците никога няма да свършат, но тогава по стълбите се чуха стъпки.
Глави V до VIII (Святият глупак, подготовка за лов, лов, игри)
Глави IX до XII (Нещо като първа любов. Какъв човек беше баща ми? Занимания в кабинета и хола. Гриша)
- Играта веднага спря, след като сестрата на Николинка, Любочка, откъсна червея заедно с листа от дървото. Децата започнаха да гледат червея, а Николенка обичаше да гледа повече Катенка (дъщерята на гувернантката Любочка Мими). Винаги я харесваше, но сега разбра, че я обича още повече. По това време бащата на момчетата съобщи, че по молба на майката заминаването се отлага за сутринта.
- В глава X от неговата история Толстой обсъжда характера на баща си. Той характеризира своя родител като самоуверен, предприемчив човек, с нюанси на учтивост и веселие. Любимото му занимание беше да играе карти, а също така обичаше жените. Баща му беше щастлив човек, вярваше Толстой. Той обичаше да е на публично място и умееше да разказва всякакви истории по много интересен и интересен начин.
- Когато се върнахме у дома от лов, татко, след като разговаря с Карл Иванович, реши да го вземе със себе си в Москва. Маман одобри тази новина, като каза, че децата ще бъдат по-добре с него и са свикнали един с друг. Точно преди да си легнат, децата решили да разгледат оковите на Гриша, който нощувал на втория етаж.
- Гледането на Гриша как се моли преди лягане направи такова впечатление на момчето, че Толстой пише за невъзможността да забрави тези чувства до края на живота си.
Глави от XIII до XVI (Наталия Савишна, раздяла, детство, поезия)
Глави XVII до XX (Княгиня Корнакова, княз Иван Иванович, Ивинс, гостите се събират)
- След това бабата прие княгиня Корнакова с нейните поздравления. Проведоха разговор за методите за отглеждане на деца. Принцесата приветства телесните наказания в образованието. Николенка смяташе, че е добре, че не й е син.
- Този ден имаше много гости с поздравления. Но Николенка беше поразена от един от тях - това е княз Иван Иванович. Той погледна принца с възхищение и уважение. Харесваше му, че баба му се радваше на появата на принца. След като изслуша стиховете на момчето, той го похвали и каза, че ще бъде различен Державин.
- След това дойдоха роднините на Ивина. Имаха син Серьожа, който Николенка много харесваше. Понякога дори се опитваше да го имитира. Децата започнаха да играят на любимата си игра – разбойници.
- Междувременно гостите започнаха да се събират в хола и антрето. Сред тях беше г-жа Валахина с дъщеря си Сонечка. Николенка не беше безразлична към Сонечка и тя зае цялото му внимание.
Наличност на Библията
Преди много време свещените писания, съставляващи Библията, бяха недостъпни за обикновените хора. Те се преписват ръчно в манастирите и се разпространяват в монашеската среда. Но с изобретяването на книгопечатането текстът на Стария завет става достъпен за почти всеки. Библията е най-продаваната книга, нейният тираж никога не се изчерпва. Дори го дават безплатно. Има го във всеки дом, много го държат на рафта и събира прах.
До 16-ти век за обикновения човек е било непостижима задача да намери този текст и да го прочете (освен ако, разбира се, не е бил научен да чете и пише и не е ровил в тор цял живот). Свещениците преразказваха тази книга, пропускайки някои подробности, преувеличавайки някои места, подчертавайки където им харесва. Човек не можеше да ги провери, той можеше да се довери само на авторитета на посредниците. Днес този текст е достъпен за всеки, но чисто номинално вярващите никога не са го чели. Те просто изпълняват ритуали, продиктувани от традицията, като обучени.
Напоследък в пресата имаше вълна от раздути сензации за откриването на нови текстове от древността, апокрифите на Евангелието и Стария завет. Но дори ако внимателно прочетете най-обикновената Библия, можете да видите много места, които вярващите не знаят или не забелязват. Само упоритите са в състояние да овладеят този несмилаем текст отвъд второто описание на сътворението. Някои хора четат избрани пасажи, които им се препоръчват, пренебрегвайки по-голямата част от книгата. Но най-често Библията просто никога не се отваря. Но тази книга може да превърне всеки в атеист.
Но да започнем с превода. Оригиналната Библия се чете само от особено фанатизирани евреи или учени. Всички останали са доволни от превода.
Всички гръцки преводи сега се наричат безразборно Септуагинта. Именно тези преводи се използват от православната църква в Русия от незапомнени времена. Трябва да се отбележи, че историята на създаването на превода на седемдесет преводачи има няколко версии. Най-често срещаният е описан както в Талмуда, така и в гръцките източници, с минимална разлика. Гърците казаха, че цар Птолемей искал да купи превод на еврейската книга и наел 72 преводачи за това. В Талмуда се казва, че кралят хвърлил в затвора равините полиглоти и ги принудил да преведат Тората. И в двете истории наемниците или затворниците са преведени, докато са изолирани един от друг. И накрая уж всички текстове бяха еднакви. Въпреки това, литературните декорации, характерни за гръцките текстове от онази епоха, надделяват върху Септуагинта. И както вече знаем, историята за седемдесетте преводачи е просто мит.
Евреите вярват, че дори такъв красив превод, направен от мъдри равини, е оскверняване на Светото писание. По думите на един от талмудистите: „Този, който прави литературен превод, е богохулство; този, който превежда буквално, е лъжец.“
Този превод очевидно е бил използван от новозаветните писатели и други гръкоговорящи автори. Например, родословието на Исус в Евангелието на Лука споменава Каинан, синът на Арфаксад, който не се споменава в оригиналния еврейски език, но се появява в Септуагинта. И все пак, с минимални семантични загуби и в някои случаи дори с добавки, които не присъстват в оригинала, преводът на седемдесет не е толкова лош.
Положението е много по-лошо с Вулгата, латинския превод, използван от католиците. Този превод е направен от монаха Йероним през 4 век след бърз курс по иврит. Естествено, работата му е пълна с най-абсурдни грешки, дължащи се на непознаване на езика като цяло и фразеологията в частност. Най-смешната част е от Изход, където се казва, че „кожата на лицето [на Моисей] блестеше“ (;; ;;; ;;; ;;;;). Но на иврит думата ";;;;;;" означава едновременно „рог“ и „да свети“. В резултат на глупава грешка много католици се възхищават на рогатия Мойсей; най-известната статуя с рога е създадена от самия Микеланджело.
Използвах няколко превода. Синодален, който е компилация от преводи от еврейски, гръцки и латински, тоест въпреки цялата си остарялост, той все пак е направен старателно. И най-новият превод на руски, завършен през 2011 г. Трябваше да се запозная и с някои средновековни западни преводи; най-често се обръщах към Библията на крал Джеймс и нейните по-късни издания, направени от Англиканската църква. След това два различни превода от английски на руски, които бяха транскрипции от латински и гръцки. И по-усъвършенствани нови преводи от САЩ и Канада.
Разбира се, можете да се объркате в такъв развален телефон, защото често това е превод на превод или дори превод-превод-превод. Затова трябваше да се обърна към трудовете на библейски учени, които също изучават текста в оригинал, за да може да се направи сравнение. Само чрез сравняване на всички опции можете да видите какво е изгубено, какво е редактирано и какво дори е добавено към оригинала с някаква цел. Много непреводими каламбури са изгубени, докато словесни разкрасявания са добавени другаде. Но като цяло библейският смисъл не се губи в нито един превод. Съвременните преводи са много по-добри от старите. Следователно можете спокойно да обсъждате съдържанието, без да се страхувате да бъдете измамени.
Кратък преразказ на Стария завет
За съжаление се оказва, че не мога да избегна един кратък (дори съвсем кратък) преразказ на общите подробности от библейския епос. Не бих искал да превърна статията в адаптация за деца, както обичат да правят мисионерите. Много по-видни личности анализираха книгата преди мен. Например, ако искате да се смеете, препоръчвам Leo Taxil. Мен ме интересува друго: при какви условия и с какви цели е съставена тази книга. А без обобщение няма как да се доближим до тази цел. Разбира се, не мога да устоя на подигравките. И проблемът не е моята поквара или някаква изтънчена злоба. Самият текст е трагикомичен.
Библейският разказ започва с историята за сътворението на света. Последователно демиургът създава всичко съществуващо за 6 дни. Небе и земя. Смяна на деня и нощта. Полива се и се изсушава. По-нататък в приблизително този ред. Растения, влечуги, птици, риби, животни и други живи същества. Тогава му хрумна да създаде човек по свой образ и подобие, който да управлява този свят и всички говеда, риби и птици. В крайна сметка той оцени работата си и беше доволен от резултата.
След първото описание на сътворението следва второ, по-богато на детайли, на места различно от първото. Във втората половина на статията ще обясня откъде идват подобни дублети в библейския текст. Ще продължи да има много от тях. Като цяло второто описание изяснява, че всички животни са създадени от земята. Тоест, глупаво направени от мръсотия. Адам даде имена на всички животни. Всъщност всички. Там не се споменават бактерии, тогава не е имало микроскопи. Не се споменават и стотици хиляди животински видове, за които древните евреи дори не са чували. Защото светът по онова време беше много ограничен. Ако вярвате на същото писание, наоколо има няколко реки, няколко езера и море, а в средата има суша. Освен това всичко това е „кръгът на земята“. Плосък, с ръбове и сякаш покрит с небесно полукълбо, на което светилата се сменят от време на време, по заповед на създателя.
Говорейки за светила. Светлината се появи на първия ден. А луната и слънцето са само на четвъртия. Как малкият бог измерваше смяната на времето? Защо в историята за първите три дни е написано „вечер и сутрин“?
Създателят създава жена за мъж от ребро. Той също така инструктира двойката да не яде от едно и също дърво в райската градина. Първата съпруга на Адам Лилит напълно изчезна от Библията. Но съдейки по описанията в мидраша, тя беше нещо като богиня на плодородието. И беше много обичлива, с две думи чукаше се с животни и дори с ангели. Подобно момиче е изобразено в шумерския текст „Гилгамеш и върбата“ под името Лилейк. Следващият текст е изключително подобен на шумерския епос за Гилгамеш. Също създаден от глина; въпреки това митът за създаването на човека от глина или прах е бил много разпространен във всички земи на Близкия изток. Историята на Гилгамеш също е по-стара от Библията. Благородният дивак от този текст не се колебае да се съвокупява с животни и търси билката на безсмъртието. Същността на мита за грехопадението има древен състав. Сериозен теологичен проблем е изправен пред писателите, защото е необходимо да се покаже, че грехът и злото са присъщи на човека. Но той е създаден по образ и подобие на най-красивия бог. Ние обаче се измъкнахме. Съпругата била прелъстена от хитра змия, която я убедила да яде от забраненото дърво и да даде плода на съпруга си. Сякаш нищо няма да се случи и вие сами ще станете като пълноправни богове.
Бог минава през градината не по друг начин освен с краката си. И Адам и Ева, осъзнавайки, че са голи, се скриха зад дърветата от лицето на Всевишния. Бих искал веднага да отбележа, че в началото на Библията много често божеството има антропоморфни описания. Не намирайки първите хора, божеството казва: "Къде си?" Този всевиждащ и всемогъщ Бог не може да намери полуголи мъж и жена. В резултат на това той открива чрез разпит какво се е случило, това е всевиждащо и всемогъщо, не забравяйте. Ядосан. Изгонва Адам и Ева от райската градина, прави ги смъртни и им дава плодовитост. Освен това кара жената да ражда с болка. Въпреки че една жена би родила с болка и без специални инструкции отгоре, но добре. И змията губи краката си и й нарежда да пълзи по корема си. Въпреки че защо е ядосан, не е ясно, защото той е всемогъщ и всезнаещ и ясно е предвидил по-нататъшни събития. Или се оказва, че нищо в света не зависи от него, а след създаването му може да се намеси само локално. Това само прави очевидно, че идеята за всемогъщо божество-създател е прикрепена много по-късно към по-древни митове. Това ще бъде обсъдено по-подробно по-късно.
Каин и Авел
Ева роди Каин и след това Авел. Авел бил скотовъд, а Каин бил земеделец. И двамата принесоха жертва на божеството. Жертвата (плодовете) на Каин обаче беше пренебрегната. Но жертвата на Авел (агнето) го направи щастлив. След което малкият бог с подигравателен тон го пита защо си е провесил носа. Няколко реда по-късно Каин, без да мисли дълго, потопи брат си в полето. Отново всезнаещият пита нещастния убиец къде е брат ти. Въпреки че веднага отговаря, че знае всичко. И накрая кара Каин някъде на изток от Едем. „И Каин каза на Бог: Моето наказание е по-голямо от това да издържа; Ето, сега ме прогонваш от лицето на земята, и аз ще се скрия от лицето Ти, и ще бъда изгнаник и скитник на земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие. Как напуска земята и възнамерява едновременно да се скита по нея? Как може да се скрие от всевиждащия създател на света? И кой ще го убие, ако в този момент на земята живеят най-много 5 души? И това са негови близки роднини.
Тогава е напълно неясно къде всички бъдещи хора вземат жените си. Бог създаде само Ева, а раждането на някои други жени не е описано в Библията. Жените като цяло, като низши грешни същества, не са особено склонни да бъдат споменавани. И още повече в родословията. Разбира се, коментарите и мидрашите обясняват, че Адам и Ева също са имали дъщери. Като цяло на ранен етап човечеството страда от принудително кръвосмешение. Оскъдните умове на писатели и бъдещи преводачи не можаха да измислят други възможности.
С течение на времето хората са се размножили значително. Продължителността на живота им е била много дълга, понякога стотици години. Много комично изглеждат описания на родословия от половин страница, в които непрекъснато пише следното: „Сет живя сто и пет години и роди Енос“. Така се оказва, че те или са родили без участието на жени, или са се размножили чрез разделяне и пъпкуване.
И така жените накрая се споменават, но само като някакви красавици, съблазняващи или ангели, или демони, от чиито неравни връзки се раждат великани. И отново Бог не е доволен от това, което правят малките хора, които е създал. И той реши да унищожи всички, включително животни и птици, какво са направили погрешно, не е посочено. Явно просто е прекалено. Отново Всемогъщият не може да се справи със случващото се и иска да създаде катаклизъм - да наводни целия свят.
Но той избира праведния Ной и тримата му сина и им казва да построят ковчег, на който да бъдат спасени.
Паралелно с този мит през този период в Средиземноморието съществуват още два от същия мит – гръцки и акадски. Акадският мит, който се основава на легендата за Гилгамеш, е бил известен сред шумерите, хуритите и хетите. Причината Енлил да реши да унищожи човечеството е, че хората са забравили да му направят новогодишни жертви. Но Еа предупреждава Утнапищим, че скоро ще има потоп. Така той изгражда кубичен ковчег. Когато започне да вали. Той, неговата свита и животни се крият в ковчега. И забийте люковете. Потопът продължи шест дни, дори малките богове бяха толкова изплашени, че полетяха към небето и седяха тихо като кучета. На седмия ден ковчегът изплува към планината Нисир и Утнапищим чака още седем дни. После изпраща гълъб, после изпраща лястовица. И накрая има гарван.
В гръцкия мит се казва следното: „Ядосан от канибализма на нечестивите пеласги, Всемогъщият Зевс спусна потоци вода на земята, възнамерявайки да удави цялото човечество в тях. Въпреки това Девкалион, царят на Фтия, предупреден от баща си, титана Прометей, когото посетил в Кавказ, построил ковчег, натоварил го с провизии и след това се качил на борда на него със съпругата си Пира, дъщеря на Епиметей. Скоро южният вятър се издигна и започна да вали. Реките излязоха от коритата си и цялата земя беше наводнена. Ковчегът е носен 9 дни. И тогава той кацна на планината Парнас и гълъб информира Девкалион за появата на земя.
Има малко по-колоритно описание на потопа от Талмуда: „Водата бързо наводни цялата земя. Седемстотин хиляди грешници се събраха около ковчега, молейки: „Отвори вратата, Ной, пусни ни да влезем!“ И Ной изкрещя отвътре: „Не те ли молих да се покаеш сто и двадесет години, но ти не ме послуша!“ "Каем се", отговориха му. "Късен!" Хората се опитаха да разбият вратата и да обърнат ковчега, но глутница отхвърлени вълци, лъвове и мечки не разкъсаха стотици хора на парчета. Останалите избягаха. Когато долните води на Тиона се издигнаха, грешниците първо хвърлиха деца в реките, надявайки се да спрат нарастващата вода, докато самите те се катереха по дървета и планини. Дъждът ги хвърли и скоро придошлите води вдигнаха ковчега. Вълните го мятаха насам-натам, така че всички вътре заприличаха на грахови шушулки във вряща тенджера. Казват, че Господ нагрявал с пламъци водите на потопа и наказвал огнената похот с попарваща вода, изливал огнен дъжд върху грешниците и не спирал гарваните да изкълват очите на плуващите в потоците вода.”
Корабът Gopher, който Ной и синовете му построили от дърво, трябва да е бил с невероятни размери, дори и според най-скромните оценки. В същото време, като всеки фермер от онова време, той живееше в палатка и не беше чувал за такива неща като брадва, трион, чук и пирони. Да приемем, че инструментите са му предоставени от Всевишния. Но имаше ли опит като корабостроител? Изглежда, че създаването на огромен кораб с четирима души и превръщането му в плаващ не е лесна задача. Но да кажем, че Ноа също се е справил с това.
Но какво тогава да правим с факта, че Ной трябваше да избере 7 двойки чисти животни и една двойка нечисти. Въпреки факта, че броят на живите видове означава, според Библията тези, които са оцелели след потопа, са около 5 милиона. И той трябваше да събере тази менажерия на кораб, който вече не изглеждаше толкова голям за седем дни. Разбира се, не се споменават видове, непознати за горките автори на текста. Без кенгура, коали, птицечовки, лемури, бизони, пингвини, скунксове или броненосци. Това е простимо за глупаците, живеещи на плосък кръг от земята, заобиколен от океан. Те нямаха представа за съществуването на Америка, Мадагаскар, Антарктида, Австралия и други, дори не толкова далечни места. Все още не съм споменал насекоми, ракообразни и други мандави и червеи. Плюс това, всички тези видове, дори ако приемем, че са били в ковчега, как тогава са се разпространили от планината Арарат по цялата планета, без да оставят следи на други места. Разбира се, защото ендемичните видове са се образували в продължение на милиони години в изолация и не са се возили по вълните с Ной на лодка.
По заповед на Господ Ной също трябваше да се запаси с храна за всички обитатели на ковчега. Трябваше да има достатъчно храна за всички по време на 10-месечното плаване. Месо за крокодили, риба за пингвини и сено за крави. и т.н.
Когато ковчегът най-накрая кацна на сушата, Ной направи жертва на Бога. Той подуши горящата плът (не по-малко с носа си, всички знаят как Бог обича миризмата на горяща плът) и обеща да не измъчва повече хора. Вярно, не продължи дълго. Много скоро малките хора решиха да построят Вавилонската кула и Господ им обърка езиците - защото не се чукат. Тогава божеството се сблъсква с всякакви неприятности. И почти до самия край той не спира да си играе с неудачническото си потомство, като екстравагантен садист, който изпитва удоволствие да измисля все по-сложни тестове, наказания и мъчения.
Авраам - основателят на еврейския народ
Отново малките хора се умножиха. Отново сме затънали в грехове. И този път Бог има нов любимец – Авраам. Той го преследва из различни земи, поставя му всякакви неразбираеми задачи, като цяло го обучава възможно най-добре. Съпругата му Сара не можела да зачене деца. Тогава тя му доведе робиня, Агар. Тя му роди син Исмаил. След което съпругата принуди Авраам да я изгони с детето.
Авраам постоянно се опитва да вмъкне самата Сара в наложница, където и да се намира. Дори когато вече беше доста стара. След като нещастните хора се съгласили да я вземат, Бог ги наказал. И Сара се върна. Един от измамените се оказва Авимелех, който изглежда доста прилично в сравнение с богоизбраника Авраам.
Следва малко абстрактна история за Содом и Гомор. За пореден път всезнаещият и всемогъщият прави странни салта. Той приема формата на ангели, за да потвърди слуховете за грешниците на Содом. „Викът на Содом и Гомор е голям и грехът им е много тежък; Ще сляза и ще видя дали правят точно това, което правят, какъв е викът срещу тях, който се надига към мен, или не, ще разбера.
Ангели дойдоха маскирани като непознати в Содом. И Лот ги покани, директно ги помоли да ги посетят. Разбира се, злите местни жители искаха да „опознаят“ извънземните - с други думи, да ги прецакат масово. Развратниците се събраха около дома на Лот и заповядаха гостите да бъдат предадени. Но Лот предложи да вземе девствените си дъщери в замяна. Една жена не струва нищо, по-важно е да защитим честта на мъжете. Но ангелите заслепиха разгневената тълпа навреме и на Лот и семейството му беше заповядано да напуснат града, без дори да поглеждат назад. Вярно, жена му погледна назад, когато вече бяха напуснали града. Господ, любител на катаклизмите и магическите наказания, изпепели содомитите. Какво беше греховно във факта, че тя искаше да се наслаждава да гледа как грешниците горят, така и не разбрах, но Бог я превърна в стълб от сол. По-интересното е, че същите тези девствени дъщери, под претекст за създаване на потомство, напиват баща си и се съвокупляват с него. Въпреки това дори тази кръвосмесителна лудост не се смята за греховна. Бих искал да отбележа, че когато в библейския текст се говори за човек, това означава човек. Жената е нещо на ниво обект.
Но да се върнем към Авраам, който според традицията се смята за богоизбран прародител на всички израилтяни. На стари години Сара наистина роди. И тя роди Исак. Когато момчето пораснало, Бог дал нова безумна заповед на баща му - да убие сина си в планината. Естествено, прекрасният праведник се съгласи. Колко милостиво, в последния момент, когато Авраам се канеше да нанесе смъртоносен удар на детето си, един ангел долетя и хвана ръката му. Той премина теста за подчинение на Всевишния. И той се съгласи да приеме в жертва агне вместо човек. Някои изследователи смятат това за своеобразен преход от традицията на човешките жертвоприношения към принасянето на животни.
Сара почина на 127 години, след което Авраам намери жена за сина си на име Ревека. Самият Авраам умира на 175 години.
Ревека ражда близнаците на Исак, Яков и Исав, отново след десетилетия на безплодие. На стари години Исак беше почти сляп и реши да завещае цялото си имущество на Исав, но Яков, по подкана на майка си, го измами, като се престори на негов брат. Защо беше изгонен? Тестовете се изсипаха върху него, включително битка с ангел в пустинята (вероятно със самия Господ, не е съвсем ясно от текста) - битка в буквалния смисъл, в най-добрите традиции на гопота. Но след това се върна, доказвайки, че заслужава прошка. Яков имаше две жени и те също се състезаваха помежду си коя ще му роди повече деца. И тогава продължава неразбираемата „Санта Барбара“: секс с роби, полигамия и така нататък.
Скоро се ражда нов любимец на божеството - Мойсей, известен още като Моше Рабейну или Муса (сред мюсюлманите). Изход започва с описание на това как народът на Израел е бил брутално потиснат в плен от египтяните. Поробеното племе страда, те са принудени да строят градове от камък, а бедните хора стенат под ударите на бича. Освен това злият фараон заповядал на еврейските жени да хвърлят новородените си в реката. Една от тях сложила сина си Мойсей в кошница и го оставила да плува. И тогава той беше взет от дъщерята на фараона. И той беше нея вместо син. Но скоро кръвта на истински предци се събуди в него. Когато видял египтянин да бие евреин, Моисей убил нарушителя. И за да избегне гнева на владетеля, той трябваше да избяга в земята на Мадиам. Където става скотовъдец и живее при местен свещеник. Там той се ожени за Сепфора и тя му роди двама сина. Много по-късно Моисей щеше да унищожи хората на жена си, по прищявка на Бог, както обикновено.
Един ден, когато Мойсей пасеше добитък, Бог му говори от горящ храст. Новият Божи избраник не повярвал в съдбата си, след което му били демонстрирани и други чудеса, като превръщането на тоягата в змия и обратно. И му бяха предсказани големи постижения и беше казано, че той ще стане освободител на народа на Израел.
Той се завърна в столицата заедно с Аарон, когото Бог определи като нещо като автор на речи за него. Те помолиха фараона да освободи евреите от Египет в пустинята, за да правят жертви. Но фараонът упорито отказа. Освен това всеки път самият Бог закоравяваше сърцето му. Тоест, Бог играе садистичните си игри с всички страни в конфликта едновременно. Фараонът трябва да се превърне в играчка-злодей, а след това в жертва на поредната шега на божеството. Това ще продължи да се случва много пъти в бъдеще. Кралете или други врагове на израелския народ винаги имат много възможности за мирно разрешаване на конфликта. Но Бог закоравява сърцата им. Да представят тяхната страна като зла. Но това не е конфликт на добро и зло. Това е просто прищявка на божество, което се вълнува от гледката на кръвопролитието.
Но този път се случи нещо по-интересно от банално клане. Аарон и египетските свещеници започнаха да сравняват своите магически способности. Като човек, разглезен от съвременната поп култура, се сещам за пръчици и раирани шалове на Хогуортс. Магьосниците или напълниха реките с кръв, или изпратиха жаби в страната. Освен това свещениците на фараона не изоставаха и лесно повтаряха тези заклинания. Вярно е, че не е ясно как се различават, чия жаба е къде, вероятно са имали различни цветове, като фланелките на баскетболистите, само без етикети на спонсори. Във всеки случай, на следващия ден нещастните земноводни умряха, „и бяха събрани на купчини, и земята вонеше“.
В резултат на това самият Бог се намесил и извършил египетските екзекуции. Той изпрати мухи, мор, скакалци, градушка и списъкът продължава. Наистина е странно, след петата язва - морът - от който "измря целият египетски добитък". Четем за седмата язва: „много силна градушка“ удари всичко „от човек до животно“. Говедата вече са умрели. Или възкръсна, за да умре отново?
Последната екзекуция беше унищожаването на всички бебета в Египет. Господ заповяда на евреите да маркират къщите с кръвта на жертвени животни, които не трябва да се пипат. Отново неясно защо той, всемогъщият и всезнаещият, се нуждае от човешки бележки. Накратко, той уби египетския първороден. В чест на това събитие се празнува Пасха, или по нашенски Великден.
Подплашеният фараон позволи на евреите да си тръгнат, само и само това **** да спре. Отново справедливият, мил и честен бог дава добър съвет на любимото си племе, когато се канят да си тръгнат: „Няма да отидете с празни ръце: всяка жена ще проси от съседката си и от жената, която живее в къщата си, за сребро и злато и дрехи, и ще облечеш с тях синовете си и дъщерите си, и ще ограбиш египтяните.
Следва известната фантастична история за преследване и разделяне на морето, но в нея няма нищо интересно. Много по-интересно е, че авторът (или авторите, въпреки че традиционно авторството на тези текстове се приписва на самия Моисей) на Изхода има много смътни представи за Египет. Най-вероятно този, който е написал този текст, е знаел за империята от бреговете на Нил от слухове. Той нарича целия египетски елит фараони безразборно. Дава куп непроверима информация и нищо конкретно. Не е изненадващо, че израелските археолози, колкото и да търсиха, намериха само потвърждение на очевидния факт - историята за изселването е измислица, както повечето текстове в Библията. Тези истории не се потвърждават от египетските хроники. Съгласете се, съмнително е, че древните хронисти не са забелязали големите екзекуции на Всемогъщия. Просто египтяните изобщо не се интересуваха от жалкото номадско племе.
По време на Изхода Моисей влачи народа си през пустинята в продължение на 40 години. Вероятно се е изгубил в три палми; Сусанин би завидял на такива умения като водач. В пустинята те срещнаха други племена, които започнаха да изтребват. Там нямаше нищо за ядене, така че Бог изсипа мистериозни зърнени храни на земята - манна от небето. И след това пържени пъдпъдъци. Така ядоха каша и пъдпъдъци.
След три месеца скитане Бог връчва на Моисей плочи със закони на планината Синай. Но докато божеството описваше как да построи ковчега на завета от злато, Аарон и останалите му съплеменници се отегчиха и създадоха златно теле за себе си. След като слезе, Моисей беше толкова изненадан, че изпусна плочите - след това му бяха дадени други, макар и с различни правила. Заради поклонението пред идола Мойсей заповядал на синовете от рода Леви да вземат мечове и да убият съседите си. По този начин са изклани няколкостотин души. „Който принася жертви на богове, освен само на Господ, ще бъде унищожен.“
Какви инструкции даде Бог, когато сключи завета с Моисей? Доста банално, не убивай и не кради, и те не означаваха всички хора, а само съплеменници. Други инструкции включват: правила за купуване и продажба на роби, как правилно да продавате дъщерите си и куп дребни селскостопански разпоредби за воловете, адресирани до животновъдите, за които е написан целият текст. Известното „око за око, зъб за зъб“. И фразата, благодарение на която инквизиторите са могли да унищожат невинните през Средновековието: „Не оставяйте магьосниците живи“. Оказва се, че тези суеверни фанатици са вярвали едновременно в щетите и злото око, а не само в божествените чудеса.
Говори се и за обрязването. Да, обрязването е задължително за всеки, който почита библейския текст, предписано е свише и не е имало първостепенни инструкции. И за да бъде направено правилно, то трябва да бъде направено от Mohel, чиито отговорности включват не само премахване на препуциума. Той е длъжен да изсмуче кръвта, която излиза от гениталиите на бебето с устата си. Случаите, при които възрастни мъже, смучещи бебешки путки, заразяват деца с болести, понякога фатални, не са необичайни в наше време.
Е, заветът за алчността забранява да пожелаеш нещата на ближния си. И между другото, след къщата и добитъка, съпругата се нарича в списъка. Което показва позицията на жените в това общество.
Бог завършва със заплаха за наказание за онези, които не се подчиняват. Едно от страшните наказания са хемороидите. Като цяло не са дадени специални закони, които да отличават еврейския народ от най-дивите племена към по-добро.
Книгата Левит, наричана от талмудистите „Свещеното правило“, се състои почти изцяло от инструкции за жертвоприношения, инструкции за духовенството и забрани. А също и някои инструкции как да направите храна кашер. Забраните за храна са особено смешни. От тях следва, че Бог не обича свинско месо и миди - съответно, той забранява да ги яде, без обяснение, просто не е възможно, това е всичко. Създателят на Вселената наистина обича да бъде дребнав, интересува се какво ядете. Не яжте шунка и стриди! Това, което следва, са много „убедителни“ причини за смъртното наказание. Например, хванатите в зверство трябва да бъдат убити, както и добитъкът също трябва да бъде убит. Въпреки че остава неясно какво е сгрешило животното. Вероятно е била развратно малко козле или агънце, хвърлящо очи на своя овчар. Хомосексуалистите трябва да бъдат убивани по същия начин. Ще замълча за тези, които решат да направят нещо в събота. За да поясним, Библията дори съдържа описание на случая със селянин, който събира храсти в събота - за което впоследствие е екзекутиран извън лагера от своите съплеменници.
Понякога забраните са толкова странни, че човек може да си представи какви нрави са царували в това племе. Особено ако трябваше да се нарежда на хората отгоре, та дори и под страх от смърт, да не **** говеда.
Струва си да се споменат и идиотските класификации на данни за животни там. Например заекът се класифицира като преживно заедно с козите и кравите. А прилепът, според авторите, е птица.
Второзаконие
Второзаконие е като прощалната реч на Моисей преди смъртта му. Този, който никога не е влизал в Обетованата земя, определя Исус Навин за свой наследник и отива на планината, от която оглежда земите на Израел и умира. Тази книга описва събитията от изселването и скитането през пустинята от различна гледна точка, тя е по-подробна и за възрастни. По-късно ще анализирам подробно защо се случи това.
Например, така Моисей описва преминаването си през земите на Есевон. Той помоли крал Сигон да пропусне армията, но той отказа (отново огорчен от божеството). Разбира се, Бог даде заповед да се убият всички. В крайна сметка геноцидът го възбужда дори повече от катаклизмите. Допълнителен цитат: „Господ, нашият бог, го предаде в ръцете ни: ние убихме него и синовете му, избихме цялата му армия. По това време ние превзехме всичките му градове и ги заклинахме - унищожихме ги. В тези градове ние унищожихме мъже, жени и деца до последно.
Браво, има с какво да се гордеем. Естествено, тези глупости не намират никакво потвърждение. Съвременните проповедници обичат да оправдават тези митични кланета. Твърди се, че в тези земи живеели нечестиви хора, прелюбодейци и други хомосексуалисти. Но това е пълна измислица. Библията не казва нищо лошо за 90 процента от уж унищожените нации. Беше необходимо да ги убием в името на Бога. Жертва.
Джошуа
След смъртта на Моисей малкият бог помага на Джошуа. Който живя 110 години и направи много през това време. Благодарение на неговите епични дейности можем да видим как се формира правилото херем. Йехова казва: „Ще изтребиш всичките народи, които ГОСПОД, твоят бог, ще предаде в ръката ти; не трябва да ги съжаляваш. Всемогъщият гръмко провъзгласява: „Стрелите ми ще се напият с кръв, мечът ми ще погълне плът.“ Естествено, това е последвано от поредица от геноциди и тази кървава баня сякаш няма край. И така, какво е правилото херем? Грубо казано, градовете на другите нации попадат под магия по заповед отгоре. Бог иска всичко живо и дишащо в тези градове да бъде унищожено. Без милост. Мъже, жени, деца и дори добитък биват убивани като жертва на Бога. Разбира се, има конотации в преводите - като „напълно унищожен“. Но думата херем означава именно пълно изтребление на всичко живо, без поетичен смисъл, само буквално. Джошуа екзекутира пленници, въпреки че има изключения, когато взема добитък за себе си. И понякога оставя жените живи, но само за да станат сексуални робини. Но правилото херем не дава шанс на победените – те не могат да се предадат, да станат роби, да приемат вярата на победителя или да бъдат изгонени. Те трябва да бъдат унищожени. Изтребването на народите се смята за свещен акт, извършен в името на Бог. И този, който прави това, е герой. Удивително е как можете едновременно да мразите Хитлер за Холокоста и да възхвалявате Джошуа. Но се изненадвате, докато не разберете, че авторитетът на Светото писание превръща дори геноцида в благородно и праведно дело в очите на вярващите. Може би все още са наясно, че четат сборник с приказки, които нямат нищо общо с историческите хроники.
Между другото, по време на славните битки на Исус Навин се случват много чудеса. Например стените на град Йерихон са разрушени от звуците на тръби. Но най-смешният момент е, когато Бог удължи деня, за да може Исус да избие всички врагове на бойното поле. За мъдрите писатели от онова време слънцето не е нищо повече от електрическа крушка върху небесната сфера. Всъщност, за да се удължи деня, въртенето на земята трябва да спре. Ако това се случи, тогава всичко необезопасено ще продължи да се движи със същата скорост. Мога просто да си представя брадати мъже, размахващи мечове, летящи в ниска околоземна орбита със скорост от около 1770 км в час.
Джошуа служеше вярно на господаря си. Той разруши градове и унищожи народи без следа. Въпреки че по-късно в Библията има всички онези народи, които той уж е изтребил. За да цитирам професора по история и религиозни изследвания Филип Дженкинс: „Например, Книгата на съдиите, която описва по-късни събития, твърди, че същите етнически групи, за които се предполага, че Исус Навиев е унищожил, отново пречат на Израел и не са завладени. Още през 18-ти век английският скептик Томас Уулстън отбелязва в това отношение: „Или историята на Книгата на съдиите, или историята на Книгата на Исус Навиев е напълно невярна.“
Като по-съвременен скептик бих искал да отбележа, че и двете книги са фалшиви.
Давид и Соломон
Тогава Библията става непоносимо скучна (въпреки че и преди това не беше забавно, но поне приказната атмосфера разведряваше общата мизерия). Тъй като събитията, описани в него, се приближават все повече до нашето време, за авторите става все по-трудно да лъжат.
Но това, което е най-отблъскващо, са огромните родословия, които не носят никакъв смисъл, като например в първата книга на Летописите - цели девет глави, само списък с имена.
Разбира се, текстът продължава да изобилства от преувеличения и фантазии. Но все пак описаните там събития имат, макар и далечно, отношение към историята.
Струва си да се споменат само няколко важни цифри. Давид и неговият син Соломон - макар и обрасли с митове, но вероятно съществуващи личности.
Може да се разкаже как младият Давид победи силния мъж Голиат, може да се опише как се бие като партизанин, когато порасна. Много по-важни са реформите, които той предприе, както държавни, така и религиозни, когато дойде на власт. Можем да кажем, че Давид е първият цар на пълноправните обединени земи на Израел.
Така той постави Ковчега на завета в скинията на планината Сион, превръщайки това място в център за поклонение и поклонение. При него богослуженията стават по-музикални, според легендата самият той е поет и композира псалми, възхваляващи Яхве.
Давид включи свещениците в държавния апарат, като назначи писари и съдии. Секуларизацията е за глупаци; истинските мачо се вслушват във всичко в мнението на брадатите левити. Той също искаше да построи храм, в който да се съхранява Кивотът на завета. Той подготви строителни материали и планове и осигури на наследника си средства за осъществяването на този грандиозен план. На самия него не му беше позволено да започне строежа, защото беше пролял твърде много кръв. Не можеш да угодиш на капризно божество. Или убийте повече, или убийте твърде много.
Давид почина на 70 години. Годините от живота в Библията стават по-реалистични.
Образът на Соломон е толкова украсен, че е трудно да се различи историческа личност зад целия този блясък. Наричат го най-мъдрия и най-талантливия. Казват, че можел да говори с животни. Приписват му авторството на Книгата на Еклесиаст, Песента на песните, Книгата на притчите и много псалми. За по-късните периоди от еврейската история (нещастният народ на Израел отново ще бъде поробен и измъчван от чужденци), управлението на Соломон е най-доброто време. Разказвачите даряват Соломон с фантастични съкровища и огромен харем. Като цяло, ако някой още не е разбрал, Соломон беше най-готиният от всички, нещо средно между Батман и Супермен. Вярно е, че освен Библията, няма исторически доказателства за съществуването на такъв величествен цар в тези земи. Но все пак, въз основа на косвени доказателства, може да се предположи, че е имало определена историческа личност, определен цар, по време на чието управление е издигнат Храмът, по-късно разрушен от Навуходоносор II.
Ако вярвате на някои фактически пасажи от Библията и Йосиф Флавий, който описва много събития стотици години след като са се случили, Соломон не е бил толкова умен. Големите разходи за построяването на храма и двореца изтощават хазната. При Соломон започнаха въстания на народите, за които се твърди, че са били унищожени от Мойсей и Исус Навин. И веднага след смъртта му държавата е разделена наполовина на Юдея и Израел.
Езра и Неемия
Както казах по-рано, еврейският народ е бил повторно поробен от своите по-могъщи съседи. Този път от Персийската империя. Затова текстът е пълен с оплаквания. Нещо като това: Мили Боже, защо ни наказа така? Писателите стигат до извода, че това е наказание за отдаване на многобожие, защото Соломон издига олтар за всяка от чуждите си жени - а те са стотици.
Следващите наистина важни фигури в библейския текст са управителите на провинция Юда Ездра и Неемия.
Но първо си струва да споменем цар Йосия, който е възхваляван и даден като пример от тези фигури. Йосия е реформатор, който централизира поклонението на Бога в Ерусалим. Той унищожи свещените изображения на езичниците, уби свещениците направо на олтарите и изгори костите им на олтарите като жертва на своя бог. Като цяло той се държеше като типичен религиозен терорист. Горе-долу на същото ниво като талибаните, които взривяват статуи на Буда.
Ездра и Неемия очевидно вече са съществували. И действията им имат реална основа. Те всъщност създадоха революция. Тъй като усилията на Езра помогнаха да се даде на еврейската религия форма, която трябваше да я определи за векове напред, той може да бъде наречен баща на юдаизма, тоест специфичната форма на еврейската религия, която се появи след вавилонския плен.
Йосиф Флавий описва Езра като личен приятел на персийския цар Ксеркс. Този еврейски първосвещеник, завръщайки се от Вавилон, успешно пресъздава еврейското правителство въз основа на законите на Тората. Във всичко чуждо на неговия народ той виждаше мерзост. В родната си земя той вижда, че хората не подкрепят свещеното отчуждение от гоите. Мъжете вземат чужди жени за съпруги. Ездра се ядоса и събра обществото. Той им прочете новия закон; Сега не е известно какво точно е чел. Но най-вероятно това е нещо между законите на Мойсей и персийската юриспруденция от онези години.
На първо място, Ездра нареди експулсирането на всички чуждестранни жени и деца със смесена кръв. Е, поне да не убиваме и да жертваме на Бога - и това е добре. Езра развива духовна дисциплина, основана на свещените текстове на Тората. По това време Второзаконие е „случайно открито“, подозрително ясно подкрепящо всички тези на реформаторите. Второзаконие веднага беше приписано на Моисей и включено сред свещените текстове. Така възниква Петокнижието. Тората можеше просто да се чете, но тогава беше объркваща и несмилаема. Затова те започнаха да го четат в контекста на ритуали, които отделят слушателите от ежедневието. В този момент текстът се превърна в свещено писание. Ражда се религията, известна като юдаизъм.
Всеки съвременен вярващ, който се придържа към законите, адресирани до пастирите от бронзовата епоха от полупустинен регион, изглежда най-малкото странен. Ако един съвременен евреин може поне по някакъв начин да се свърже с тях, на национална основа, например. Всеки европеец или американец ме оставя в недоумение. Ясно е написано, че Бог е еврейският Бог, а всички останали народи са врагове и злодеи.
Книга на Естер
Яхве се появява със завидна последователност в началото на книгата, но след това го прави все по-рядко. Той вече не се скита, вече не подсмърча, вече не снизходява да посети грешниците. Образът му става все по-скрит. Той не привлича внимание. И в последната книга на еврейската Библия, Книгата на Естир, изобщо не се споменава. Между другото, тази книга е една от най-кървавите. Разбира се, тя традиционно не отговаря на историческата действителност и описаното в нея не се е случило, но все пак си струва да се разкаже.
Злодеят Аман заговорничи срещу еврейския народ. След това го разкриха и обесиха, всичките му хора бяха унищожени и то без указания отгоре. Просто от отмъщение те „убиха седемдесет и пет хиляди от враговете си“, които едва ли биха заговорничели срещу израелците. „Беше тринадесетият от месец Адар и на четиринадесетия си починаха – имаха ден на пиршество и радост.“ Сега той се нарича празник Пурим.
Струва си да говорим за няколко книги, които сериозно се открояват от останалата част от библейския текст. Допълнителни писания, състоящи се от проповеди, стихотворения, поговорки, псалми. Почти невъзможно е да ги свържем с някакви конкретни събития или автори. Тези текстове са натрупани в продължение на много стотици години и са добавени от съставителите на свещения текст без видима причина.
Псалтирът е сборник от песни, възхваляващи Бога, които трябва да се пеят на определени празници. Написан в традицията на еврейската поезия. Псалмите обаче не се открояват толкова много, ако се вгледате внимателно. Например, през 136 г. негодуващ поробен израилтянин мечтае за връщането на предишното величие на Йерусалим, седнал на брега на река, някъде във вавилонските земи. И той възкликва отмъстително: „Блажен е този, който вземе и блъсне вашите [вавилонски] бебета в камък!“
Във всеки случай най-красивите части от Библията са Еклисиаст и Песен на песните. Книгата на Еклисиаст е уникално явление в Библията, значително различно от другите книги, включени в канона. Дори на места противоречи на Тората и е изпълнен с нетипичен цинизъм и светска мъдрост. Например за робите. За Библията и текстове, базирани на нея, робството е норма. Така Еклесиаст казва, че робите трябва да бъдат бити, ако не се подчиняват на господаря си. Но бийте умерено, иначе мъртъв роб е безполезен.
А Песен на песните е еротична поема. Малко са текстовете в световната литература, които могат да се мерят с тази творба, възхваляваща телесната красота на жената. Израз с комбинация от единствено и множествено число на едно и също съществително е характерен за еврейския език и обикновено означава превъзходна степен на понятието (Святая на светиите, суета на суетите). „Песен на песните“ означава най-добрата от песните.
Преразказът е прехвърляне на съдържанието на текст със собствени думи, тоест по време на преразказ човек излага съдържанието на произведение със свои думи. Удобно е преразказът да се прави по план. Необходимо е да се подчертаят основните ключови моменти от работата, въз основа на които ще бъде по-лесно да се направи преразказ. Преразказът може да бъде кратък, т.е. когато съдържанието на произведението се предава в малък обем.
Историята се разказва от разказвач. Веднъж минал през станция, където Самсон Вирин бил пазач. Разказвачът се намокри в дъжда и щеше да пие чай и да се преоблече на гарата. Докато разказвачът разглеждаше къщата, дъщерята на пазача Дуня сервираше масата. По стените на къщата имаше изображения на блудния син. След като се преоблекоха, и тримата седнаха да ядат; атмосферата беше благоприятна за общуване и разказвачът не искаше да напусне новите си познати.
Няколко години по-късно разказвачът отново дойде да посети приятелите си. Къщата на пазача стана:
- неподдържан,
- неудобно,
- самотен.
И самият пазач беше тъжен, дори мрачен. След като изпи една чаша, разказа какво се е случило. Преди няколко години офицер Мински дойде да ги посети, който беше много ядосан, че дълго време не бяха сервирани коне, но след като видя дъщерята на Вирин, той се подобри и остана на вечеря. На следващия ден Мински се разболя и остана при Надзирателя. След като се възстанови, Мински се приготви да си тръгне и предложи да заведе Дуня в храма. Пазачът нямаше нищо против. Повече обаче не видял дъщеря си.
Пазачът приел това събитие сериозно и се разболял от треска. След известно време, след като се възстанови, той отиде да търси Дуня в Санкт Петербург. Гледачът няколко пъти се опитвал да се срещне с дъщеря си, но опитите му били неуспешни и оттогава той не знае нищо за своята Дуна.
След известно време разказвачът отново кара през позната гара. След като спря, той научи, че станцията вече не съществува и пазачът е починал. Синът на новия собственик на къщата завел разказвача на гроба на пазача и му казал, че една жена дошла на гроба и плакала дълго време.
Кратко резюме на романа на М. Твен „Приключенията на Том Сойер“ за 5 клас
Глава I
Леля Поли търси из цялата къща палавия си племенник Том Сойер и го хваща, когато момчето се опитва да се промъкне покрай него. Въз основа на мръсните ръце и уста на Том, леля Поли установява, че нейният племенник е посетил килера и е посегнал на запасите от сладко. Наказанието изглежда неизбежно, но момчето посочва нещо зад гърба на леля си, тя се обръща и Том изскача на улицата.
Леля Поли не може дълго да се сърди на племенника си, защото той е сирак, син на покойната й сестра. Страхува се единствено, че не е достатъчно строга с момчето и то ще порасне недостоен човек. Неохотно леля Поли решава да накаже Том.
Кратко резюме на историята на Ф. Искандер „Тринадесетият труд на Херкулес“
Разказът се води от първо лице.
През новата учебна година в училището се появява нов учител по математика, гъркът Харлампий Диогенович. Веднага успява да установи „образцова тишина” в часовете си. Харлампий Диогенович никога не повишава гласа си, не принуждава учениците да учат и не заплашва с наказание. Само се шегува с провинилия се ученик, за да избухне класът от смях.
Един ден ученик от 5-Б клас, главният герой на приказката, след като не си е написал домашното, се страхува, че ще стане обект на подигравки. Изведнъж, в началото на урока, лекар и медицинска сестра влизат в класа и ваксинират срещу тиф сред учениците. Първо, инжекциите трябваше да бъдат поставени на клас 5-„А“, но те влязоха в клас 5-„Б“ по погрешка. Нашият герой решава да се възползва от възможността и доброволно ги придружава, като се позовава на факта, че 5-„А“ клас е далеч и може да не го намерят. По пътя той успява да убеди лекаря, че е по-добре да започне да бие инжекции в техния клас.
Кратко резюме на историята на В. Астафиев „Снимка, в която не съм аз“.
В разгара на зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: на гости ни идваше фотограф от града. Той ще направи снимки „не на селяните, а на нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът къде да се настани толкова важен човек? Младите учители от нашето училище заеха половината от порутената къща и имаха постоянно крещящо бебе. „Беше неуместно учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше назначен при началника на рафтинга, най-културния и уважаван човек в селото.
Резюме на разказа на В. Астафиев „Конят с розова грива“
Баба ми ме изпрати на билото да купим ягоди заедно със съседските деца. Тя обеща: ако получа пълен туник, тя ще продаде моите плодове заедно с нейните и ще ми купи „конски меденки“. Меденка във формата на кон с грива, опашка и копита, покрита с розова глазура, осигуряваше честта и уважението на момчетата от цялото село и беше тяхна съкровена мечта.
Отидох в Увал заедно с децата на нашия съсед Левонтий, който работеше в дърводобива. Приблизително веднъж на всеки петнадесет дни „Левонти получи пари, а след това в съседната къща, където имаше само деца и нищо друго, започна празник“, а съпругата на Левонти тичаше из селото и изплащаше дългове.
Резюме на романа на Д. Дефо "Животът и невероятните приключения на Робинзон Крузо" за 5 клас.
Животът, необикновените и невероятни приключения на Робинзон Крузо, моряк от Йорк, който живее 28 години напълно сам на необитаем остров край бреговете на Америка близо до устието на река Ориноко, където е хвърлен от корабокрушение, по време на което целият екипаж на кораба с изключение на него загива, като се разказва за неочакваното му освобождаване от пирати; написан от самия него.
Робинсън беше третият син в семейството, разглезено дете, не беше подготвен за никакъв занаят и от детството му главата беше пълна с „всякакви глупости“ - главно мечти за морски пътешествия. Най-големият му брат загина във Фландрия, биейки се с испанците, средният му брат изчезна и затова у дома не искат и да чуят да пуснат последния син да отиде в морето. Бащата, „уверен и интелигентен човек“, със сълзи го моли да се стреми към скромно съществуване, възхвалявайки по всякакъв начин „средното състояние“, което защитава здравия човек от злите превратности на съдбата.
Кратко резюме на разказа на В. Короленко „В лошо общество“ за 5 клас.
Детството на героя премина в малкия град Княже-Вено в Югозападната територия. Вася - така се казваше момчето - беше син на градския съдия. Детето израства „като диво дърво в поле“: майката умира, когато синът е само на шест години, а бащата, погълнат от мъката си, не обръща много внимание на момчето. Вася се скиташе из града цял ден и картините от градския живот оставиха дълбок отпечатък в душата му.
Градът беше заобиколен от езера. В средата на един от тях, на острова, се издигаше древен замък, който някога е принадлежал на семейството на графа. Имаше легенди, че островът е пълен с пленени турци, а замъкът стои „върху човешки кости“. Собствениците отдавна са напуснали това мрачно жилище и то постепенно се срутва. Жителите му били градски просяци, които нямали друг подслон. Но сред бедните настъпи разцепление.
Кратко резюме на разказа на И. А. Бунин „Тъмни алеи“.
В един бурен есенен ден мръсна карета се приближава до дълга колиба, в едната половина на която има пощенска станция, а в другата - хан. В задната част на тарантаса седи „тънък стар военен с голяма шапка и николаевско сиво палто с изправена яка от бобър“. Сиви мустаци с бакенбарди, обръсната брадичка и уморен въпросителен поглед му придават прилика с Александър II.
Старецът влиза в сухата, топла и подредена стая на хана, ухаеща сладко на зелева чорба. Той е посрещнат от домакинята, тъмнокоса, „все още красива жена извън възрастта си“.
Резюме на разказа на В. Шукшин "Cut"
Синът Константин Иванович дойде при старицата Агафия Журавлева. С жена ми и дъщеря ми. Посетете, отпуснете се. Качих се с такси и цялото семейство дълго вадеше куфарите си от багажника. До вечерта селото научи подробности: самият той беше кандидат, жена му също кандидат, дъщеря му ученичка.
Вечерта мъжете се събраха на верандата на Глеб Капустин. Някак си се оказа, че от тяхното село идват много знатни хора - полковник, двама пилоти, лекар, кореспондент. И така се случи, че когато благородни хора дойдоха в селото и хората се натъпкаха в колибата вечерта, Глеб Капустин дойде и отряза благородния гост. И сега кандидатът Журавльов пристигна...
