Разбира се, всеки жител на нашата страна е чувал за Иван Сусанин. И по отношение на броя на анекдотите може би само Чапаев и Щирлиц могат да се сравняват със Сусанин. Кой всъщност е Иван Сусанин? Ето само няколко истории, легенди и митове за съдбата на този удивителен човек.
Според официалната версия Иван Сусанин, селски глава (и изобщо не крепостен) от провинция Кострома, през 1613 г. води полски отряд, търсещ новия цар Михаил Романов, в непроходими блата, където завоевателите загинаха и Самият Сусанин е брутално убит.
За да разберем какво прави младият цар в едно затънтено село, нека се върнем към историята. През 1605 г. умира цар Борис Годунов, а тронът е зает от поредица еднодневки Фьодор Годунов, Лъжедмитрий I, Василий Шуйски... в страната започва период на „смутно време”. След глад, поредица от въстания и загубени битки започва период, наречен Седемте боляри, тъй като всичко в страната свърши, дори суверените. В този кризисен момент е свикан Земският събор (среща на представителите на градовете) и първият представител на семейство Романови, Михаил Романов, е избран да царува. Романовите, които преди това са били в немилост, по това време са живели в родовото село Домнина, където Иван Сусанин е бил началник.
Тогава защо руският цар се нуждаеше от поляк? Всичко е просто - по това време руските войски кървяха от войната с Полско-Литовската общност и младият руски цар можеше да се превърне в отличен коз за враговете в преговорите за капитулация.
Оттогава Романови по всякакъв начин прославят патриота-селянин, който спаси младия Михаил Романов с цената на собствения си живот.
Николай Първи полага специални усилия през 19 век. По време на неговото управление главният площад на Кострома получава името Сусанинская и на него е издигнат паметник на легендарния герой.
Между другото, скоро след смъртта на Сусанин, неговите роднини напомниха на царя за тяхното съществуване. Зетят на героя Богдан Собинин се обърна към цар Михаил с молба да не заобикаля потомците на Сусанин с царска милост. През 1619 г. Собинин завладява село Доминино, област Кострома. Михаил го освободи от всички данъци: „За службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин.“
„С Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович, самодържецът на цяла Русия, според нашата царска милост и по съвет и молба на нашата майка, императрицата, великият старец монахиня Марфа Ивановна, ни предостави област Кострома, нашето село Домнина, селянин Богдашка Собинин, за службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин: как ние, великият суверен, цар и велик херцог Михайло Федорович на цяла Русия през последните 121 (т.е. през 1613 г. от Рождество Христово!) година бяха в Кострома и по това време полски и литовски хора дойдоха в област Кострома и неговият тъст , Богдашков, Иван Сусанин по това време беше отведен от литовския народ и беше измъчван с големи, неизмерими мъчения и измъчван на мястото си, където в онези дни ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на всички Русия беше, а той Иван, знаейки за нас, великия суверен, къде бяхме по онова време, страдайки от онези полски и литовски хора безмерни мъчения, за нас, великия суверен, тези полски и литовски, той не каза на хората къде ние бяхме по това време, но полският и литовският народ го измъчваха до смърт. И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, го дарихме, Богдашка, за службата на неговия тъст Иван Сусанин към нас и за кръвта в района на Кострома на нашето дворцово село Домнина , половината от село Деревниш, където той, Богдашка, сега живее, една и половина земя беше наредено да се вароса от това полусело и една и половина четвърти трябваше да се варосат на него, на Богдашка, и на неговите деца, и на нашите внуци, и на нашите правнуци, никакви данъци и храна, и каруци, и всички видове столове и зърнени доставки, и за градски занаяти, и за мостове, и за други цели, те бяха не е заповядано да взема никакви данъци от тях; Наредиха им да варосат половината село във всичко, децата им, внуците им и цялото семейство без да мърдат. И ако се даде нашето село Домнино, на което ще се даде манастирът, тогава половината село Деревнишки, една и половина земя няма да се даде на никой манастир с това село, ще им бъде наредено да го притежават , Богдашка Собинин, и неговите деца и внуци според нашата царска заплата , и на тяхното поколение завинаги неподвижни. Тази наша царска грамота беше дадена в Москва в лето 7128 (от Рождество Христово - 1619) ноември на 30-ия ден.”
Интересно е, че в продължение на още 200 години потомците на героя са получили дарителски писма, потвърждаващи техните привилегии, по модел на кралската грамота от 1619 г.
Малко се знае за биографията на самия Иван Сусанин. Никой дори не може да каже на колко години е бил героят по време на подвига си. По правило Сусанин е изобразяван като нещо като сивокос старец, въпреки че има информация, че дъщерята на Сусанин Антонида е била на 16 години по това време, а самият Иван Осипович според някои историци е на 35-40 години.
В продължение на много години изследователите се интересуваха от въпроса: къде беше това катастрофално място, където Сусанин водеше враговете си и дали гробът му беше запазен? Въпреки това намирането на гроба на Сусанин е почти невъзможна задача, тъй като според легендата той е загинал заедно с поляците. Въпреки това в началото на този век в района на Кострома имаше целенасочено търсене на останките на спасителя на царската династия.
Историци, археолози и криминалисти направиха мащабно проучване: 360 останки са открити и проучени в района на село Исупово, а не на предполагаемата гибел на народния герой. Направен е сравнителен ДНК анализ на потомците на Сусанин с находки от 17 век. Това може да изглежда изненадващо, но участниците в тази експедиция са сигурни, че Сусанин е погребан там. Медицински и съдебномедицински анализ на останките на един от мъжете потвърждава това.
Интересно е, че не само улици и площади у нас носят името на Сусанин. Например в Санкт Петербург магазин... за навигатори носи името на легендарния герой.
Разбира се, всеки жител на нашата страна е чувал за Иван Сусанин. И по отношение на броя на анекдотите може би само Чапаев и Щирлиц могат да се сравняват със Сусанин. Кой всъщност е Иван Сусанин? Ето само няколко истории, легенди и митове за съдбата на този удивителен човек.
Според официалната версия Иван Сусанин, селски глава (и изобщо не крепостен) от провинция Кострома, през 1613 г. води полски отряд, търсещ новия цар Михаил Романов, в непроходими блата, където завоевателите загинаха и Самият Сусанин е брутално убит.
За да разберем какво прави младият цар в едно затънтено село, нека се върнем към историята. През 1605 г. умира цар Борис Годунов, а тронът е зает от поредица еднодневки Фьодор Годунов, Лъжедмитрий I, Василий Шуйски... в страната започва период на „смутно време”. След глад, поредица от въстания и загубени битки започва период, наречен Седемте боляри, тъй като всичко в страната свърши, дори суверените. В този кризисен момент е свикан Земският събор (среща на представителите на градовете) и първият представител на семейство Романови, Михаил Романов, е избран да царува. Романовите, които преди това са били в немилост, по това време са живели в родовото село Домнина, където Иван Сусанин е бил началник.
Тогава защо поляците се нуждаеха от руския цар? Всичко е просто - по това време руските войски кървяха от войната с Полско-Литовската общност и младият руски цар можеше да се превърне в отличен коз за враговете в преговорите за капитулация.
Оттогава Романови по всякакъв начин прославят патриота-селянин, който спаси младия Михаил Романов с цената на собствения си живот.
Николай Първи полага специални усилия през 19 век. По време на неговото управление главният площад на Кострома получава името Сусанинская и на него е издигнат паметник на легендарния герой.
Между другото, скоро след смъртта на Сусанин, неговите роднини напомниха на царя за тяхното съществуване. Зетят на героя Богдан Собинин се обърна към цар Михаил с молба да не заобикаля потомците на Сусанин с царска милост. През 1619 г. Собинин завладява село Доминино, област Кострома. Михаил го освободи от всички данъци: „За службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин.“
„С Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович, самодържецът на цяла Русия, според нашата царска милост и по съвет и молба на нашата майка, императрицата, великият старец монахиня Марфа Ивановна, ни предостави област Кострома, нашето село Домнина, селянин Богдашка Собинин, за службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин: как ние, великият суверен, цар и велик херцог Михайло Федорович на цяла Русия през последните 121 (т.е. през 1613 г. от Рождество Христово!) година бяха в Кострома и по това време полски и литовски хора дойдоха в област Кострома и неговият тъст , Богдашков, Иван Сусанин по това време беше отведен от литовския народ и беше измъчван с големи, неизмерими мъчения и измъчван на мястото си, където в онези дни ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на всички Русия беше, а той Иван, знаейки за нас, великия суверен, къде бяхме по онова време, страдайки от онези полски и литовски хора безмерни мъчения, за нас, великия суверен, тези полски и литовски, той не каза на хората къде ние бяхме по това време, но полският и литовският народ го измъчваха до смърт.
И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, го дарихме, Богдашка, за службата на неговия тъст Иван Сусанин към нас и за кръвта в района на Кострома на нашето дворцово село Домнина , половината от село Деревниш, където той, Богдашка, сега живее, една и половина земя беше наредено да се вароса от това полусело и една и половина четвърти трябваше да се варосат на него, на Богдашка, и на неговите деца, и на нашите внуци, и на нашите правнуци, никакви данъци и храна, и каруци, и всички видове столове и зърнени доставки, и за градски занаяти, и за мостове, и за други цели, те бяха не е заповядано да взема никакви данъци от тях; Наредиха им да варосат половината село във всичко, децата им, внуците им и цялото семейство без да мърдат. И ако се даде нашето село Домнино, на което ще се даде манастирът, тогава половината село Деревнишки, една и половина земя няма да се даде на никой манастир с това село, ще им бъде наредено да го притежават , Богдашка Собинин, и неговите деца и внуци според нашата царска заплата , и на тяхното поколение завинаги неподвижни. Тази наша царска грамота беше дадена в Москва в лето 7128 (от Рождество Христово - 1619) ноември на 30-ия ден.”
Интересно е, че в продължение на още 200 години потомците на героя са получили дарителски писма, потвърждаващи техните привилегии, по модел на кралската грамота от 1619 г.
Малко се знае за биографията на самия Иван Сусанин. Никой дори не може да каже на колко години е бил героят по време на подвига си. По правило Сусанин е изобразяван като нещо като сивокос старец, въпреки че има информация, че дъщерята на Сусанин Антонида е била на 16 години по това време, а самият Иван Осипович според някои историци е на 35-40 години.
В продължение на много години изследователите се интересуваха от въпроса: къде беше това катастрофално място, където Сусанин водеше враговете си и дали гробът му беше запазен? Въпреки това намирането на гроба на Сусанин е почти невъзможна задача, тъй като според легендата той е загинал заедно с поляците. Въпреки това в началото на този век в района на Кострома имаше целенасочено търсене на останките на спасителя на царската династия.
Историци, археолози и криминалисти направиха мащабно проучване: 360 останки са открити и проучени в района на село Исупово, а не на предполагаемата гибел на народния герой. Направен е сравнителен ДНК анализ на потомците на Сусанин с находки от 17 век. Това може да изглежда изненадващо, но участниците в тази експедиция са сигурни, че Сусанин е погребан там. Медицински и съдебномедицински анализ на останките на един от мъжете потвърждава това.
Интересно е, че не само улици и площади у нас носят името на Сусанин. Например в Санкт Петербург магазин... за навигатори носи името на легендарния герой.
Историята на подвига Иван Сусанинавероятно е известно на всички. Един прост човек, с цената на живота си, поведе вражески отряд от селото, в което се намираше основателят на династията Романови Михаил Федорович. Тази версия на патриотичния селянин се популяризира от поколение на поколение от представители на кралското семейство. Има обаче много гледни точки, които поставят под въпрос този сценарий.
Според общоприетата версия крепостният Иван Сусанин е живял в село Домнино (на около 75 км от Кострома). Там, в имението, през зимата на 1613 г. новоизбраният цар Михаил Романов е с майка си монахиня Марта. След като научи за това, литовско-полският отряд отиде в селото, за да попречи на Романов да се издигне на руския престол.
По пътя към Домнино поляците срещнаха патримониалния старейшина Иван Сусанин. Те го принудили да покаже пътя на царя, а той от своя страна повел отряда в другата посока. В същото време той успя да изпрати зет си Богдан Собинин със съобщение до Михаил Романов.
Когато поляците разбраха, че Сусанин ги отвежда в другата посока по блатото Исуповски (Чистое), те го измъчваха жестоко и след това напълно го „нарязаха на малки парчета“. През това време царят намира убежище в костромския Ипатиевски манастир.
Историята за подвига на Иван Сусанин се предава от поколение на поколение. От време на време то придобиваше нови подробности. През 1836 г. в Болшой театър в Санкт Петербург се състоя премиерата на операта на Михаил Глинка „Живот за царя“. Либретото (текст за музикално произведение) закрепва окончателния вариант на историята за Иван Сусанин като спасител на цар Михаил, основателя на династията Романови. Но какво точно се е случило в околностите на село Домнино 200 години преди премиерата на операта, не се знае със сигурност.
Има реално потвърждение, че Иван Сусанин действително е съществувал под формата на царски документ от 17 век. Когато Смутното време приключи и Михаил Романов седна здраво на трона, някой си Богдан Собинин представи петиция на суверена. В отговор Михаил Федорович издаде грамота, според която село Домнино премина във владение на Собинин:
„Тъй като ние, великият суверен, цар и велик херцог Михаил Федорович на цяла Русия, бяхме в Кострома миналата година, а през онези години полски и литовски хора дойдоха в Костромска област, и неговият тъст Богдашков, Иван Сусанин беше отведен от литовския народ и той беше измъчван с големи неизмерими мъки, но те го изтезаваха, където в онези дни бяхме ние, великият суверен, царят и великият княз Михаил Федорович на цяла Русия, и той, Иван , знаейки за нас, великият суверен, къде бяхме в онези времена, страдайки от онези полски и литовски хора, подложени на неизмерими мъчения, за нас, великият суверен, той не каза на тези полски и литовски хора къде бяхме тогава време и полският и литовският народ го измъчваха до смърт.
В допълнение към това царят напълно освободи селото от всички данъци и им даде свобода:
„Не ни беше наредено да вземаме никакви данъци от тях, фураж, коли, всякакви столове и зърнени запаси, и за градски занаяти, и за мостове, и за всякакви други данъци... и техните деца, и внуци, и всички пътят неподвижен."
Точната причина, поради която кралят е проявил такава милост, не е посочена в нито един официален документ.
Полските историци имат собствено мнение по този въпрос, според което не може да има благородници в Кострома през март-април 1613 г. В крайна сметка Михаил Романов беше в статута на вече избран цар, така че нямаше смисъл да го убиваме, за да издигнем отново полския претендент на трона.
Исуповское (Чисто блато) също не може да се нарече непроходимо, в най-широката си точка достига само 5 км. Врагът не можеше да се изгуби в този район, защото куполът на църквата в село Домнино се виждаше отвсякъде.
Учените спорят кой би могъл да ограби област Кострома тогава. Мнозина са склонни да вярват, че въоръженият отряд може да е бил казаци, дошли от бреговете на Днепър, Дон, Яик (Урал) или Терек. По време на Смутното време те подкрепяха тези, които биха платили най-много (включително поляците), а по пътя ограбваха всеки, когото срещнат. Най-вероятно именно те са имали възможността да бъдат отведени от селото от Иван Сусанин.
Интересни факти за Иван Сусанин Разбира се, всеки жител на нашата страна е чувал за Иван Сусанин. И по отношение на броя на анекдотите може би само Чапаев и Щирлиц могат да се сравняват със Сусанин. Кой всъщност е Иван Сусанин? Ето само няколко истории, легенди и митове за съдбата на този удивителен човек. Според официалната версия Иван Сусанин, селски глава (и изобщо не крепостен) от провинция Кострома, през 1613 г. води полски отряд, търсещ новия цар Михаил Романов, в непроходими блата, където завоевателите загинаха и Самият Сусанин е брутално убит. За да разберем какво прави младият цар в едно затънтено село, нека се върнем към историята. През 1605 г. умира цар Борис Годунов, а тронът е зает от поредица еднодневки Фьодор Годунов, Лъжедмитрий I, Василий Шуйски... в страната започва период на „смутно време”. След глад, поредица от въстания и загубени битки започва период, наречен Седемте боляри, тъй като всичко в страната свърши, дори суверените. В този кризисен момент е свикан Земският събор (среща на представителите на градовете) и първият представител на семейство Романови, Михаил Романов, е избран да царува. Романовите, които преди това са били в немилост, по това време са живели в родовото село Домнина, където Иван Сусанин е бил началник. Тогава защо поляците се нуждаеха от руския цар? Всичко е просто - по това време руските войски кървяха от войната с Полско-Литовската общност и младият руски цар можеше да се превърне в отличен коз за враговете в преговорите за капитулация. Оттогава Романови по всякакъв начин прославят патриота-селянин, който спаси младия Михаил Романов с цената на собствения си живот. Николай Първи полага специални усилия през 19 век. По време на неговото управление главният площад на Кострома получава името Сусанинская и на него е издигнат паметник на легендарния герой. Между другото, скоро след смъртта на Сусанин, неговите роднини напомниха на царя за тяхното съществуване. Зетят на героя Богдан Собинин се обърна към цар Михаил с молба да не заобикаля потомците на Сусанин с царска милост. През 1619 г. Собинин завладява село Доминино, област Кострома. Михаил го освободи от всички данъци: „За службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин.“ Царска грамота от 30 ноември 1619 г.: „По Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович, самодържец на цяла Русия, по нашата царска милост и по съвета и молбата на нашата майка, императрицата, великата стара монахиня Марфа Ивановна, предостави на Есма от област Кострома, нашето село Домнина, селянина Богдашка Собинин, за службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин: както ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия в миналото 121 (тоест през 1613-та от Рождество Христово! ) година бяха в Кострома и по това време полски и литовски хора дойдоха в област Кострома, а неговият тъст, Богдашков, Иван Сусанин по това време беше отведен от литовския народ и той беше измъчван с големи, неизмерими измъчван и измъчван на мястото си, където бяхме по това време, беше великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на цяла Русия, и той Иван, знаейки за нас, великият суверен, къде бяхме по това време, страдайки от тези полски и литовски хора неизмерими мъчения, за нас, великия суверен, тези полски и Той не каза на литовския народ къде сме били по това време, но полският и литовският народ го измъчваха до смърт. И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, го дарихме, Богдашка, за службата на неговия тъст Иван Сусанин към нас и за кръвта в района на Кострома на нашето дворцово село Домнина , половината от село Деревниш, където той, Богдашка, сега живее, една и половина земя беше наредено да се вароса от това полусело и една и половина четвърти трябваше да се варосат на него, на Богдашка, и на неговите деца, и на нашите внуци, и на нашите правнуци, никакви данъци и храна, и каруци, и всички видове столове и зърнени доставки, и за градски занаяти, и за мостове, и за други цели, те бяха не е заповядано да взема никакви данъци от тях; Наредиха им да варосат половината село във всичко, децата им, внуците им и цялото семейство без да мърдат. И ако се даде нашето село Домнино, на което ще се даде манастирът, тогава половината село Деревнишки, една и половина земя няма да се даде на никой манастир с това село, ще им бъде наредено да го притежават , Богдашка Собинин, и неговите деца и внуци според нашата царска заплата , и на тяхното поколение завинаги неподвижни. Тази наша царска грамота беше дадена в Москва в лето 7128 (от Рождество Христово - 1619) ноември на 30-ия ден.” Интересно е, че в продължение на още 200 години потомците на героя са получили дарителски писма, потвърждаващи техните привилегии, по модел на кралската грамота от 1619 г. Малко се знае за биографията на самия Иван Сусанин. Никой дори не може да каже на колко години е бил героят по време на подвига си. По правило Сусанин е изобразяван като нещо като сивокос старец, въпреки че има информация, че дъщерята на Сусанин Антонида е била на 16 години по това време, а самият Иван Осипович според някои историци е на 35-40 години. В продължение на много години изследователите се интересуваха от въпроса: къде беше това катастрофално място, където Сусанин водеше враговете си и дали гробът му беше запазен? Въпреки това намирането на гроба на Сусанин е почти невъзможна задача, тъй като според легендата той е загинал заедно с поляците. Въпреки това в началото на този век в района на Кострома имаше целенасочено търсене на останките на спасителя на царската династия. Историци, археолози и криминалисти направиха мащабно проучване: 360 останки са открити и проучени в района на село Исупово, а не на предполагаемата гибел на народния герой. Направен е сравнителен ДНК анализ на потомците на Сусанин с находки от 17 век. Това може да изглежда изненадващо, но участниците в тази експедиция са сигурни, че Сусанин е погребан там. Медицински и съдебномедицински анализ на останките на един от мъжете потвърждава това. Интересно е, че не само улици и площади у нас носят името на Сусанин. Например в Санкт Петербург магазин... за навигатори носи името на легендарния герой.
Арсений Замостянов разказва за Иван Сусанин, неговия подвиг и значението на тази история за руската държавност.
Подвигът на Иван Сусанин
Тристагодишното царуване на династията Романови започва с цар Михаил Федорович - и това се случва след бурно, срамно десетилетие на размирици.
„Нито една кралска къща не е започнала толкова необичайно, както е започнала къщата на Романови. Началото му вече беше подвиг на любовта. Последният и най-нисш поданик в държавата донесе и даде живота си, за да ни даде цар, и с тази чиста жертва вече неразривно свърза суверена с поданика”, това са думите на Гогол.
Последният субект е селянинът Иван Осипович Сусанин, ключова фигура в автократичната идеология. Спомняте ли си триадата на граф Уваров - "Православие, автокрация, народност"? Министърът на народното просвещение го формулира през 40-те години на XIX век, но в историческата действителност тази идеология съществува от векове. Без нея би било невъзможно да се преодолее смутът. Тази „националност“ беше олицетворена от Иван Сусанин, селянин от село Домнина, на седемдесет мили от Кострома, крепостен на дворяните Шестови. Монахинята Марфа Ивановна, известна още като Ксения, съпругата на болярина Фьодор Романов и майката на цар Михаил Федорович, като момиче носи фамилното име Шестов, а село Домнино е нейно наследство.
Името на Иван Сусанин е известно на всички в Русия, но за живота му са запазени само откъслечни и неясни сведения. Православните християни - особено жителите на Кострома - почитат героя, но в отговор на вековния въпрос за канонизацията звучи разумен отговор: „Трябва да изучаваме, да изследваме биографията на мъченика. Трябва да разберем повече за него..."
Официална версия
Как беше? Нека се обърнем към официалната версия - на която са отгледани всички Романови.
През февруари 1613 г. полски отряд претърсва района на Кострома в търсене на Михаил Романов и майка му, монахиня Марта. Те възнамеряваха да заловят или унищожат истинския руски претендент за московския трон. Или може би са искали да го заловят, за да поискат откуп. Според легендата, която се предава от поколение на поколение в енорията Домнина, бъдещият цар, след като научил за приближаването на поляците, избягал от село Домнина и се озовал в селищата, в къщата на Сусанин. Селянинът го почерпи с хляб и квас и го скри в яма на плевня, като я покри с огнища и изгорени парцали.
Поляците нахлуха в къщата на Сусанин и започнаха да изтезават стареца. Той не предаде Михаил. Поляците не успяха да го намерят с кучетата: камините прекъснаха човешката миризма. Опиянените врагове нарязаха Сусанин и препуснаха. Михаил излезе от скривалището си и, придружен от селяни, отиде в Ипатиевския манастир.
Друга интерпретация на събитията е по-известна. Недалеч от Домнин поляците срещнаха селския глава Иван Сусанин и му наредиха да покаже пътя към селото. Сусанин успява да изпрати своя зет Богдан Сабинин в Домнино с инструкции да оборудва Михаил Романов в Ипатиевския манастир. И самият той поведе поляците в обратната посока - към блатата. Той беше измъчван и екзекутиран - но подвигът на Сусанин позволи на Михаил да стигне до Ипатиевски невредим.
Те погребаха Сусанин първо в родното му село, а няколко години по-късно прехвърлиха праха в Ипатиевския манастир - който стана символ на спасението на династията. Вярно е, че тази версия често се поставя под въпрос - има няколко предполагаеми гроба на Иван Сусанин. И преди десет години археолозите (не за първи и вероятно не за последен път) откриха мястото на смъртта на Сусанин...
С една дума мистерия, обвита в тайна. Дори денят на паметта на героя не е установен. Най-вероятната дата на подвига и смъртта е февруари 1613 г., преди 400 години... Преди революцията почестите се отдаваха на спасителя на първия царски Романов на 11 септември, на празника на Отсичането на главата на Пророка, Предтечата и Кръстителя на лорд Джон. Отслужена бе специална панихида на народния герой. Тази традиция е възродена през 21 век.
Покойният Негово Светейшество патриарх Алексий II се обърна към сънародниците на легендарния герой: „Кострома, няколко века наричана „люлката на дома Романови“, осенена от общоруската светиня - чудотворната Феодоровска икона на Божията майка. - имаше особено значение в събитията от 1613 г., които отбелязаха началото на преодоляването на Смутното време. Виждаме обръщението към паметта на Иван Сусанин като добър знак за духовното възраждане на Костромска област и цяла Русия. С любов помнейки Нашето посещение на местата на живота и подвизите на Иван Сусанин през 1993 г., сега с цялото костромско паство, ние отправяме Нашите високоархиерейски молитви за блаженото упокой на слугата Божий Йоан в селата на праведните, „където има без болест, без скръб, без въздишка, но безкраен живот "
Историята е символична, притчова, мистериозна.
Защо беше необходима легендата за Иван Сусанин?
Работата не е само в това, че селският ръководител се превърна в образец на жертвена, безкористна преданост към суверена. Поразителен (макар и мистериозен) епизод от репресиите срещу селянин, който примами полски отряд в непроходими блата, стана последното проявление на смутните времена - и остана така в паметта на хората. Неприятностите са и гражданска война, и анархия, и предателство на управляващите кръгове, и озверяване на народа, и ширеща се измама, и зверствата на завоевателите... Иван Сусанин даде живота си в името на това бедствие да сложи край.
Скептиците ще вдигнат ръце: той не можеше да мисли за неща като спасяване на държавност или национален суверенитет... В най-добрия случай селянинът показа васална лоялност.
Може би той беше враждебен към католиците от други вероизповедания, но Сусанин не беше и не можеше да бъде никакъв съзнателен държавник... Да, Сусанин едва ли беше политически грамотен патриот. Едва ли е мислил в категории като „държава“, „суверенитет“, „освободителна война“. Може би дори не е имал възможност да види големите руски градове. Но смисълът на всяка постъпка се определя в течение на десетилетия...
През 1619 г. по време на поклонение цар Михаил Федорович си спомни зимата на 1613 г. Най-вероятно тогава, горещо по петите на събитията, му казаха за мъртвия селянин. Руските автократи често пътували до манастири - но Михаил Федорович избрал Троицкия Макариевски манастир, на река Унже, за благодарствена молитва. Този манастир е свързан с делата на св. Макарий Желтоводски. Светият старец живял 95 години, починал през 1444 г. - и бил в татарски плен, в Казан, който все още не бил завладян. Те се молеха на него (дори преди канонизирането му, което се състоя по време на управлението на Михаил Федорович) за спасението на пленниците. Бащата на царя, патриарх Филарет, беше освободен от плен жив и невредим - и Романови видяха в това защитата на Желтоводския старейшина. Има версия, че през февруари 1613 г., когато Иван Сусанин убива полския отряд, Марта и Михаил се отправят към Унжа, към Троицко-Макаревския манастир.
Подвигът на Сусанин предотврати разграбването на манастира и залавянето на бъдещия цар. Царят, като се поклонил на мощите на монах Макарий, решил да награди близките на загиналия герой. Тогава суверенът състави похвално писмо до зетя на Иван Сусанин, Богдан Собинин. Това е единственият документ, свидетелстващ за подвига! Да не забравяме: тези редове са написани шест години след февруарските събития от 1613 г., когато споменът за тях още не е избледнял:
„С Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович, самодържецът на цяла Русия, според нашата царска милост и по съвет и молба на нашата майка, императрицата, великият старец монахиня Марфа Ивановна, ни предостави област Кострома, нашето село Домнина, селянин Богдашка Собинин, за службата му към нас и за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин: как ние, великият суверен, цар и велик херцог Михайло Федорович на цяла Русия през последните 121 (т.е. през 1613 г. от Рождество Христово!) година бяха в Кострома и по това време полски и литовски хора дойдоха в област Кострома и неговият тъст , Богдашков, Иван Сусанин по това време беше отведен от литовския народ и беше измъчван с големи, неизмерими мъчения и измъчван на мястото си, където в онези дни ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на всички Русия беше, а той Иван, знаейки за нас, великия суверен, къде бяхме по онова време, страдайки от онези полски и литовски хора безмерни мъчения, за нас, великия суверен, тези полски и литовски, той не каза на хората къде ние бяхме по това време, но полският и литовският народ го измъчваха до смърт.
И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, го дарихме, Богдашка, за службата на неговия тъст Иван Сусанин към нас и за кръвта в района на Кострома на нашето дворцово село Домнина , половината от село Деревниш, където той, Богдашка, сега живее, една и половина земя беше наредено да се вароса от това полусело и една и половина четвърти трябваше да се варосат на него, на Богдашка, и на неговите деца, и на нашите внуци, и на нашите правнуци, никакви данъци и храна, и каруци, и всички видове столове и зърнени доставки, и за градски занаяти, и за мостове, и за други цели, те бяха не е заповядано да взема никакви данъци от тях; Наредиха им да варосат половината село във всичко, децата им, внуците им и цялото семейство без да мърдат. И ако се даде нашето село Домнино, на което ще се даде манастирът, тогава половината село Деревнишки, една и половина земя няма да се даде на никой манастир с това село, ще им бъде наредено да го притежават , Богдашка Собинин, и неговите деца и внуци според нашата царска заплата , и на тяхното поколение завинаги неподвижни. Тази наша царска грамота беше дадена в Москва в лето 7128 (от Рождество Христово - 1619) ноември на 30-ия ден.”
Моля, обърнете внимание: Сусанин се нарича не Ивашка, а Иван - с уважение. И неговият зет е Богдашкой. В онези години автократите рядко оказваха такава чест на „гнусните хора“.
Иван Сусанин: мъченически венец
Оттогава Русия не е забравила за Иван Сусанин.
„Верен на християнския дълг, Сусанин прие мъченическия венец и благослови, подобно на праведния Симеон от древността, Бога, Който го удостои, ако не да види, то да умре за спасението на младежа, когото Бог помаза със свето масло и го наричат цар на Русия”, в този дух пишат за Сусанин в началото на 19 век. Така разпознаха героя ученици и гимназисти.
Възможно ли е да се забрави мисълта на Кондратий Рылеев, която се изучаваше в училище в съветските години? Вярно е, че вместо „за царя и за Русия“ в нашите антологии пишеше: „За нашата мила Рус“. В съветската традиция Сусанин е герой на освободителната борба на руския народ срещу интервенционистите, монархическите стремежи се премълчават.
Тези редове са незабравими:
„Къде ни докарахте?“ - извика старият Лях.
- „Където ви трябва!“ - каза Сусанин.
- „Убий! измъчвай ме! - Моят гроб е тук!
Но знай и се бори: - Аз спасих Михаил!
Мислехте, че сте открили предател в мен:
Няма ги и няма да ги има на руска земя!
В него всеки обича родината си от ранна детска възраст,
И той няма да погуби душата си с предателство. —„Злодей!“, викаха враговете кипящи:
„Ще умрете под мечове!“ - „Гневът ти не е страшен!
Който е руснак по душа, весело и смело
И радостно умира за справедлива кауза!
Нито екзекуция, нито смърт и не се страхувам:
Без да трепна, ще умра за царя и за Русия! —
„Умри!“ Сарматите извикаха на героя -
И сабите блеснаха над стареца, свистят!
„Умри, предател! Вашият край дойде! —
И коравият Сусанин падна целият в рани!
Снегът е чист, най-чистата кръв е оцветена:
Тя спаси Михаил за Русия!
Руската опера също започва с Иван Сусанин, в който селянин в кожух от овча кожа се проявява толкова впечатляващо, пеейки на баса си прекрасните незаимствани мелодии: „Те миришат истината! Ти, зори, бързо блести, бързо въвеждай, въвеждай часа на спасението!” Страхотен оперен образ. Между другото, „Животът за царя“ на Глинка не беше първата опера за този подвиг. Още през 1815 г. Катерино Кавос създава операта „Иван Сусанин“. Този сюжет се възприема като държавообразуващ. Но тогава дойде време да се преразгледат обичайните представи за историята на Русия. Позлатата падаше от монархическите митове. „Това светилища ли са? Пълна лъжа!
„Възможно е разбойниците, които нападнаха Сусанин, да са от същия вид крадци и събитието, толкова шумно възхвалявано по-късно, да е едно от многото през тази година“, пише историкът Николай Костомаров, вечен размирник на академичния мир и подривач на идеали. .
Не, подвигът на Иван Сусанин не е фалшификация, не е нечия фантазия, селянинът наистина стана жертва на интервенционистите в Костромските блата. Но основното в този подвиг е притчата, легендата, историческият контекст. Ако младият Михаил Романов не беше станал първият цар от могъща династия, едва ли историята щеше да запази името на благочестивия селянин. В онези години руските хора често ставаха жертви на жестокости - и първите, които умряха, бяха онези, които останаха верни на вярата и законната власт. Историята сама изплете лавров венец за Иван Осипович - и позорът на благородните идеали никога не е донесъл щастие на никого. Разказват ни за робската („кучешка“) преданост на крепостния Сусанин към своите господари. Но какви основания имат скептиците за такава жестока диагноза? Според много свидетелства (включително свидетелствата на чуждестранни гости на Русия), московските селяни, въпреки статута си на роби, са имали развито чувство за самоуважение. Не хвърляйте кал по лоялността, не се отнасяйте към нея арогантно.
Разбира се, Сусанин не знаеше, че в Москва е взето съборно решение да се призове Михаил Фьодорович на трона. Колкото и да е трудно да се повярва, в онези години нямаше радио и интернет. Но може да се предположи, че до мъдрия селянин е достигнала думата, че този млад болярин е нашият бъдещ самодържец. И усети високото значение на подвига - да спаси младия човек, да не допусне врага в Домнино, да отдаде живота си с молитва за другите...
Руската земя е славна със своите герои. Много подвизи имат селски корени. И Сусанин остана първият в паметта на хората - той беше (надявам се, че остава!) Пример за потомството. Той все пак ще служи на Отечеството: героите, умрели за Родината, не умират. Село не стои без праведник – и без легенди и митове.
