В служба на трима императори. За рождения ден на суверенния император Александър III Н епанчин в служба на трима императори

Масонство, култура и руска история. Исторически и критически очерци Острецов Виктор Митрофанович

IV. Епанчин Н.А. В служба на трима императори. (М. 1996)

а) Рецензията на генерал Епанчин, който дълго време беше директор на Пажеския корпус, за великия княз Николай Николаевич представлява интерес като характеристика на двойствеността в мислите на обществото, дори на лоялните поданици, поради несигурността политиката на Николай II. Епанчин нарича великия княз враг на Русия, царя и армията. (стр.354) Междувременно. Царят поверява на „врага” на Русия най-високите постове в държавата и дори след абдикацията назначава по непонятен начин за върховен главнокомандващ своя чичо, който Го е предал.

б) За императрица Александра Фьодоровна Епанчин предава отношението на петербургската общественост към нея: Смятаха я за германка и така си остана в очите на народа. Поне хората, които са живели в Санкт Петербург и Москва. Останалите хора, провинциалните, просто не я познаваха. И това изигра най-лошата роля през войната. Изолацията на кралското семейство не повишава популярността му и по обясними причини се възприема така, както трябва да се възприема - като презрение към поданиците или безразличие към тях. Условията на управление на господаря, особено на суверена, изискват отдадеността на цялата управляваща двойка в тяхната служба. А появяването на публични места, даряването с любезна усмивка и други признаци на благосклонност е просто задължение на кралската двойка. Претенциите за народна любов и в същото време нежеланието да направят нещо, за да изразят любовта си към хората, казаха на поданиците си, че майката императрица не ни обича и ни е чужда. През всичките години на царуването на Николай II царската двойка само се възползва от монархическите чувства на своите поданици, без да прави нищо, за да ги засили.

в) Епанчин обръща внимание на един съществен аспект на въпроса:

той пише, че въпреки всички недостатъци в характера на суверена и в системата на управление на страната, „съвременниците не обърнаха никакво внимание на една от блестящите страни на Неговото царуване, а именно постепенно нарастващото благосъстояние на Русия, който достигна голямо развитие до края на царуването.“ (стр.243).

Наистина, има нещо парадоксално в този факт, съотнасяйки го с други, които отбелязва мемоаристът. Чиновници, професори, инженери и други класи, които се противопоставят на режима, получават големи заплати, които се увеличават през годините. Селяните също са живели много по-добре през последното десетилетие, отколкото само преди няколко години. Работниците често не знаеха какво да правят с парите си, пилееха ги или на хиподрума, или в ресторант, ако говорим за Москва и Санкт Петербург. Но в цялата страна просперитетът растеше със скокове и граници. Всички го видяха. Един работник, например, за да си купи шикозен костюм от три части, трябваше да работи два или три дни: костюмът струваше около 10 рубли. Красив стенен часовник от компанията на Павел Буре струваше 34 рубли, а работникът през 1912-1913 г. печелеше пет или повече рубли на ден. И така нататък. Професорите получаваха министерски заплати. Войната, която откъсна Русия от нейния естествен партньор - Германия, не доведе до икономическа криза, а напротив, стимулира вътрешното производство на всичко необходимо и дори на луксозни стоки. По време на тежка война е имало излишък от храни и е ставало въпрос за тяхното правилно разпределение, съхранение и транспортиране.

И в същото време всички слоеве от населението бяха определено недоволни. Никой не свързваше благосъстоянието си с режима. На самия режим, на правителството и на Върховната власт не му хрумна да свързва икономическите успехи в съзнанието на хората с „царизма” и да внушава в сърцата на гражданите и поданиците признателност към техния скъп Цар-баща за Неговата ежедневна грижа за просперитета на отечеството. Но както се оказа, целият просперитет на Русия беше възможен само при царя-баща. И това стана ясно съвсем скоро. Да, правителството дори нямаше пропагандна машина: нямаше вестници, нямаше служители, нямаше дори правилно разбиране на проблема.

Режимът дори не си помисли да поощри верните на своя дълг и клетва хора и лесно ги предаде на враговете си. Монархистите и „черните стотици“ бяха измъчвани от съдилища, клевети, клевети и глоби. Правителството възприе тон на вечно оправдание пред интелигентската „общественост“. Царят крие не само семейството си от очите на хората, така че никой не знае как изглеждат наследникът и дъщерите на царя, но дори не се замисля за факта, че Неговото пряко задължение е да информира своите поданици как живее, как работи, колко е скромен в ежедневието и колко дълго продължава работният му ден. Той дори не се замисли и не се запита дали Неговият личен живот принадлежи само на Него, дали Той не трябва да бъде пример за подражание за своите поданици, предавайки на всеки руснак своя образцов живот на семеен човек чрез медиите. Главата на огромна държава беше сигурен, че има право на личен живот! Той възприемаше царската служба като служебна служба – от камбана до камбана, а след това личното ми време, личният ми живот.

Слабостта на властта е това, което неговите поданици не могат да простят на царя. Слабостта на държавната власт като цяло се понася болезнено от всички - и граждани, и поданици, и никакви материални успехи не могат да спасят авторитета на едно такова безсилно управление, което само не знае какво иска и няма ръководна държавна и национална идея . За съжаление самото правителство придоби либерален характер и затова не искаше да обвързва към себе си милиони свои граждани и поданици.

През октомври на седемнадесети дойде ново правителство, накара всички да гладуват, спряха да се церемоният, създадоха затвори и концентрационни лагери, започнаха да лъжат и да крещят за свободата и започнаха да работят за нея не от страх, а от съвест. Това правителство веднага поема контрола върху печата, книгоиздаването и образованието. Тя създаде език на хваление за себе си и принуди всеки гражданин да научи думите и да ги рецитира безкрайно у дома, на работа, на улицата. И съвсем очевидно точно това се очакваше от царското правителство, точно такава „свобода“ и такава желязна ръка в името на реализирането на националните руски интереси. Руското общество все още изнемогваше стогодини от излишък от всякакви „свободи“, а властите смятаха, че наистина има малко „свободи“ ... и продължиха да хранят обществото с тези „свободи“.

г) Отношението на царя към другите вероизповедания. Като император, суверенът трябваше да осигури покровителство на всички религии, разрешени на територията на империята, и периодично да посещава служби в църкви на други религии. Но като православен Цар, като човек, получил всички правомощия да управлява от Църквата и само от Нея, в резултат на церемонията по коронясването на Царството, като Божи помазан Властелин, той беше обикновен член на Църквата, неин послушен син и е бил длъжен да спазва всички Нейни канони и поради това под болка изгонване от Православието, отлъчване от Църквата, той не може да присъства на службите, да речем, на протестанти или католици. Епанчин казва: Католици, лютерани и мюсюлмани са били възпитавани в Корпуса на пажите. Съответно имаше пастор, молла и католически свещеник. В сградата е имало и католическа църква на Малтийския орден. И суверенът, заедно с императрицата, периодично я посещаваха, посещавайки служби: „Техни Величества тържествено влязоха в храма. - Генерал Епанчин описва церемонията на кралската двойка, посещаваща църквата на Малтийския орден, - под звуците на органа, а пред трона беше извършен кратък молебен. Така руският православен цар се отнасяше с уважение към храма на католическото изповедание, към който принадлежаха много милиони негови поданици” (с. 286). Процесът на отстъпничество обаче е започнат от Петър I, който, докато е в Западна Европа, обича да посещава синагоги и църкви.

Следователно в самата позиция на суверена, като император и като цар имаше неразрешимо противоречие. Като император той имаше езически задължения и самата титла беше заимствана от езическия Рим. Като цар той трябваше да защитава сред хората не „религиозната толерантност“ и либералните свободи на словото и изборите в Думата, а благочестието и догмите на Православието в съзнанието на православните вярващи непокътнати, демонстрирайки във всичко превъзходството на това религия, но със сигурност не безразличие към нея и не еднакво отношение към всички вери, характерни за протестантските държави с техния култ към абстрактния човек: В случая става дума не само за личното отношение на Николай II към каноните на Св. Православна църква, а за разрушителния принцип на самата империя, създадена върху езическото разбиране за власт, по онова време, тъй като източникът на властта е бил християнският, а властта е получавала правомощията си само от Църквата.

д) Колко тежко либералните укази на царя, включително указът „за укрепване на основите на религиозната толерантност“, отекнаха в сърцата на добронамерените руски хора, казва Епанчин:

„На 16 април 1905 г. последва указ за свободата на религията; Този акт беше приет по различен начин в различните части на руското общество. Крайнодесните се възмутиха и аз бях много изненадан, когато чух мнението на Александър Алексеевич Наришкин, сенатор, бивш другар на министъра на държавните имоти, интелигентен, благороден, високообразован човек с десни убеждения, но не и всички ретроградни, за този указ... Разказвайки ми за указа от 16 април 1905 г., Наришкин каза за суверена:

„Той предаде Православието...” Вярно, след този указ католическото духовенство засили своята агитация и имаше известен успех сред униатите...” (с. 239).

Всъщност „известен успех“ означава, че по данни към 1 януари 1909 г. около 301 450 души са отпаднали от Православието. От тях около 233 000 приемат католицизма, 14 500 - лутеранството, 50 000 се отказват напълно от християнството и приемат мохамеданството, 3400 - в будизма, 400 - в юдаизма и 150 - в езичеството.

Успехът, за който говори Епанчин при по-внимателно разглеждане, ако говорим за западния регион, се изразява в истинския терор на полските господари и свещеници, който започна веднага след получаването на съобщението за този указ, на руското селско население , за подигравка с тези фанатици на католицизма. В същото време господарите и свещениците обясниха значението на указа на пръстите си: самият ваш цар се отрече от православието и прие нашата вяра. Наистина, в народното съзнание този странен отстъпнически указ би могъл да се възприеме точно по този начин, без да е породен от реална нужда, освен ако не се смята, че това е възможност за инославните да водят пропаганда сред православните, съблазнявайки ги в техните изповедания. Бяха премахнати членове от закона, наказващи подобно поквара на православието. В тези части на империята, където руското население е подчинено на чужденците, какъвто е случаят в западните провинции, там този указ се изразява в свободата да се преследват православните и да се принуждават да приемат униатството и католицизма, за което селяните бяха обещани отстъпки и бяха преследвани по друг начин. Не напразно С.Ю., който подготви този указ. Витте и много години по-късно той си припомни това с гордост, поставяйки този указ по значимост наравно с манифеста от 17 октомври 1905 г.

Така за първи път царското правителство отказва публично да защитава православната вяра и заявява своето безразличие към религиите като цяло. Това е чисто протестантски възглед за нещата, по същество юдео-масонски, както пише мисионерът Айвазов в своя „Московски сборник” (1909).

За този царски указ остро се изказва и праведният Йоан Кронщадски. На 14 май 1905 г. в своята проповед „Слово” той по-специално казва: „Най-после е допуснат безнаказан преход от православието към всяка вяра; междувременно същият Господ, когото изповядваме, в Стария завет определи смъртното наказание за онези, които отхвърлиха закона на Мойсей. (Евр. 10:28). И тогава праведникът си спомни:

„Всяко царство, разделено против себе си, ще запустее“, казва Господ, „и всеки град или дом няма да устои.“ (Матей 12:25) Ако нещата вървят така в Русия, атеистите и лудите анархисти няма да бъдат подложени на наказанието на закона и ако Русия не се очисти от множеството плява, тогава ще запустее... за неговия атеизъм и за своите беззакония.” („Стълб на православната църква“. Петроград, 1915 г., стр. 402).

Суверенът, израснал в международна и многоезична среда, в среда, в която спиритизмът и окултизмът бяха на мода и където се говореше смесица от всички основни европейски езици, където самото образование беше в ръцете на британците, германците и французите, просто поради тези обстоятелства, беше истински интелектуалец, човек с най-"широки" възгледи. Каква е стойността на самата форма на обръщение в царския дом: Ники, Зизи, Бейби, Сандро и пр. Може ли да се измисли такова нещо в двора на московския суверен, самодържец на цяла Русия. Но нещо друго прави впечатление. Целият указ за религиозната толерантност, който от първите редове обяви свободата на преминаване от православието към всяка друга религия, беше изготвен, както беше казано по-горе, изключително в недрата на Министерския съвет. Начело на цялата работа беше незабравимият С.Ю. Witte. След като присъства на няколко заседания на комисията, изготвила постановлението, главният прокурор Ст. Синод на Победоносцев, след като изрази негативното си отношение към него и видя, че той е излишен и просто не се интересува от мнението му, спря да посещава заседанията на комисията. Дори либералният митрополит Антоний, приятел на Витте, кротко отбеляза, че този указ е изпълнен с реална заплаха за Православната църква. Той предал чрез Вите на царя, че за разрешаването на такъв обем въпроси, които коренно променят положението на Църквата в държавата, членовете на Синода смятат за необходимо да свикат Поместен събор. Становището беше предадено на суверена, но нямаше отговор, но последва самият указ от 17 април. По-нататъшното обсъждане на указа в Думата в продължение на няколко години стана причина за безкрайни атаки срещу Църквата, подкопавайки нейния авторитет. Този указ демонстрира падането на самата автокрация от подкрепата, която единствена държеше властта. Мнението на Наришкин по същество е вярно.

От книгата Вселенски събори автор Карташев Антон Владимирович

От книгата Witches Hammer автор Шпренгер Яков

Глава XVI. За трите вида магьосничество, присъщи на мъжете, разгледани в три раздела и в последния от тях - за стрелците. Говорейки за видовете магьосничество, практикувани от мъжете, ще засегнем седемте им ужасяващи престъпления. Първо, в деня на смъртното страдание

От книгата История на ранния период на будизма и Бон в Тибет автор Александър Берзин

От книгата Православният свят и масонството автор Иванов Василий Федорович

Царуването на императорите Николай I и Александър II По време на тези царувания съзнанието на интелигенцията е завладяно от философски, нерелигиозни настроения, враждебни на Православието. Доминиращата посока е пантеизмът на Шелинг и Хегел, който счита християнството

От книгата Епохата на Константин Велики автор Буркхард Якоб

Управление на императорите Александър III и Николай II. Тези царувания са завършек на работата на масоните в продължение на двеста години история, от Петър I до царя-мъченик. Оттук проникват масонските идеи на скептицизма и неверието, доминиращи във висшето аристократично общество

От книгата Звуците на шофара от Ривърс Франсин

От книгата Житието на Константин от Памфил Евсевий

10. 1996 - Страхотно! Отивам! - Пол седна на задната седалка на наетия бял кабриолет. Той потупа най-младия си помощник по гърба: „Да вървим, Ралф.“ Нека градът знае, че сме тук!“ Ралф Хенсън натисна клаксона, отдалечавайки се. Зад тях в посока

От книгата Израз на монашески опит от старейшина Йосиф

От книгата История на магията и окултното от Селигман Курт

11 За трите природни състояния, до които човек се издига и слиза: естествено, неестествено и свръхестествено. И за три образа на божествената благодат, които той може да получи чрез насилване на човешката природа: очистване, просветление и

От книгата Вятърът на звездното правителство автор Богачев Михаил

1. Магията в епохата на римските императори През 77 г. сл. н. е. д. Плиний Стари посвещава своя труд „Естествена история” на император Тит. Докато признава тук, че магията е имала и все още има силно влияние върху много народи, Плиний все пак заявява, че всички магьосници са или

От книгата отец Александър Мен: Живот. Смърт. Безсмъртие автор Илюшенко Владимир Илич

ПСКОВСКИ ПЕЧЕРИ (1996 г

От книгата Лекции по история на древната църква. Том III автор Болотов Василий Василиевич

22 януари 1996 г. Отец Александър остави колосално наследство. Това са много хиляди страници. Но това е учител, който не е преподавал с думи. По-точно той преподаваше не толкова с думите, колкото с живота. С живота си. И ни остави духовно послание. Струва ми се много значимо

От книгата Агиология автор Никулина Елена Николаевна

10 септември 1996 г. Човекът притежава непонятна комбинация от крехкост и величие. Той е толкова лесен за убиване. Той не може да бъде убит, ако е с голям дух.Опитът да бъде убит бащата на Александър завършва с неуспех. Изглежда парадоксално: все пак той беше убит. Но целта беше да го зачеркнат

От книгата Митове и легенди на древен Рим автор Лазарчук Дина Андреевна

От книгата на автора

Мъченици по време на управлението на Юлиан Отстъпника и арианските императори Но историята на мъченичеството не свършва дотук. Думите на Св. ап. Изявлението на Павел, че „всички, които желаят да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани” (2 Тим. 3:12) продължава да се потвърждава през следващите векове.

IV. Епанчин Н.А. В служба на трима императори. (М. 1996)

а) Рецензията на генерал Епанчин, който дълго време беше директор на Пажеския корпус, за великия княз Николай Николаевич представлява интерес като характеристика на двойствеността в мислите на обществото, дори на лоялните поданици, поради несигурността политиката на Николай II. Епанчин нарича великия княз враг на Русия, царя и армията. (стр.354) Междувременно. Царят поверява на „врага” на Русия най-високите постове в държавата и дори след абдикацията назначава по непонятен начин за върховен главнокомандващ своя чичо, който Го е предал.

б) За императрица Александра Фьодоровна Епанчин предава отношението на петербургската общественост към нея: Смятаха я за германка и така си остана в очите на народа. Поне хората, които са живели в Санкт Петербург и Москва. Останалите хора, провинциалните, просто не я познаваха. И това изигра най-лошата роля през войната. Изолацията на кралското семейство не повишава популярността му и по обясними причини се възприема така, както трябва да се възприема - като презрение към поданиците или безразличие към тях. Условията на управление на господаря, особено на суверена, изискват отдадеността на цялата управляваща двойка в тяхната служба. А появяването на публични места, даряването с любезна усмивка и други признаци на благосклонност е просто задължение на кралската двойка. Претенциите за народна любов и в същото време нежеланието да направят нещо, за да изразят любовта си към хората, казаха на поданиците си, че майката императрица не ни обича и ни е чужда. През всичките години на царуването на Николай II царската двойка само се възползва от монархическите чувства на своите поданици, без да прави нищо, за да ги засили.

в) Епанчин обръща внимание на един съществен аспект на въпроса:

той пише, че въпреки всички недостатъци в характера на суверена и в системата на управление на страната, „съвременниците не обърнаха никакво внимание на една от блестящите страни на Неговото царуване, а именно постепенно нарастващото благосъстояние на Русия, който достигна голямо развитие до края на царуването.“ (стр.243).

Наистина, има нещо парадоксално в този факт, съотнасяйки го с други, които отбелязва мемоаристът. Чиновници, професори, инженери и други класи, които се противопоставят на режима, получават големи заплати, които се увеличават през годините. Селяните също са живели много по-добре през последното десетилетие, отколкото само преди няколко години. Работниците често не знаеха какво да правят с парите си, пилееха ги или на хиподрума, или в ресторант, ако говорим за Москва и Санкт Петербург. Но в цялата страна просперитетът растеше със скокове и граници. Всички го видяха. Един работник, например, за да си купи шикозен костюм от три части, трябваше да работи два или три дни: костюмът струваше около 10 рубли. Красив стенен часовник от компанията на Павел Буре струваше 34 рубли, а работникът през 1912-1913 г. печелеше пет или повече рубли на ден. И така нататък. Професорите получаваха министерски заплати. Войната, която откъсна Русия от нейния естествен партньор - Германия, не доведе до икономическа криза, а напротив, стимулира вътрешното производство на всичко необходимо и дори на луксозни стоки. По време на тежка война е имало излишък от храни и е ставало въпрос за тяхното правилно разпределение, съхранение и транспортиране.

И в същото време всички слоеве от населението бяха определено недоволни. Никой не свързваше благосъстоянието си с режима. На самия режим, на правителството и на Върховната власт не му хрумна да свързва икономическите успехи в съзнанието на хората с „царизма” и да внушава в сърцата на гражданите и поданиците признателност към техния скъп Цар-баща за Неговата ежедневна грижа за просперитета на отечеството. Но както се оказа, целият просперитет на Русия беше възможен само при царя-баща. И това стана ясно съвсем скоро. Да, правителството дори нямаше пропагандна машина: нямаше вестници, нямаше служители, нямаше дори правилно разбиране на проблема.

Режимът дори не си помисли да поощри верните на своя дълг и клетва хора и лесно ги предаде на враговете си. Монархистите и „черните стотици“ бяха измъчвани от съдилища, клевети, клевети и глоби. Правителството възприе тон на вечно оправдание пред интелигентската „общественост“. Царят крие не само семейството си от очите на хората, така че никой не знае как изглеждат наследникът и дъщерите на царя, но дори не се замисля за факта, че Неговото пряко задължение е да информира своите поданици как живее, как работи, колко е скромен в ежедневието и колко дълго продължава работният му ден. Той дори не се замисли и не се запита дали Неговият личен живот принадлежи само на Него, дали Той не трябва да бъде пример за подражание за своите поданици, предавайки на всеки руснак своя образцов живот на семеен човек чрез медиите. Главата на огромна държава беше сигурен, че има право на личен живот! Той възприемаше царската служба като служебна служба – от камбана до камбана, а след това личното ми време, личният ми живот.

Слабостта на властта е това, което неговите поданици не могат да простят на царя. Слабостта на държавната власт като цяло се понася болезнено от всички - и граждани, и поданици, и никакви материални успехи не могат да спасят авторитета на едно такова безсилно управление, което само не знае какво иска и няма ръководна държавна и национална идея . За съжаление самото правителство придоби либерален характер и затова не искаше да обвързва към себе си милиони свои граждани и поданици.

През октомври на седемнадесети дойде ново правителство, накара всички да гладуват, спряха да се церемоният, създадоха затвори и концентрационни лагери, започнаха да лъжат и да крещят за свободата и започнаха да работят за нея не от страх, а от съвест. Това правителство веднага поема контрола върху печата, книгоиздаването и образованието. Тя създаде език на хваление за себе си и принуди всеки гражданин да научи думите и да ги рецитира безкрайно у дома, на работа, на улицата. И съвсем очевидно точно това се очакваше от царското правителство, точно такава „свобода“ и такава желязна ръка в името на реализирането на националните руски интереси. Руското общество все още изнемогваше стогодини от излишък от всякакви „свободи“, а властите смятаха, че наистина има малко „свободи“ ... и продължиха да хранят обществото с тези „свободи“.

г) Отношението на царя към другите вероизповедания. Като император, суверенът трябваше да осигури покровителство на всички религии, разрешени на територията на империята, и периодично да посещава служби в църкви на други религии. Но като православен Цар, като човек, получил всички правомощия да управлява от Църквата и само от Нея, в резултат на церемонията по коронясването на Царството, като Божи помазан Властелин, той беше обикновен член на Църквата, неин послушен син и е бил длъжен да спазва всички Нейни канони и поради това под болка изгонване от Православието, отлъчване от Църквата, той не може да присъства на службите, да речем, на протестанти или католици. Епанчин казва: Католици, лютерани и мюсюлмани са били възпитавани в Корпуса на пажите. Съответно имаше пастор, молла и католически свещеник. В сградата е имало и католическа църква на Малтийския орден. И суверенът, заедно с императрицата, периодично я посещаваха, посещавайки служби: „Техни Величества тържествено влязоха в храма. - Генерал Епанчин описва церемонията на кралската двойка, посещаваща църквата на Малтийския орден, - под звуците на органа, а пред трона беше извършен кратък молебен. Така руският православен цар се отнасяше с уважение към храма на католическото изповедание, към който принадлежаха много милиони негови поданици” (с. 286). Процесът на отстъпничество обаче е започнат от Петър I, който, докато е в Западна Европа, обича да посещава синагоги и църкви.

Следователно в самата позиция на суверена, като император и като цар имаше неразрешимо противоречие. Като император той имаше езически задължения и самата титла беше заимствана от езическия Рим. Като цар той трябваше да защитава сред хората не „религиозната толерантност“ и либералните свободи на словото и изборите в Думата, а благочестието и догмите на Православието в съзнанието на православните вярващи непокътнати, демонстрирайки във всичко превъзходството на това религия, но със сигурност не безразличие към нея и не еднакво отношение към всички вери, характерни за протестантските държави с техния култ към абстрактния човек: В случая става дума не само за личното отношение на Николай II към каноните на Св. Православна църква, а за разрушителния принцип на самата империя, създадена върху езическото разбиране за власт, по онова време, тъй като източникът на властта е бил християнският, а властта е получавала правомощията си само от Църквата.

За да стесните резултатите от търсенето, можете да прецизирате заявката си, като посочите полетата за търсене. Списъкът с полета е представен по-горе. Например:

Можете да търсите в няколко полета едновременно:

Логически оператори

Операторът по подразбиране е И.
Оператор Иозначава, че документът трябва да съответства на всички елементи в групата:

Проучване и Развитие

Оператор ИЛИозначава, че документът трябва да съответства на една от стойностите в групата:

проучване ИЛИразвитие

Оператор НЕизключва документи, съдържащи този елемент:

проучване НЕразвитие

Тип търсене

Когато пишете заявка, можете да посочите метода, по който ще се търси фразата. Поддържат се четири метода: търсене с отчитане на морфологията, без морфология, търсене по префикс, търсене по фраза.
По подразбиране търсенето се извършва, като се вземе предвид морфологията.
За да търсите без морфология, просто поставете знак „долар“ пред думите във фразата:

$ проучване $ развитие

За да търсите префикс, трябва да поставите звездичка след заявката:

проучване *

За да търсите фраза, трябва да оградите заявката в двойни кавички:

" научноизследователска и развойна дейност "

Търсене по синоними

За да включите синоними на дума в резултатите от търсенето, трябва да поставите хеш " # “ преди дума или израз в скоби.
Когато се приложи към една дума, ще бъдат намерени до три синонима за нея.
Когато се прилага към израз в скоби, към всяка дума ще бъде добавен синоним, ако бъде намерен такъв.
Не е съвместим с търсене без морфология, търсене с префикс или търсене по фраза.

# проучване

Групиране

За да групирате фрази за търсене, трябва да използвате скоби. Това ви позволява да контролирате булевата логика на заявката.
Например, трябва да направите заявка: намерете документи, чийто автор е Иванов или Петров, а заглавието съдържа думите изследвания или разработки:

Приблизително търсене на думи

За приблизително търсене трябва да поставите тилда " ~ " в края на дума от фраза. Например:

бром ~

При търсене ще бъдат намерени думи като "бром", "ром", "индустриален" и др.
Можете допълнително да посочите максималния брой възможни редакции: 0, 1 или 2. Например:

бром ~1

По подразбиране са разрешени 2 редакции.

Критерий за близост

За да търсите по критерий за близост, трябва да поставите тилда " ~ " в края на фразата. Например, за да намерите документи с думите изследвания и разработки в рамките на 2 думи, използвайте следната заявка:

" Проучване и Развитие "~2

Уместност на изразите

За да промените уместността на отделните изрази в търсенето, използвайте знака " ^ “ в края на израза, последвано от нивото на уместност на този израз спрямо останалите.
Колкото по-високо е нивото, толкова по-подходящ е изразът.
Например в този израз думата „изследвания“ е четири пъти по-подходяща от думата „развитие“:

проучване ^4 развитие

По подразбиране нивото е 1. Валидните стойности са положително реално число.

Търсете в интервал

За да посочите интервала, в който трябва да се намира стойността на дадено поле, трябва да посочите граничните стойности в скоби, разделени от оператора ДА СЕ.
Ще се извърши лексикографско сортиране.

Такава заявка ще върне резултати с автор, започващ от Иванов и завършващ с Петров, но Иванов и Петров няма да бъдат включени в резултата.
За да включите стойност в диапазон, използвайте квадратни скоби. За да изключите стойност, използвайте фигурни скоби.

Н. А. Епанчин в своята „В служба на трима императори“ има за мен трогателен момент от срещата на Александър III с непознат финландски селянин.

Николай Алексеевич Епанчин протегна ръка към суверена, точно както провален железопътен инженер, който постепенно става генерал, може да протегне ръка към генерал, който постепенно става железопътен инженер.

Изследователите характеризират Епанчин като съвестен мемоарист, „който си е поставил за правило да пише само това, което е видял или твърдо е знаел сам“. Отделно ви моля да запомните едно обстоятелство, което не се пренебрегва в коментарите: когато Епанчин съобщава нещо важно, но на което не е бил свидетел, той със сигурност посочва източника, от който е получил информацията си.
Честно казано, аз се отнасям критично към подобен мемоарен подход, виждайки в него най-пълната измама, но обстоятелството „задължително позоваване или лично участие“ е важно за мен в случая.
Пейзажът на срещата: финландски шхери, яхта „Полярна звезда“, бели нощи. Императорът се приземява с императрицата и децата, тогава още много малки (сред които бъдещият Николай II) на „някакъв уединен остров за разходка“.

Началото на приключението ми изглежда доста в стил Жул Верн. И колкото и да е странно, ако сега дойде буря и удави „Полярната звезда“ с моряци, гвардейци, лейб-доктори, дежурни адютанти, кучета, готвачи и лъжички, папагали и сребърен плювалник, запас от деликатеси, лъскава датска тенекия кутии и торби със сушени плодове, напоени с коняк, накратко, ако августейшето семейство беше оставено само на пустинен остров сред студените балтийски води, аз лично щях да съм спокоен за Робинсън. Със своята дебела, добре обмислена легенда Александър си осигурява в сърцето титлата на спасител и силен, сръчен човек, грижовен защитник, степен джентълмен с умения. Няма да се изгубите с нещо подобно. Нека бъдеш императрица, която прилича на весела учителка по музика.

Бъдете престолонаследник със смешни мустаци. Татко ще осигури на семейството такова намаление и такова наследство, че човек може да бъде спокоен: наследниците, които са пропаднали през пукнатините (според рецептата на Гогол „за дебелото и тънкото“), ще източат всичко, натрупано за десет години в скорост на локомотив. Така работи кръстеният свят. Натрупаното се разпилява, а намереното се сее. И въпреки че инцидентът на острова се случи, както съм сигурен, преди катастрофата на Боркин, самата изолация на семейството в специални условия ми се струва зловеща. По законите на драматичните репродукции великолепната кралска свита изчезва, черно-кремавата яхта се стопява за известно време в мъглата, величавите лица остават сякаш сами във високите треви, под ниското небе. Ако бях императрицата, в този момент щях да си спомня как Ханс Кристиан Андерсен четеше приказки на нея, малката датска принцеса.

Крехкият свят на балтийския остров, където всичко е гранично, всичко е странно, всичко изглежда измислено. Император и деца, яхта и небе. И не Русия, и не Европа. И не земя в имперския широк, необуздан руски смисъл, а не завладяно море.

Кралските деца започват да берат гъби и цветя. Аз също виждам такива пасторали като доста подходящи и умели. Умели в смисъл, че поставиха началото на брилянтно оркестрираната фигура на автократа. Вярно, за разлика от автора на мемоарите (има такива мемоаристи, които създават невероятния ефект от своето ежечасно присъствие, въпреки че е малко вероятно Епанчин да е бил на острова и освен това е малко вероятно да е участвал във всички последващи събития) , не преброих много бързо наум, но колко години „тогава още много малки деца“?

Защо започнах да се интересувам от възрастта на децата? Защото това е единствената връзка, единствената следа в хронологията на предстоящата фантасмагория.

Мисълта ми е примитивна:

Александър вече е император. Тези. говорим за 80-те години на 19 век. От март 1881 г. е обявена година на траур по Александър II. Малко вероятно е времето на историята на Епанчин да е лятото на 1881 г.
Железопътната катастрофа в Борки става на 17 октомври 1888 г. Затова не вярвам наистина в лятото на 1889 г.

Последното дете на Александър, Олга Александровна, е родено през 1882 г. Мемоаристът Епанчин твърди, че децата са били много малки. Тези. От около 1885 до 1887 г. обхватът на островното приключение се разширява. Въпреки че, като се има предвид възрастта на първородния син на Николай Александрович (роден през 1868 г.), най-вероятно времето на разгръщащата се драма е лятото на 1886 г. Това лято всички деца на Александър могат да се считат за колективно млади, но не и бебета (Олга) и не 20-годишни любители на брането на цветя (Николай).

Предлага се във формати: EPUB | PDF | FB2

Страници: 576

Година на издаване: 1996

Мемоарите „В служба на трима императори“ са написани от големия военачалник, генерал от пехотата Николай Алексеевич Епанчин (1857 - 1941) в края на годините му в изгнание. Участник в освободително-руско-турската война от 1877-78 г., офицер от Генералния щаб, директор на Пажеския корпус на Негово Императорско Величество, герой от първата победа на руската армия над германските войски при Гумбинен в Първата световна война. Война, той говори изключително интересно, с много неизвестни подробности, за епохата Александър II, Александър III и Николай II и за живота на руската емиграция от първата вълна.

Отзиви

Тези, които разгледаха тази страница, също се интересуваха от:




ЧЗВ

1. Какъв формат на книгата да избера: PDF или FB2?
Всичко зависи от вашите лични предпочитания. Днес всяка от тези видове книги може да се отвори както на компютър, така и на смартфон или таблет. Всички книги, изтеглени от нашия уебсайт, ще се отварят и ще изглеждат еднакво във всеки от тези формати. Ако не знаете какво да изберете, изберете PDF за четене на компютър и FB2 за смартфон.

3. Коя програма трябва да използвате, за да отворите PDF файла?
За да отворите PDF файл, можете да използвате безплатната програма Acrobat Reader. Предлага се за изтегляне от adobe.com