Етнопедагогическа компетентност в мултикултурното образование. Етнокултурна компетентност на учителя

1

Съдържанието на статията обосновава актуалността на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител, което се обяснява с глобалното ниво на разбиране на характеристиките на съвременната социокултурна ситуация. Обосновава се, че етнопедагогическата компетентност при подготовката на бъдещите учители по специалността „Чужд език: два езика” придобива особено значение, тъй като в съответствие с нормативните изисквания специалистът трябва да има високо ниво на фундаментална и професионална подготовка, да е способен и готов за чуждоезикова комуникация на междукултурно ниво, както и че той, подобно на завършилите други специалности, осъществява професионалната си дейност в мултиетническа образователна среда, с единствената разлика, че личностното развитие се осигурява със средства чужд език.

нормативна уредба

етнопедагогическа компетентност на учителя

образуване

държавен образователен стандарт

методически подходи

принципи

педагогика

компетентност

професионализъм

готовност

професионални способности

образователна система

педагогически процес

1. Елементи на народната педагогика в естетическото възпитание на учениците // Взаимодействие педагогическа наукаи практики на съвременния етап от развитието на образователната система на Република Казахстан: Материали рег. научно-практически конф. – Караганда: Издателство на КарГУ, 2002. – С. 33–35.

2. Абилдина С.К. Формиране на готовността на бъдещите учители в началното училище да възпитават морала на учениците чрез казахското народно устно творчество: резюме на дисертацията. дис. ...канд. пед. Sci. – Караганда, 1999. – 29 с.

3. Алмухамбетов Б.А. Естетическо възпитание на ученици от 4-7 клас с помощта на националното изобразително изкуство: резюме на дисертация. дис. ...канд. пед. Sci. – Алмати, 1990. – 31 с.

4. Бахтиярова Г.Р. Използването на материали от казахската етнопедагогика при изучаването на педагогически дисциплини: резюме на дисертация. дис... канд. пед. Sci. – Алмати, 1999. – 28 с.

5. Дюсембинова Р.К. Музикално и естетическо възпитание на ученици с помощта на средствата на казахското народно песенно творчество: резюме на дисертация. дис... канд. пед. Sci. – Алма-Ата, 1992. – 25 с.

6. Кендирбекова Ж.Х. Социално-педагогическа работа с младежи в отворена етнокултурна и образователна среда / Ж.Х. Кендирбекова. – Караганда, 2002 г.

7. Кожахметова К.Ж. Казахска етнопедагогика: методология, теория, практика. – Алмати: Гюлым, 1998. – 317 с.

8. Държавен образователен стандарт RK3.07.031–2000. Специалност 510830 – Биология; 511031; География. - Астана. 2001 г.

9. Държавен образователен стандарт RK3.07.031–2000. Специалност 031140 – Физическо възпитание и спорт. – Астана, 2001 г.

Развитието на световната общност изправя формирането на Република Казахстан с трудната задача да подготви конкурентоспособен, компетентен специалист в професионалната област с висок интелектуален потенциал и положителни лични качества.

Проектът „Концепции за висшето педагогическо образование в Република Казахстан“ подчертава: „Водещият фактор в изпълнението на тази глобална задача е образователната система, главен герой в която е учител с високо ниво на професионална и педагогическа компетентност. ”

Днес в общественото съзнание и дейност човешкият фактор се оправдава като определящ фактор при решаването на съвременните проблеми и следователно идеята за присъщата ценност на човека, необходимостта от зачитане на неговото лично достойнство, духовен опит, етническа принадлежност, и етносоциалната роля се спорят.

Следователно университетът, като отворена образователна система, трябва да допринесе за повишаване на културното и духовно ниво на личността на бъдещия учител и формирането на неговата етнопедагогическа култура.

От особено теоретично и методологично значение за разглеждания проблем са концептуалните положения и идеи, представени в изследванията на местните учени S.K. Абилдина, Б.А. Алмухамбетова, Г.Р. Бахтиярова, Р.К. Дюсембинова, Ж.Х. Кендирбекова, К.Ж. Кожахметова.

Целта на изследването е да се разработят научно-теоретичните основи на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител, която определя ефективността изследователски процес, разширяване и в същото време конкретизиране на арсенала от изследователски проблеми, включително решаване на текущи проблеми, които отразяват нуждите на теорията и практиката професионално образование.

Материали и методи на изследване

Анализ на научна литература по разглеждания проблем, проучване и анализ на учебна документация, педагогически експеримент, моделиране, методи на изследване.

Изходна позиция за идентифициране на възможностите на педагогическия процес и разработване на система от педагогически условия за формиране на етнопедагогическа компетентност на бъдещите учители е определението на изследваното явление, което дефинирахме като съвкупност от интегративни професионално значими личностни качества, които допринасят за прилагането на съответните знания, способности, умения и опит професионална дейноств мултиетническа образователна среда.

В съдържанието на нашето изследване разработихме модел на процеса на формиране на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители в съответствие с компонентите на етнопедагогическата компетентност, изразени в комбинация от критерии и показатели, които позволяват да се диагностицират резултатите от формирането на необходимата компетентност, поради което този критериално-показателен апарат беше насока за анализа на горните документи.

Водени от принципа на систематичността, който включва разглеждане на явленията и процесите във взаимовръзка, ние изхождахме от признаването на съществуващата връзка между теория и практика.

Практическото прилагане на основните теоретични положения на професионалното обучение на бъдещите учители се определя и регламентира от държавни документи в областта висше образование, при което професионалното обучение регулира усвояването на определен обем теоретични знания за обекта на предстоящата дейност и практически умения за превеждането им в методи на тази дейност, както и формирането и развитието на професионално значими качества на специалист.

Тъй като съдържанието на професионалното обучение на студентите се определя от държавни стандарти, учебни планове, стандартни програми, които определят учебни дисциплини, различни видове практики, самостоятелни и изследователска работа, както и други видове и форми академична работа, след това идентифициране на възможности за образователни учебен процесуниверситет за формирането на етнопедагогическа компетентност на бъдещите учители в мултиетническо образователно пространство и развитието на съответните им умения, подложихме на систематичен анализ нормативните документи на три факултета по педагогически специалности, които обучават учители от различни профили, чиито студенти участват в експериментална педагогическа работа.

Когато изучаваме и анализираме тези нормативни документи, ние си поставяме задачата да разберем колко последователно и рационално те представят съдържанието на преподаваните дисциплини. В хода на решаването на този проблем успяхме да идентифицираме онези дисциплини, които според нас най-много допринасят за формирането на знания и умения, необходими на бъдещите учители в етнопедагогическата дейност, и установихме, че тяхното съдържание и количеството време, отделено за тяхното изследване не се различават съществено.

Списък на тези дисциплини на примера на три специалности „Биология“, „Чужд език: два езика“, „Физическо възпитание и спорт“.

Резултатите от анализа на държавните стандарти за задължително образование, съдържащите се в тях квалификационни характеристики, типови учебни планове, типови програми (учебни дисциплини и педагогически практики), учебници и учебни помагала за специалностите „Чужд език: два езика“, „Биология“, „ Физическо възпитание и спорт” ” показа, че няма принципни различия в тяхното съдържание в рамките на формирането на изследваното явление. Ето защо сметнахме за допустимо да представим подробно резултатите от анализа на учебно-преподавателската документация за една от посочените специалности, а именно: „Чужд език: два езика“.

Анализът на квалификационните характеристики на тази специалност ни позволява да преценим актуалността на проблема, който изучаваме.

В същото време етнопедагогическата компетентност в подготовката на бъдещите учители по тази специалност придобива особено значение, тъй като в съответствие с нормативните изисквания специалистът трябва да има високо ниво на фундаментална и професионална подготовка, да е способен и готов за чуждоезикова комуникация в интеркултурно ниво, както и че той, като завършил други специалности, в нашия случай учители по биология, география и физическо възпитание и спорт, осъществява професионалната си дейност в мултиетническа образователна среда, с единствената разлика, че личностното развитие се осигурява от средства на чужд език.

Тази характеристика се определя и от естеството на следните компоненти на професионалната дейност на завършилите тази специалност:

Обекти (ученици образователни институцииобразователна сфера: предучилищни институции, средно средни училища, СОУ с задълбочено проучванечужди езици, средни професионални учебни заведения, лицеи, гимназии, колежи);

Видове (образователен или педагогически, изследователски).

Необходимостта от изучаваната етнопедагогическа компетентност се обосновава с факта, че една от изброените квалификационни характеристики на анализираната специалност е специализирана и професионална ориентирано обучениечуждите езици като средство за чуждоезиково взаимодействие на междукултурно ниво в условията на официална и неофициална чуждоезикова комуникация и социално взаимодействие - изисква бъдещите учители да познават методи, средства за организиране на етнопедагогически дейности с ученици, други предмети на комуникация и способността да ги прилагате на практика.

Това се потвърждава от изискванията на Държавния образователен стандарт на Република Казахстан за знанията, уменията и способностите на завършил специалността „Чужд език: два чужди езика“, сред които се отбелязва, че той трябва да има представа за ролята на чуждия език в съвременния мултикултурен свят, познават спецификата на комуникацията като специален вид дейност и същността на понятието „междукултурна комуникация” и нейните основни видове, да могат да използват различни методи и форми на комуникативно-речевата дейност, да се използва езикови средствав съответствие с целите, мястото, времето и сферите на общуване, той е адекватен на социалния статус на комуникационния партньор и представя страната и културата в условията на чуждоезикова междукултурна комуникация, провежда „диалог на две и няколко култури“ , притежава умения за правилно използване на езиковия материал във всички видове комуникативно-речеви дейности, както и за компетентно използване на чуждия език като средство за междукултурна комуникация като част от целия комплекс от компетентности.

Резултати от изследването и дискусия

Както показа по-нататъшният анализ на държавния образователен стандарт, стандартния учебен план и стандартните програми по психологически, педагогически и някои социални и хуманитарни дисциплини, същността на етнопедагогическата компетентност не е достатъчно отразена в съдържанието на образованието, получено от бъдещите учители по тези специалности в университетска среда.

Намерихме потвърждение на това заключение в резултат на анализ на дисциплини, които имат потенциал за най-ефективно формиране на компетентността, която изучаваме. Те изглеждат така:

в цикъла на социалните и хуманитарните дисциплини, за изучаването на които са отделени 1520 часа, курсът „Философия“ е разпределен - 170 часа, „История на Казахстан“ - 120 часа, „Социология“ - 50 часа, което е 21,8% от учебното време от общия брой часове от този цикъл;

в цикъла на общопедагогическите дисциплини - общ хорариум - 410 часа за изучаване на дисциплината "Педагогика" - 180 часа, "Етнопедагогика" - 100 часа, "История на педагогиката" - 70 часа, "Обща психология и психология на развитието" - 60 часа, което е 10,4 % от учебното време от общия обем за изучаване на дисциплини с най-голям потенциал за развитие на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители.

Разбира се, формирането на етнопедагогическата компетентност е косвено повлияно както от съдържанието, така и от характера на педагогическия процес на университета като цяло. Въпреки това, както показва практиката, това влияние е нецеленасочено и несистематично, трудно се измерва корелативно.

За да систематизираме и по-добре да организираме използването на възможностите на образователния процес на университета за формиране на изследваното явление, ние се опитахме да разработим набор от подходящи допълнения към съдържанието на психологическите и педагогическите дисциплини. В тази връзка анализирахме държавните образователни стандарти на Република Казахстан по отношение на задължителния компонент на циклите SRS и OPD.

Във формирането на професионално-педагогическите знания на бъдещите учители водещо място заема дисциплината „Педагогика“. Като основна дисциплина в тези специалности, тя е съществен компонент от цялостната система за психолого-педагогическа подготовка на студентите, насочена към овладяване на методите за научен анализ и прогнозиране на педагогическите явления и процеси, осигурявайки внимание към индивидуалността и творческия потенциал на личността на ученика.

Целта на този курс е да развие личността на специалист, подготвен да работи в системата „човек на човек”. Това логично следва целта на дисциплината: формиране у бъдещите учители на система от теоретични знания и практически умения за превръщането им в практически действия в условията на учебния процес.

Основни цели на курса:

Да се ​​формира у бъдещите специалисти разбиране и съзнание, че човек е субект на дейност и собствено развитие;

Развиват гражданската позиция на специалиста и неговата обща култура;

Да разкрие същността на педагогическите знания, необходими на специалиста за ефективно взаимодействие и педагогически здраво въздействие върху системата „човек-човек” за нейното оптимално функциониране и развитие;

Да се ​​запознаят с генезиса на педагогическите знания и тяхната роля в социализацията на личността;

Развийте способността за педагогически обоснован избор на средства за въздействие върху системата „човек-човек“, за да я прехвърлите в ново качествено състояние;

Да се ​​запознаят с модерни технологииобучение, самообразование и саморазвитие на личността на бъдещия специалист.

Заключение

Трябва да се отбележи, че изучаването на курса „Педагогика“ ви позволява да разширите знанията на студентите за особеностите на функционирането на педагогическата система „учители-ученици“, да разкриете ролята на учителя в образователния процес и неговите възможности в формиране на личността.

Несъмнено всички теми от курса ни позволяват да осигурим теоретични знания за възпитателната работа в училище. Изучавайки основните принципи на педагогическата дейност, търсенията, откритията за усъвършенстване на педагогическия процес, бъдещите учители осъзнават социалната значимост на своя труд, развиват чувство за отговорност за възпитанието на подрастващото поколение, разширяват представите си за методите и средствата. морално, естетическо, физическо, екологично възпитание на учениците, формират социално значими мотиви за професионална и педагогическа дейност.

В същото време, отбелязвайки несъмнената образователна стойност на този курс, е необходимо да се отбележи, че той не обръща внимание на съдържанието, формите и методите на етническото образование и тяхното използване в образователния процес, не разкрива същността на педагогическия и етнопедагогическата култура и техните характеристики, докато формирането на духовна, морална, интелектуална, етнокултурна, саморазвиваща се и самореализираща се личност с развит творчески потенциал е неотложна задача на образователната система на Република Казахстан, която се е заела по пътя на социално-икономическите, културните и политическите трансформации и успешното решаване на тази задача изисква подобряване на подготовката на обучители на учители, притежаващи професионална компетентност високо ниво, тъй като предстоящите му дейности ще се провеждат в мултиетническо образователно пространство.

Изводите, получени в резултат на анализа на възможностите на курса по педагогика, послужиха като основа за разработването на допълнения към съдържанието на работните програми на тази дисциплина.

Библиографска връзка

Ишанов П.З., Аубакирова К.Ф., Кадирбаева Д.А., Жангожина Г.М. НОРМАТИВНИ ОСНОВИ ЗА ФОРМИРАНЕ НА ЕТНОПЕДАГОГИЧЕСКАТА КОМПЕТЕНТНОСТ НА БЪДЕЩИЯ УЧИТЕЛ // Международно списание за експериментално образование. – 2017. – № 6. – С. 35-38;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=11687 (дата на достъп: 26 ноември 2019 г.). Предлагаме на вашето внимание списания, издадени от издателство "Академия за естествени науки" 1

Статията разкрива необходимостта и навременността от развитие на етнопедагогическата компетентност на учителя в мултикултурно образователно пространство. Анализ вътрешна структурани позволи да разкрием същността и да дадем кратко описание на съдържанието на изследваното явление. Отразявайки многостепенния характер на етнопедагогическата компетентност, компонентите на тази система се представят като необходими и достатъчни за нейното изследване, съхраняване и развитие, а също така представляват съвкупност, която разкрива многообразието от връзки и отношения, съществуващи между тях. Като структурни се определят следните компоненти на етнопедагогическата компетентност, чрез чието развитие най-ясно се вижда процесът и резултатът от нейното формиране, а именно: мотивационно-потребностна, когнитивна и дейностна. Взаимосвързаността и взаимообусловеността на съдържателните компоненти на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители характеризират системния, цялостен характер на изследваното явление.

мултикултурна образователна среда

структура

същност

етнопедагогическа компетентност

компетентност

1. Кайсарова A.V. Педагогически условия за формиране на етнопедагогическа компетентност сред студентите в процеса на обучение в педагогически университет: резюме на дисертация…. Доцент доктор. пед. Sci. – Чебоксари, 2008. – 22 с.

2. Комелина V. A. Професионално обучение на специалист в университета: подход, основан на компетентност: монография / V.A. Комелина, Д.А. Крилов. – Йошкар-Ола: String LLC, 2009. – 176 с.

3. Лаврентиев С. Ю. Формиране на познавателна дейност на бъдещи учители по технологии и предприемачество в условията на модерен университет: монография / С. Ю. Лаврентиев, Д.А. Крилов. – Йошкар-Ола: MarSU, 2013. – 168 с.

4. Постановление на правителството на Руската федерация от 4 октомври 2000 г. N 751 „За националната доктрина на образованието в Руската федерация“ - URL: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina- dok.html ( дата на достъп: 02.06.2014 г.).

5. Пощарева Т. В. Формиране на етнокултурна компетентност на учениците в мултикултурна образователна среда: резюме на дисертация.... д-р пед. Sci. – Ставропол, 2009. – 46 с.

6. Стратегия за дългосрочно социално-икономическо развитие на Република Марий Ел (до 2025 г.). Постановление на правителството на Република Марий Ел от 31 август 2007 г. – № 214. - URL: http://www.gov.mari.ru/rep/strategy. (дата на достъп 04.06.2014 г.).

7. Харитонов М.Г. Етнопедагогическо образование на учителите в народното училище / M.G. Харитонов. – Чебоксари: ​​Чувашки държавен педагогически университет на името на I.Ya. Яковлева, 2004. – 330 с.

8. Khutorskoy A.V. Определяне на общо предметно съдържание и ключови компетентности като характеристика на нов подход към проектирането на образователни стандарти // URL: http://www.eidos.ru(news)compet.htrri. (дата на достъп 04.08.2014 г.).

Актуалността на изследователската тема се дължи на модерни тенденциисоциално-културното развитие на водещите страни в света и Русия, които се характеризират с амбивалентност на цивилизационните процеси: развитие на обединителни тенденции, от една страна, и от друга, запазване на етнокултурната идентичност на народите. Световният опит показва, че най-успешната стратегия за акултурация е интеграцията, запазването на собствената културна идентичност на човека, заедно с овладяването на културата на други етнически групи. Оттук и необходимостта от подготовка на високо културни и образовани членове на обществото, които могат да живеят и работят в мултикултурна среда, които познават и уважават не само собствената си етническа култура, но и културата на други етнически групи, които могат да съчетават национално и международно интереси. В тази връзка педагогическата теория и практика са изправени пред проблема за формиране на личност, способна успешно да функционира в разнородна етническа среда с високо ниво на етнокултурна, включително етнопедагогическа компетентност.

Необходимостта и навременността от развитие на етнопедагогическата компетентност на учителя в мултикултурно образователно пространство е посочена в „Националната доктрина на образованието в Руската федерация до 2025 г.“, която подчертава, че образователната система е предназначена да осигури „... запазване , разпространение и развитие на националната култура“, както и „...развитие на култура на междуетнически отношения“. Стратегията за дългосрочно социално-икономическо развитие на Република Марий Ел до 2025 г. в областта на образованието подчертава необходимостта от създаване на ефективна образователна система, която да отговаря на изискванията и нуждите на личностното развитие, като се вземе предвид националният компонент в образование, включително културни традиции и характеристики на многонационална република. В съответствие с това етнопедагогическата компетентност днес трябва да се разглежда като един от централните компоненти на професионалната култура модерен учител, тъй като значението за обществото на етнонационалния компонент на индивида, проблемите на неговия етнически и гражданска идентичност, развитие на толерантност, култура на междуетнически отношения. Етнопедагогическата компетентност, като качествена характеристика, която определя нивото на изпълнение на етнопедагогическите задачи в мултикултурно образователно пространство, стимулира растежа на националното самосъзнание на народите, възраждането на националните култури, народната педагогика, промените в ценностните идеали, апелирането към националните ценности, които съставляват културата на всеки народ, желанието за възраждане на етническата култура чрез запазване на техния роден език, обичаи и традиции.

Цел на изследването

В съответствие с горното, една от основните цели на настоящото изследване е да разкрие същността и да даде кратко описание на съдържанието на изследваното явление.

материали и методи

Изследователският материал беше анализ на холистичния педагогически процес на професионално обучение на 65 студенти от 2-4 курс на Марийския държавен университет държавен университетв областите „Технологии и предприемачество” и „Професионално обучение”, научни изследвания на местни и чуждестранни изследователи по изследователския проблем, както и дългогодишен преподавателски опит на авторите в системата на висшето професионално образование. Надеждността и валидността на резултатите от изследването се осигурява от научната аргументация на изходните теоретични положения и изводи, основани на данни от съвременната психолого-педагогическа наука; използвайки комплекс от взаимосвързани теоретични и емпирични методиизследване, съответстващо на предмета на изследване и поставените задачи.

Резултати и тяхното обсъждане

Значителни за изследването са водещите разпоредби на организацията на мултикултурното (мултиетническо) образование, разработено от О.В. Гукаленко, Г.Д. Дмитриев, А.Н. Джурински, Н.Б. Крилова, З.А. Малкова, И.Л. Набоком, Л.Л. Супрунова, Д. Банкс, както и произведенията на Г.М. Гогиберидзе, В.М. Джашакуева, Л.В. Кузнецова, Д.Н. Латипова, В.Б. Манджиева, В.К. Шаповалов, отразяващи етнокултурния контекст в образователния процес.

Следните учени се занимаваха с въпросите за подобряване на етнопедагогическата подготовка на университетските преподаватели: G.N. Волков, П.А. Апакаев, С.Н. Федорова, Е.П. Жирков, В.А. Иванов, М.Б. Кожанова, Л.В. Кузнецова, В.Г. Криско, А.Б. Панкин, Т.Н. Петрова, М.Г. Харитонов, А.В. Кайсарова и др.

Анализът на горепосочените източници показа, че не са провеждани достатъчно пълни и изчерпателни проучвания за формирането на етнопедагогическа компетентност на бъдещите учители в мултикултурна образователна среда.

Преди да преминем към разглеждане на същността и съдържанието на изследваното явление, е необходимо да разкрием значението на основните понятия „компетентност” и „компетентност”. По този въпрос сме съгласни с мнението на A.V. Хуторской, който класифицира доста широк спектър от лични качества като компетентност. „Концепцията за компетентност включва не само когнитивни и оперативно-технологични компоненти, но и мотивационни, етични, социални и поведенчески.“ Следователно компетентността винаги се персонифицира и реализира чрез качествата на конкретно лице. Ученият посочва още, че компетентността е съвкупност от взаимосвързани качества на личността (знания, способности, умения, методи на дейност), специфични по отношение на определен кръг от обекти и процеси и необходими за ефективно действие по отношение на тях. Предварително определено изискване (норма) за образователна подготовка на ученика. Въз основа на изложеното считаме за правомерно да преминем към разглеждането на понятието „етнопедагогическа компетентност“.

И така, A.V. Кайсарова разбира етнопедагогическата компетентност като набор от етнопедагогически знания и умения, които позволяват на учителя да проектира образователния процес по такъв начин, че да постигне максимално целенасочено и последователно включване на педагогическото наследство на своя народ, което допринася за формирането на патриотизъм, толерантност. , емпатия, междукултурна чувствителност, както и развитие на учителски качества като креативност, когнитивна активност, решителност, инициативност, толерантност, рефлексивност.

М.Г. Харитонов тълкува етнопедагогическата компетентност като съвкупност от определени личностни черти с високо ниво на етнопедагогическа подготвеност и способност за творческа дейност, при които човек максимално проявява своите професионални и лични качества. Според М.Г. Харитонов, етнопедагогическата компетентност на учителя предполага неговото познаване на: целите на преподаването на учебни предмети, основани на традиционната педагогическа култура, тяхното специфично съдържание и приоритет в съвременните условия на разработване на цели; психологически механизми на овладяване на етнопедагогически знания и начини за използването им в учебния процес за целите на развитието на учениците; етнопедагогически концепции и факти, както директно представени в училищните учебници, така и пряко свързани с тях; критерии за оценка на дидактическата и развиваща стойност на различните етнопедагогически съдържания; начини (най-характерни) за работа с различно етнопедагогическо съдържание; ефективни начинипреподаване на традиционна педагогическа култура (инструменти, организационни форми на обучение и контрол), различни категории ученици, диференцирани както по ниво на способност за учене, така и по характер на познавателните интереси и др.

В допълнение към горните знания, етнопедагогическата компетентност на учителя, според М.Г. Харитонов, предполага познаване на: начини за реализиране на различни модели на обучение по традиционна педагогическа литература, фокусирани върху характеристиките на различни типологични групи ученици; най-типичните начини за решаване на етнопедагогически проблеми, представени в съдържанието на учебните предмети, и използването им за целите на развитието на учениците; методи за пробуждане и развитие на познавателния интерес на учениците към етнопедагогическо съдържание и др.

Отразявайки многостепенния характер на етнопедагогическата компетентност, компонентите на тази система трябва да се представят като необходими и достатъчни за нейното изследване, съхраняване и развитие, а също така да представляват съвкупност от структурни и функционални компоненти, които разкриват многообразието от връзки и отношения, съществуващи между тях. Следните компоненти се определят като структурни компоненти, чрез развитието на които най-ясно се вижда процесът и резултатът от неговото формиране, а именно:

• мотивационно-потребностен компонент (професионални и ценностни ориентации; набор от личностни качества; наличие на развити общи и педагогически способности). Този компонент отразява социалната и професионалната позиция, професионалните и ценностните ориентации и нагласите на учителя, отразяващи неговата мотивационна готовност за осъществяване на етнопедагогическа дейност; съвкупност от лични качества (моралност, толерантност, емпатия, общителност, инициативност, рефлексивност и др.); наличието на развити общи и педагогически способности (гностични, творчески, конструктивни, комуникативни, организационни);
• Когнитивният компонент (комплекс от етнопедагогически знания; формирано етнопедагогическо мислене) се разглежда като развитие на когнитивната сфера на бъдещия учител, свързана с когнитивните процеси и съзнание, включително знания за света и за себе си. Формирането на силни, задълбочени етнопедагогически знания и способността да се прилагат на практика е един от най-важните компоненти на образователния процес на професионалното обучение на бъдещите учители, което позволява да се видят, идентифицират и ефективно да се решат професионални педагогически проблеми и задачи. Етнопедагогическото мислене, свързано с практическата, преобразувателна дейност на учителя, е насочено към продуктивно решаване на професионални педагогически проблеми в конкретни педагогически ситуации;
• компонентът на дейността (умения, умения; опит в преобразуващи етнопедагогически дейности; владеене на съвременни педагогически технологии и педагогическо оборудване) определя устойчивата способност на индивида да бъде творчески, неговата готовност за професионални дейности, които отговарят на нуждите на обществото.

Взаимосвързаността и взаимообусловеността на съдържателните компоненти на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители: мотивационно-потребностни, когнитивни и дейностни - характеризира системния, цялостен характер на изследваното явление. По този начин проявлението на компонента на дейността се определя от признаците на когнитивния компонент на етнопедагогическата компетентност: формирането на етнопедагогически знания и съответните умения и способности за ефективна организация на педагогическата дейност. В същото време процесът на преобразувателна дейност, в който се формира и проявява компонентът на дейността, активира умствената дейност на учениците, те осъзнават стойността и значението на придобитите знания и умения. В резултат на това се повишава тяхната познавателна активност, което от своя страна допринася за формирането на когнитивния компонент на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители. Същата връзка може да се проследи между мотивационно-нужните и други компоненти на етнопедагогическата компетентност: заинтересованото отношение към дейността повишава нейната продуктивност, формирането на морални и волеви качества допринася за овладяването на уменията за самоконтрол и улеснява преодоляването на трудностите. В същото време това е компонентът на дейността, тоест достатъчен опит в конкретни дейности и сътрудничество положително влияниеза развитие на морални и волеви качества; Успехът на работата предизвиква положително емоционално отношение към нея.

Компонентите на етнопедагогическата компетентност, от една страна, действат като относително независими системи, които имат своя собствена структура, логика, набор от елементи, вътрешна организация, а от друга страна, това разделение е условно. Нивото на интелектуално развитие може да се използва за характеризиране на творческия потенциал на индивида, а отношението към етнопедагогическата дейност и нейните резултати могат да бъдат анализирани както в структурата на компонента на дейността, така и като личностно качество на бъдещия учител.

Изброените компоненти на етнопедагогическата компетентност могат да се разглеждат като нормативно необходими за успешната работа на учителя в съвременните условия. Освен това, както беше отбелязано по-горе, всички те са тясно свързани помежду си - всеки следващ е продуктивен само при наличието на предходния, оформен в необходимата и достатъчна степен.

По този начин анализът на вътрешната структура и външните системообразуващи връзки ни позволява да характеризираме етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители като израз на интеграция, зрялост и развитие на цялата система от социално и професионално значими личностни качества и да й дадем следното определение: . Етнопедагогическата компетентност на учителя е интегративно качество на личността, изразяващо се в съвкупността от знания, умения, поведенчески опит и допринасящо за ефективна мултиетническа образователна дейност.

В същото време трябва да се отбележи, че като компонент на холистичната професионална компетентност, етнопедагогическата компетентност не се дава веднъж и за цял живот. С промени в образователната политика на държавата, трансформация и модернизация на съдържанието на образованието като цяло (външни фактори), и по-специално, с промяна в броя на учениците, изборът на различен учебно-методически комплекс за обучение на предмет, преориентиране на професионални дейности и интереси, например към друг предмет и т.н.. (вътрешни фактори), учителят трябва да преформира отделни компоненти на етнопедагогическата компетентност, свързани с нови видове творчески преобразуващи дейности: изучаване на теория и съдържание в аспектите на съвременните научни постижения; определяте смислите за себе си, намирате своето място и уточнявате мотивите за участие в настъпващите промени; овладейте други методи и техники на дейност, научете се да извършвате целенасочени действия; определя полето на своите възможности и перспективи в променени условия.

Заключение

По този начин, в контекста на промяна в приоритета на ценностно-целевите нагласи, изоставянето на преобладаващата ориентация на образованието върху знанието и прехода на съдържанието на образованието към компетентностна основа, е уместно формирането на етнопедагогическата компетентност на бъдещите учители, която, като компонент на интегрална професионално-личностна структура, се определя като комплекс от мотивационно-потребностни, когнитивни и дейностни компоненти, опосредствани от ценностно-смислови нагласи и мотиви за осъществяване на етнопедагогическата дейност на бъдещите учители.

Работата е завършена и публикувана в рамките на регионалния конкурс „Земите на Поволжието в историята и културата на Русия“ 2014 г. - Република Марий Ел: „Формиране на етнопедагогическа компетентност на учителя чрез националната кухня на народите на Регионът на Средна Волга в мултикултурно образователно пространство. Номер на проекта: 14-16-12006 в Руския хуманитарен фонд.

Рецензенти:

Шабалина О.Л., доктор на педагогическите науки, професор, ръководител на катедра "Педагогика и методика на началното образование". Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование "Марийски държавен университет", Йошкар-Ола.

Апакаев П.А., доктор на педагогическите науки, професор, кат. педагогика и методика на началното обучение. Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование "Марийски държавен университет", Йошкар-Ола.

Библиографска връзка

Комелина В.А., Крилов Д.А., Лаврентиев С.Ю., Жидик А.Р. СЪЩНОСТ И СЪДЪРЖАНИЕ НА ЕТНОПЕДАГОГИЧЕСКАТА КОМПЕТЕНТНОСТ НА БЪДЕЩИЯ УЧИТЕЛ В КОНТЕКСТА НА МУЛТИКУЛТУРНО ОБРАЗОВАТЕЛНО ПРОСТРАНСТВО // Съвременни проблеми на науката и образованието. – 2014. – № 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=14464 (дата на достъп: 26 ноември 2019 г.). Предлагаме на вашето внимание списания, издадени от издателство "Академия за естествени науки"

>>>

НАУЧЕН АСПЕКТ № 1 – 2013 г. – Самара: Издателска къща „Аспект” ООД, 2012 г. – 228 с. Подписан за печат на 10.04.2013 г. Xerox хартия. Отпечатването е ефективно. Формат 120х168 1/8. Обем 22,5 p.l.

НАУЧЕН АСПЕКТ № 4 – 2012 г. – Самара: Издателство „Аспект” ООД, 2012 г. – Т.1-2. – 304 стр. Подписан за печат на 10 януари 2013 г. Xerox хартия. Отпечатването е ефективно. Формат 120х168 1/8. Обем 38p.l.

>>>

Аксиологични основи за формиране на етнопедагогическа компетентност на бъдещия учител

Ткаченко Олга Михайловна- Кандидат на педагогическите науки, доцент на катедрата по педагогика на предучилищното и началното образование в Кировоградския държавен педагогически университет на името на Владимир Винниченко. (Кировоград, Украйна)

Анотация:Статията обхваща въпросите за законността на използването аксиологичен подходпри изучаването на проблема за развитието на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител, основните аспекти на нейната проекция върху професионалното обучение на бъдещия учител се разглеждат в контекста на изследователския проблем.

Ключови думи:Аксиология, компетентност, етнопедагогическа компетентност, аксиологичен подход, етнопедагогически ценности.

Появата на нова образователна парадигма, която е парадигмата на резултата от образованието, се дължи на важността за съвременния човек, неговите адаптивни възможности в обществото, не само на определен обем знания, но и на тяхното постоянно актуализиране, гъвкавост , самостоятелно, творческо приложение в различни житейски и професионални ситуации. Новата парадигма е реализирана в компетентностно базирания подход, водещ за образователните политики на страните от Организацията за европейско сътрудничество и развитие.

Съвременната система на образование на общества с мултиетнически състав на населението, каквито много страни по света отдавна са били и се превръщат в резултат на миграционните процеси, според учените, се нуждае от компетентни специалисти, носители на собствената си национална култура , възприемани във взаимодействие с други култури. В тази връзка, в контекста на прилагането на компетентностния подход във висшето образование, проблемът за развитие на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител става все по-актуален.

Проблемът за професионалната компетентност на учителя и определянето на неговите структурни компоненти е изследван от А. А. Деркач, И. А. Зимняя, И. А. Зязюн, Н. В. Кузмина, А. К. Маркова, В. А. Сластенин; спецификата на професионалното развитие на личността на учителя, формирането различни видовенеговата професионална компетентност е изследвана в техните трудове от В. П. Бездухов, О. Б. Бигич, Е. В. Бондаревская, Н. М. Боритко, А. И. Гура, Я. В. Кичук, И. А. Колесникова, В. В. Радул, С. А. Раков, Л. Л. Хоружа и други учени. Различни аспекти на етнопедагогиката са засегнати от Г. Н. Волков, А. Е. Измайлов, В. С. Кукушин, Н. В. Лисенко, М. Г. Стелмахович, Е. И. Сявавко, А. М. Фролова, М. А. Хайруддинов и др. В. А. Николаев и М. Г. Харитонов обърнаха внимание на значението на етнопедагогическата подготовка на бъдещия учител и формирането на неговата етнопедагогическа култура. Проблемът за развитието на етнопедагогическата компетентност на учителя е на нивото на развитие в съвременната педагогическа наука, което доведе до нашето обръщение към него.

Целта на статията е да проучи аксиологичния подход към решаването на проблема за развитието на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител, да докаже легитимността на неговия анализ и да уточни разпоредбите на подхода в контекста на изследователския проблем.

В тази работа ние определяме етнопедагогическата компетентност като личностно образование на учител-възпитател, което разкрива нивото на овладяване на различни видове опит ( познавателна дейноств областта на етнопедагогиката, етнопедагогическата дейност, творческата дейност при работа с етнопедагогическа информация, съответния опит на емоционално-ценностни отношения), формирането на различни групи професионални качества, които позволяват извършването на целенасочени комплексни видове действия, съответстващи на общите и педагогическа (включително етнопедагогическа) култура, за ефективно решаване на проблеми, характерни за преподавателската дейност.

Анализът на основните положения на научните изследвания относно методологичните нива и източниците на научните изследвания показва това методическа основаИзследването на проблема за развитието на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител представлява набор от взаимосвързани и допълващи се подходи, важно място сред които заема аксиологичният подход.

Отправните точки за аксиологичния подход в контекста на поставения проблем са културният и компетентностният подход. Е. О. Иванова, в рамките на двата подхода, счита за важно да се вземат предвид такива аспекти като „културно наследство, ценности и предишен опит“. Базираният на компетентности подход в професионалното образование, според Т. Е. Исаева, А. В. Семенова, прави възможно запазването на културните, историческите и етносоциалните ценности на обществото. Позицията, че „образователното пространство е пространството на културата, което се основава на традиции и иновации“, определен набор от материални и духовни ценности, разкрива връзката между културните и аксиологичните подходи в образованието, включително педагогическото.

В етнопедагогическия контекст терминът „култура” се използва в следните значения: сферата на духовния живот на обществото; съвкупността от материални и духовни ценности, създадени от човечеството през цялата му история. Дефиницията на културата, релевантна в контекста на изследователския проблем, е предложена от А. С. Запесоцки, който определя феноменологичната същност на културата като „набор от ценности, норми, идеали, характерни за социална общност (етническа група, нация, общество) , записани и закрепени в текстове, традиции, обичаи, традиции, които осигуряват смисъла на съществуването на човек и общество." С личен подход предложеното определение за култура се допълва от набор от ценности, които човек е присвоил и използва в процеса на живот и взаимодействие с други хора.

В. Н. Гринева смята духовната култура за лично явление, което е израз на „най-висшите универсални ценности, развити от човечеството в цялата история на световната култура“. Ценностите, както подчертава ученият, са основата на всички културни явления, тяхната вътрешна същност, която е в основата на разглеждането на духовността като педагогическа категория. Както е известно, предаването и усвояването на ценности се превръща в същността и резултата от образованието. По този начин, както отбелязва В. Н. Гринева, организацията на педагогическия процес в образователна институциясе свежда до подобряване на „културата на възприемане на духовните ценности“ на човечеството, а образованието като цяло е „натрупване на знания чрез усвояване на духовни ценности“.

Съдържанието на аксиологичния подход се определя от същността на аксиологията като учение за ценностите, философска теория за общовалидни принципи, които определят посоката човешка дейност, мотивацията на човешките действия. Този подход придобива особено значение в контекста на реформата на образователната система, която според В. Н. Гринева, Н. А. Ткачева е насочена към утвърждаване на човек като най-висока социална ценност, най-пълно идентифициране на неговите способности, удовлетворяване на различни образователни потребности, осигуряване на приоритетни общочовешки ценности, хармония между човека и околната среда, обществото и природата.

В. В. Крижко представя аксиологичния подход в своите трудове като философска и педагогическа стратегия, която „определя пътищата на развитие професионално изкуство, използването на педагогическите ресурси за личностно развитие и проектира перспективи за подобряване на образователната система”, чиято основа е „принципът на функционалното значение или стойност”.

Същността на образованието, както подчертава В. Н. Гринева, е предаването „от поколение на поколение, от хора на хора, от общество на индивид“ ценности, съхранени в културата. Като се има предвид това, образователният специалист трябва да се съсредоточи върху две взаимозависими ценностни системи: ценностната система, която трябва да се формира у учениците, и професионалната ценностна система. Ако вземем предвид, че в йерархията на ценностите специално място заемат ценностите на етническите общности, които проникват в цялата структура на общественото съзнание, тогава присъствието на тези ценности и в двете изброени системи ще бъде очевидно. За учителя-педагог етническите ценности от педагогически характер, изучаването на които се извършва от етнопедагогиката, са от особено значение.

И. Б. Котова, Е. Н. Шиянов се фокусират върху „възможността за осигуряване на автономен статут на аксиологията“ в педагогиката, тъй като аксиологичният подход е „органично присъщ на хуманистичната педагогика, в рамките на която човек се разглежда като най-висша ценност на обществото“. V. A. Slastenin инициира идентифицирането на педагогическата аксиология, което се дължи, както отбелязва G. I. Chizhakova, на необходимостта от усвояване и приемане на хуманистичния идеал, който определя „същността и целта на педагогическата дейност“, където се дава приоритет на универсалните човешки ценности. Педагогическата аксиология се тълкува от тези учени като относителна независим регионпедагогически знания, които разглеждат образователните ценности от гледна точка на човешкото самочувствие и прилагат ценностни подходи към образованието, основаващи се на признаването на стойността на самото образование.

В. А. Сластенин и неговите ученици разработиха класификация на педагогическите ценности в структурата на професионалната педагогическа култура. Тя е представена от ценности-цели, ценности-средства, ценности-нагласи, ценности-качества, ценности-знания. Тази класификация отразява аксиологичните и технологичните компоненти на професионалната педагогическа култура, която пряко съответства на общоприетата структура на компетентността.

Системата от ценностни ориентации на учителя В. А. Сластенин и Г. И. Чижакова се разглеждат като една от структурните формации на неговото професионално и личностно самосъзнание. В. В. Крижко настоява за социалната и историческата обусловеност на категорията стойност. „В процеса на формиране на човечеството и отделните етнически групи, пише той, природата на отношението на хората към околната среда, към себе си, към другите хора, към труда като необходим начин за самореализация се променя и в същото време , векторите на отношенията, които определят ценностите на общественото съзнание, също се промениха. Като се има предвид това, е възможно висококачествено усвояване и приемане на системата от педагогически ценности, при условие че бъдещият учител овладее етнопедагогическа компетентност, която се основава на етнопедагогическа култура, която отчита тези аспекти на проблема.

Етнопедагогическата компетентност на учителя предполага овладяване на културни педагогически ценности, без които е невъзможно формирането както на педагогическата култура, така и на педагогическата компетентност на бъдещия специалист. Истинността на това твърдение се посочва и от принципите на логико-структурното изграждане на педагогическата аксиология, включително принципите на историческата и социокултурната променливост на образователните ценности, връзката на социокултурните и образователните ценности и интеграцията на традиционни и иновативни ценности.

В. А. Вакаев обръща внимание на факта, че етнопедагогиката, която бъдещите учители трябва да изучават, е „вид хуманистична ценност на хората, чиято функция е запазването и подобряването на други ценности“. Ценностите, които се култивират в рамките на този раздел на педагогиката, позволяват да се изгради общество, основата на което са „реални, жизнеспособни идеали и ценности, разработени от хората през цялата им история“.
Общ човешки ценности, според В. А. Вакаев, понякога представляват ценности, разработени от народите Западна Европаи по време на развитието си „имплантиран на неевропейски нации“. Преодоляването на европоцентризма в оценката на педагогическите явления е един от принципите на съвременната етнопедагогика и осигурява обективност и пълнота на интерпретацията на световния педагогически опит.

Етнопедагогическите ценности в структурата на педагогическата култура действат като ценности-цели, ценности-мотиви, ценности-знания, технологични ценности, ценности-нагласи, ценности-качества, свързани с традиционното образование сред различните народи в определени исторически периоди; ценностни ориентации, съобразени с етнопедагогическата култура - осъзнаване на ценността на тази култура, нагласа за отчитане на народния педагогически опит в процеса на организиране на съвременния образователен процес и др.

Като се вземат предвид компонентите на народната педагогика, които се изучават от етнопедагогиката, етнопедагогическите ценности трябва да включват и ценностите на семейството на определена етническа група, традицията да се третира детето като ценност, ценностите на народният календар и народното творчество и др. Ако по-рано бяха изследвани ценностите на народната педагогика и символичните образи на детството, представени главно в културата на възрастните, тогава в съвременната етнопедагогика се счита за подходящо да се изучава детето като носител и създател на „своя собствена автономна субкултура. ” Този подход, според И. С. Кон, включва изучаване на вътрешния свят на детето чрез такива „обективации като детския фолклор (и като цяло художествено творчество), игра и комуникация“. Съответно съдържанието на детската субкултура се счита не само за релевантно за официална култураособености на съзнанието и поведението, но и социокултурни инварианти – елементи от разн исторически епохи, архетипи на колективното подсъзнание, записани в детската реч, мислене, игрови действия, фолклор.

Като се има предвид, че идентифицираните въпроси принадлежат към проблемите на висшето професионално образование, важно е да се подчертае ориентацията на изследването на процеса на формиране на етнопедагогическа компетентност към акмеологичния подход. Връзката му с аксиологичното може да се проследи в ориентацията на акмеологията към формирането на професионален манталитет на бъдещ специалист, който е система от ценностни ориентации и професионално самоопределение на индивида. Етнопедагогическият контекст на този въпрос се проявява в изучаването от бъдещи специалисти на образователен материал за възгледите на различните народи за възпитателите и учителите.

Обобщавайки гореизложеното, трябва да се подчертае, че правомерността на използването на аксиологичния подход при изучаването на проблема за формиране на етнопедагогическата компетентност на бъдещия учител се потвърждава от необходимостта този процес да се ориентира към системата от етнопедагогически ценности, които трябва да бъдат възложени от ученика. Системата от етнопедагогически ценности съчетава ценностите, които трябва да се формират в съвременните ученици, и ценностите, които са важни за професионалист в областта на образованието. Тенденцията за преодоляване на европоцентризма в съвременна науканамира отражение в изучаването от страна на етнопедагогиката на целия педагогически опит на човечеството, без да се ограничава до изучаването на педагогическите традиции на определена етническа група.

Формирането на етнопедагогическа компетентност на бъдещ специалист включва развитието на такива компетенции, съответстващи на следните групи взаимозависими и взаимозависими ценности:
- детството като ценност сред народите по света в различни исторически периоди;
- семейни ценности сред различните нации;
- система от ценности, които традиционно се приписват на децата от определена етническа група в процеса на социализация;
- ценности на детската субкултура;
- педагогически ценности, характерни за определена етническа група;
- традиционни педагогически ценности, които заслужават вниманието на учител-възпитател в съвременните условия;
- ценности, които трябва да се формират в съвременните ученици, осъзнаване на тяхната традиционност и новост;
- ценности, които се формират в учителя в резултат на разбирането на вековния педагогически опит на различни народи по света (стойността на етнопедагогическите знания за съвременния учител; ценности-нагласи, които са важни за педагогическата дейност; личностни черти които са ценни за организацията на етнопедагогическата дейност и др.).

Овладяването на знанията на бъдещия учител за системата от етнопедагогически ценности, опитът да ги вземе предвид в професионалните дейности и да работи в процеса на творческа дейност, отразено в редица личностни черти, важни за ефективното решаване на професионални проблеми, ще допринесе за формирането на етнопедагогическа компетентност у учениците.

Перспективите за изучаване на проблема могат да бъдат спецификата на формирането на определени групи от етнопедагогически ценности сред студентите в процеса на тяхното професионално обучение.

Библиография:

1. Вакаев В. А. Етнопедагогиката като обект на социално и философско познание [Електронен ресурс] / В. А. Вакаев. – Режим на достъп до статистика: http://www.aeli.altai.ru/nauka/sbornik/2000/vakaev.html. Шапка с козирка. от екрана.
2. Гринова В. М. Аксиологичен подход към проблема за педагогическата култура на бъдещия учител / В. М. Гринова // Начини на осветяване. – 2002. No2. С.2-6.
3. Запесоцки А. С. Образование, философия, културология, политика / А. С. Запесоцки. – М.: Наука, 2002. – 456 с.
4. Иванова Е. О. Подход, основан на компетентности по отношение на ориентирани към знанието и културни [Електронен ресурс] / Е. О. Иванова // Интернет списание "Eidos". 2007. 30 септември. – Режим на достъп до списанието: http://www.eidos.ru/journal/2007/0930-23.htm. Шапка с козирка. от екрана.
5. Кон И. С. Етнография на детството. Историографски очерк / I. S. Kon // Етнография на детството: традиционни форми на обучение на деца и юноши сред народите на Източна и Югоизточна Азия / изд. И. С. Кона. – М.: Наука, 1983. – С.9-51.
6. Крижко В. В. Антология на аксиологичната парадигма на осветлението: нач. село / В. В. Крижко – К.: Osvita Ukrainy, 2005. – 440 с.
7. Сластенин В. А. Въведение в педагогическата аксиология: учебник. помощ / В. А. Сластенин, Г. И. Чижакова. – М.: Издателски център „Академия”, 2003. – 192 с.
8. Ткачова Н. О. Аксиологични засади на педагогическия процес в съвременния фон на света: автореферат на дис. дис. ... д-р пед. науки: 13.00.01. / Н. О. Ткачова; Лугански национален педагогически университет на името на. Тарас Шевченко. – Луганск, 2007. – 44 с.

33. Мултикултурна компетентност на съвременния учител.

В хуманитарните науки се провеждат изследвания за идентифициране на т. нар. ключови компетентности (от латински компетенции - набор от въпроси, по които дадено лице притежава знания и опит), тяхната номенклатура, съдържание, функции и роля в човешкия живот. Компетентностният подход се превръща в реалност на съвременния обществен живот, държавната образователна политика и образователния процес.

Основата на живота на човек в обществото като социално същество е неговата социална компетентност. Ако вземем предвид, че жизнената дейност е неразривно свързана с комуникацията, взаимодействието и взаимното разбирателство на хората, тогава в условията на многонационална държава, като Русия, трябва да говорим за етносоциална компетентност. Без отчитане на благосъстоянието и потенциала на народите, териториите и местните общности, без развита система за спазване на човешките права и свободи, без укрепване на единството чрез баланса на интересите и партньорството на цялото етнонационално многообразие е невъзможно да се постигне резултатът, съдържащ се в тезата за развитието на етнонациите и техните взаимоотношения в единно отечество: „Свободното развитие на всеки е условие за свободното развитие на всички“. Специална роля в решаването на етносоциалните проблеми принадлежи на образователната система.

На първо място, общопризната е високата социокултурна роля на образованието - съхраняване, генериране и предаване на културното наследство на обществото, изграждане на интелектуалния и културния пласт на нацията, формиране на нова и съхраняване на традиционната система от ценности, промяна на манталитета на индивида и обществото, адаптирането им към новите условия на глобализация на отношенията в света.

Второ, необходимостта от промяна и адаптиране на съдържанието на образованието в съответствие с новите исторически условия, новите задачи на човешкото оцеляване и развитие е дефинирана в националната доктрина и документи за модернизиране на образованието, насочени към влизане в Болонския процес.

Трето, новата социална и хуманитарна ориентация на образованието, като се вземат предвид процесите и тенденциите на социокултурната ситуация, допринася за формирането на здравословно социално поведение сред по-младото поколение в многонационално общество.

Мултиетническата структура на руското общество е обективна реалност, която има дълбоки исторически корени. Междуетническите отношения винаги са били важен фактор в социалното развитие на Русия, особено след като междуетническите отношения са най-сложни. Русия днес се характеризира с етнонационални противоречия и конфликти, които не само пречат на нейното развитие, но и предизвикват безпокойство за бъдещето на страната. Голяма отговорност в етнокултурната социализация на новото поколение носи образователната система.

Съвременното образование трябва разумно да съчетава, от една страна, възпитанието на национално самосъзнание, вкореняване в съзнанието на младото поколение свещени понятия, които определят духовния живот на нацията (родина, семейство, роден език, народ, неговата история, вяра, духовна култура на етноса и др.). От друга страна, образованието трябва да създаде благоприятни условия за включване на човек в миналото и настоящето на световната култура, основана на човешкото взаимодействие в системата "Аз - социална група - общество - световна цивилизация" в духа на толерантност, взаимно уважение , диалог на културите, отворена комуникация.

Важно е учителите като цяло и всеки учител да бъдат подготвени да решават педагогически проблеми, като се вземе предвид мултиетническият състав на учениците. Формирането на умения за решаване на педагогически проблеми на взаимодействие с деца от различни националности е процес на овладяване на специална сфера на социален опит, в резултат на което се придобива специална професионална компетентност, включително етнопедагогически компетенции.

Педагогическата дейност може да се разглежда като решаване на последователни професионални задачи на учителя.

Всеки проблем, който човек трябва да реши, представлява поле на неговата дейност в конкретна ситуация (L.M. Friedman). Педагогическата задача е резултат от осъзнаването на субекта на образованието за целта на обучението и условията за постигането му в педагогическа ситуация, както и необходимостта от извършване на професионални действия и приемането им за изпълнение. Готовността за извършване на професионални действия и приемането им за изпълнение в контекста на мултиетническия състав на учениците постепенно се формира в процеса на етнопедагогическо обучение на учителя.

Етнопедагогическото обучение на учител включва теоретично и приложно обучение в университета и практическа работа в училище, както и развитието на рефлексия върху собствените действия и професионално значими качества. Готовността в резултат на този процес предполага формирането на етнопедагогическа компетентност, която осигурява стабилен, целенасочен характер на потока от педагогически дейности в контекста на многоетническия състав на учениците. Етнопедагогическата компетентност освобождава учителя от необходимостта да контролира дейността си в стандартни, възникнали преди това ситуации. Съдържанието на етнопедагогическата компетентност е включено в структурата на готовността на бъдещия учител за работа в мултиетническа образователна среда. Структурата на готовността на учителя за работа в мултиетническа образователна среда може да бъде представена чрез единството на три компонента:

Ценностни - убеденост в значимостта на етнопедагогическото знание;

Дейност - ефективност при избора на приоритет на ценностите, форми на толерантно взаимодействие в условията на мултиетнически (многонационален) състав на учениците;

Рефлективно - адекватно отношение към себе си и другите хора от позиция на уважение към човек.

Всеки компонент на готовността на бъдещия учител за работа в мултиетническа образователна среда е в тясна връзка с другите два, като същевременно изпълнява своя специфична функция.

Етнопедагогическото обучение се фокусира върху:

Да помогне на ученика да установи личната си идентичност в свят, в който си взаимодействат различни култури;

Подкрепа при адаптиране към нови социокултурни условия;

Превенция на образователната депривация в учебния процес в условия на мултиетнически (многонационални) ученици;

Организация и създаване на условия в образователния процес, в които ученикът може да развие етническо самосъзнание и руска идентичност.

Етнопедагогическото обучение е част от професионалното педагогическо образование, резултатът от което е обща професионална компетентност.

Компетентността най-често се определя от готовността за изпълнение на професионални функции в съответствие с приетите в обществото стандарти и норми. Компетентността на специалистите трябва да се разбира като такава характеристика на тяхната квалификация, която представлява знанията, необходими за извършване на професионални дейности. Тълкуването на компетентността на специалист отразява способността му да прилага научни и практически знания към предмета на професионалната дейност.

Компетентността се проявява само в процеса на дейност и може да бъде оценена само в рамките на конкретна професия. Компетентността на учителя е свързана с многостранността на общите професионални знания. Съдържателната основа на неговата професионална компетентност в областта на междукултурното взаимодействие на субектите на образователната дейност се намира в следните прояви.

Първо, това се проявява в способността да се съпоставят своите дейности с това, което е разработено в световната педагогическа култура като цяло, в домашната педагогика, в способността за продуктивно взаимодействие с опита на колегите, новаторския опит, способността за обобщаване и прехвърля своя опит на другите. Второ, в условията на постоянно променяща се ситуация на образование (обучение), творчеството като начин на съществуване в професията, желанието и способността за създаване на нова педагогическа реалност на ниво ценности (цели), съдържание, форми и методите на разнообразни образователни процеси и системи се превръща в необходимо нормативно качество на учителя. И трето, професионално компетентен учител на всяко ниво е способен на рефлексия, т.е. към начин на мислене, който предполага дистанциран поглед върху педагогическата реалност, историческия и педагогически опит и собствената личност.

Съществените характеристики на общата професионална компетентност на съвременния учител, който има компетентности, които са важни за работа в мултиетническо студентско население, могат да бъдат разгледани:

Хуманистичната ориентация като стабилна система от етнопедагогически ценности по отношение на всяко дете в мултиетническа образователна среда;

Индивидуални характеристики на личността на учителя - способността за адекватно възприемане на хората около тях в контекста на пресечната точка на различни култури;

Професионалната „Аз-концепция“ е сравнително стабилна система от представи на учителя за себе си като професионалист и представител на определена национална и универсална култура, въз основа на която той изгражда взаимодействието си с колеги, ученици и определя своята етническа идентичност. ;

Психолого-педагогически знания, способности и умения, включително: комуникативни, позволяващи изграждане на комуникация в мултиетническа образователна среда; знания и умения, които определят решаването на етнопедагогически проблеми; различни групи педагогически умения, свързани с организацията на етнодидактическите отношения.

Става очевидно, че една от етнопедагогическите функции на съвременния учител в мултиетническа образователна среда е познаването на етносоциалните процеси. Тъй като „цялата педагогика е преди всичко социална етнопедагогика“ (О. И. Давидова), която едновременно решава технологичните проблеми на обществото и проблемите на адаптацията на етноса. Ролята на етнопедагогиката се състои в способността да се въведе елемент на естественост във всякакви образователни събития (родителска среща, Час в класната стая, детско парти). Познаването на характеристиките на етносоциалните процеси в мултиетническа образователна среда, като се вземат предвид манталитета, характера, интересите, потребностите, културата и традициите на субектите на обучение и много други въпроси изискват специални знания, т.е. компетенции. Етнопедагогическите знания на учителя трябва да се разглеждат като съществена основа на компетенциите.

По този начин етносоциалните и етнопедагогическите компетенции като компоненти на общата професионална компетентност на съвременния учител се разглеждат като:

Способността и способността да функционирате в половото и културно общество, да познавате проблемите на това общество, да разбирате механизмите на неговото развитие;

Социално активни дейности и реализиране на проекти с етнопедагогическа насоченост;

Способността да бъдете ефективни при избора на приоритет на ценностите в мултикултурно общество, приемайки правила, норми, закони, традиции на социалния живот;

Способност за толерантно взаимодействие в мултикултурно общество, за адекватно отношение към себе си и другите хора от позиция на уважение към личността;

Поемане на отговорност за решаване на етнопедагогически проблеми в мултиетническа студентска популация;

Способността да се реализирате като представител на определена култура.

Като цяло етнопедагогическата компетентност на учителя може да се разбира като определена квалификация и набор от знания, необходими за извършване на професионална дейност в мултиетническа образователна среда, включително педагогическа зрялост и етносоциална мобилност при решаване на образователни проблеми.

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РЕПУБЛИКА КИРГИЗ

КИРГИЗКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ

НА ИМЕТО И. АРАБАЕВ

КИРГИЗКА АКАДЕМИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ

Като ръкопис

UDC 37: 370: 373: 373. 82

Дисертация за конкурс научна степен

кандидат на педагогическите науки

ПЕДАГОГИЧЕСКИ УСЛОВИЯ ЗА ФОРМИРАНЕ НА ЕТНОКУЛТУРНА КОМПЕТЕНТНОСТ У СТУДЕНТИТЕ

Бишкек - ​​2014 г

Въведение

Глава 1. Теоретико-методически основи за формиране на етнокултурна компетентност сред бъдещите учители в университета

1Характерни тенденции в съвременни изследванияпроцесът на развитие на етнокултурната компетентност в професионалната подготовка на бъдещите учители

1.2 Методически подходи за изучаване на процеса на развитие на етнокултурна компетентност сред бъдещите учители

Заключения по първа глава

Глава 2. Педагогически условия за формиране на етнокултурна компетентност в университета

1 Възможности за холистичен педагогически процес в университета за формиране на етнокултурна компетентност на бъдещите учители

2 Педагогически технологии при формирането на етнокултурна компетентност у бъдещите учители

2.3 Професионализъм на учителите във формирането на етнокултурна компетентност

Изводи по втора глава

Глава 3. Експериментални педагогически резултати и препоръки за формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите преподаватели в университета

1 програма експериментални изследванияи неговото съдържание

Изводи по трета глава

Заключение

Библиография

Приложения

ВЪВЕДЕНИЕ

В условията на формиране на нова казахстанска държавност, демократизация на гражданското общество, цялото мултиетническо пространство на Република Казахстан, едно от най-важните условия за формирането на растящ човек е етнокултурното образование. Историята на всеки народ, чието съдържание отразява майчиния език, фолклор, етнически символи, традиции, обичаи, духовни и морални ценности и до днес формира най-добрите общочовешки ценности и качества. Важна част от многоизмерния процес на развитие на човешката личност в мултикултурно общество е процесът на формиране на етнокултурни компетенции, а именно предаване на културни ценности, традиции, социални норми на етническата група, на която той е представител и в чиято среда живее , което е неразделна част от многоизмерния процес. Използването на ценностите на етнокултурата на определена етническа група дава възможност да се повлияе върху социалното, духовно, морално и физическо развитие на съвременната младеж.

Актуалността на изследователския проблем на социално-педагогическо ниво се определя от социалния ред на държавата. В „Концепция етнокултурно образованиев Република Казахстан" определя задачите на етнокултурното образование, които са насочени към постигане на целите за овладяване на първоначални идеи от социален характер и включване на учениците в системата на социалните отношения: "Стратегията на етнокултурното образование е насочена към постигане на две взаимосвързани цели: етническа идентификация и държавна интеграция.

Етнокултурната идентичност на народа се формира в резултат на познаване на събитията от тяхната история, култура, лоялност към установените духовни ценности и почит към националните герои. Тя се формира в процеса на свободното и доброволно живототворчество на нацията.

Състоянието на етнокултурна идентичност се постига чрез социокултурната сфера, създадена от хората. Това включва семейството, предучилищните институции, учебните заведения, националните културни центрове, списанията и вестниците, художествената и научната литература, научните и административните институции и др.

Република Казахстан се отличава не само с огромните си открити пространства, богата история и култура, но и с етническото и религиозно многообразие на своето население. Представители на повече от 100 националности и всички световни религии съставляват многонационалния казахски народ. В тази връзка има нужда от интеграция в света образователно пространство, засилват процеса на формиране на етнокултурната компетентност на бъдещите учители, действайки като преносител на етнокултурни ценности.

Цел на изследването: теоретична и методологическа обосновка и идентифициране на педагогически условия, които осигуряват ефективността на формирането на етнокултурна компетентност сред студентите.

В съответствие с целта бяха идентифицирани следните цели на изследването:

.Да проучи и теоретично анализира съвременното състояние на процеса на развитие на етнокултурната компетентност в професионалната подготовка на бъдещите учители.

.Да се ​​идентифицират и обосноват съществените характеристики на етнокултурната компетентност и на тази основа да се разработи модел на етнокултурната компетентност на бъдещия учител.

.Да се ​​определят педагогическите условия, които осигуряват формирането на етнокултурна компетентност на бъдещите учители.

.Експериментално да се тества програма за подобряване на формирането на етнокултурна компетентност на бъдещите учители.

Теоретико-методологични основи на изследването:

теории за формиране на личността на учителя (Н.В. Кузмина, В.А. Сластенин, А.И. Щербаков);

системен подход, което се проявява в разбирането и практическото изграждане организационни дейностикак цялата системавзаимосвързани и координирани (по цели, задачи, логика, методи, етапи и др.) действия и процедури за формиране на етнокултурна компетентност;

компетентностен подход (В. И. Байденко, В. А. Болотов, А. А. Вербицкий, И. А. Зимняя, Н. А. Селезнева, В. В. Сериков, В. И. Слободчиков, А. В. Хуторской, В. Д. Шадриков и др.);

концепции на методологията на етнопедагогиката (Sh.M.-Kh.Arsaliev, G.N.Volkov, K.Zh.Kozhakhmetova).

Методи на изследване: анализ на научни източници по проблема на изследването; проучване на директивни, нормативни и програмно-методически документи; наблюдение, разговор, анкета, анкета, интервю; анализ на продуктите от дейността на студентите; педагогически експеримент.

Научна новост и теоретична значимост на изследването:

-определено е актуалното състояние на процеса на формиране на етнокултурна компетентност в професионалната подготовка на бъдещите учители;

-разработен е модел на етнокултурна компетентност на бъдещ учител въз основа на идентифицираното съдържание и неговата структура;

-са идентифицирани и научно обосновани педагогически условия за осигуряване на ефективността на формирането на етнокултурна компетентност на бъдещите учители;

Практическо значение на изследването:

-разработени са програми за избираеми дисциплини „Етнопедагогика” и „Етнопсихология”, даващи възможност за формиране на етнокултурна компетентност;

-разработени са учебно-методически комплекси (УМК) за избираеми дисциплини „Етнопедагогика“, „Етнопсихология“, които позволяват да се подобри учебният процес и да се допринесе за формирането на етнокултурна компетентност на бъдещите учители;

-за университетски преподаватели е разработена програма за обучителен семинар „Формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите учители“, която спомага за подобряване на знанията, уменията, способностите и способностите за осъществяване на този процес в бъдещите учители;

-формулиран е списък от компетентности, чиято съвкупност определя етнокултурната компетентност и може да се вземе предвид при разработването на образователни стандарти за висше образование по отношение на формулирането на общите компетентности;

-Разработена е диагностика на нивото на формиране на етнокултурна компетентност, която може да се използва в масовата практика на университетите.

Основните положения на представената за защита дисертация:

1.Основата за описание на характеристиките на етнокултурната компетентност и нейното структуриране е методологичният конструкт на такива подходи като културно-компетентно-технологичен, улесняващ.

2.Разработен е модел на етнокултурна компетентност, чиито компоненти са критерии, показатели и нива на нейното формиране, чиято оценка е осъществима чрез разработената методика за оценка на етнокултурните компетентности.

.Педагогическите условия, които се създават в холистичния педагогически процес на университета и осигуряват най-ефективното развитие на етнокултурната компетентност, са: използването на възможностите на образователния процес на университета за формиране на етнокултурната компетентност на бъдещите учители, въвеждането педагогически технологиивъв формирането на етнокултурна компетентност, обучение на учители за формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите учители.

Надеждността и валидността на получените резултати се осигурява чрез провеждане на изследвания, базирани на съвременните постижения на философските, психологическите и педагогическите науки; използване на набор от методи, адекватни на предмета и целите на изследването; дългосрочен характер на практическата дейност; резултати, получени по време на експериментална работа и тяхната възпроизводимост в практическата реалност, комбинация от качествен и количествен анализ на получените данни.

Личният принос на кандидата е да разработи списък с етнокултурни компетенции и методи за диагностика на нивото на развитие на етнокултурните компетенции.

Тестването и прилагането на резултатите от изследването се извършват през целия период на изследване (2005-2013 г.) на базата на Държавния университет в Караганда. Е.А. Букетова. Текущи резултатиИзследването беше изслушано на заседанията на катедрите по педагогика, етнопедагогика и етнопсихология на KarSU. Е.А. Букетов, на научни републикански и международни научно-практически конференции и семинари. Основните теоретични и практически положения на работата са отразени в учебни и методически комплекси, ръководства, научни статии и доклади.

Структура и обхват на дисертационния труд. Дисертацията се състои от увод, три глави, заключение, списък с използвана литература и приложения; пълният обем на дисертацията е 165 страници.

Във въведението се обосновава актуалността на проблема на изследването; определят се обектът и предметът на изследване; формулирани са целта и задачите на изследването; разкрива се научната новост, теоретичната и практическата значимост на работата; изложени са изложените за защита положения; определя се личният принос на кандидата; предоставя информация за изпитването и внедряването на резултатите от изследването; структура и обхват на дисертационния труд; представени са етапите на изследването,

В първа глава „Теоретико-методически основи за формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите учители в университета” се прави анализ на разглеждания проблем; характеризира се методологията на изследването му; идентифициран е набор от методически подходи за изследване на посочения проблем; изяснена е дефиницията на „етнокултурна компетентност”, определено е нейното съдържание и структура.

Във втора глава „Педагогически условия за формиране на етнокултурна компетентност в университета“ авторът представя психолого-педагогическите условия за ефективно формиране на етнокултурна компетентност, които са: използване на възможностите на образователния процес на университета; за формиране на етнокултурна компетентност на бъдещите учители, въвеждане на педагогически технологии при формирането на етнокултурна компетентност, обучение на учители за формиране на етнокултурна компетентност в бъдещите учители.

Третата глава „Експериментални и педагогически резултати и препоръки за формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите учители в университета“ представя програмата за експериментално изследване, материали и резултати от констатиращи и формиращи експерименти, както и заключителни препоръки за формиране на етнокултурна компетентност в университетска среда.

В заключение са обобщени резултатите от изследването и са очертани основните изводи и са очертани перспективите за по-нататъшно изследване на проблема.

Теоретико-методически основи за формиране на етнокултурна компетентност у бъдещите преподаватели във ВУЗ

1.1Характерни тенденции в съвременните изследвания на процеса на формиране на етнокултурна компетентност в професионалната подготовка на бъдещите учители

учител по етнокултурна компетентност

Бъдещето на една суверенна държава е взаимосвързано с историята на миналото. Всеки има идеи за мислене, натрупани от векове в образованието на по-младото поколение, уникална форма на образование, която е модел. Това може да се види в традициите на националното възпитание на младежта на казахския народ. Духовно развитиепо-младото поколение се води според съвременни изисквания, напреднали примери за народно наследство, натрупано в продължение на векове от казахския народ, влияят върху цялостното развитие на индивида. В тази връзка днес нараства необходимостта бъдещите учители да развиват общи, предметни, ключови компетентности, сред които важна е ролята и на етнокултурната компетентност.

В изследването на проблема за формирането на етнокултурна компетентност в съвременните условия специално място заемат въпроси, разглеждани в следните области: професионално обучение на бъдещи учители, разработване на методи за формиране на етнокултурна компетентност, разработване на начини за повишаване на етнокултурна дейност в холистичния педагогически процес на университета, разработване на педагогически технологии, които допринасят за формирането на етнокултурна компетентност, систематизиране на приемствеността във формирането на етнокултурни компетентности на различни нива на образование (предучилищно, основно общо, основно общо, средно пълно, начално средно професионално, висше професионално) и др. Бъдещият учител, действащ като основен субект на холистичния педагогически процес и изпълняващ образователни, образователни и развиващи задачи, които отразяват водещата стратегия на съвременното образование (особено по отношение на духовно, морално и културно развитие) трябва да притежава знания, способности, умения и способности, сред които етнокултурните стават един от приоритетите.

В тази връзка може да се твърди, че значимостта на етнокултурната компетентност като неразделна важна характеристика на бъдещия учител изисква актуализиране на процеса на нейното формиране, като се вземат предвид водещите съвременни образователни тенденции.

Системните изследвания в тази област започват отдавна – през втората половина на ХХ век. Но ключовите термини в тези изследвания са „възпитание“, „образование“, „развитие“, „етнос“, „етнически групи“, „семейство“, „род“, „племе“, „националност“, „нация“, “народни традиции”, “народни обичаи”, “култура на народа” и др.

Днес признаването на значимостта на феномена на етнокултурната компетентност и перспективата на нейното изучаване се осъществява през призмата на интегрирането на съвременното образование в глобалното образователно пространство, където почти същите ключови термини придобиват актуалност, но от други позиции и други академични определения.

Проучването на психологически и педагогически източници позволи да се подчертаят следните аспекти в изследването на проблема за развитието на етнокултурната компетентност сред бъдещите учители: теоретичен, обхващащ голям период от време и емпиричен слой, който послужи като основа за появата на етнопедагогическа теория (Я.А. Коменски: въз основа на обобщение на опита от домашното образование в работещите семейства изложи и разви идеята за „Майчиното училище“, когато обосноваваше принципа на съответствие с природата, той взе предвид народен опит, дидактическите правила са дадени под формата на народни афоризми; И. Г. Песталоци: в своите произведения той дава педагогически изводи под формата на народна педагогика, в резултат на обобщаване на педагогическия опит на селско семейство, като въплъщение на мечтата на училище, което да отговаря на нуждите на хората; К. Д. Ушински: смята народната педагогика за един от най-важните фактори, под влиянието на които се оформя националната педагогическа наука, стига до извода, че няма обща система на образование за всички етнически групи; Г.Н. Волков: той за първи път използва термина „етнопедагогика“, изследва диалектическата връзка между народната педагогика и научната педагогика, разкрива съдържанието и дефинира същността на понятието „етнопедагогика“ и др.) и практическа, предоставяща възможност за прилагане на теорията в практиката на преподаване образователни организацииот различни методически позиции (Република Казахстан - К. Т. Джумагулов: посвети изследването на И. Алтинсарин и развитието на културата на казахския народ; А. Е. Измайлов: изучава народната педагогика на народите Централна Азияи Казахстан; К.Ж. Кожахметова: посветено изследване на казахската етнопедагогика; В.В.Востров, Х.А. Кауанова: изучава материалната култура на казахския народ и др.; Република Киргизстан - A.A. Алимбеков: изследва проблемите за формиране на готовността на бъдещите учители за естетическо възпитание младши ученицивърху традициите на народната педагогика, както и разработени концептуални идеи за етнопедагогическо обучение в системата на висшето педагогическо образование; А.Т. Атокуров: идентифицира основните насоки за подготовка на учениците за педагогическо управление на народните игри в възпитателна работас ученици от начален етап. А.Т. Калдибаева: определи научните и педагогически принципи за използване на идеите на народните акини в образованието на младежта и др.).

Първите опити за осветяване на проблема за развитието на етнокултурната компетентност от гледна точка на новите социокултурни условия бяха направени и сред руски учени. Това се дължало на факта, че в модерно обществона първо място е определянето на човек като компетентен или некомпетентен, способен или неспособен да изпълнява творчески професионални задължения. За да се подготвят разработчици на етнокултурни проекти, беше важно да се определи обхватът на знанията и уменията и да се създаде модел на педагогическа и етнокултурна компетентност.

Поради факта, че аспектите на етнокултурната дейност в социокултурната среда се разглеждат като специални видове дейност, методологията на научното изследване се определя от разпоредбите на подхода на дейността (М.Я. Басов, Е.В. Ильенков, М.С. Каган, А.Н. Леонтиев , S.L. Rubinstein и др.).

Методът на моделиране, използван в изследването (V.G. Vinenko, B.A. Glinsky, B.S. Грязнов, L.M. Fridman, V.A. Shtoff и др.), Послужи като средство за конструиране на модели, демонстриращи компонентите на етнокултурната компетентност.

Горните изследвания разглеждат етнокултурната компетентност като субективен параметър на дейността на учителя, според който „етнокултурно компетентният“ човек (в резултат на функционирането на образователната система) трябва да притежава не само етнокултурни знания, професионализъм и високи морални качества, но и да може да действа адекватно в подходящи ситуации, използвайки това знание, може да поеме отговорност за собствените си етнокултурни дейности.

По този начин бяха идентифицирани структурните компоненти на етнокултурната компетентност в хода на изследването: лична и хуманитарна ориентация на етнокултурната дейност, системно възприемане на етнокултурната реалност и системна етнокултурна дейност в нея, което дава възможност за холистична, структурирана визия на логиката на етнокултурните моменти на педагогическия процес, разбиране на тенденциите и моделите на системи за развитие за стратегически дизайн на етнокултурното развитие на младежта; способността за интегриране на опита на други хора (способността да се съпоставят собствените етнокултурни дейности с това, което е разработено на нивото на вътрешната и световната етнокултура; да се формира иновативен опит, да се обобщи и прехвърли на другите; творчеството като начин на съществуване в етнокултурата (желание и способност за създаване на нова етнокултурна реалност на ниво цели, съдържание, технология и др.).

Трябва да се отбележи, че всички компоненти на етнокултурната компетентност са взаимосвързани и създават сложна структура, което определя личностно-дейностните характеристики на индивида.

По този начин етнокултурната компетентност се проявява и може да бъде оценена само в процеса на етнокултурна дейност. Както показва опитът на авторите, компонентите на етнокултурната компетентност, идентифицирани в процеса на изследване, могат да бъдат формирани на достатъчно ниво с помощта на различни формиобучение и участие в планирани социокултурни събития.

Етнокултурната компетентност, като част от професионалната компетентност, не е била обект на голямо внимание на съвременната професионална педагогика. В тази връзка ние схематично разгледахме това понятие, свързвайки неговото изследване със сродни понятия: „културна компетентност“, „етнопедагогическа култура“, „етнопедагогическа компетентност“ и др.

За първи път вниманието към „културната компетентност“ на индивида беше привлечено от А.Я. Летец [Летец А.Я. Културология за културолози: учебник. надбавка. - М., 2000. - 496 с.]. Известен културолог го определя като достатъчна степен на социализация и инкултурация на индивида, позволяваща му свободно да разбира, използва и променливо интерпретира цялата сума от обикновени (неспециализирани) и специализирани знания, които съставляват нормата на общата социална ерудиция. на човек в дадена среда, сборът от правила, модели, закони, обичаи и забрани и т.н. И АЗ. Флиер идентифицира следните компоненти в структурата на културната компетентност на индивида: отношение към институционалните норми на социалната организация; отношение към конвенционалните норми на социално и културно регулиране; отношение към краткосрочни, но силно релевантни примери за социален престиж: мода, имидж, символи, социален статус, интелектуални и естетически тенденции и др.; ниво на пълнота и владеене на езици социална комуникация.

Разчитайки на теоретични изследванияИ АЗ. Флиера, Т.К. Солодухина [Solodukhina T.K. Етнокултурно образование на руски ученици в мултиетническото пространство на региона: дис. ...д-р пед. Sci. - М., 2004.] прави предположението, че културната компетентност на индивида изразява степента на познаване на социалния опит на нацията, нормите на междуличностните отношения и оценъчните йерархии, развити от този опит. На първо място, това трябва да включва опита на етническата педагогика. Г.Н. Волков [Volkov G.G. Етнопедагогика. - М., 1999. - С. 168.] въвежда в научния лексикон понятието „педагогическа култура на народа“, определяйки го като сферата на материалната и духовната култура на хората, пряко свързана с възпитанието на децата.

В.А. Николаев [Nikolaev V.A. Теория и методика за формиране на етнопедагогическата култура на учителя: дис. ... д-р пед. Sci. - М., 1998. - 408 с.] въвежда термина „етнопедагогическа култура“ като „социално-педагогически феномен, който характеризира степента, до която е усвоена традиционната педагогическа култура на народа, разбирането на образователната същност на нейния ценности, тяхното адекватно използване в съвременна практикаобучение и образование“.

М.Г. Харитонов [Kharitonov M.G. Етнопедагогическата подготовка на началните учители в националните училища: монография. - М., 1996. - 226 стр.] разшири понятието „етнопедагогическа култура“, като въведе термина „етнопедагогическа компетентност“. Етнопедагогическата култура предполага притежаването от учителя на система от знания, която е в основата на осъществяването на учебния процес, основан на традиционната педагогическа култура, в съответствие със съвременните хуманистични ориентации. Авторът откроява етнопедагогическото образование и етнопедагогическия мироглед на учителя, т.е. неговата осведоменост по най-актуалните проблеми на обучението на студентите; етнопедагогическо мислене, отразяващо определен стил на мислене, насочен към намиране на пътища оптимална организацияпроцесът на обучение на ученици, използвайки опита от народното образование, както и етнопедагогическия опит, т.е. способност за вземане на етнопедагогически компетентни решения. В тази връзка етнопедагогическата компетентност на учителя включва познаване на: целите на обучението по учебни дисциплини, основани на традиционната педагогическа култура, тяхното специфично съдържание и приоритет в съвременните условия; психологически механизми на овладяване на етнопедагогически знания и начини за използването им в учебния процес; етнопедагогически концепции и фактори; критерии за оценка на дидактическата и развиваща стойност на различните етнопедагогически съдържания; повечето типични начиниработа с разнообразно етнопедагогическо съдържание; ефективни начини за преподаване на традиционна педагогическа култура (инструменти, организационни форми на обучение и контрол) на различни категории ученици, диференцирани както по нивото на способност за учене, така и по естеството на познавателните интереси.

Обобщавайки гореизложеното, „етнокултурната компетентност” се разглежда като интегрирано качество на личността, характеризиращо степента, в която организаторът е усвоил художествената култура на народа, теоретичната и практическата готовност да предава нейните ценности, да интегрира идеите на етнопедагогиката и съвременната педагогическа теория. в етнокултурното формиране и развитие на учениците, възпитаване на култура на толерантно отношение към мултиетническата среда.

Формирането на етнокултурна компетентност на учителите се определя от процес, при който трансформацията на вътрешната същност на учителя се осъществява чрез познавателни, духовни и практически дейности, основани на системата от ценностни ориентации на традиционната култура, съответстващи на природосъобразното развитие на всички сфери. на личността: когнитивна, морално-волева, активна, емоционална.

Нивото на развитие на етнокултурната компетентност на учителите зависи от социокултурните и психолого-педагогическите предпоставки, което означава готовността на учителите за професионална дейност за включване на населението на региона в социалния дизайн на етнокултурното развитие на региона. Тази готовност се характеризира преди всичко с формирани лични структури, познаване на традиционната култура на хората и моделите на етнокултурно развитие, овладяване на етнопедагогическия опит и творческо отношение към етнообразователния дизайн.

Концепцията за „етнокултурна компетентност“ е комплексно индивидуално професионално образование, което интегрира професионални теоретични знания, практически умения, етнокултурни ценности и съзнателен избор на модели на поведение. Компетентността на организатора на етнокултурния дизайн представлява желанието и способността да реализира своя потенциал (знания, умения, лични качества) по време на етнопедагогическата дейност, осъзнавайки социокултурната значимост и личната отговорност за резултатите от дейността си и необходимостта от нейното постоянно подобрение [Королева Г.М. Развитие на етнокултурната компетентност на учителите в съвременната социокултурна среда.

Проблемът за формиране на етнокултурна компетентност в Киргизката република е изследван от научни учители в различни контексти: разработването на концептуални идеи за етнопедагогическо обучение в системата на висшето образование на Киргизката република (А.А. Алимбеков), подготовката на висшисти за педагогическо ръководство на народните игри (A.T. Attokurov), влиянието на народните идеи akynov в образованието на младежта (A.T. Kaldybaeva), етнокултурна лексикография в образованието на етнотолерантност (M.Kh. Manlikova), подготовка на бъдещ учител да използва традициите на народната педагогика в училище (Н. К. Дюшеева), формирането на култура на общуване сред предучилищните деца в киргизко семейство (С. Джолдошбекова), етнопедагогически мисли в произведенията на Ч. Айтамтов и тяхната интерпретация в процеса на обучение (А. Ж. Муратов), ​​екологично образование, основано на прогресивни идеи и опит на киргизката народна педагогика (И. Даминова), подготовка на ученици за морално и естетическо възпитание на по-младите ученици чрез средствата на киргизкия музикален фолклор (Н. С. Шадиев), етнокултурно образование на студенти в университетите (Д.Г.- С. Токтарбаев), формирането на толерантност сред учениците от началното училище на базата на народната педагогика (К.М. Миталипов), моралното възпитание на учениците чрез народни дидактически произведения (Ж.Ж. Тургунбаева), формирането на социална активност сред учениците от началното училище чрез средствата на киргизката народна педагогика (E.S. Sabyrova) и др.

Като цяло тези изследвания са обединени от етнопедагогическото обучение или процеса на формиране на лични, професионални качества на учениците въз основа на киргизката народна педагогика.

В Република Казахстан проблемът за формирането на етнокултурна компетентност също беше изследван в различни контексти: историята на развитието на междуетническите отношения в Република Казахстан беше изследвана в контекста на политическото, икономическото, хуманитарното, социалното и културното развитие. през последното десетилетие на миналия век (1985-2001 г.) (Ж.О. Нурбетова ) е извършено теоретичното обосноваване и практическото развитие на мултикултурното образование за ученици от средните професионални образователни институции на Република Казахстан (М.А. Надирмагамбетова), бяха разработени концептуалните основи за формирането на етническия компонент в съдържанието на висшето образование и технологията за тяхното прилагане (Sh.M. Mukhatrova), процесът на формиране беше научно обоснован етнокултурна компетентност на подрастващите в контекста на взаимодействието между училищата и институции допълнително образование(Z.A. Mavlyutova), педагогическите условия за функциониране на предучилищната образователна система са разработени и тествани в практиката на предучилищните образователни институции образователна институциявърху развитието на етнокултурната компетентност на децата в предучилищна възраст (E.R. Tyulepaeva) и др.

Горепосочените научни изследвания в Казахстан са обединени от проблема за мултикултурното образование, в системата на който има въпроси за развитието на етнокултурната компетентност на деца в предучилищна възраст, юноши и ученици от средни професионални образователни институции. Въпреки това въпросът за развитието на етнокултурна компетентност сред студентите в тези изследвания не е бил предмет на специално изследване.

Трябва да се отбележи, че в Казахстан съществува действащ нормативен документ, чийто вектор е насочен към етнокултурно образование: „Концепцията за етнокултурно образование в Република Казахстан“ (Одобрена с указ на президента на Република Казахстан от юли 15, 1996, № 3058).

Основните цели на етнокултурното образование са:

възпитание на мултикултурна личност: създаване на условия за идентифициране на индивида с оригиналната култура и асимилация на други култури. Фокусирайте се върху диалога на културите, тяхното взаимно обогатяване;

формиране на многоезичен индивид: обучение на граждани, способни да общуват ефективно на родния, държавния и руския език. По този начин прилагането на модела на „две лоялности“: по отношение на собствената етнонационална група и по отношение на държавата. В реалната практика може да се говори за ефективно владеене на три, четири или повече езика.

...Необходими са сериозни изследвания и конкретни препоръки по следните проблеми:

обединяване на усилията на държавни органи, образователни институции, наука, образователни институции, национални културни средища, обществени сдружения и организации, политически партии при регулиране на националните отношения в образователната сфера;

запазване на етнокултурната специфика на народите в условията на научно-технически прогрес, урбанизация на начина на живот, развитие на етнозащитни функции на националната култура за противодействие на културната асимилация;

разработване на педагогически и психологически аспекти на механизма за формиране на междуетническа адаптация;

наличието и задоволяването на етнолингвистични потребности и др.

По този начин проблемът за формирането на етнокултурна компетентност, като многостранен днес, в условията на интеграция в глобалното образователно пространство, изисква по-нататъшно изследване. Недостатъчното развитие на проблема създава трудности при практическото му решаване, но въпреки това средствата на народната педагогика остават основният регулатор при формирането на морални, културни и духовни ценности на младежта и по-младото поколение като цяло. В същото време анализ на учебни програми, университетски образователни и методически комплекси, учебни програми, държавни стандарти за висше професионално образование, трудов стаж на университетски преподаватели, образователни дейности, резултати преподавателска практикастудентите посочват сериозни пропуски, което показва необходимостта от развитие на етнокултурната компетентност на бъдещите учители.

И така, обобщавайки гореизложеното, ние вярваме, че днес има особено остра тенденция във формирането на етнокултурна компетентност в бъдещи учители, които имат примери за етническа култура, способността да предават етнокултурен опит на по-младото поколение, осигурявайки цялостно обучение, развитие и образование на индивида; формирането на интегративна характеристика, която предполага висока степен на теоретична, практическа и лична готовност на бъдещия учител за пълното изпълнение на задачите на етнокултурното образование на учениците гимназияв съответствие с националните идеали за възпитание и отчитане на етнопедагогическите характеристики на тяхното развитие.

1.2Методически подходи за изучаване на процеса на развитие на етнокултурна компетентност сред бъдещите учители

Педагогиката се основава на общи научни принципи, които въплъщават целия исторически опит за разбиране на различни явления от околния свят и самия човек и се използват във всички науки. Освен това то има свои методически принципи, които уточняват и допълват общонаучните, като отчитат спецификата на своя предмет: принцип на хуманност, демократична педагогика; принципът на социалната обусловеност на образованието; принципът на формиране на личността в обществото и групата; принципът за определящата роля на дейността на самия индивид в собственото му развитие и формиране и др.

Анализът на изследванията показва, че най-разпространените методологични подходи са: системен подход, който разглежда всички компоненти в тясна връзка помежду си; разкрива единството на връзката между всички компоненти на педагогическата система (цели, задачи, съдържание, принципи, форми, методи, условия и изисквания), идентифицира общи свойстваи характеристики на отделните компоненти; личен подход, който утвърждава идеята за същността на човека като индивид, ориентира организацията на педагогическия процес към индивида като цел, резултат и критерий за ефективност, изисква признаване на уникалността на индивида, право на свобода и уважение, използва разчитане на естествения процес на развитие на творческия потенциал, саморазвитие на индивида; подходът на дейността, който утвърждава идеята за дейността като основа, средство и основно условие за развитие и формиране на индивида, ориентира индивида към организацията на творческата работа като най-ефективна трансформация на околния свят, позволява да се определят най-оптималните условия за развитие на индивида в процеса на дейност; културен подход, който изисква разглеждане на проблема в сравнение с подобни процеси в историята на родната и чуждестранната педагогика, от гледна точка на промените в съвременната култура; дава ориентация към социалните и културни изисквания за формиране и развитие на личността.

В хода на развитието на обществото се появяват различни парадигми (модели, образци) на образованието и възпитанието, имащи както научна, педагогическа, така и общокултурна стойност. Понастоящем в съвременната педагогика парадигмата на знаещия човек (т.е. човек, въоръжен със система от знания, способности и умения) се заменя с парадигмата на „човек, подготвен за живота“, т.е. човек, способен на активно и творчески мислене и действие, саморазвитие, интелектуално, морално и физическо самоусъвършенстване. Съответно, „образованият човек“ от тази гледна точка изобщо не е „обучен човек“ (тоест не е човек, на когото тази или онази част от знания, умения и способности е предадена по образователен начин), а човек, който е узрял като личност и е способен на по-нататъшно развитие.саморазвитие и самоусъвършенстване.

Методологията на педагогическото изследване в научните източници се определя като учение за принципите, методите и процедурите за познание и преобразуване на педагогическата реалност.

От особено значение за изучаване на методологията на етнопедагогическите изследвания са: монографията на Ш.М.-Х.Арсалиев „Методология на съвременната етнопедагогика” (Москва, 2013), която разглежда проблема за формирането на методологическите основи на етнопедагогиката в контекста на модерна живописмир; учебникът на Г. Н. Волкова, Т. Н. Петрова, А. Б. Панкин „Въведение в етнопедагогиката“ (Елиста, 2006), който обосновава приложимостта на културния подход към етнопедагогическото изследване и разкрива същността на принципа на етнокултурната конотация; учебник на В. В. Лезина „Основи на етнопедагогиката“ (Пятигорск, 2009 г.), който отразява методологическата корелация на изследванията в областта на етнопедагогиката и националната образователна политика. [Малсагова Мариам Хаматхановна. Методология на етнопедагогическите изследвания, 13.00.01 - обща педагогика, история на педагогиката и образованието, дис. за степента кандидат на педагогическите науки].

М.Х. Малсагова в своето изследване отбелязва, че в съвременната етнопедагогика подходите се класифицират на различни основания, например по обект на приложение (дейностни, културни, личностни и др.), по организация на анализа (структурен, комплексен, системен, и т.н.). Като се има предвид проблема с много подхода, I.A. Zimnyaya предлага да се основава на следните нива на анализ, предложени от I.V. Blauberg, E.G. Yudin: философски, общонаучен, специфичен научен, всъщност методологичен [Zimnyaya I.A. Педагогическа психология. М., 2003. С.176].

Като пример за подходи на философско ниво Ш.М.-Х.Арсалиев цитира генетичен, еволюционен, на общонаучно ниво.

интердисциплинарна, комплексна, синергична, функционална, парадигматична, интегрална, на ниво конкретна наука - културно-историческа, културологична, личностна, дейностна, на методологично ниво - комуникативна, технологична. На следващо място ученият цитира внушителен брой имена на изследователи в съвременното образователно пространство и подходите, които те открояват: системен, аксиологичен, ценностен, антропологичен, цивилизационен, парадигматичен, интегративен, интегриран, синергетичен, херменевтичен, смислоцентричен, личен. , дейностно-базирани, многосубективни, личностно-дейностни, личностно-ориентирани, технологични, функционални, социокултурни, компетентностни, професионално ориентирани, контекстуални [Арсалиев Ш.М.-Х. Методика на съвременната етнопедагогика. М., 2013. С. 57]. Всички тези подходи се използват на различни нива на етнопедагогически изследвания.

Ние извършваме нашите изследвания в рамките на личностно ориентирана образователна парадигма, която осигурява хуманни условия за личностно и професионално израстване на ученика, индивидуално и свободно самоопределение на бъдещия специалист в избраната от него професионална дейност и пълно разкриване на на потенциалните възможности на индивида.

В тази връзка, като основни методически подходи, които реализират личностно-ориентираната образователна парадигма, избрахме набор от подходи като: културен, компетентностен, технологичен (фиг. 1.1.)

Културният подход се разглежда като обучение в контекста на културата, подкрепа на образованието за характера и ценностите на културата. Откроявайки ценността на образованието, се определят три компонента [Т. А. Писарева. Общи основипедагогика. Бележки от лекции]:

Държавна стойност на образованието.

Социална стойност на образованието.

Лична стойност на образованието.

Ориз. 1.1. Система от методологически подходи към предмета на изследването.

Държавната ценност на образованието представлява морален, икономически, интелектуален, научен, технически, духовен и културен потенциал на всяка държава.

Социалната стойност на образованието се определя от обучението и възпитанието на компетентни и професионални специалисти, които са в състояние да решават широк спектър от професионални и социално значими задачи, поставени от обществото в специфичните исторически условия на живота на хората.

Личната ценност на образованието е съзнателната необходимост на човек да демонстрира различните си познавателни потребности и да се стреми към перфектно развитие на своите способности.

Последната теза е пряко съгласувана с идеите на културния подход, който набира все повече привърженици в образователната система.

Културологичният принцип позволява да се комбинират общокултурни, специални и психолого-педагогически компоненти в образователния процес на университета поради избора на образователно съдържание според принципа „от образован човек към културен човек“. Това има ефективен резултат, ако анализът на предметното и непредметното съдържание на обучението се вземе предвид от гледна точка на развитието на цялостна лична култура.

Културният подход се осъществява чрез въвеждането на следните фактори:

-попълване на съдържанието на традиционните академични дисциплини, ограничено от програмните изисквания (образователни стандарти);

-появата на нови дисциплини от културния и хуманитарния цикъл;

-изпълване на дисциплините от естествените науки с общочовешки проблеми и ценности;

-формиране на междупредметни връзки.

Прилагането на културния подход се характеризира със следните показатели:

-обръщане на образователния процес към човека като негов основен предмет и цел;

-запълване на съдържанието на образователния процес с човешки задачи и проблеми;

-представяне на организацията на учебния процес като цялостна система от съвместни дейности на учители и ученици;

-формиране на образователния процес в рамките на световната, национална култура;

-формиране на индивидуалност и идентичност на личността на детето, развитие на личностни характеристики;

-ефективно повишаване на професионалните умения и педагогическата култура на учителите.

Потребностите на съвремието изискват изпълване на културологичния принцип с ново съдържание.

В културната концепция съдържанието на образованието включва четири компонента: знания, методи на дейност, опит от творческа дейност и опит от емоционално и ценностно отношение към света. В този случай компонент на културата може да се счита за знание, което в образованието също е важно от гледна точка на самочувствието на индивида.

Подход, основан на компетентности [G.K. Селевко] е компетентностен подход към образователния процес. По същество ключовата връзка в дизайна на образователния процес тук се признава като израз на резултатите под формата на компетенции. Възможностите на този подход се изучават активно от V.I. Биденко, В.А. Богословски, А.А. Вербицки, Д.П. Заводчиков, Е.Ф. Zeer, I.A. Зимняя, В.А. Kalneyem, S.E. Шишов и др.. Компетентностният подход е насочен към постигане на определени резултати и придобиване на значими компетенции. Сред най-важните елементи на компетентностния подход са следните:

) идеи за общо и личностно развитие, формулирани в контекста на психологически и педагогически концепции за развитие и личностно развитие ориентирано образование, който се превърна в прототип на съвременните концепции на компетентностния подход.

основни понятия - „компетентност“ и „компетентност“, докато първото от тях „включва набор от взаимосвързани качества на личността, определени по отношение на определен набор от обекти и процеси“, а второто корелира с „притежание, притежаване от лице на съответната компетентност, включително личното му отношение към нея и предмета на дейност” (А.Г. Бермус).

) новостта на поставянето на цели, която се проявява в опит да се определят очакваните резултати от образователния процес чрез описание не на знания, умения и способности, а на новите възможности на обучаемия. Този подход привлича вниманието, защото позволява, като едно от средствата, да решава образователни проблеми в процеса на навлизане в глобалното образователно пространство.

Компетентността предполага наличието на определени научни знания и предполага способност за извършване на подходящи практически дейности, тоест означава владеене на методи на дейност и придобит опит както в репродуктивни, така и в творчески дейности в областта на съответната компетентност. Важно е да се отбележи, че такава дейност не може да се извърши без формулирана мотивационна позиция, чийто основен фактор са ценностните отношения на развитието на личността. В допълнение, компетентността се определя от развитието на специфични характеристики на личността, които са толкова необходими за практически дейности.

Технологичният подход осигурява прецизно инструментално управление на образователния процес и гарантирано постигане на поставените образователни цели; Днес тя се развива активно от домашната педагогика. На него са посветени произведенията на В.П. Беспалко, М.Е. Бершадски, В.И. Боголюбова, В.В. Гузеева, Т.А. Илина, М.В. Кларина, М.М. Левина, Е.С. Полат, Г.К. Селевко, А.И. Умана и др., както и чуждестранни автори Л. Андерсън, Дж. Блок, Б. Блум, Т. Гилбърт, Н. Гронлунд, Р. Мейер, А. Ромишовски, Т. Сакамото и др. Този подход открива нови възможности за концептуално и проектно развитие на различни области и аспекти на образователната, педагогическата, социалната реалност.

Важно е да се отбележи, че „технологичният подход към образователните и педагогическите процеси не може да се счита за универсален, той само допълва научните подходи на педагогиката, психологията, социологията, социалната педагогика, политологията и други области на науката и практиката (G.K. Selevko). ”

Така избраните от нас методически подходи не се изключват взаимно, а се допълват. Съвкупността от тези подходи е в рамките на личностно-ориентираната образователна парадигма на образованието, тяхната многофункционалност позволява да се гарантира качеството на образованието и процеса на развитие на етнокултурна компетентност сред бъдещите учители.

Редица научни изследвания са посветени на проблема за формирането на етнокултурна компетентност, в която нейното съдържание и структура се разкриват от различни методологични позиции в рамките на целите и задачите, поставени от учени и учители. Въпреки това липсата на единодушие в тълкуването на дефиницията за „етнокултурна компетентност“, в нейните тълкувания, както и широтата и разнообразието на мненията относно същността и съдържанието на определението „етнокултурна компетентност“, налага необходимостта от изясни тази концепция в рамките на нашето изследване. Необходимо е да се има предвид, че тази дефиниция трябва да бъде обект на анализ от нас на концептуалната поредица от две определения: „компетентност“, „етнокултурна компетентност“.

Психолого-педагогическата наука познава имената на такива съвременните изследователикато В.И. Биденко, И.А. Зимняя, Ю.Г. Татур, А.В. Хуторская, които посветиха работата си на изучаване на същността, съдържанието, структурата, класификацията на такива понятия като „компетентност“, „компетентност“. Анализът на данните от изследванията показва тяхната корелация, а понякога и тяхната критика за заместване или идентифициране.

Нека се спрем по-подробно на някои теоретични положения.

В И. Биденко тълкува понятието „компетентност“ като унифициран (съгласуван) език за описание на академични и професионални профили и нива на висше образование. Понякога се казва, че езикът на компетентността е най-подходящият за описание на образователните резултати.

Ориентацията на стандартите, учебните планове (образователни програми) към резултатите от обучението прави квалификациите сравними и прозрачни,

което не може да се каже за съдържанието на обучението, което се различава поразително не само между страните, но и между университетите, дори когато се подготвят за една и съща специалност ( предметна област). Досега в европейските университети не е намерен по-модерен методически инструмент за „Болоня” актуализация на учебните планове и програми. Резултатите от образованието, изразени на езика на компетенциите, според западните експерти са пътят към разширяване на академичното и професионалното признание и мобилност, към повишаване на сравнимостта и съвместимостта на дипломите и квалификациите [V.I. Биденко. Идентифициране на състава на компетенциите

висшето образование като необходим етап от проектирането на ново поколение Държавни образователни стандарти за висше професионално образование. Инструментариум. - Москва, 2006].

И.А. Зима [I.A. Winter – Ключови компетенции – нова парадигма за образователни резултати] пише, че тълкуването на понятието „компетентност“ в света поражда работа за промяна на съдържанието на образователните стандарти и процедурата за сертифициране на учителите. В същия контекст много образователни документи на страните от ОНД „Стратегия за модернизиране (развитие) на съдържанието на образованието“ формулират основните положения на компетентностния подход в образованието, чиято ключова концепция е компетентността. Беше подчертано, че тази „концепция е по-широка от концепцията за знание, или умение, или умение, тя ги включва (въпреки че, разбира се, не говорим за компетентност като проста добавена сума: знания - умения - умения. Тази концепция има малко по-различен семантичен диапазон). Понятието „компетентност“ включва не само когнитивни и оперативно-технологични компоненти, но и мотивационни, етични, социални и поведенчески.

Такава широка дефиниция на концептуалното съдържание на компетентността значително усложнява нейното измерване и оценка като резултат от обучението, на което обръщат внимание и самите разработчици. Това се доказва и от казаното от А.В. Khutorskoy съдържание на основните ключови компетенции, списъкът на които включва: ценностно-семантична, общокултурна, образователно-познавателна, информационна, комуникативна, социално-трудова, лична компетентност.

Освен това И.А. Зимняя заявява, че за да се рационализира по някакъв начин последващото тълкуване на компетенциите, разработчиците на „Стратегията за модернизиране на съдържанието на общото образование“ предлагат да ги разделят на области:

компетентност в областта на самостоятелната познавателна дейност, основана на усвояването на методи за придобиване на знания от различни източници на информация, включително извънкласни;

компетенции в областта на гражданските и социални дейности (изпълнение на ролите на гражданин, избирател, потребител);

компетенции в областта на социалните и трудовите дейности (включително способността да се анализира ситуацията на пазара на труда, да се оценява собствената професионални възможности, навигация в нормите и етиката на взаимоотношенията, умения за самоорганизация);

компетенции в ежедневната сфера (включително аспекти на собственото здраве, семейния живот и др.);

компетенции в областта на културните и развлекателни дейности (включително избор на начини и средства за използване на свободното време, които културно и духовно обогатяват индивида).

ЮГ. Татур вярва [Yu.G. Татур. Подход, основан на компетентностите, за описание на резултатите и проектиране на стандарти за висше професионално образование // Авторска версия / Материали за втората среща на методическия семинар. Москва, 2004], че компетентността не е понятие, съседно на посочените в основната дефиниция, а по-високо ниво на интеграция. Компетентността обаче характеризира и личността. Това означава, че компетентността е неразделна собственост, личностна характеристика (1 знак).

Определя се интегралният характер на понятието „компетентност”.

в това, че се отнася до човешката дейност, базирана

върху различни аспекти на човешката личност. В същото време терминът „компетентност“ със сигурност има положителна конотация, тъй като характеризира успешната дейност. Компетентният специалист е, според другите, най-малкото добър специалист. означава:

компетентността е характеристика на успешната дейност (2-ри знак).

Човек обаче не може да бъде компетентен като цяло, като например висок или дебел. Този термин се използва във връзка със ситуация, в която той проявява способността да се представя успешно. Свързано със ситуацията - много важна характеристикапонятието "компетентност". Това означава, че компетентността е характеристика на успешна дейност в определена област или ситуация (3-ти знак).

За разлика от такива личностни черти като „умен“, „красив“,

Компетентността е придобито свойство. Не можете да станете компетентен специалист на ниво „бакалавър“, „магистър“ и т.н. без подходящо образование и опит, натрупан както в институционални, така и в неформално обучение(самообразование) и социални и професионални дейности. Обратното твърдение обаче не е вярно. Лице с висше образование може, дори и в ситуации от обхвата на неговите правомощия, да проявява функционална неграмотност (FIL). Наред със знания, мотивация за изява и способност за

реализират своя творчески и оперативно-технологичен потенциал, превръщат го в успешна дейност, т.е. компетентността характеризира способността на човек (специалист) да реализира своя човешки потенциал за професионална дейност (4-ти знак). Освен това, според редица психолози, ефективността на действията на специалиста не се състои просто от неговите специфични умения и способности, но те се умножават поради съответната ценностно-семантична ориентация.

Обобщавайки твърдения 1-4, получаваме следната дефиниция:

компетентността е неразделно свойство на човек, което характеризира неговото желание и способност (готовност) да реализира своето

потенциал (знания, умения, опит, лични качества и др.) за успешна дейност в определена област.

А.В. Хуторской, разграничавайки понятията „компетентност“ и „компетентност“, предлага следните определения: „Компетентността включва набор от взаимосвързани качества на личността (знания, способности, умения, методи на дейност), определени по отношение на определен кръг от обекти и процеси и необходими за качествени продуктивни дейности във връзка с тях”, „Компетентността е притежание, притежаване от дадено лице на съответната компетентност, включително личното му отношение към нея и предмета на дейност.”

Преместването на крайната цел на образованието от знания към „компетентност“ ни позволява да решим проблема, когато учениците могат да овладеят добре набор от теоретични знания, но изпитват значителни трудности в дейности, които изискват използването на тези знания за решаване на конкретни проблеми или проблемни ситуации. Така се възстановява нарушеният баланс между образование и живот.

От гледна точка на изискванията за нивото на подготовка на завършилите, образователните компетентности „представляват интегрална характеристика на качеството на подготовката на студентите, свързана с тяхната способност целенасочено смислено да прилагат комплекс от знания, умения и методи на дейност по отношение на определен интердисциплинарен кръг от въпроси” (А.В. Хуторской).

И.А. Морозов в своето изследване тълкува понятието етнокултурна компетентност [Морозов И. А. Етнокултурна компетентност и стандарти за общо образование от второ поколение [Текст] / И. А. Морозов // Актуални проблеми съвременна педагогика: материали на междунар. научен конф. (Уфа, юни 2011 г.). - Уфа: Лято, 2011. - С. 49-52.]: „Етнокултурната компетентност е признаването на мултикултурализма, притежаването на дълбоки познания за етническите общности и тяхната култура, осъзнаването на техните различия.“

А.Б. Афанасиева в статията си „Формиране на етнокултурна компетентност” в системата на висшето образование тълкува тази концепциякато: „Етнокултурната компетентност е неразделно свойство на личността, изразяващо се в съвкупността от идеи, знания за местните и неместните етнокултури, тяхното място в световната култура, опит в усвояването на етнокултурни ценности, което се проявява в способности, умения, поведение. модели в моноетническа и мултиетническа среда "

Т.В. Пощарева дава следното подробно тълкуване на това понятие: „Етнокултурната компетентност е свойство на личността, изразяващо се в наличието на набор от обективни представи и знания за определена етническа култура, реализирани чрез умения, способности и модели на поведение, които допринасят за ефективна междуетническа комуникация. разбиране и взаимодействие.”

Етнокултурната компетентност е степента, в която човек демонстрира знания, умения и способности, които му позволяват правилно да оценява спецификата и условията на взаимодействие, взаимоотношения с представители на други етнически общности и да намира адекватни форми на сътрудничество с тях, за да поддържа атмосфера на хармония и взаимно доверие ( енциклопедичен речник). Етнокултурната компетентност се реализира преди всичко в висока степенразбиране, правилно отчитане на уникалното функциониране на националните психологически характеристики на представители на определени нации, изразяващо се в внимателно записване и отчитане на: а) нуждите, мотивите и ценностните ориентации на представителите на конкретни национални региони, етническата специфика на проявата на което значително влияе на комуникацията с тях; б) факти, показващи наличието на несъответствие между нуждите и мотивите на представителите на конкретни национални общности и традиционните норми на бизнес, политическо и междуетническо взаимодействие между хората, функциониращи в общественото съзнание на населението; в) уникалността на проявлението на националното самосъзнание на представители на определени националности; г) специфични форми за защита на политическата идентичност на представители на определени етнически общности от елементи на национализъм и шовинизъм в хода на междуетническите отношения.

Кралица Г.М. в научната статия „Развитие на етнокултурната компетентност на учителите в съвременната социокултурна среда” етнокултурната компетентност е представена като „субективен параметър на дейността на учителя...

...Етнокултурно компетентният човек (в резултат на функционирането на образователната система) притежава не само етнокултурни познания, професионализъм и високи морални качества, но и умее да действа адекватно в подходящи ситуации, използвайки тези знания, и умее да да поеме отговорност за собствената си етнокултурна дейност.

В хода на изследването бяха идентифицирани структурните компоненти на етнокултурната компетентност: личностна и хуманитарна ориентация на етнокултурната дейност; системно възприемане на етнокултурната реалност и системната етнокултурна дейност в нея, което дава възможност за цялостна, структурирана визия за логиката на етнокултурните моменти на педагогическия процес, разбиране на тенденциите и моделите на развитие на системата за стратегически дизайн на етнокултурното развитие на региони; способността за интегриране на опита на други хора (способността да се съпоставят собствените етнокултурни дейности с това, което е разработено на нивото на вътрешната и световната етнокултура; да се формира иновативен опит, да се обобщава и прехвърля на други); творчеството като начин на съществуване в етнокултурата (желанието и способността за създаване на нова етнокултурна реалност на ниво цели, съдържание, технология и др.); способността за отразяване (съзнание, мисли, размисъл върху собствените действия и др.).

В същото време всички компоненти на етнокултурната компетентност са взаимосвързани и създават сложна структура, която определя личностните и дейностните характеристики на индивида.

По този начин етнокултурната компетентност се проявява и може да бъде оценена само в процеса на етнокултурна дейност. Както показва опитът на автора, компонентите на етнокултурната компетентност, идентифицирани в процеса на изследване, могат да бъдат формирани на достатъчно ниво с помощта на различни форми на обучение и участие в планирани социокултурни събития.

По този начин анализът на дефинициите показа, че има голямо разнообразие от формулировки на понятията „етнокултурна компетентност“. Но въпреки разликата в дефинициите, в които етнокултурната компетентност се представя като „притежаване на дълбоки познания за етническите общности и тяхната култура“, „интегрално свойство на личността, изразено в съвкупността от идеи, знания за местните и неместните етнокултури“, „лична собственост, изразяваща се в наличието на набор от обективни идеи и знания за определена етническа култура“, „степента, в която човек демонстрира знания, умения и способности, които му позволяват правилно да оценява спецификата и условията на взаимодействие, взаимоотношения с представители на други етнически общности“, „притежаване на етнокултурни знания, професионализъм, високи морални качества и способност за адекватно действие в подходящи ситуации, използвайки тези знания“. И все пак, въпреки разликата в стиловете и методите на интерпретация, повечето дефиниции отразяват една и съща реалност: знания, умения, способности и способности на индивида в областта на етнокултурата в определена етническа среда.

Определяйки същността на определението „етнокултурна компетентност“, ни прави впечатление позицията на Т.В. Пощарева, според която: „Етнокултурната компетентност е черта на личността, изразяваща се в наличието на набор от обективни представи и знания за определена етническа култура, реализирани чрез умения, способности и модели на поведение, които допринасят за ефективно междуетническо разбирателство и взаимодействие.

И така, за да изясним дефиницията на „етнокултурна компетентност“, ще обосновем авторските позиции на горните изследователи, които твърдят, че етнокултурната компетентност е, на първо място, знание; второ, способности, умения и способности в отношенията с представители на други общности; трето, неразделно свойство на личността.

Следователно етнокултурната компетентност е неразделна собственост на човек, изразяваща се в съвкупността от знания, способности, умения и способности за взаимоотношения и взаимодействие с представители на други етнически общности.

Всичко по-горе позволи да се определи структурата (фиг. 1.2.) и съдържанието на етнокултурната компетентност на бъдещите учители (таблица 1.1).

Ориз. 1.2. Структура на етнокултурната компетентност.

Таблица 1.1. ? Съдържание на етнокултурната компетентност

КРИТЕРИИ ЗА ЕТНОКУЛТУРНА КОМПЕТЕНТНОСТ (индекс на етнокултурна компетентност) ПОКАЗАТЕЛИ (изразени в резултатите от обучението) 1 Притежаване на знания за етнокултурата на казахския народ (EC-1) - Изброява, илюстрира в диаграми и ясно интерпретира етнокултурата на казахския народ.2 Познаване на етнопедагогическите концепции и фактори (EC-2) - Изброява и схематично изобразява клъстер от основни етнопедагогически понятия. - Систематизира и коментира етнопедагогическите фактори, влияещи върху етнокултурата на казахския народ. - Демонстрира умение за прилагане на народопедагогическите знания. - Характеризира национално-психологическите характеристики на дадена етническа група.3 Притежаване на знания за етнокултурните ценности, наследство, норми и традиции на своята етническа група (EC-3) - Изброява и интерпретира етнокултурните ценности, наследство, норми и традиции на своята етническа група. - Демонстрира способност за спазване на етнокултурните ценности, наследство, норми и традиции на своята етническа група.4 Способността за спазване на традициите на казахската етнокултура (EC-4) - Изброява и тълкува традициите на казахската етнокултура. - Обосновава избора на определени традиции. - Прогнозира влиянието на традициите върху формирането на личността. - Демонстрира ангажимент за спазване на националните традиции на своята етническа група.5 Способност за сътрудничество в други етнически общности (EC-5) - Изброява и интерпретира признаци на сътрудничество в определени етнически общности. - Демонстрира прояви на сътрудничество в съвместни дейности с представители на друга етническа група.6 Способност за разпознаване на етнокултурата на народите от Централна Азия (EC-6) - Изброява и интерпретира национално-психологическите особености на дадена етническа група. - Моделира процеса на взаимодействие с представител на друга етническа група.7 Притежаване на умения за самоконтрол в други етнически общности (EC-7) - Изброява и интерпретира техники за самоконтрол. - Използва техники за самоконтрол, които да прилага в ситуации. - Прогнозира избора на техники за самоконтрол в критични ситуации.8 Способност за предотвратяване конфликтни ситуации(ЕК-8) - Класифицира видовете етнически конфликти. - Аргументира начини за разрешаване на конфликтни ситуации. - Използва конструктивни начини за разрешаване на конфликти. - Демонстрира способност за предотвратяване на конфликти.

И така, горното ориентира бъдещия учител към постигане на показатели за етнокултурна компетентност; след като ги постигне, бъдещият учител автоматично става собственик на специфична етнокултурна компетентност. Трябва да се има предвид, че не самата компетентност подлежи на оценка, а резултатите от обучението, т.е. показатели, изразени в словесна форма. Представяме методите за оценка в следващите параграфи.

Следователно уместността на разкриването на същността и съдържанието на етнокултурната компетентност сред бъдещите учители изисква анализ на състоянието на това явление. Анализът показа, че съществува голямо разнообразие от концепции за „етнокултурна компетентност“, чийто фокус е върху индивида с неговите знания, способности, умения и способности в областта на етническата култура на определена етническа група. Изводите, получени по време на анализа на първоначалното състояние на изследваната компетентност, позволиха да се определи съдържанието и структурата на етнокултурната компетентност на бъдещия учител и да се очертаят перспективите за нейната практическа и професионална ориентация.

ИЗВОДИ ПО ПЪРВА ГЛАВА

1. Интегрирането на висшето професионално образование в глобалното образователно пространство доведе до появата на нова модерна образователна парадигма, ориентирана към студента, която актуализира решението на проблема за развитието на етнокултурна компетентност сред студентите, по-специално бъдещите учители. Изследванията в тази посока потвърждават водещите тенденции в съвременното образование, че процесът на формиране на етнокултурната компетентност на бъдещия учител изисква системно и цялостно изследване от други методически позиции.

2. Формирането на етнокултурната компетентност на бъдещия учител в рамките на личностно-ориентирана образователна парадигма трябва да се извършва от гледна точка на комбинация от такива методически подходи като културологични - компетентностни - технологични, където културологичният подход се разглежда като обучение в контекста на културата, подкрепа на образованието за характера и ценностите на културата на казахстанския народ; компетентностният подход е съсредоточен върху формирането на етнокултурна компетентност като една от ключовите; фокусиран върху определянето на неговата същност, структура и съдържание, които координират помежду си изискванията на държавния ред, отразени в нормативните образователни стратегически документи на Република Казахстан; е насочена към организиране на такива дейности, чието изпълнение ще допринесе за ефективното формиране на етнокултурна компетентност и успешното им прилагане в професионалната преподавателска дейност; Технологичният подход осигурява прецизно инструментално управление на образователния процес и гарантирано постигане на поставените образователни цели, включително формиране на етнокултурна компетентност.

3. В хода на научните изследвания ние изяснихме съдържанието на определението за „етнокултурна компетентност“ - това е неразделно свойство на човек, изразено в съвкупността от знания, способности, умения и способности за взаимоотношения и взаимодействие с представители на други етнически групи. общности.

Структурата на етнокултурната компетентност е представена чрез критерии и индикатори, като критериите (8 критерия) са характеристиките, изразени в знания, умения и способности, които отличават етнокултурната компетентност от другите видове компетентности, а индикаторите (22 индикатора) са характеристиките на характеристиките, като в същото време са резултати от обучението, т.е. формулировки какво точно ще може да демонстрира бъдещият учител.

Педагогически условия за формиране на етнокултурна компетентност в университета.

Въз основа на съществуващите философски и педагогически интерпретации на понятието „ педагогическо състояние“, ние го определяме като набор от педагогически целесъобразни, съзнателно подбрани мерки и обстоятелства, които допринасят за ефективния процес на формиране на етнокултурни компетентности у бъдещите преподаватели в университета.

Определихме следните организационни и педагогически условия:

.Възможности за холистичен педагогически процес в университета за формиране на етнокултурна компетентност на бъдещите учители.

.Педагогическите технологии във формирането на етнокултурна компетентност у бъдещите учители.

.Професионализмът на учителите във формирането на етнокултурна компетентност.

1 Възможности за холистичен педагогически процес в университета за формиране на етнокултурна компетентност на бъдещите учители.

Недостатъчното развитие на етнокултурната компетентност на бъдещия преподавател в университета до голяма степен се дължи на липсата на научно разработени методи, технологии, добре изпитани препоръки и програми, както и на факта, че като анализ на държавните стандарти за висше Професионалното образование показа, че липсват ясни насоки за формиране на етнокултурна компетентност.

Известно е, че съществува многостепенен теоретичен модел за формиране на съдържанието на обучението, който в началото на 70-те и 80-те години на 20 век е разработен от учените-дидакти В.В. Краевски и И.Я. Лърнър. При конструирането му първите три нива са въведени от V.V. Краевски, четвъртото и петото ниво са оправдани и свързани с първите три от И.Я. Лърнър. Моделът на пет нива има своя собствена йерархична структура:

Първото ниво на общо теоретично представяне, при което съдържанието се появява под формата на обобщена идея за съдържанието на социалния опит, предаван на по-младите поколения в неговата педагогическа интерпретация. Това ниво се отразява в правителството образователни стандартипо отношение на различните нива на образование, както и в стандартното, работното, авторското право образователни програми, разкриващи съдържанието на знанията, способностите и уменията по учебния предмет, логиката на изучаване на основните мирогледни идеи, посочвайки последователността на темите, въпросите и общата дозировка на времето за тяхното изучаване.

Второ ниво академичен предмет, където идеята за определена част от съдържанието, която носи специфични функции в общо образование, започва работа по отделни елементи на съдържанието и се детайлизират техните специфични цели и функции. Тук се конкретизира идеята за основните форми на внедряване на това съдържание в педагогическия процес, което е фиксирано в съответните нормативни планове и програми.

Третото ниво на учебния материал, където са дадени конкретни материали, които трябва да бъдат усвоени от учениците, фиксирани в учебници, учебни помагала, сборници със задачи и др. елементи от съдържанието (знания, методи на дейност), включени в курса на обучение по конкретен учебен предмет. На това ниво проектирането на съдържанието на образованието се извършва в учебна литература - учебници и учебни помагала, които от своя страна осигуряват усвояването на съответните компоненти на социалния опит, отразен в съдържанието учебна дисциплина.

Четвърто ниво на педагогическа реалност, където планираното съдържание на образованието става съдържание на съвместни дейности на преподаване и учене.

Петото ниво, където проектираното съдържание става собственост на всеки отделен ученик, част от структурата на неговата личност.

Авторите отбелязват, че първите три нива съставляват съдържанието на образованието, което е проектирано и все още не е реализирано в реалността, съществуващо като дадена норма, като нещо, което трябва да се материализира в процеса на обучение, на четвърто и пето ниво. На последните две равнища съдържанието се реализира в дейностите по учене и дейности за овладяване на съдържанието на обучението.

Модел за формиране на учебното съдържание като единна структура, която обединява различни процесиразработването на съдържанието и оформянето му в едно цяло беше значителна стъпка напред за развитието на дидактиката, т.к изведе теоретичните знания за съдържанието на образованието на качествено ново научно ниво, характеризиращо прехода от частично към холистично разбиране за него. Моделът даде холистичен поглед върху процеса на обучение и неговите компоненти, тъй като всички дидактически категории (големи и малки) станаха възможни за изучаване на фона на съдържанието на образованието на определено ниво като някаква „основна“ дидактична насока [Kraevsky V.V., Лернер И.Я. Дидактически основания за определяне съдържанието на учебника//Проблеми на училището. учебник. - М: Просвещение, 1980, бр. 8, стр.34-49].

И така, основният вид дейност в университета е холистичният педагогически процес, във връзка с който проучихме подробно всички възможни компоненти на структурата на този процес, за да подобрим по-нататъшно неговите възможности за формиране на етнокултурна компетентност в бъдеще. учител, а също така взе предвид горепосочения многостепенен теоретичен модел на формиране на съдържанието на образованието.

Въз основа на това проведохме следния алгоритъм от стъпки за идентифициране и прилагане на по-нататъшното използване на възможностите на дисциплините от психологическия и педагогическия цикъл за формиране на етнокултурна компетентност.

стъпка: проучихме държавните образователни стандарти за висше професионално образование на Република Казахстан, стандартните учебни програми, по-специално в педагогическите области, за да изберем психологически и педагогически дисциплини. Разглеждане на такива принципи научно познаниетъй като принципът на съответствие и принципът на допълване, чиято същност е да се вземат предвид предишни изследвания и да се вземат предвид последващи, както и принципът на надеждност ни позволиха да демонстрираме следните нормативни документи като окончателни (за нашето изследване ): Държавен задължителен образователен стандарт на Република Казахстан в посока 050103 - педагогика и психология , съдържанието на препоръчаните дисциплини от психологическия и педагогически блок, както и стандартната учебна програма и образователен работен план (Снимка 2.1.- 2.5. )

Нашият анализ на съдържанието на учебните програми ни позволи да идентифицираме дисциплини, които дават възможност да се използват пълноценно неговите възможности за формиране на етнокултурната компетентност на бъдещите учители: етнопедагогика, етнопсихология, както и дисциплини, които могат да бъдат подложени на етнопедагогизация („Етнопедагогизацията е естествено организиран процес на интеграция на традиционни (фолклорни, национални, етнически) култури със съвременни образователни системи, идеи, технологии, които създават образователна среда (етнопедагогическо пространство)" [Волков, Г. Н. Етнопедагогизация на холистичния образователен процес / Г. Н. Волков. - М.: Държавен научноизследователски институт по семейство и образование, 2001. - 160 с.]: „Въведение в педагогическата специалност“, „Въведение в психологическата специалност“, „Педагогика“, „Обща психология“, „История на педагогиката“, „История на психология”, „Социална педагогика”, „Социална психология”, „Психология на развитието”, „Педагогически мениджмънт и управление в съвременното училище”, „Психологическо управление”.

Снимка 2.1. Заглавна страница на Държавните образователни стандарти на Република Казахстан

Снимка 2.2. Наименованието на направление 050103 е „Педагогика и психология”.

Снимка 2.3. Списък и съдържание на дисциплини от психологическия и педагогически блок

Снимка 2.4. Примерен учебен план.

Снимка 2.5. Работен учебен план.

Стъпка: Съгласно второ ниво на учебно съдържание (ниво на учебен предмет) стигнахме до извода, че списъкът от 13 психолого-педагогически дисциплини от учебния план, който използваме, предоставя доста широки възможности за формиране на етнокултурна компетентност.

стъпка: Според третото ниво (ниво на учебния материал) анализирахме специални формуляри, изпратени до Министерството на образованието на Република Казахстан „Предоставяне на литература за учебния процес по дисциплината „________“ (име).“

В резултат на това стигнахме до извода, че осигуряването на учебна литература по посочените психолого-педагогически дисциплини като цяло отговаря на нормативните изисквания за осигуряване на учебния процес. Въпреки това, съгласно „Правилника за организацията на учебния процес с помощта на кредитна технология на обучение“, въведен във всеки университет на Република Казахстан, има изискване за предоставяне на учебни програми и учебни материали (образователни и методически комплекси). Именно това изискване ни позволи да извършим анализ на съществуващите учебни материали по психологически и педагогически дисциплини, резултатите от който доведоха до извода, че в повечето от тях липсват единни методически и методически подходи за осъществяване на процеса на етнопедагогизация и формирането на етнокултурна компетентност. Така по-специално се наблюдава следното:

· абстрактно формулирано целеполагане на дисциплината;

· разнообразно структуриране на учебните материали;

· няма матрица на компетенциите във връзка с изискванията на Държавния образователен стандарт за висше професионално образование на Република Казахстан;

· липсват педагогически технологии като средство за развитие на компетентности, включително етнокултурни;

· липсват методи за оценка на компетенциите;

· липсва съобразяване с дидактическите принципи при разработването на учебните материали.

стъпка: В съответствие с ниво 4, проектирането на образователно съдържание става съвместна дейност между учителя и ученика. Дизайнът (процесът, по време на който се създава образ (прототип) на необходимия обект, т.е. проект) в нашия случай при провеждане на обучение зависи от използваните средства, форми, методи и технологии на обучение.

Стратегическият план за развитие на Република Казахстан до 2020 г. идентифицира пет ключови области и стратегически цели, чието постигане допринася за устойчивото социално-икономическо развитие на страната, като се отчита настоящата икономическа ситуация в страната и чужбина. В тази връзка са идентифицирани приоритетни области за реформиране на публичния сектор [вж. уебсайт: [имейл защитен]]:

Основни насоки и цели стратегически планза периода до 2020г

1. Следкризисно развитие · Вътрешните и чуждестранните инвестиции в нересурсови сектори на икономиката ще бъдат увеличени с поне 30%. · Ще се разшири институционалната рамка и ще се увеличи инвестиционният капацитет на финансовите институции. · Казахстан ще заеме позиция в индекса за възприятие на корупцията сред първата една трета от страните в международната класация "Transparency International". 2. Диверсификация на икономиката · Делът на преработващата промишленост в структурата на БВП ще бъде поне 13%. · Делът на иновативните предприятия ще се увеличи до 20%. · Енергоемкостта на БВП ще намалее с поне 25%. · Държавната отбранителна поръчка ще бъде осигурена на 80% от собствено производство. · Производството на енергия от собствени източници, задоволяващо нуждите на икономиката, ще бъде 100%.3. Инвестиране в бъдещето · Ще се осигури пълен обхват на децата с предучилищно възпитание и обучение, както в градовете, така и в селата. · Ще бъде създадена ефективна система за техническо и професионално образование, интегрирана в глобалното образователно пространство. · Качеството на висшето образование ще отговаря на най-добрите световни практики. · Очакваната продължителност на живота ще се увеличи до 72 години, майчината и детската смъртност ще намалее 2 пъти, а общата смъртност ще намалее с 30%. · Изтичането на висококвалифицирани специалисти от Казахстан ще бъде намалено с 20%.4. Услуги за граждани · Нивото на безработица няма да надвишава 5%. · Ще се осигури адекватно и социално справедливо ниво на пенсиите. · Капиталовата пенсионна система ще постигне 100% покритие на наетите лица и 40% покритие на самостоятелно заетото население. · Делът на населението с доходи под жизнения минимум ще намалее с 20%. · Нивото на нормативните загуби при транспортиране до потребителя на топлинна енергия ще бъде 17%, вода - 15% и електроенергия - 12%.5. Междуетническа хармония, сигурност и стабилност на международните отношения · Ще бъдат създадени благоприятни условия за осъществяване на правото на свобода на религията. · Ще се модернизира политическата система на страната. · Ще бъде осигурена надеждната отбранителна способност на държавата. · Ще се създаде благоприятна международна среда.

Ориз. 2.1. Основни насоки и цели на стратегическия план за периода до 2020 г.

По този начин направление 5 - междуетническа хармония, сигурност и стабилност на международните отношения е актуално по отношение на разрешаването на противоречието между необходимостта от развитие на етнокултурните компетенции на бъдещите специалисти (включително учители) и липсата на механизми за осъществяване на този процес в университета.

стъпка: Съгласно 5-то ниво на учебно съдържание, проектираното съдържание става собственост на всеки отделен ученик, част от структурата на неговата личност, т.е. говорим за придобити знания, умения, способности и способности. Следователно, когато се формират общи, предметни и ключови компетентности (включително етнокултурна компетентност), трябва да се оцени нивото на развитие на компетентностите. Само в този случай можем да предположим, че създаденото съдържание ще стане собственост на структурата на личността на ученика.

Обобщавайки гореизложеното, ние идентифицирахме редица функции, които трябва да бъдат изпълнени, за да формират етнокултурна компетентност:

.Разработете списък с етнокултурни компетентности (вж. Глава 1, параграф 2, стр. 40-41 от дисертацията): EC-1 - EC-8.

2.За да развиете етнокултурна компетентност, идентифицирайте и използвайте възможностите на 13 дисциплини от психологическия и педагогическия цикъл. Дайте описание на възможностите на дисциплините от психолого-педагогическия цикъл в технологичната карта (вж. Глава 2., параграф 1., стр. 59-64).

.Използвайки примера на дисциплината „Етнопедагогика“ за структуриране на комплекса за обучение и обучение, който допринася за ефективното формиране на етнокултурна компетентност.

.Използвайки примера на дисциплината "Етнопедагогика" за технологизиране на комплекса за обучение и обучение, което допринася за ефективното формиране на етнокултурна компетентност.

.Разработване на методика за оценка на нивото на развитие на етнокултурните компетенции.

Важно условиеПостигането на качеството на образованието е ефективното управление на образователния процес и преди всичко умението на учителя активно да прилага нови форми на дългосрочно и текущо планиране. Ние предлагаме да се използва технологична карта като основа за такова планиране.

Преди модерен университетЗадачата е да се подобри качеството на образованието. Успехът на тази работа ще зависи от това как всеки учител овладява необходимите умения:

· планиране и организиране на обучение на базата на компетентност;

· създаване на система за наблюдение и оценка на нивото на развитие на знанията, уменията, методите на дейност, т.е. компетенции;

· осъществяване на педагогическа диагностика - изучаване, оценяване, регулиране и коригиране на дейността на всеки ученик в съответствие с нивото на неговите възможности и способности, както и изискванията на държавния стандарт.

Таблица 2.1 – Технологична карта на възможностите на дисциплините за формиране на етнокултурна компетентност (ЕК).

Съдържание на дисциплината и отделни теми Индекс на ЕК Възможности на дисциплината, теми за формиране на ЕК 1. “Етнопедагогика” Предмет на етнопедагогиката, нейните методи и значение в обучението и възпитанието. История на възникване и развитие. Видове образование. Национални обичаи и традиции на училището за жизнено образование EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 Ще се формира система от знания и умения на бъдещия учител, осигуряваща общопредметна компетентност за педагогическите аспекти на етническата култура (особености , теоретичното и практическото значение на дисциплината, влиянието на народната педагогика върху съвременните образователни парадигми, върху културата на междуетническите отношения). 2. “Етнопсихология” Психологическа характеристика на етносите. Методологически принципи на изследването в етническата психология. Изучаване на психологията на нацията и междуетническите отношения. “Психологическа структура на нациите” и национален характер. Проблемът за егоцентризма, „етническия стереотип”. Относителност и историчност на народопсихологията EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 У бъдещия учител ще се формира система от знания и умения, осигуряваща общопредметна компетентност за психологическите аспекти на етническата култура, национално-етническите чувства, емоции, национално самосъзнание (психологически характеристики на различни етнически групи, т.е. психологически "портрет" на етническа група, психологически характеристики на културата и живота на етническите групи, етнически конфликти, тяхното предотвратяване). 3. "Въведение в учителската професия" · Личността на учителя и неговите професионално значими качества. · Образователна политика в съвременен Казахстан. EC-1 EC-3 Ще бъдат разработени индивидуализирани модели на собствен професионален имидж и програми за лично професионално развитие, като се вземе предвид елементът на националните характеристики, които имат конструктивна функция. Ще бъде разработена сравнителна система на образователна политика, като се вземат предвид междунационалните изследвания (от допълнителни източници). 4. "Въведение в специалността психология" · Психологическа култура: същност и съдържание. · Социалното устройство на обществото и задачите на психологическата служба. · Психологическа картина модерен учител(учител). EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 Ще се формират знания за индивидуалната психологическа култура и влиянието на националната култура върху нея. Въз основа на нормативни и правни документи (образователни) ще се формират знания и умения в областта на социалния ред (като се вземе предвид ценностно-семантичният национален компонент). Ще бъде разработен метод за проектиране на национално-регионалния компонент на съдържанието на обучението на учители на ниво предметен модел на национално-регионалния компонент на съдържанието на образованието като цяло. 5. "Педагогика" · Понятието професионална компетентност и дейност на учителя (същност, структура, съдържание, развитие на компетентността). · Ролята на самообразованието и самовъзпитанието във формирането на обща и педагогическа култура. Източници на самообразование. EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 Ще бъдат разработени индивидуални модели на собствен професионален имидж и програми за лично професионално развитие, като се вземе предвид националният компонент. Ще се формират знания за изворите на самообразованието, включително и за изворите на народната педагогика. 6. "Обща психология" · Семантичната сфера на личността. · Психологическа помощ на индивида. EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се формират знания за семантичната сфера на индивида, включително националната идентичност на индивида. Ще се развият умения и способности за оказване на психологическа помощ на индивида, като се вземат предвид неговите национални психологически характеристики. 7. "История на педагогиката" · · Интеграционни процеси в областта на образованието EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се изучава процесът на развитие на педагогическите теории от миналото и настоящето, водещите традиции на местното образование и ще се формират умения за прилагане придобитите исторически и педагогически знания и изследователски умения за анализиране на съвременни проблеми на образованието и образованието, разбиране на техния произход и решения, като се отчита националният компонент. Ще се формират знания за националните особености на образованието в чужди страни в контекста на интеграционните процеси. 8. “История на психологията” Съвременно състояние и тенденции на развитие чужда психология. EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се формират идеи за съвременните стандарти за провеждане на научни изследвания в чужбина (като се вземат предвид всички характеристики, включително национални) и културата на представянето му, както и знания за приобщаващо образованиеи неговите характеристики. 9. „Социална педагогика” Раздел 3. Социално-педагогическа дейност в областта на социалните услуги EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се формират знания за социално-педагогическото взаимодействие с представители на различни етнически групи и вероизповедания. 10. "Социална психология" · История на педагогиката в чужбина. · Интеграционни процеси в областта на образованието EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се изучават процесът на развитие на педагогическите теории от миналото и настоящето, водещите традиции на местното образование, ще се формират умения за прилагане на придобити исторически и педагогически знания и изследователски умения за анализиране на съвременните проблеми на образованието и образованието, разбиране на техния произход и решения. 11. "Психология на развитието" · Идеали и морал на обществото. · Социална системаценности и погрешни схващания. · Суета, гордост и унижение EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се формират знания за хуманните ценности, толерантността, човеколюбието, емпатията, рефлексията, като се вземат предвид характеристиките на етническите общности и ролята на теологията в система от психологически знания. 12. „Педагогически мениджмънт и управление в съвременното училище” Раздел 3. Социално-педагогически дейности в сферата на социалните услуги EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Ще се развиват знания и умения в областта на социално-педагогическото взаимодействие. с представители на различни етноси и вероизповедания . 13. „Психологическо управление” Тема 1. Теоретична основапсихология на управлението на персонала Тема 2. Организационни и съдържателни аспекти на психологията на управлението на персонала EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 Теоретични и психологически познания за човешкия фактор (включително етнически характеристики) в процесите на управление и придобиването на необходимите умения, полезни в практическа работамениджъри, умения в областта на културата на управленския труд, способности за прогнозиране ефективни методив управлението на персонала.

Технологичната карта е оптималната форма на дългосрочно планиране, която е разработена за списък от дисциплини, които допринасят за формирането на определена компетентност, по-специално етнокултурна компетентност.

Структура технологична карта:

.Името на блока и съдържанието на дисциплината или нейния предмет.

2.Индекс на етнокултурна компетентност (ЕК).

.Възможности на дисциплината, теми за формиране на етнокултурна компетентност.

И така, нашето изследване потвърждава потенциалните възможности на дисциплините от психолого-педагогическия цикъл при формирането на етнокултурната компетентност на бъдещия учител.

Трябва обаче да се признае, че има известна липса на използване от страна на университетските преподаватели на съвременни инструменти за формиране на етнокултурна компетентност в процеса на преподаване на психологически и педагогически дисциплини. Проведохме анкети и анкети сред студенти (по педагогически направления), резултатите от анализа на които потвърждават факта, който изложихме.

И така, необходимостта от целенасочено използване на педагогическите технологии в холистичния педагогически процес на университета и липсата на адекватно развита система в университетското образование наложиха разработването на система от педагогически технологии, която е предмет на следващия параграф на тази глава.

2 Педагогически технологии при формирането на етнокултурна компетентност у бъдещите учители.

Проблемът с образователните технологии, богат опит педагогически иновации, оригиналните училища и иновативните учители непрекъснато изискват обобщаване и систематизиране в образователната система. За първи път терминът „технология” на обучението в педагогическа литературае въведена през втората половина на ХХ век. Следните изтъкнати чуждестранни и местни учени и преподаватели се занимават с този проблем: Б. Блум, Д. Брунер, Дж. Карол и др.; С.И. Архангелски, С.Я. Батишев, В.П. Беспалко, Г.И. Железовская, М.В. Кларин, В.А. Сластенин, Г.К. Селевко и др.

Понастоящем понятието педагогическа технология е навлязло доста здраво в педагогическия лексикон. Има обаче големи разлики в разбирането и употребата му:

Технологията е набор от техники, използвани във всеки бизнес, умение, изкуство ( Речник).

Педагогическата технология е набор от психологически и педагогически нагласи, които определят специален набор и подредба на форми, методи, методи, техники на обучение, образователни средства; това е организационен и методически инструментариум за педагогическия процес (B.T. Likhachev).

Педагогическата технология е смислена техника за осъществяване на образователния процес (V.P. Bespalko).

Педагогическата технология е описание на процеса на постигане на планирани резултати от обучението (I.P. Волков).

Технологията е изкуство, умение, умение, набор от методи за обработка, промени в състоянието (V.M. Shepel).

Технологията на обучение е съставна процесуална част от дидактическата система (М. Чошанов).

Педагогическата технология е модел на съвместна педагогическа дейност, обмислена във всеки детайл при проектирането, организацията и провеждането на образователния процес с безусловно осигуряване на комфортни условия за ученици и учители (В. М. Монахов).

Педагогическата технология е систематичен метод за създаване, прилагане и дефиниране на целия процес на преподаване и учене, като се вземат предвид техническите и човешките ресурси и тяхното взаимодействие, което има за цел да оптимизира формите на обучение (ЮНЕСКО).

Педагогическата технология означава системен набор и ред на функциониране на всички лични, инструментални и методически средства, използвани за постигане на педагогически цели (М. В. Кларин).

Според нашето разбиране понятието „педагогическа технология“ е смислено обобщение, което абсорбира значенията на всички определения на различни автори (източници).

Анализът на интерпретациите на горните определения ни позволи да подчертаем аспектите, които характеризират „педагогическата технология“:

) научни: педагогическите технологии са част от педагогическата наука, която изучава и разработва целите, съдържанието и методите на обучение и проектира педагогически процеси;

) процедурно-описателни: описание (алгоритъм) на процеса, набор от цели, съдържание, методи и средства за постигане на планираните резултати от обучението;

) процесуално-ефективни: изпълнението на технологичния (педагогически) процес, функционирането на всички лични, инструментални и методически педагогически средства.

По този начин педагогическата технология функционира и като наука, която изучава най-рационалните начини на преподаване, и като система от методи, принципи и правила, използвани в обучението, и като реален учебен процес.

Понятието „педагогическа технология“ в образователната практика се използва на три йерархично подчинени нива:

.Общопедагогическо (общодидактическо) ниво: общата педагогическа (общодидактическа, общообразователна) технология характеризира холистичния образователен процес в даден регион, образователна институция, на определен етап от образованието. Тук педагогическата технология е синоним педагогическа система: включва набор от цели, съдържание, средства и методи на обучение, алгоритъм за дейността на субектите и обектите на процеса.

) Отделно методическо (предметно) ниво: конкретна предметна педагогическа технология се използва в смисъла на „частна методика“, т.е. като набор от методи и средства за прилагане на определено съдържание на обучение и възпитание в рамките на един предмет, клас, учител (методика на учебните предмети, методика на компенсаторното обучение, методика на работа на учител, възпитател).

) Местно (модулно) ниво: местната технология е технологията на отделни части от образователния процес, решаването на конкретни дидактически и образователни задачи (технология на отделни видове дейности, формиране на концепция, възпитание на индивидуални лични качества, технология на урока, усвояване на нови знания, технология за повторение и контролни материали, технология за самостоятелна работа и др.).

Съществуват и технологични микроструктури: техники, връзки, елементи и др. Подреждайки се в логическа технологична верига, те образуват цялостна педагогическа технология (технологичен процес).

Понятието педагогическа технология на отделно предметно и местно ниво почти напълно се припокрива с понятието методи на обучение; разликата между тях се състои само в поставянето на акценти. В технологиите процедурните, количествените и изчислителните компоненти са по-застъпени в методите: целеви, съдържателни, качествени и променливо-показателни аспекти. Технологията се различава от методите по своята възпроизводимост, стабилност на резултатите и липсата на много „ако” (ако е талантлив учител, ако са способни деца, добри родители...). Смесването на технологии и методи води до факта, че понякога методите са включени в технологиите, а понякога, напротив, някои технологии са включени в методите на обучение.

Опитите за въвеждане на технологии в образователния процес не спират през целия наш век. Приблизително до средата на 50-те години те бяха свързани със създаването на определена техническа среда, набор от автоматизирани инструменти за традиционно обучение. От средата на 50-те години се появява нов технологичен подход за изграждане на самия образователен процес. Но първият подход продължава да се развива по пътя на овладяването на ново информационни технологии. И двете посоки все повече се сближават, променяйки самата парадигма на образованието.

В резултат на задълбочен анализ на педагогическите технологии избрахме следното:

Дневникът от две части е интерактивна техника за работа с текст:

1.Учителят ви моли да изберете няколко цитата от началото, средата и края на текста (изречение, фраза, дума).

2.Напишете цитата в лявата колона на вашия дневник.

3.Напишете коментари в дясната колона.

4.Обсъдете цитати с учениците.

Cubbing е стратегия за създаване на текст.

Технологични стъпки:

1.Избор на тема.

2.Запознаване с куба (учителят носи куб, от всяка страна на който е написана конкретна задача по темата).

.Учениците, разделени на малки групи, отговарят на въпроси, поставени отстрани на куба, като предварително са се подготвили.

.Представете изпълнената задача.

Мисии по страните на куба:

· Опишете предмет, явление, тема (форма, цвят, размер).

· Сравнете (как изглежда?)

· Дайте асоциация (с какво е свързано това, на какво напомня?)

· Приложете (какво можете да правите с него? Как да го използвате?)

· Формулирайте аргументите за и против.

Sinkwine е кратка, сбита форма за обобщаване на наученото.

Технологични стъпки:

1.Дефиниране на темата от учителя или учениците.

2.Демонстрация на схема за писане на синквайн.

.Индивидуална работаучениците да създадат текст.

.Сътрудничество. Работете по двойки. Синхронизирано четене един към друг.

.Правене на корекции или създаване на един syncwine от два.

.Публикация. Изразително четене на глас.

Синквейн схема

(от 5 реда):

I ред - тема (написано с едно съществително име или фраза).

I ред - описание на темата (записват се две прилагателни, които се съгласуват със съществителното в заглавието на темата).

I ред - действието на темата (изписани са три глагола, които се съгласуват със съществителното в заглавието на темата).

Аз съм реплика - отношение към изложеното в темата (изречение от 4 думи).

Аз съм ред - една дума - синоним на темата.

Есето е вид писмена работа. Студентски есета от различни жанрове (време за писане от 10 до 20 минути); малко по обем и свободна композиция прозаично съчинение, изразяващо индивидуални впечатления и съображения по конкретен повод или проблем и без претенции за изчерпателно тълкуване на темата.

Портфолиото е колекция от работи на ученик, която изчерпателно демонстрира неговите/нейните образователни резултати, както и усилията, положени за постигането им; форматирани в специална папка с файлови пликове (или в класьор) в съответствие с темата или разделите на конкретен предмет/урок; може да включва както елементи от разработки по време на класни уроци, така и елементи от разработки от домашна или самостоятелно изпълнена работа.

Диаграмата на Вен е диаграма под формата на два припокриващи се кръга, която се използва за сравняване на факти, явления, идеи, т.е. кръгова диаграма. Празните места във всеки кръг се използват за записване на разлики; общата част, образувана от пресичащи се кръгове, има за цел да улови това, което е общо в две сравнявани явления (факти, концепции и т.н.). Може да се използва както за индивидуална, така и за групова работа.

Z/X/U (знам / искам да знам / разбрах) е стратегия за работа с информация, стратегия за провеждане на изследване по тема или проблем.

Технологични стъпки:

). Начертайте таблица, състояща се от три колони:

колона съм - знам;

Аз съм колумнист - искам да знам;

Аз съм колона - разбрах.

). Попълване на таблицата с информация, която сте чули или прочели у дома самостоятелно или в час.

). В колоната „Знам“ учениците записват всичко, което знаят по темата.

Колоната „Искам да знам“ записва въпроси, на които учениците искат отговори. В колоната „Научено“ учениците записват отговори на отговорите, които са формулирали във 2-ра колона, след като прочетат текста или слушат нова тема.

INSERT е метод за работа с информация, начин за етикетиране, който ви помага да четете и мислите ефективно.

Технологични стъпки:

стъпка: Четене на текста при едновременно отбелязване в полетата (с обикновен молив), т.е. Използват се следните икони: - отметка, означава, че текстът съдържа позната информация

Плюс означава, че текстът съдържа нова информация.

Недостатъкът е, че противоречи на това, което вече знаете или сте мислили, че знаете.

Въпросителен знак означава, че не е ясно или искате да получите по-пълна информация по този въпрос.

Стъпка: По двойки и след това като група, обсъдете използването на точките в полетата. Резултатите/изводите се обобщават.

Ротацията е вид дискусия, обсъждане на въпроси по определен модел.

Технологични стъпки:

стъпка: Преподавателят формулира предварително въпроси по темата (от 1 до 3-4 въпроса) за предстоящото обсъждане от учениците и записва всеки от тях на отделен ватман, като номерира и изписва въпроса с различни цветни маркери.